供稿/ 年会会友事工部 第一周：祝福我们的马来西亚 感恩：为新的一年（2016）来到上帝面前来感恩， 也为着祂的良善和信实在过去一年的带领。 赞美：花些时间来赞美上帝，因祂是公正和公义的，在无助和失望时护卫我们。 读经：诗篇七9，诗篇卅六6 认罪：在为我们国家祷告前，让我们一起同声认罪 祷告。认罪祷告不只单单对罪感到遗憾。认罪乃是 认识自己的罪，并以上帝的眼光看自己的罪，从而 改变我们的心和生活方式。让我们谦卑我们的心， 并要求公义的神烧净我们的罪。求神审查我们一切 的罪，透过： 1．让我们知道，我们如何冒犯和伤害上帝和他人。 2．让我们知道，我们的国家如何得罪的和伤害他国。 3．让我们知道，我们的教会如何得罪和伤害上帝，我们的邻舍和国家。 为我们国家祈求，我们不再：自我中心、贪婪、 欺诈、自负、滥交、色欲、爱享乐、缺乏亲情、酒醉、 嫉妒、好胜、仇恨、贩毒、离婚、异端、藏污纳垢、 诽谤、不孝、缺乏洞察力、背叛、背信弃义、自以…

文/ 王育新（美国加州洛杉矶恩福基督教会主理牧师） 犹太人除了七大节庆之外，尚有二个重大的节期要遵守， 即安息年（Sabbatical Year/Shemitah） 和禧年（Year of Jubilee/Yovel）。耶和华上帝吩咐以色列百姓要遵守的安息年，整合而言，具有三大内容 1. 休耕——每到第七年的时候，百姓不可耕种田地，或修理他们的葡萄园； 2. 分享——在安息年土地自生自长的庄稼，不属于土地的主人，是要分享给所有的人——穷人、奴仆和客旅； 3. 消债——同胞所欠的债要一笔勾消。（参出廿三10 － 11；利廿五1 － 7；申十五1-18）安息年的意义和安息日有点相类似，那就是要百姓回归安息，要知道耶和华是上帝。百姓必需清楚明白那真正能使土地出产的，不是农夫，而是耶和华上帝。另一方面，横向的，安息年也是一种提醒，要人学习关爱他人。 禧年为七个安息年之后（7×7=49）的第五十年。（参利廿五8-11）禧年，严格说来，可以说是安息年的延伸版，而且是豪华升级版。（参利廿五11-55，廿七16-25） 这也就是说，在禧年，安息年所有的规定都得照样遵循，同时，还得加上：a．土地归还原主（利廿五23-34）；b．奴隶得被释放（利廿五35…

“我们中国人把‘新西兰’称为‘上帝的后花园’，因为它的风景美丽，远离天灾，充满祥和……”，一位中国人在跟我谈话中如此说。 2015 年圣诞节期间，在天父的恩眷下，我在纽西兰北岛的陶朗加（Tauranga）卫理公会佳恩堂服事了八天。在该堂主理王受宽牧师安排下，我传讲了十堂信息，主题为“门徒塑造”，与弟兄姐妹们一同探讨门徒的上帝观丶救恩观丶成长操练丶小组运作等课题。 这十堂信息中有六讲是在佳恩堂第二届的堂会性家庭营中进行。在整个事奉过程中，我深深体会和见证圣灵大能的作为，“上帝真是在你们中间了！”（林前十四25） 一，王牧师和师母的宣教和牧养显明上帝真实的同在：王牧师和师母乃成年献身者，牧师的人生上半场是在商场上奔驰，而师母则是中学老师。后蒙上帝呼召，两人毅然顺服庄稼之主的带领，在祷告中确认纽西兰陶朗加城的信心圣经学院（Faith Bible College）乃天父要他们受装备的地方；他们便带着孩子在2004 年远赴这里，开始人生下半场的全新旅程。 十二年来，牧师和师母经历“以便以谢”（到如今耶和华都帮助我）：病痛中主医治丶经济上主预备丶宣教中主开路丶事奉中主带路丶困苦时主安慰等等，真是“因上帝有说不尽的恩赐”（林后九15）！ 我是在马来西亚的古晋三一堂牧养时认识王牧师和师母一家人。当时，他们都在教会的英语部积极事奉，更是我身边的“巴拿巴”（鼓励者）之一。还记得，当时我刚开始学习在英语教会事奉，用词等错误百出，牧师和师母是会友，却恩慈地指出我的失误，助我改进。 上帝的道路真是高过人的道路，牧师和师母称自己万万想不到，天父后来竟召他们千里迢迢来到异乡牧养华人的灵魂，用华语布道丶领诗丶讲道丶教导《门徒》课程等。千锤百炼中，他们真实地经历以马内利，在人不能的，在上帝凡事都能！荣耀归神！ 二，信徒们的付出丶参与和分享显明上帝真实的同在：这一次的培训由四个晚上连续的聚会开始，后在家庭营中继续，我眼见执事和弟兄姐妹们认真地出席，更顺服王牧师多个月来的呼声，即要求大家在圣诞假期中先留下参与培训和营会，之后才出去旅行。这足以显示信徒们饥渴慕义，追求更新成长，哈利路亚！ 在营会中，七十多位成人和小孩一家亲，更有来自奥克兰鸿恩堂的青年人助阵，帮助带小孩们进行活动，使成人能专心聚会听道。筹备会安排，每一讲之后都有问题解答和分组讨论，我向大家讲解以弗所书中全副军装的教导与门徒塑造的关系。 在参与小组中，我听见的分享和见证，无不叫我深受感动，如上帝奇妙地应允祷告丶能饶恕职场上的敌人丶从无神论和佛教走出来丶在读《门徒》后心意更新变化等，一一述说了上帝召人出黑暗入奇妙光明的美德！最后一天早上，更有人在操练圣经祷读（Lectio Divina）中听见天父的声音，灵魂苏醒复兴。 三，有信徒有感动献身全职服事显明上帝真实的同在：主耶稣说：“要收的庄稼多，做工的人少 ！＂在营会中，有人与我谈起献身全职事奉者如何寻得神呼召的确据，我列出数点与大家共勉，包括来自圣经话语的光照和指示丶与日俱增的献身感动丶对传福音和教导真道极有负担丶对一路来经营的事业失去热诚和兴趣丶家人祝福或不激烈反对（如伴侣和父母）丶特殊的印证（如异像和异梦，或某祷告事项成就），以及教会牧者和同工的肯定。佳恩堂中有人正思考献身的事，拥有基督那爱人灵魂的心，显示这是一间正在追求布道与宣教突破的教会。 2015 年9 月，佳恩堂刚庆祝升格为堂会，乃纽西兰卫理公会宣教议会中最新的堂会。甚愿耶和华赐福满满和重用你们，在“上帝的后花园”里百花齐放，牧者和信徒各尽其职，建立教会，得人如得鱼，直到主耶稣再来，赞你！

文/ 陈发文（卫理神学院讲师） 1726 年11 月被聘请为牛津大学林肯学院的希腊文讲师和班代，并于1727 年2 月14 日获得文学硕士学位。虽然卫斯理非常严谨地使用蒙恩途径和为主舍己，但生活中许多的人事物，包括美食和对女人的恋慕，常常干扰他要意图纯一地献上来追求内外在的圣洁。这让他不断陷入挣扎和苦恼中，甚至想逃离这一切，可以按照他逐渐投入的神秘主义那样，远离尘世独处来专心一意寻求上帝。 当时牛津大学的特别研究生大都会被指派牧养一个地区。8 月，他离开牛津大学去鲁特（Wroote），一个不足三百人的村子当助理牧师，成为他父亲的助手。他独自一人牧会让他有机会更进一步操练神秘主义的独处苦修；甚至到一个地步，他说：“我浸身于一团火热中，甚至我的指尖都觉得。凡在我里面的，都是向它的上帝说话……失去自己，荣耀祂。” 期间， 他读了法国神秘主义者芬乃伦（Fenelon） 的书《论单纯》（Discourse on Simplicity） 和《对死亡的新对话》（New Dialogues of the Dead）。他赞同芬乃伦看单纯为“一种恩典使灵魂能脱离所有对它不必要的事物”；把爱看为“充满在心中并管理我们生活，让我们可以爱上帝爱人的爱”。他也读了另一法国神秘主义者的著作《伦提先生的圣洁生活》（The…

从12 月31 日跨越到1 月1 日，除了后者是假日外，事实上与往常日子无太大的差别：重复着相似的生活作息，一样地从早到晚忙忙碌碌。 纵使如此，心情总还是会因为来到新的一年，有丁点的雀跃与期待。那是种对“新”的渴望，希望种种不愉快的、负面的、遗憾的、痛苦的、未完成的过去只留在过去；期许接下来新一轮3 的65天能整装待发，重新上路。 带着这样的小小心愿，我又开始了“新春伊始”的例行作业——订下2016 年的计划与目标。只是，照自己过往多年的“惨痛经验”累积而得的结论就是：志向有多大，目标有多高，计划有多繁，半途而废的速度绝对是成正比的快！ 既有自知之明，近年来订目标下计划时总会量力而为，切记不要好高骛远。 就拿阅读来说好了，少不更事时的自已曾经订下一年要读数十本书，甚至在朋友面前狂妄自大地夸下海口。岂知一年后，虽不致于全“数”覆没，但即使读了，也因为凑数赶进度而囫囵吞枣不求甚解！这样既没消化，也没对话的“不求甚解”，充其量是把书“看”完了，算不上是阅读。如今问我当年读了哪些书，只觉得记忆朦胧，更别说内容是什么了。 多可惜啊，花了时间，一没真正阅读，二没享受阅读的真乐趣！这两年情况好些，知道自已时间实在有限，挑些好书细读；虽然“量”不吓人，但至少还有些“质”留在生命中了。 今年，刚从一本好书中学到一种“稳健”阅读的方式，就是每天读固定的页数，这般循序渐进，不知不觉地就细嚼慢咽（而不是吞）完一本书（如一天20 页，一般上可看完一本书）！ 贪多嚼不烂 把目标定在每天、每周、每月能完成的方式，不用多，不必赶，按部就班；就算在年底时未必能完成所有的计划，但至少能达致一些目标。 您是否已经开始为自已订下一年的计划呢？记得“贪多嚼不烂”，如果时间、体力、能力皆有限，就慎选其中一、两个范畴好好专心一致地经营吧；免得想要样样都做好，却样样都做不好。 如果，实在太多旧事新事摆在您面前，不知如何取舍的话；或许您最需要的是放下自己原有的筹算，回到上帝面前静候，祈求祂指引，那属于我们自已的步伐与道路!