2022 年清明扫墓/ 悼念礼文 清明节礼文 2022 年清明节扫墓/ 悼念礼文 1．启应圣言：哥林多前书十五20-22、42-44、51-58（《和合本修订版》）　　 启：其实，基督已经从死人中复活，成为睡了之人初熟的果子。既然死是因一人而来，死人复活也因一人而来。在亚当里众人都死了；同样，在基督里众人也都要复活。 应：死人复活也是这样。所种的是会朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血肉的身体，复活的是灵性的身体。既有血肉的身体，也就有灵性的身体。 启：我如今把一件奥祕的事告诉你们：我们不是都要睡觉，而是都要改变，就在一刹那，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要吹响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这会朽坏的必须变成不朽坏的；这会死的总要变成不会死的。当这会朽坏的变成不朽坏的，这会死的变成不会死的，那时经上所记‘死亡已被胜利吞灭了’的话就应验了。 应：死亡啊！你得胜的权势在哪里？死亡啊！你的毒刺在哪里？ 合：感谢上帝，祂使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。所以我们务要坚固，不可动摇，常常竭力多做主工，因为我们知道，我们在主里的劳苦不是徒然的。 2．唱诗回应：《因祂活著》 神差爱子，人称祂耶稣，祂赐下爱，医治宽恕，死里复活，使我得自由，那空坟墓就是我得救的记号。因祂活着，我能面对明天，因祂活着，不再惧怕，我深知道，祂掌管明天，生命充满了希望，只因祂活着。 3．追述先人事迹与信仰见证（先人最值得我们纪念与效法的是什么？） 4．同心祷告：　 我们在天上的父，感谢祢赐我们独生爱子耶稣基督。基督道成肉身，为我们的罪被钉于十架，受死埋葬，第三天从死人中复活，成为睡了之人初熟的果子。我们知道在主里去世的人不是死了，乃是睡了。基督再来时，这些在主里安睡的人，都必因主耶稣而复活，享受永生。因此，叫我们不要过份忧伤如同那些没有指望的人，反要心存盼望，期待在基督里再相聚。今日，我们在此追念先人事迹，他们在世时蒙祢的恩典，成为祢手中的器皿与世上的明灯，虽然他们已息了世上的劳苦，却也为后世子孙留下佳美脚踪与信仰见证。求主使他们敬虔的德行能成为我们的榜样，学效他们的美德善行。同时，教导我们以真理培育敬虔的下一代，叫我和我家都跟随主、事奉主、见证主、荣耀主，让基督信仰在我们家得以代代相传。　 全球新冠疫情与国际纷乱局势都在提醒我们生命的脆弱与短暂，就如一片云雾，出现片刻就不见了。 因此，求主指教我们数算自己的日子，有智慧的心能选择上好的福份，遵守祢的圣言，谨守祢的诫命；让我们在世寄居时，能靠主的恩典行各样主预备要我们行的善事，直到见主面。奉主耶稣基督名求，阿们！…

一位送行者的故事 我思故我写 口述：李鸿志（台湾牧师） 2008年，我离开木栅浸信会牧职，并以写作为我的目标，因此我成了一位文字牧师。当时我的时间较具弹性，有人邀我去主持安息礼拜，从此我多了一个身分──送行者。 这十几年来，我主持超过百场的安息礼拜，因为见过许多离世者，让我对生死有很不一样的体会。 有一次，我为一个五十几岁，原住民弟兄主持安息礼拜，他因心肌梗塞离世，妻子想在棺木内放三样东西：第一是丈夫写给她的情书，第二是丈夫送给她的对表，第三是几张千元大钞。我说：“这你留着吧！因为烧掉就没了”，她没有听我劝，仍是把钱放进去，并且哭倒在棺木旁。 又有一次，我为一位上校举行安息礼拜。他有一对儿女，儿子在美国，因为疫情无法回来，女儿跟他关系不好，也没来。他的后事是由他的红粉知己替他筹办，当天社区的邻居和从前的部属都来了，把小厅挤得水洩不通。因为他住院在三总，也在那裡受洗归主，所以棺木内放了一张受洗证明书和一本圣经，我以此作为讲道内容，最后我邀他的朋友跟我一起祷告。 在祷告时，这位红粉知己把手放在胸前，祷告得特别认真，我想她必非常盼望将来能跟他在另一个世界度过永恆。上个月，我也受邀去高雄，为一个朋友举行安息礼拜，这是我第一次去高雄主持，因为朋友坚持要我去，盛情难却我便去了。 当天来的送行者不多，约有四十多人，但隔壁厅的人非常多，因为那是名人，有总统、副总统、行政院长来送行。因为两边的送行者不同、举行方式不同、主礼者也不同，让我思想了许多。 我想送完他之后，他到另一个世界去，有谁会在那里迎接他呢？这个答案没有人能说得准，因为没有人有主观经历，并且回来跟我们报告，人只能凭臆侧和想像来讲；虽是如此，这也是人的信仰表现，因为到那一天，你相信什么，你就会照所信的，被人来送行。 人活着是有选择权的 基督徒为人送行时，常在胸前贴一个十字架，那不只是形式，也是信仰表现，因为我们相信十字架的意义。十字架代表有一位主为我们而死，并且在遥远之处迎接我们回去。因着相信祂为我们而死，祂也成了我们的救主。但这位救主需要为我们而死吗？如果你真认识自己，你必会说需要的，因为我们都是罪人，如果耶稣不为我们死，就没有办法从上帝的愤怒中，救我们脱离罪的捆绑，其中包含死和地狱。 这世界有地狱吗？有的，因为耶稣常警告人地狱的存在，祂说祂要差遣祂的使者，把一切叫人跌倒的和做恶的，从祂国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。（马太福音十三章41-42节） 人活着是有选择权的，人可以选择让罪落在耶稣身上，也可以选择让罪落在自己身上。人如果拒绝耶稣的拯救，罪就会落在自己身上，从此便与祂的恩典隔绝，且要一直在地狱里哀哭切齿。我虽然没有去过地狱，但我相信耶稣的话，因为祂没有说过一句谎话，并且用祂自己的生命来作赎价，为我们的罪而死，我没有理由不相信祂所说的。圣经记载，耶稣曾对马大说：“凡活着信我的人必永远不死，你信这话吗？马大说：‘主啊，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。’”（约十一章26）之后，耶稣便叫拉撒路復活，且叫他从坟墓里走出来。 活着信耶稣是机会 作为送行者，我认为在安息礼拜中提醒每个人，凡活着信耶稣是一个机会，因为离世之后，人就不能表达信或不信了。在安息礼拜中，我除了藉此纪念过世者之外，也会给每个亲友机会，选择耶稣作他们的救主。 如果过世者已受洗，或曾接受耶稣作救主，他必做过类似的祷告，我以这个类似的祷告来邀请亲友，接受耶稣作救主。 这个祷告，祷告词如下： “亲爱的天父，我感谢祢赦免我的罪，我承认我是个罪人，我愿意接受耶稣，作我的救主和生命的主，求祢管理我的一生，使我成为祢所喜悦的人，奉主耶稣的名祷告，阿们。” 我解释这个祷告有简单也有困难的地方，简单的地方是，如果你愿意，我可以一句一句带领你祷告；如果你不愿意，上帝不会勉强你，我也不会。但要做这个祷告之前，你应该弄清楚两个重点：…

卫理治丧服务组需年轻人加入 年会事工面面观 文：唐如意（本报实习生） 卫理治丧服务组服事二十余载 雷光南:需要更多年轻人加入 现马来西亚卫理公会砂拉越华人年议会诗巫区联合治丧服务组主席雷光南表示，本会治丧服务组于1984年成立，本着基督教信仰服务丧家，力求一切丧事从简却不失华人基本孝道，不迷信且高举荣耀耶和华上帝。 雷弟兄在治丧服务组前后服事已有20余年，2021年全年共参与了249场治丧工作。他坦言，即使在疫情严峻时刻，治丧服务组组员仍然冒险执行任务；而且感谢上帝的看顾及保守，组员们没有受感染而死亡。 吾会治丧服务组每一次服务费都只收最基本的RM1500，分别是扛棺费RM1000、灵车租借RM300及什耗RM200。雷弟兄提到，原先治丧服务组并无基本收费，都是丧家自由奉献，所以收入不定。从2021年开始，他们就制定基本收费。他很感恩，虽然基本收费是RM1500，但有些丧家会多奉献RM3000到RM5000不等，这些多出来的金钱都会拿去奉献。承圣经教导，他们将2021年所收取的服务费十一奉献，如奉献给诗巫卫理神学院、民丹莪教区卫理真光堂、诗巫肾脏基金会及诗巫以琳之家，共计RM37,000，取之教会及社会，复回馈于教会及社区团体。他还说，若丧家拿不出基本费也不用太担心，能付多少是多少，服务组组员们还是很乐意帮忙。近年来因疫情之故，丧家多没有设“劳饭”（又称“解慰酒”,或作“解秽酒”）招待亲朋好友，感恩的是一些丧家会额外贴些喝茶或点心费，让组员们服务完毕后可以在茶室稍作休息，享用茶点。 此外，治丧服务组也缺少年轻的组员，虽然2021年来了4位新组员，但都只能在周末帮忙，而真正能长时间帮忙的都是退休人士。目前服务组共有50位组员，退休人士就占了60-70%。平日里服务一场需要12人，而卫理公会的墓园因路比较平整所以只需10人，路越难走所需的人手就越多。因此，在出殡的前一天，服务组组员会前往墓园勘察地形。 去天国的手续办好了 雷弟兄表示在这20多年间，他服事过各个年龄层的弟兄姐妹，最小的仅1岁多，最年长的则有百余岁。自己非常感恩的是，在服事的这些年里没遇过弄倒棺木这种事情，也不会梦到逝者，而且在服事时常会听到许多美好的见证；比如曾有一位年长的非信徒，在听过福音后，完成了“手续”（认罪悔改和受洗后），就回天家了。 问及若父母与孩子的信仰不同，还怎么处理呢？雷弟兄希望孩子当尊重父母的意愿，让葬礼按着父母的决定进行。他也指出，大多数华人去世后需等上三天才出殡，主要是受华人传统习俗的影响；因为古时候没有仪器可以检查死者是否真的死了，故需等上三天确定死者已逝世才下葬。虽然现在有医疗仪器可以检测，但多数华人还是选择跟随过去流传下来的习俗。 购入六区店屋 目前，诗巫治丧服务组已在六区购入店屋，正筹备装修事宜。底楼将会作为灵车的存放处；而二楼则会用来进行培训或训练，以期将来能更有组织、更有规划地为有需要地基督徒丧家服务。

从“元宇宙”看虚拟教会未来的趋势 特稿 文：林顺开（诗巫宣恩堂主理牧师） 2021年10月28日，Facebook老板马克•扎克伯格（Mark Zuckerberg）把面子书（Facebook）这个名字改为“Meta”，还公布了建立“元宇宙计划”。“元宇宙””是一个人们可以在虚拟环境中玩游戏、工作和交流的网络世界，通常使用虚拟现实的头盔来进入。有一家游戏公司Roblox，透过直接上市的方法，登录了纽约的证交所，第一天的股价就上升了54.4%，市值超过400亿美元。这是“元宇宙”的概念股票第一次进入上市的招股书当中。 “元宇宙”（Metaverse）这个字是混合字，meta加上universe。“meta”这个词来自希腊语，意思是“超越”或“元”，而uiniverse是宇宙的意思，所以翻译出来叫做““元宇宙””。这个单词出自Neal Stephenson 1992年的一篇科幻小说《雪崩》（Snow Crash），小说里的人类可以使用“VR”（Virtual Reality，意思就是虚拟现实）设备在一个虚拟空间与虚拟人一同生活。除了“VR”之外，目前还有升级版的“AR”（Augmented Reality，即增强现实）和MR（Mix Reality，即混合现实），包括增强现实和增强虚拟。好莱坞电影里头Matrix 、Avatar、《头号玩家》都把“元宇宙”的概念给演绎或呈现出来。 今天“元宇宙”开拓了许多商业市场，许多人在“元宇宙”中购物，购买虚拟房地产、投资、经营生意、办虚拟演唱会等。美国DJ歌手Travis Scott开办的虚拟演唱会据说有1000多万的玩家参与。 就教会而论，“元宇宙”会对现今教会产生什么样的影响呢？ 台湾的新生命小组教会在十多年前，为了帮助许多无法参加实体教会的人建立了线上聚会的事工，虽然当时的科技还不能达到今天“元宇宙”概念的水平，但也算是线上聚会的一种雏形。据调查显示，近年来许多牧者已经开始建构“元宇宙”的虚拟教会来聚会；参与者只需要在家里，就能以自己真实或虚拟的身份参与崇拜、聚会、上课、讨论、开会或聊天。有数据显示，比起近几年教会使用Zoom、Webex、Googlemeet等2D（二维））的平面聚会模式，“元宇宙”有90%是更加实体的感受，毕竟是3D（三维）的影像（除了不能分享食物、物件或触摸等，因为是实质的）。 当你进入“元宇宙”的虚拟教会参加崇拜时，你聚会的地方或教堂是虚拟的，讲台的牧师，领唱者、司会等都是真人，但会以3D虚拟的影像出现，聚会期间他们的“真身”却在不同的地方。你甚至可以跟坐在你旁边的人有实体一般的沟通（纯属言语或肢体沟通），因为你和对方都可以看到彼此在聚会里头3D的影像和任何动作，你可以好像实体地感受一样，跟许多的人一同唱诗，也能够听到大家一起唱诗的声音。若要在崇拜里收奉献或进行其它聚会活动，在“元宇宙”也是轻而易举的事。试想一下人能够不离开家，就可以在“元宇宙”里经历到90%以上崇拜里的一切程序与感觉，怎不吸引人呢？因此。虚拟教会的确吸引了许多年轻人的追捧。 “元宇宙”发展目前仍处于初始阶段，就商业而论，科技巨头纷纷积极布局，许多国家政府相关部门也积极地参与其中。对于“虚拟教会”的议题，目前也处于一个新的讨论阶段，有者认为它是启示录里“兽的印记”而嗤之以鼻，有者认为这只是商业资本的一种炒作，一些有商业头脑的人已做好立于起跑点的姿态，预备在“元宇宙”的未来发展中大捞一笔。 我们暂撇开这些外界对”元宇宙”不同的观点，笔者整理了近期许多基督徒或牧者对”元宇宙”不同的看法，进一步来探讨到底教会应该以怎么样的态度来看待”元宇宙”的世界。…

筑坛与纪念碑 抓鼠有感 文/黄孟礼 今年3 月16 日是诗巫福州垦场121 周年，同时也是卫理公会在砂拉越设教121周年。由于疫情关系，没举行大型庆典活动，与当年一样，福州移民抵步时，也没引起很大的哄动。移民中有福州人、漳泉人、南平人与兴化人等不同方言群组成，他们被安顿在诗巫以北6 公里与以西15 公里的两个郊区垦荒。与中国其他籍贯移民有点不同的是，这些移民群除了各行各业者，还有牧师、传道相随，第二天（3 月17 日）就在领航人黄乃裳所在的新珠山河畔，举行一场礼拜，由新加坡一同前来的万会督（Bishop F.W.Warne）主持，还在午后进行第二场礼拜，并接收了12 位移民的归信。垦场与教会得以成立。 百多年来，福州人因治安、就业及升学等因素从郊外迁进市区，再从拉让江流域分散至砂拉越、沙巴甚至马来西亚各个角落，有些则再移民国外。 今年1-3 月的《每日活水》以《约书亚记》为内容，提及上帝透过约书亚带领以色列人进迦南及得土地的故事。第18 章谈到在一番争战后，以色列人在约旦河西的示罗设立会幕及在那里抽签分地给10 人支派。第22 章提及河东给2 个半支派（那半个支派指玛拿西在河西已得地，河东又得一半）。那2…