既庆祝教师节，也要关怀基督徒老师们的实际需要，诗巫西教区基督教教育执行会与教育执行会联合于5 月14 日假旺喜楼进主办了一项交流餐会。 这是诗巫西教区的常年活动之一，参与的老师均为西教区属下堂会的会友。同时，受邀请的还有该教区各堂会的主日学老师，还有一些拥有着双重身份，即是老师亦是主日学老师。 在午餐会开始前，基督徒老师们分别提到了自己在学校的服事情况，以及身为基督徒老师的压力；因为非信徒总是会设定一个框架来看基督徒，认为基督徒需要比别人更有爱心，殊不知，身为一名老师，必须考虑学生的成绩与纪律问题，而不是一味地展现爱心。 诗巫西教区长詹丽妃牧师亦在餐会中高度赞扬了老师们的努力与贡献，并理解“为主多走一哩路”是一件多么不容易的事，但一些基督徒老师做到了。 “我们也知道校园福音事工不容易推动，首先必须要有校长的配合，接下来还要寻求在职老师的协助。” 她也促请各位老师能够多加思考，上帝把你们放在校园的使命是什么？她认为，上帝把我们放在不同的岗位工作、事奉，肯定是有上帝的美意，只要与上帝保持亲密的关系，神的爱会激励我们，让我们重新得力，继续奔跑在前方的道路上，为福音而付出。（韵琴）

沙巴临时年议会传道师学校于5 月12-14 日假亚庇市内孟加达的可可山著名旅游区“Kasih Sayang 渡假屋”举行，主题为：“道：宣讲与生命”。 此次的传道师学校共有三十位牧者同工参加，并邀请得本会荣誉会督华勇牧师前来给予教导。 在传道师学校其间，华勇会督透过三堂的分享劝勉诸位同工们若欲在主里作个忠诚的讲道者，就必须要打从心里渴慕上帝的话语，努力阅读圣经；同时也要抓紧圣灵的同在，随时敏感于圣灵的工作。另一方面，牧者也必须谦卑地用生命来承载上帝的道，培养出让人信服的良好品格。 华勇会督在会上也语重心长地提醒牧者同工们要着重于属灵和道德的权柄，会督特别指出：“讲道的权柄不在于职位的高度，一个好的宣讲者不在乎有没有好口才，而是在于有没有从神而来的属灵权柄（即圣灵同在）。” 会督表示，一个好的宣讲者必能影响听道者，使之生命产生改变，归向基督。 最后华勇会督也重申，牧者必需要每天好好阅读圣经，除了圣经以外，也需要多阅读其余的属灵书籍；对于祷告的操练，牧者更加需要每天花上至少两个小时；品格方面，牧者绝对需要追求圣洁的生命。惟有如此，我们才能成为合格的好牧者。 在大会上，牧者同工们除了有机会聆听华勇会督给予的教导，且放鬆心情好好休息之余，更有机会与会长及会督单独约见，领受会长与会督给予的鼓励、祝福与祷告。（郑国强）

孝亲敬老需要从小培养，富玛丽幼稚园趁着5 月份这个充满感恩的孝亲时节，特别主办“感恩孝亲节”，邀请学生家长出席见证孩子们的成长。 该项孝亲节活动于5 月26日上午假富雅各楼礼堂进行，孩子们分班分组地表演娱兴节目，供家长们观赏。 同时，校方亦邀请了杜阜运 牧师传讲上帝的信息，并提出了 教养儿女十个要点： 1）把孩子看为是上帝最珍贵的托付 2）帮助孩子认识自己在上帝眼中的价值 3）以上帝的话语来教养孩子 4）常为自己的孩子祷告 5）父母亲要以身作则 6）父母亲愿意管教儿女 7）花时间陪伴孩子 8）对孩子要快听、慢说、慢生气 9）父母要学习放手让孩子成长 10）你要孩子怎么样待你，就要怎么样待你的孩子 整个活动的高潮是在老师的安排下，学生们赠送一份小礼物给出席父母，并且互相拥抱，促进亲子关系。（韵琴）

供稿/ 年会会友事工部 为砂拉越州立法议会祷告 1. 为新选上的州内阁祷告。求上帝的灵继续在当中动工，使他们真诚勤劳的为民服务，并赐力量给首席部长，使他持守爱州、爱民的心，并且有健康的身体完成这5 年的服务。 2. 为州内阁在制定州发展及政策上能够公平和妥当祷告。求圣灵赐给他们正义的灵，叫他们在推行政策利州利民、兴国乐邦，且看见工作的果效，使砂拉越成为联邦之光。 3. 为所有的议员的成长祷告，求主帮助他们认真看待本身的内涵、修养和灵性的素质，并愿意追求成长，以致更有智慧和能耐去服事大众，治理州属。 4. 为所有的议员祷告，特别是基督徒的议员，不管朝野，能够拒绝过贪腐的生活，生命如光，对整个州属的各个层面带来正面的影响力。 为砂拉越原住民祷告 1. 为基督徒原住民能持守信仰祷告。求圣灵保守他们的心怀意念，叫他们坚定鄙弃恶习，过圣洁的生活，并且持守信仰，不被诱惑离开真道。 2. 为基督徒原住民的灵命和信心的成长祷告。求上帝兴起属灵领袖，去带领他们的族群，成为家庭、社区及国家杰出的领袖。 3. 求上帝大大使用原住民的教会，赐给聪明智慧，为主发光作盐，接受装备去带领本族的人民，信靠独一真神耶稣基督。 4.…

供稿/ 年会资讯传播部 语言：华语 字幕：中文 片长：约30 分钟 格式：DVD 主题：网络交友 内容： 在虚无看不见、你来我往的网络世界，可以任意宣泄自己的喜怒哀乐和少女的梦幻情愫。在网络的另一端是居心叵测的男子阿BEN 包着糖衣，蚕食鲸吞，小茹不知不觉坠入网络交友的陷阱。 后来小茹父母亲终于了解小茹结交网友，是因为她孤单寂寞，极需家人的爱护和肯定，但是父母忙于生计，无法关照小茹青春期孩子的内心感受，于是小茹就容易在网络世界中找到自己情绪的出口。后来经过父母教养态度的转变、师长和朋友的协助，逐渐让小茹远离网络陷阱，重新展现青春的气息。 《看不见的时候》为中华白丝带关怀协会、政大数位文化行动研究室，与台哥大基金会共同制作上网安全教育影片。资讯传播部鼓励学校老师、团契顾问使用此影片与青少年们分享网络安全教育。欲知更多租借详情，请于办公时间洽询本部084-347675。

文/ 晖（退休公务员） 马来西亚联合邦宪法是马来西亚立国的根基，也是国家至高无上的法律，赋予国民基本人权，其中广受芸芸众生珍惜的是宗教信仰的自由。国家其他的法律，无论是国会立法或各州的法律都必须从属于宪法，否则将自动失效。 众所皆知，马来西亚作为一个多元种族、多元语文、多元文化、多元宗教的国家，之所以享有长期的和平与稳定，是与国人一路来都热衷于维护联合邦宪法的精神及尊崇法治的概念息息相关。马来西亚也因而一度被视为多元种族国家的典范。 然而，令人担忧的，这种局面正在逆转，并发生难以预料的变化。伊斯兰党主席向国会提呈的私人法案《2015 年伊斯兰法庭权限（刑事）修正案》获得由巫统所主导的国阵放行并列入来临10 月召开的国会议程，在举国引起轩然大波。据悉，此前巫统并未知会其他国阵成员党，而是前者与伊党一唱一合的情况下暗渡陈仓。其实，早在2013年普选后，中央政府与丹州政府已设立了一个“落实伊刑法技术委员会”，商讨如何落实伊刑法的技术问题。 种种迹象显示，马来西亚正与建国的初衷和理想渐行渐远。尔年来，国家的政、经、文、教、行政各层面伊斯兰化的趋势日益明显，如今更延烧到司法与国家宪法的层面。这在多年前，是不敢想象的。否无疑问，若我们掉以轻心，有关的法案一旦获得通过，缺口一打开，将深深影响本国的法制与司法结构，根本改变大马世俗国的地位，其后患无穷，而恐怕大马将沦为一个失败的国家。 早在两千多年前，被尊为万世师表的东方伟人孔夫子曾说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”其大意是，当政者以政令、刑法约束百姓，民众或会避免触犯法律而受刑罚，却未必有廉耻之心；如果以德政（仁政）、礼法感化人民，国人将心悦诚服，知羞耻并自律。不知，大马从政者是否从儒家思想所焕发的智慧光辉，有所启迪？

文/ 吴大方 参加了四次的短宣，也体验了各地的生活，带回了不同的感动，也经历了不同的成长。 第一次短宣我去了如楼内陆，初体验在河边冲凉，用马来语传福音，与伊班同胞们一起庆祝丰收节，也是第一次体验没水没电没马路的生活。当地有许多小朋友没上过学，因为学校太远，交通不方便。除此之外，当地也没有医疗设备可言。在短宣期间就遇到了一位妇人昏倒，还好上帝给了我们智慧将她救醒了。虽然曾经有短宣队多次到这地方传福音并带领敬拜，但他们的信仰根基不稳，时常又转回过传统迷信的生活。在这里，我学习付出，关爱的付出。 第二次我去了柬埔寨。那时正进行内战后重建，当地人生活十分辛苦。第一天就遇见了一群儿童，当中手上还抱着婴儿的，追着我们的巴士，指着他们的肚子，向我们乞讨。想不到第一天我就忍不住流泪了。虽然有人提醒我们别自以为是受到感动，但我深知这是我对当地一种情感的流露。他们需要的不只是口传的福音，更是实际的行动与帮助。在这里，我看见了他们灵魂的呐喊。 第三次我参加了泰北短宣队。在泰北短宣主要的任务是举办一次布道性质的音乐晚会。我们也去探访当地的居民，并配合当地教会学校进行一些教导的工作。我们的对象主要是一群为了生活而从中国边境搬迁到泰北的人。他们生活虽然艰辛，但却非常看重教育。教会也借助办校来传递福音，盼望能改善他们的生活。在这里，我理解到文化教育传承的重要。 第四次的短宣我到了印尼的活水村。那儿本是一片森林，但上帝借着Pastor Ronny 的手将它建成一座村庄。经历了许多反对、恐吓、威胁，甚至侵犯，但在上帝的保守与神迹下，那村庄终于建成，并收留了许多孤儿。孤儿们不但在活水村里受到保护，他们也有机会接受完善的教育及栽培。在这里，我认识到了有神在掌权。 学习了、看见了、理解了、认识了，接着就要活出来。这功课不简单啊！

文/ 王宝星（牧师，年会宣教部干事） 刚刚于5 月20 日就任为台湾第一位女总统的蔡英文，60 岁，还是单身。因为蔡英文在意识形态上倾向台独，所以导致坚持一个中国的中共神经紧绷，自然不喜欢她。 东方文化里头人和事是相连的，很难像西方文化那样认定人是人，事归事。蔡英文的政见与中共的期待有落差，注定她个人也会被攻击。就任4天后，中共一位官员在新华社旗下的《国际先驱报导》写说“单身或导致蔡英文政治风格偏向极端化。” 这篇文字经过中国媒体转载，在社交媒体招来一片骂声。多家外国媒体指中国官员的批评具性别歧视。当然，在中国性别歧视还是新鲜事么？中国在封建时代男女极度不平等，严重歧视女性。女性只是男性的附属品，女性未嫁从父，嫁了从夫，夫死从子。已婚女性在家相夫教子，不能出外抛头露面，女子无才便是徳。所以女子必须缠脚，不必上学，适婚必须嫁人，丈夫死了就要活守寡，不能改嫁，才算贞洁。女人是为男人而活，没有自己的想法，更不会有个人梦想。 虽然现代中国改革开放了，但是五千多年的文化是根深蒂固的，在价值观被挑战时，它就会原形毕露。蔡英文是女性，还是单身女性，超越男性当选总统，政见不符合大官男人，导致这些有点自卑却傲慢的男人驾驭不了她，就不科学的批判她。这显出人性的灰暗，也是文化的韧性，几千年不会改变。 善用文化表达福音 放下文化偏见，我们可以看见结婚的男士极端份子大有人在。英国撒切尔夫人号称“铁娘子”，怎么不说她因结婚而极端？菲律宾阿圭诺总统也是单身，也不见有人评论他有什么问题是单身形成的。看来对蔡英文的批评不单是性别歧视，还是对单身女性的歧视。 与其说蔡英文单身的课题，倒不如说说蔡英文当选总统的本事和台湾人的开放，以及大陆难有的两性文明。稍微了解文化韧性的人都会认同，美国可以选一位弱势群体的黑人当总统，但中国什么时候会让一位少数民族当国家主席？全世界许多国家可以选一位女性当总统，中国不太可能让一位女性当国家主席（即便有女性的能力和智慧超越男性）。文化的韧性把人的思维模式长久框起来，很难突破并改变。 宣教的对象是不同文化的民族，文化成为宣教士直接传达福音信息的障碍。宣教学者马盖文随宣教士父母在印度长大，后来马盖文也在印度宣教。他非常了解印度除了民族多，语言多，还有阶级制度使人们老死不相往来，把不同阶级的人分割，成为传播福音的樊篱。马盖文悟出有效宣教是在没有删减信息的内容之下，通过那群体的语言和文化传达福音，因为：“人们喜欢在不需要跨越民族、语言、社会或阶级界线的情况下成为基督徒。” 因此，宣教士必须认识宣教对象的文化，融入文化，善用文化来表达福音信息，以至对方可以从自己的文化视角去认识耶稣，明白并接受福音。只有融入，无法叫对方抽离，因为对方在文化韧性的框架里。

文/ 池惠妃（诗巫真安堂） 自小，我在无神论的家庭长大，由于家境贫困，自幼就知道家庭在经济上的短缺。身为老大的我，每天清晨四点多就起身去割胶。到了中午，胶汁收回来之后，就准备煮午餐，吃了午餐就步行去学校上课。当年的家乡路满布泥泞，我需要步行接近40 分钟左右才到学校。许多次来到学校，学校已经上课了。 由于弟妹有8 人，父亲靠耕种、割胶，种植蔬菜和胡椒为生，有时做一些粗工，一天的工资杯水车薪。所以在弟兄姐妹中排行老大的我，一直都作父母的好帮手，也因此就只读几年的书。 21 岁那一年，父亲安排我出嫁，夫家是一贫穷人家，家婆膜拜偶像非常虔诚。我嫁入了夫家，没有随从膜拜风俗，一周里六天都去邻近的板厂工作，补贴家用。星期六傍晚从板厂放工后，我就会背着孩子，骑着脚车回到娘家，准备第二天又到胡椒园去工作。直到第二个孩子出生后，妹妹白天替我顾孩子，晚上则由我自己照顾。第二个孩子出生后的翌年，我就从巴拉当搬到光华上坡来定居。 在光华上坡定居的日子里，有一天，在光华真安堂牧会的吴佳德牧师巡家来到我家，邀请我去参加主日崇拜。我告诉牧师，孩子还小不能去。吴牧师说，可以带孩子去上主日学，自己去参加主日崇拜，过后我真的接受吴牧师的邀请，每个主日把孩子送去教堂参加主日学，自己参加主日崇拜。 我在信仰上的转变，令我先生很焦急，因为先生曾经被他的母亲带去大伯公作“义子”，并且问道：“你们都去上教堂，那么我呢？”我告诉先生，长大后我们的信仰是自由的，小时候母亲为你所做的，你并不知道。先生听了，也随同我一起去教会参加崇拜。 三十多年风雨无阻 时间过得真快，辗转已三十多年的岁月。感谢主，我们一年52 个星期风雨无阻，从来没有缺席参加主日的崇拜，并且透过敬拜，认识慈爱的天父，伟大的创造主。 我们夫妇俩育有3 男2 女，我从小就把他们带到教会，让他们有机会参加主日学，学习圣经的话语和接受真理的教导。如今，他们都长大了，无论他们身在何处，他们都坚守主日礼拜。最小的孩子，在大学上课第一年，参加唐崇荣牧师的布道会，被圣灵感动，愿意献身，现在已经在神学院接受第三年的装备。 我自己有机会透过参加教会的事奉和查经班，学识浅薄的我，能够从中学习许多文字，还能够透过文章来见证上帝的带领，我的的确确蒙受了主的大恩典。 因为主的恩典丰丰厚厚，我心存无尽的感恩，从认识上帝，接受并相信上帝，发现上帝一步步的带领我们一家人；所以我心存感恩，感谢上帝一路来的慈爱和引领。

文/ 许道敏（京城酒店经理） 美国联储局升息政策牵动全球神经线！这主要是因为美国的调高利息举措会带动美元走高，导致全球资金大幅度撤离，流向美国。这对全球经济体，其中尤其是新兴市塲，有很大的沖击。历史告訢我们，美元大牛市的影响多数是负面的。 去年联储就一直酝酿9 年来第一次调高“联邦基金利率”（即市场称为美国利息）。市场形容美国对升息有迫切感，因为经济十年一周转将到尽头。这意味着全球极可能面临经济风暴。 2008 年美国爆发金融海啸，殃及全球。美联储以零利率政策及量寛政策来刺激美国经济，以非常慢的步伐从衰退中走出来。 在零利率及量寛的拯救下，美国经济復甦，虽然欠稳定以及仍然疲弱，但状况比全球其他主要经济体好。 面对风暴的逼近，同时也为了利率合理化，美联储赶着升息，以储存足够“弹药”来应对风暴。 一. 美升息看数据 去年美联储基于经济有改善，遂于12 月对在公园市场委员会会议时决定升息，成功脱离长达6年的零利率政策。 美联储局调整利率主要基于两个重要指标：失业率及通货膨胀率。 美国就业状况影响国内消费，连锁效应影响经济成长。通胀率释放的讯息是经济有多活络，高通胀显示经济体非常热，反之则告诉我们经济在萎缩。美联储去年12 月升息后，曾预测2016 年极可能会再升息4 次。 但2016 年头4…

文/ 沈应融（古晋晋道堂） 人之所以会改变，不是因为懂得许多道理，而是因为被感动而改变。 黄先生，33 岁，是一位吸毒者。五年前他染上毒瘾，两次进出戒毒所，第二次才戒毒成功。黄先生说，他之所以下定决心戒毒，是因为父母的不离不弃，辅导义工、教会的弟兄的关怀所致。 有一则真实的故事：一个又累又饿的通缉犯，为了逃避警方的捉捕，过着躲躲藏藏的非人生活。有一天，他来到镇上，站在一个面摊前面，看着一碗碗热腾腾的面，他已几天没有进食了，心中正想要用暴力去取得。面摊的老板看到面前站着一个穿着破烂又疲惫的家伙，肯定他是没钱吃饭，于是便招呼他坐下，端上一碗热腾腾的面。当这通缉犯狼吞虎咽地将面吃光，老板挥挥手让他离开。 第二天，通缉犯又来了。老板看到他，二话不说，又端上一碗面给他。接着，那通缉犯来了好几天。有一天，老板发现自己面摊上有一份旧报纸，上面竟然有通缉犯的照片，还有警方悬赏十万元要捉他。老板这下不敢掉以轻心，连忙通知警方。第二天，警察布下天罗地网，通缉犯一出现就束手就擒，毫无反抗。 事后，老板将旧报纸打开来，从里掉落一张字条，上面写着：“我已经厌倦逃亡的生活，谢谢你的爱心给了我最大的温暖和勇气。在我生命中从来没有人这样对待我。赏金十万元是我唯一可以报答你的。” 2016 年是古晋晋道堂推动“关怀人人，人人关怀”的运动，每位会友都可以参与。我想，关怀不限于做医院或家庭探访而已。 我们可以从自己做起，从身边人做起，从教会的弟兄姐妹做起——给人一个微笑和善意的眼光，给人一个掌声和肯定，给人一些帮助与关怀……这些都是你我可以做的，只要每个人献出一点爱，教会与社会将充满着温馨和爱！让爱流动，永不止息。

文/ 刘世尧（牧师，卫理神学院讲师） 问： 牧师，我想请问您怎么看待“属灵遗产”？一些教会认为祖宗三代犯过的罪或他们所得的病，我们必须宣告弃绝，不然我们这一代也会面对类似的问题。圣经说耶和华追讨人的罪直到三四代，是一种比喻，还是真的家里长辈犯的罪，子孙也会被上帝追讨罪债？ 答： 的确，如妳所形容的，有一些教会和基督徒特别强调，要弃绝祖先所犯过的罪和所得的病。例如，我的父亲在25 年前因B 型肝炎造成肝硬化而去世，那时我是一位16 岁的少年人，也是家里唯一没有抗体的B 型肝炎带菌者。多年以后，就有人告诉我，当祷告弃绝祖先所“遗传”的这种病（再加上我父亲还有一位哥哥也是因这病过世的）。 另外，最近有一位弟兄的爸爸忽然过世，有一位灵恩教会的领袖就对他的家人说，这事故跟他们的祖先二十多代之前所犯的罪有关，要弃绝！我们要如何看待这些说法呢？真有“属灵遗产”或“世代咒诅”（generational curses）要弃绝吗？而弃绝的主要方法就是藉“宣告”来砍断和破除吗？首先，就从你所提的经文谈起吧。那是记载在出埃及记廿5-6 的话，论到十诫的第二诫时，上帝命令：“不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的上帝，是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我丶守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。” 显然，从这经文的上下文来看，这一句“我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”，乃指上帝要察罚那些“恨祂”，也就是不爱祂，不守祂的诫命，反而自制偶像来代表真神，将真神假拜和乱拜的人；又或者是指那些拜外邦偶像的人。这些人若是“自父及子直到三四代”都如此犯罪，也就是家里有三四辈人（曾祖父母辈、爷爷奶奶辈、爸妈辈、儿女辈、孙子辈）都一起离开真神，拜偶像，执迷不悟的话，那他们就会因这罪而受审罚。 民数记中有一个案足以说明“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”。那就是，当以色列人“全会众”在巴兰的旷野怀疑上帝的信实和能力，认为他们一定不能胜过高头大马的迦南人，而且向摩西发怨言说要返回埃及，甚至还拿石头想打死那劝他们信靠神的约书亚和迦勒时，上帝便严厉地管教他们。 虽然透过摩西的代求，他们的罪获得上帝赦免，但他们仍须承担犯罪的后果，即以色列中从20 岁以外向上帝发怨言的，都不能进应许地，除了迦勒和约书亚之外（民十四17-29）。 这“二十岁以外向神发怨言”的，岂不就是当时以色列社体中“自父及子直到三四代”的人吗？（当时的人大概能活到80 至120 岁）上帝追讨他们的罪，因他们“三代同堂”，甚至有的“五代同堂”，一起出埃及，一起见证许多神迹，一起经历上帝一次又一次的饶恕与怜悯；但他们仍怨声载道，而且还控告上帝：“耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？”…

能与久违不见的朋友聚首，实在是人生一大乐事。其实自神学院毕业后，我都不曾参加过同学们筹办的历届同学会。自去年起，我就定了主意，今年一定要抽空参加同学会。于是，前些日子特意请了年假，将时间“分别”出来，与老同学、老朋友相约来个短暂的相聚。 除了与一众同学匆匆相聚外，这其中还和一些老朋友碰了面：有多年未见却已成家立业，有妻有儿的学弟；有读大学时对我照顾有加，后在台湾落地生根，嫁人生子的学姐；有在神学院三年中伴我走过高山低谷的两位闺蜜；有平常少联系却会相约去唱K 的同学；有在十几年前牧养过我的牧者，还有自己曾牧养过的一位大专生（现在已是社会青年了）…… 这些各自在我不同的人生岁月园中留下友情香味的朋友们，无论相隔多远，离别多久…… 与他们重逢后，再度细细回味彼此之间的共同回忆，才发现那些友谊故事原来都是生命中最美的祝福。 撒下那一点点 特别是回国前的那一晚，与过去曾牧养过我牧者及我曾牧养过的学生共进晚餐；望着眼前的这一老一少，我赫然发现自己竟成了“承前启后”的传承者。过去，我遇上了不少的属灵前辈，他们或多或少地喂养了我，让我的灵命幼苗可以被信心、爱心、真理…… 浇灌着，在上帝所定的时间里渐渐成长。及至，我也有机会在他人生命中，撒下那一点点的信心、爱心、真理…… 同样的，我想教会中参与牧养的（不仅是传道人，还有主日学老师、各种栽培训练课程的导师、团契辅导顾问等等），只要曾真心地以基督的爱来牧养教导关心我们的“羊”，肯定都会在他们生命中留下丝缕信仰的香味，淡远却不散。 事实上，我相信不只在教会内，在家中、职场上，甚至公共场合，只要我们愿意顺着圣灵的引领，一样能为许多人带来美好的生命影响与祝 福……

由卫理公会砂华人年议会崇拜与音乐部主办，儿童诗班指挥/ 导师训练营定于9 月9 日至11日假诗巫福源堂进行，报名截止日期为7月7日。主办单位特別从台湾邀请了拥有丰富经验的林举娴老师前来教导。 中国文化大学音乐系毕业，主修声乐，师事唐镇教授。美国纽泽西州立大学罗格斯（Rutgers）大学，专攻合唱指挥。受教于名师──纽约茱莉亚音乐院合唱指挥主任Dr. Richard Westenburg 门下。Dr. Westenburg 曾赞誉其为“一位拥有多项指挥能力的音乐工作者……通过她娴熟的指挥技巧与特殊诠释手法，很容易即将她的音乐素及对音乐之爱与热忱，传递给与她一起歌唱的人，使人们与她一起走入音乐中真、善、美的殿堂＂。 1989 年， 获得Rutgers University 之音乐硕士后返台任教，曾指挥台大、基督教青年会、荣星儿童暨宝内等合唱团。现任教于国立台北艺术大学与东吴大学音乐系，教授合唱、合唱指挥、合唱作品研究及表演等课程，并担任洁璐品歌手、音契合唱管絃乐团之合唱团指挥。 营会内容有：儿童诗班正确的唱法、教导儿童诗班的方法与步骤，以及如何处理男童变声。有关训练款为120 令吉，有意报名者可致电084-332708，联络崇拜与音乐部干事苏慧洁。

日期： 2016 年8 月15 － 17 日 （星期一晚上至星期三中午） 地点： 诗巫卫斯理堂 主题： 卫斯理的末世观 课题： 卫斯理看天堂和新创造、阴间和地狱、千禧年，和最后大审判，卫理宗有关末世的圣诗，卫理宗看伊斯兰教的末世观。 讲员： 卫理神学院的讲师们、黄迪华牧师（博士）。 媒介语：英文（翻译成华文） 报名表：可来神学院索取，或在神学院网站下载：http://www.mtssibu.edu.my/node/983 行政捐献：6 月15…