文/林美芝 2014年6月24日至7月2日，我们一行八人踏入日本展开短宣之旅。这次日本短宣之旅的目的有二：进行培训课程（成人三福XEE、敬拜音乐课程）及举办福音茶会“爱的主打歌”。 这次我们借用了JCC（日本华人基督徒中心）的场地，于25日至28日进行培训，共有14位学员，5位队长和一位导师陪同。学员们的学习态度非常认真，白天工作，晚上还来上课，回家还得背大纲，没有一句怨言；而且他们还希望我们可以定期去给他们培训，加强他们传福音的工作。 25日至27日的敬拜音乐课程训练则主要是针对所有在敬拜团、诗班服事的同工，藉以提升教会的敬拜。透过学习圣经中对于敬拜赞美的教导、配合并给予实际的操练，提供弟兄姐妹在音乐事奉上的基本训练，更进一步的培养他们个人进深的敬拜生活和带来灵命的更新。共有15位来自不同教会、国籍的弟兄姐妹参与此课程，也都给予积极的回应，同声表示这课程让他们重新调整对敬拜的观念及有效具体地带领敬拜。学员们的认真态度让我们非常感动，当中有一些学员住在比较偏远的地区，车程来回需两个小时；但他们还是不辞辛劳的来学习，真是看见他们为主愿意摆上的心志，何等宝贝！ 上帝的爱流露在中间 在28日及29日，我们举办了“爱的主打歌”福音茶会，主要在两个教会进行：东京新宿Salom教会与东京川越教会。在东京新宿Salom教会时，约有50人出席茶会，从会前的茶点接待交流，随后的诗歌分享，感人的见证分享，诗歌手语呈献等，都希望能触碰参与者的心。 感谢主，茶会中有好些非信徒，我们也藉此机会让XEE的学员出队实习；在队长和导师的带领下，做实习见证传福音。当天陪谈人数约15人，其中决志的有7人，考虑中的有2人，拒绝的有4人，还有2人已是基督徒，只是想更多了解与奠定基督信仰。我们聚会原定晚上六点至八点，可是有好多渴慕的弟兄姐妹愿意留下来接受XEE的陪谈，直到晚上十点多才结束！ 在川越教会的福音茶会约有42人出席，以同性质的聚会方式进行。这是一间有台湾长老教会背景的教会，当中有好些是定居日本的台湾人、马来西亚留学生，中国内地和一些当地的日本人。当地的弟兄姐妹也协助翻译，好让当地日本人也可以理解福音的内容。虽然语言不同，但我们看见上帝的爱流露在我们中间，没有语言障碍，没有国籍障碍。XEE也陪谈了4位新朋友，他们虽都还在考虑中，但希望当地教会能继续跟进，好让他们尽快回到父神的怀抱。 为日本华人得救祷告 感谢赞美上帝，祂的恩典丰丰富富，让我们顺利完成这次培训和福音茶会。看见许多人愿意接受主耶稣为他们的救主，心中欢喜快乐。当地的弟兄姐妹也非常热情接待，每天往返路程的指引，介绍日本的人土风情及日本人的文化背景，还在我们离开当日亲自送行真是让我们感动万分。愿耶和华赐福保守他们在日本这块土地的播种和耕耘的工作，让上帝的国度在日本可以被拓展。 目前，在日本华人人口约80-100万人，其中集中在东京的大约有20万人，华人基督徒的比例约8%～10％，在东京仅约一万六千华人基督徒。可是在东京的华人教会只有约21间，远远不足应付现有的华人基督徒需要。在日本很需要开拓更多的教会，需要更多的工人；求上帝差遣合用的工人，并继续为在日本华人的得救祷告。

采访：黄孟礼（卫理报总编） 受访者：荒川纯太郎（海外来砂拉越宣教士） 日本因为受本土的神道教与佛教的深远的影响，许多宗教仪式或活动已经与日本人的生活融为一体；虽然已有450年历史的基督教，在该国仍然不成气候，信主人数仍少于全国人口的1%。 曾在砂拉越宣教四年的荒川纯太郎牧师（Rev. Arakawa Juntaro）指出，教会似乎仍然在日本找不到接触点，基督徒与日本社会有隔离，不易融入日本人的生活圈子里。过去十多年来，他设立一个有机生态园，透过农事、自然界的体验与人群接触。这个被称为“共生庵”的民宿，他与太太是有意构思建立一个没有十字架的教会模式，活出“隐密＂式的基督徒生活，怎样向来这里的日本人在三天两夜生活体验中带出福音的信息。 2015年12月8-9日，本报总编黄孟礼联同资深新闻从业员林礼长及留学日本的曾明桦，特别到距离日本广岛约一个钟头的《共生庵》与荒川纯太郎牧师面对面，了解对方在砂拉越宣教情况及近况。 荒川牧师曾于1978年10月至1982年2月任砂拉越伊班年议会的宣教士。目前他把自己的家开放为民宿就是从伊班人长屋里得到灵感的。他认为长屋环境就是与自然界融为一体，并且靠农耕及森林过活的。 　　●入乡随俗取名Apai Domoo 荒川纯太郎于1942年6月16日出生于日本的大坂与神户中间的西宫市兵库县（Hyogoken, Nishinomiya）。1967年他在关西学院大学的神学部毕业考获道硕学位，然后就被差派往卫理公会背景的大坂教会牧会。日本政府于二战后，把所有基督教各宗派合并成为“联合教团”。 1970年，他又被派往大坂东梅田教会、关西教会成立有社会关怀中心等事工。当时有来自夏威夷的日本藤吉牧师（Ronald Fujiyoshi）来分享时，表示教会不要只关心自己教内的事工，应该扩展视野，并组织短宣队，包括前往砂拉越参观伊班的事工。短宣队伍约有16人，有了长屋的体验，在回程前夕，伊班卫理公会牧者表示：“在这里有来自东南亚不同国家的宣教士，可是却没有日本宣教士；非常希望日本那里能有宣教士到这里来帮忙。”尤其，伊班年会前会长Jerry Rabu牧师称，日本的产品很多都已“征服”了马来西亚各地区，但却没人派来作宣教的工作。当时荒川牧师听了甚为激动，对长屋工作有了负担。1978年10月荒川响应呼召，成为宣教士，携眷到东马的砂拉越伊班年议会宣教，一直到1982年期满。他的太太荒川奈津江（Natsue Arakawa）很支持这项海外跨文化的宣教计划。当时他们有两位孩子，一男（Domoo）一女（Michi）。 荒川夫妇来到诗巫就在Jerry Rabu的师母处学伊班话六个月，之后就自己学习，他们是住在卫理神学院的宿舍，并在凤鸣路的伊班中心三年。期间，他则与台湾宣教士及医疗部的工作人员一起去长屋访问与聚会。荒川到过巴旺亚山、实兰沟、加拿逸及民都鲁等地的长屋；其太太则在砂华卫理妇女会属下的家政训练班教导插花等活动。当时他们的儿子念小学四年级，女的念一年级；最初两个孩子不愿意去学校，不过后来有了朋友，就也不成问题了。 为了入乡随俗的“本地化”，荒川按照伊班人的习俗取了“以父亲的名字放前面，大儿子名字放后面”的伊班名字——Apai Domoo。这名字的来源是取自罗马书六章8节：“我们若是与基督同死，就信必与祂同活。”；因此这名字的意思就是天父同在（Domoo，有“同在”的意思)，来提醒自己“基督与我同在，而我是与基督同生死，同复活的人”。…

还记得与主耶稣初次相遇的情景吗？还记得您决定接受耶稣成为个人救主的那一刻心悸与狂喜吗？盼望与我们分享您的蒙恩信主的见证，让读者一同见证福音的大能！ 每期一句 “但愿赐平安的上帝，就是那凭永约之血，使群羊的大牧人——我主耶稣从死里復活的上帝，在各样善事上成全你们，叫你们遵行祂的旨意；又藉着耶稣基督在你们心裡行祂所喜悦的事。愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们！”（来13:20-21）

为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。

•参与布道团逐家布道 •在英国华人循道卫理教会春令会证道 •在卫理神学院授课 •福儿院历史展示厅感恩会 •在圣道堂证道 •参与恩爱夫妇营祷告 •在救主堂查经培灵会证道 •在马当堂证道 •主持玛丽哈堂落成典礼并证道 •出席牧师娘团契会议 •写启示录查经释义 •参加年会妇女会会议 •在道仁布道处/道安堂证道 •主持和参与年会各部会议 •在再恩堂成团主讲专题 •在再恩堂福音主日证道

文/黄孟礼 日本有福州人移民一般可以追溯至14世纪（冲绳岛）、16世纪（长崎）及18世纪（神户与横滨）。卫理宗（前称“美以美会”）则于1873年由福州宣教士麦利和牧师（Mr & Mrs Robert S. Maclay）夫妇在横滨设教开始。这位在福州近25年，参与翻译榕语新约圣经及福州话字典的美国宣教士，在日本前后约十年，建了礼拜堂、学校（至今仍存的还有东京的青山学院）等。 1879年，麦利和的妻子卡罗琳在横滨的一次礼拜仪式中弹风琴时，突发脑溢血而去世。她埋葬在横滨的一个公墓。1881年，麦利和回国期间，还在福州的仓山创办了“鹤龄英华书院”。1883年，他前往朝鲜会见了高宗王，蒙允以教育及医疗前来服侍，开启了韩国的福音工作。 麦利和于1824年出生在美国宾夕法尼亚州富兰克林县的康科德，与前来砂拉越卫理公会第一位宣教士富雅各牧师是同一个县的人。麦利和在福州除了参与翻译工作，也建立了两座教堂——真神堂与天安堂；之后，为第一位福州人陈安施洗。他也深入福州郊外，为卫理公会在福州打下了坚固的基础。 咱们可以想像这位操着流利福州话的教士，到了日本又讲着日本话；因为他的工作，1978年日本有宣教士荒川纯太郎一家人来砂拉越向原住民传福音。近年，本会宣教部也已差派日本进行宣教。“红毛话”（英语）、福州话、日本话、伊班话，原来都是天国的语言，都在述说上帝奇妙的作为！ 编注：日本新教约40个教派，于1941年联合成为教团（除圣公会以外）。