首首金曲让人听出耳油，句句感恩出自肺腑，“张汉林30 周年感恩赞美会”上，张汉林牧师声声感恩赞美主，宣告要为主唱到不能唱为止。 “张汉林30 周年感恩赞美会”诗巫站的演出于12 月11 日晚假晶木大酒店进行，是一项免费入场的演出，全场3 千个座位可谓是坐无虚席。 从诗歌到老歌，再用老歌来破冰，进而用诗歌来讲述自己的生命见证，以及上帝赐予他的满满恩典，张汉林牧师唱足2 个小时不欺场。 同时，他此次也带来了多首他早期脍炙人口的福音歌 曲，更带来了他的第一张福音专辑《拥抱每一天》。 《拥抱每一天》是他的第一张以接触社会为目的而推出的个人专辑，虽然不是纯正的诗歌，但专辑中传递着正能量，红遍了整个新加坡，主打歌《拥抱每一天》更连续在新加坡流行歌曲排行榜上盘踞了3 个多月的时间。( 韵琴)

在这个充满着爱的圣诞节里，卫理公会砂拉越华人年议会于12 月21 日假富雅各宣教楼礼堂举办圣诞节开放门户活动，邀请各宗教代表一起来唱《平安夜》及《普世欢腾》，传达宗教和平与人类和谐的重要讯息。 除了邀请卫理公会伊班年议会参与外，约有60 位来自伊斯兰教的穆斯林（包括宗教司），还有佛教、天主教、婆罗洲福音教会与锡克教等宗教的代表在当天中午受邀来到富雅各楼，互相介绍握手问安，并且一起合影，随后便前往空中花园，一同共进午餐与聊天，呈现出人间天堂的真善美。 砂拉越华人年议会会长苏慈安牧师在致词时表示，是项开放门户活动主要是回应于今年8 月开斋节期间，于AnNur 大清真寺举行的跨宗教开斋节开放门户活动，诗巫各不同宗教的团体当时也受邀出席。而当天的圣诞节开放门户亦是诗巫第一次有不同宗教的团体于圣诞季节里相聚。“这两次不同的聚会已打破了多元种族及宗教的诗巫社会之历史纪录。” 苏牧师说，圣诞节的来临令人想起，通过耶稣基督的诞生而带给全人类的救恩。但对大马来说，其含意应是和平与和谐，通过耶稣基督，和平来自上帝以及和谐来自人民。 “开放门户活动不仅说明我们是真正的马来西亚人，生活在多元种族、文化及宗教社会里和谐共处，因此这个聚会带来两项重要的意义和宗旨。” 一是促进多元种族的谅解，因为在上帝眼中人人是平等的，不分社会阶级、种族、性别、年龄及宗教。因此与不同信仰的真诚交流和对话是健康及有必要的，同时相互间也要传达爱、尊重及应有的敏感度。 他称，联邦宪法也阐明，每个人拥有宗教的自由、对成人来说，每个人有自由选择宗教和履行其信仰的选择。同时在不受任何一方的骚扰和恐吓下，宗教团体也拥有履行信仰权。而当天出席的人，见证和体现了这个谅解。 另一个意义则是促进多元种族的和平与和谐。需要强调的一点是，打造和谐社会基石的元素是爱和相互的尊重、互相接纳，不论种族、文化、政治及宗教信仰。对家庭的照顾、甚至延伸到不同年龄和弱势一群、残障人士，外劳和家庭女工。 “尽管我们不同种族，但在价值观上却有共同点，如对环保的关注、善用高科技和资讯工艺及通讯以及节源。” 其他还有终结贪污、贿赂、贫穷、滥用毒品、犯罪、赌博和自杀，也拥护承诺、透明及妥善管理公众事务及公款和合理的付款。另外，大家也一样崇尚简单的生活方式及消费。 “没有人可以在宗教信仰上成为独行侠，宗教可以通过联系来呈现，基督教、伊斯兰教、佛教、锡克教和其他信仰也只是宗教，也是一种的关系。我们的教育是关于上帝跟人的关系，也跟别人的关系如你和我，不同的信仰、以及跟整个环境、社区、社会和整个的国家。” 他说，此次的开放门户只是一个开始，一个珍贵的关系，将来大家还可以进一步的加强和提升，通过更多的聚会、对话、社会服务以及佳节互相探访。（韵琴）

由砂拉卓BEM 教会主办，其他各宗教会联合协办的圣诞节报佳音游行，在12 月20 日当晚进行。所有参与队伍，于傍晚时分在卫理公会卓恩堂集合，并在举行联合崇拜后开始报佳音游行。来自各教会的6 支队伍，逾700 名会友参加此次报佳音游行。各堂会派出圣诞花车，信徒手持蜡烛，游行队伍在铜乐队伴奏下游行环绕市区，唱诗赞美耶稣基督的诞生。

2015 年诗巫圣诞报佳音游行于12 月12 日晚成功进行，感恩上帝赐予好天气，让圣诞报佳音大游行在凉爽的天气下进行。 今年的开幕崇拜邀请卫理神学院院长池金代牧师宣讲信息，而今年诗巫圣诞报佳音大游行的主题是“耶稣基督平安之君”。 池牧师强调，人们在今天得以享受，是因为耶稣基督的牺牲。这项由砂拉越联合教会诗巫分会主催，卫理公会轮值主办的圣诞报佳音大游行，先是于傍晚6 时30 分聚集在第一期城市广场进行开幕崇拜，而后在7 时30左右正式开走。 除了参与游行者，在游行路线两旁道路也吸引了许多民众围观，齐来感受圣诞气氛。 游行起点是第一期城市广场，途经爱莲街、中央市场、诗巫之窗、中街、黄乃裳路、三洋路，最后以甘榜艾浦路作为终点。部分教会也出动超过10 辆的福音花车，为游行增添缤纷色彩。 参与圣诞游行的队伍来自各教会，包括卫理公会砂华人年议会诗巫南教区、诗巫北教区与诗巫西教区、卫理伊班年议会、天主教会、BEM 婆罗洲福音教会与圣公会。另外，独立教会如纯福音教会、城市丰收教会、爱加倍教会、New Generation Church、希望教会、诗巫再也浸信会、圣经长老会加略堂、基督教青年协会等亦受邀参与其中向诗巫民众报告上好的消息。（韵琴）

经过一年多的栽培和试验，坐落在澳大利亚塔斯马尼亚州北端伯尼镇（Burnie）的读经班，目前已成长发展成为蓝塞斯顿（Launceston）卫理颂恩堂的布道点 （Preaching Point）。 最初只是在伯尼镇的许守勤弟兄家中开始读经班，后在颂恩堂的主理牧师官佰威牧师和官清忠牧师这对父子兵的栽培与大力宣扬寻找下，吸引周遭几十家信众参与。目前，该处已成为澳洲华人卫理公会在塔斯马尼亚州的一个新的宣教地区。 为了进一步推动宣教活动，在大家精心策划下，已商借伯尼镇的一间浸信会礼拜堂作为聚会会所。平常除了读经班以外，每周日下午就在该圣堂举行崇拜。参加的人数已超过二十多名，多数是当地的移民，包括在附近斯密顿镇（Smithton）一间大工厂的华人职工。难得的是，这些移民大多数都是来自砂拉越的卫理公会会友。崇拜后，有茶点招待，让大家在一起享受美好的团契交流时光。 从2016 年起，伯尼镇布道点将由官清忠牧师负责，而官佰威牧师则负责在塔州首府霍巴特卫理公会的牧养事工。（许世韬） 伯尼镇布道点 聚会地址： 伯尼镇浸信会礼拜堂57, Mount Street, Burnie 7320( 伯尼镇中心) 聚会时间： 每周日下午二时正

玛拉工艺大学在马六甲冷都（Lendu）分校内举办了一个所谓反基督化的研讨会，讲员中更有一位由皇家警察政治部来的讲员。马来西亚国内的教会为此深感忧虑。 网站上流传一份演示稿，标题为“基督徒劝人归信运动带来的威胁”，其上还有玛拉工艺大学和皇家警察的标志。 显而易见的，这次研讨会跟几个月前在玛拉工艺大学举行的同样研讨会，都有当局的认可。研讨会的节目和目的是要让一个宗教跟另一个对抗。 在国内面对强烈的宗教分化当儿，我们很伤悲地看到这样的研讨会仍然在官方的许可和支持之下继续举行。 国内的基督徒社体在多方面受恶意及不敬重对待，教会将继续为此表示抗议。 在马来西亚这样的多元宗教国家中，人们期望公共当局，特别是大学和警方，能举办一些活动促进宗教之间的和谐，而不是导致互相猜疑。象目前这类有碍宗教和谐的研讨会，太常在教育场所向年轻易受影响的听众举行了。 我们不明白，为什么这类的活动能肆无顾忌地不断举行，而教育部或高教部都不加以制止。 如果这样的活动再持续下去，教会担心当局会不经心地培育出年轻穆斯林激进的心态，因为他们不断地被灌输对其他宗教群体没有根据的偏见。 马基协会呼吁教育部和总警长停止举办和参与这类的公开研讨会（陈康胜翻译）。秘书长， Herman Shastri（2015 年12 月16 日）

文/ 池贤新（福临堂/ 招福堂代理牧师） 事隔三年（11 月30 日至12 月4 日），再回到当初上帝呼召我的地方（Ulu Julau）。这个以晋光堂主导的原住民宣教工场，再过两年就要进入20 个年头了。对许多人来说，一个近20年的宣教工场，大概是进入轨道，不再有什么激情了。 的确，这个工场已经从过去的布道、传福音转型到现在栽培、训练和教导。虽然如此，不意味着它失去了当初的激情。相反的，从这次的情况来看，宣教的火似乎是越炙越旺，热情完全不减当年。 此话怎么说呢？请让小弟娓娓道来…1. 这次有196 人参与原住民短宣，是历来最高的记录。犹记得开始的时候，只有8 人，后来到50-60 人，再来是100-120 人左右。意料不到，这次突然飙升近200 人（来自全砂各地）！这数据告诉我们，福音的工作是那么的激动人心，也永远不会过时，因为上帝本身就是宣教的主。 2. 随着人数的增加，最需要解决的是住宿、伙食和交通的问题。比较前两者，交通是最头痛的，因为需要足够的车辆来载送。据悉，全体参与者被分成14…

文/ 黄孟礼（卫理报总编辑） 吴明馨师姑（McCutchen，Miss Martha） 曾任中国、马来半岛及砂拉越的诗巫宣教前后共41 年。 吴师姑来自美国印第安纳州的Griffith 镇，在美国卫理公会妇女基督服务会名义下，于1919 年被派往中国的福州美以美会年议会工作长达30 年。从零星的记录里查悉，其中包括1940 年她被委派至平潭岛美以美会的King’s Herald（毓贤） 小学执教，并负责福清县的福音学习班。1947 年至1949 年，她在福州救济站工作；1949 年至1950 年，她则在福州的学校任教。 中共执政之后，宣教士被下令离开，她转来马来半岛的卫理公会。1954 年，吴师姑则被派来南中国海彼岸的“沙拉临时年议会”的诗巫服事。当年的女布道部工作报告，毕安丽师姑（Miss Ellen…

文/ 张济仁 早上收到一位亲人电邮──“一百零四件养生秘诀”。若打开看要看很久，不看又好像对不起她的一番好意。即使看了也不知道可信与否。在没有真理支援下，这些资讯真的会让人感到困扰。在脸书上的消息非常吸引人，多少人在“赞”后也按“分享”。 曾经有一位牧者在分享后，发觉消息是不正确的，他向每个脸书的朋友发电邮道歉。但是，今天有多少人在网络上寻求真理呢？我能相当肯定地说，在网络寻找真理的人，绝不会少过在教会内寻找真理的人。 今日大马政坛乱象丛生。多多少少因为国人“突然”找到一个发挥或散播“政见”的平台。藉着网络把真假不分的资讯，百家的意见全部分享出去。潜意识里的价值观把这个平台当成言论的自由。我们很少会想到这个“自由”会带来乱象，没有拥抱真理的自由是恐怖的。 在巴黎展开大屠杀的哈里发国（IS）的成员也都以为他们拥有回教真理，屠杀是为了替天行道。但是绝大多数的穆斯林却都否定 IS 的“真理”。IS 却利用法国自由的社会做出人神共愤的残暴行为。伪真理是恐怖的，不会产生真自由。 不必向罪低头 真自由从真理而来。 属神的儿女有真自由。这种自由是需要用一生的属灵纪律来栽培，因为这个世界处处在抵挡这个真理。从远方的一位年轻朋友电邮来诉苦。他染上的网络色情瘾，每天欲罢不能。他立志要事奉神成为全时间传道人，却苦苦在矛盾中挣扎。明知这是罪却无法摆脱。在教会中需表现圣洁，但却深知自己内心的污秽。圣经明明告诉我们真理使我们得自由；但现实生活中却好像不是这么一回事。我告诉他网络色情是属灵的毒瘤，多少的教会牧者领袖都暗中犯罪却没有勇气承认。他和我倾吐心声已经是胜利第一步了。 我鼓励他一步步来，每天都是战场。每天无时不刻把耶稣放心头，一想扭开视频马上想耶稣。我告他我会陪他走，每天为他祷告，每天为胜利感谢天父。我们有自由不必犯罪，圣灵的微声在我们心里常常提醒。前不久，他来电兴奋地告诉我他已经有超过一个月没有“犯罪”了。从他喜悦的声音中，我体会他的自由。在道别的时候，他自己说每天的试探都在他左右，每天都需要祷告的支撑与主紧密同行。我心中有极大的安慰，因为这位年轻的朋友知道这是一生的操练，他已经尝到不必向罪低头的真自由了。 回想自己的生命，多少时候会因着政治、经济利益，甚至宗教的考量而改道。多少人靠拢政治当权者得利益？多少人在商场上靠人脉金钱疏通使事业顺畅？社会的贡献，以上报提高知名度为导向；以宗教的面具来规划清廉的大众印象，我们周边这一类的人比比皆是。但是若我们能安静在主面前谦卑自己，圣灵会轻轻地提醒我们──我们一样是戴假面具的人。 真理让我们看清自己的真面目。 真理让我们知道这世界要我们追求的财富、名利和权力都不会带给我们真自由。能带给我们真自由的真理，其实再简单不过，就是清楚明白我们是神重价买回来的人，不属这世界，乃属于祂。 当我们每一天都以神的话和这个属祂的信念为生命的指引，我们就会逐渐活在真自由中了。

文/ 王育新（美国加州洛杉矶恩福基督教会主理牧师） 犹太人是上帝的选民。犹太人的一切源起，都是上帝藉着祂所拣选的人，特别吩咐他们去遵行――建立历法（calendar）、遵守各节庆（feasts）等。严格说来，犹太人的历法，可以说，就是上帝的历法。 故此，如果我们想要明白上帝创造天象所具有的特殊意涵，我们就不得不把天象和犹太人的历法（calendar）以及犹太人的节庆（feasts），三者放在一起来研究。 在旧约中，上帝一而再，再而三地将祂对人类的心意，即救赎的计划，以一个又一个的图象，向世人显明。最明显不过的，就是透过记载在利未记廿三章中的节庆，预告一切。我们之前说过，节庆（feasts，moadim， moed）， 是指“ 预定的时候”（appointed times）。打从一开始，上帝就已经很细心地安排以及操练犹太人，预备迎接救主耶稣在预定的时候降生。犹太人每年按时进行的节庆（feasts），实际上，就蕴含着上帝所预备的美丽救赎计画。 犹太人七大节庆的首四个――逾越节/ 除酵节/ 初熟节/ 七七节――被统称为“春季节庆”（Spring Festivals），即在春季进行。这四大节庆所预含的表征，已经在耶稣基督第一次降生时，一一成就了： 1. 逾越节象征意义是，流血救赎，重获自由；耶稣的受死。（参林前五7b） 2. 除酵节象征意义是，去除罪恶；耶稣的埋葬。“酵”在圣经里是喻表“罪”。（参路十二1；林前五8；来七27、26） 3. 初熟节是庆贺初熟大麦（Barley）的收成；耶稣的复活。（参林前十五20；林前十五20；雅一18）…

文/ 邓好欣 2015 诗巫监狱年度囚犯体育嘉年华会在全国运动日的前一天掀开序幕。当天早上，由代狱长与一众狱官带领全体囚犯一起做早操之后，各类比赛项目如：乒乓单打、乒乓双打、藤球、五人式足球、国际象棋（Dam）、西洋象棋（Chess）、Carrom 等便陆续“开打”起来，为期共一个月半的时间。 今年我一口气报名参加了6个比赛项目，决意争取比去年“二冠一亚”更好的成绩，想拿很多的食物奖品，还想保住最佳男运动员荣誉。果然一切顺利，当赛会完成第四个比赛项目时，我己手握3 个冠军，其中一个项目弃权，并准备“追击”剩余两个项目的冠军宝。 然而，在国际象棋进行决赛的前一晚，可能是想多了相关比赛时应对对策等，结果第二天早上起身，头部与颈项部位出现巨痛，感觉不舒服。于是，我便找了一位囚犯帮忙按摩头部，接着又服了高血压药和两颗止痛药，情况才好转。抱恙上阵的我虽然顺利拿下第四冠，但内心却是五味杂陈：反复思考和检视这一次参赛的目的和心态是否正确。 贪心乃是人之常情，孰不知圣经告诉我们“有贪心的，就与拜偶像的一样。”（弗五5 下）有时候，当我们过度去追求名利，又或者觊觎其背后所设的丰富奖品时，这往往就不知觉地掉入魔鬼的陷阱，使我们心中产生对物质或名利的追求与崇拜，甚至替代了上帝的位置。所以，这种心态就如同拜偶像者一样。 简言之，关键不在于名利或奖品，而是我们内在的意念和态度是否正确。一旦“贪”念越过了上帝的界线，一心要贪，只为满足私慾，这难免会导致心术不正与动机不纯。此等行为不仅不能荣耀上帝，反会让自己因贪图利益，贪得无厌而陷入许多愁苦的网罗里。 “人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”经此一病，感谢圣灵的提醒和叮嘱：在面对“贪心”试探之时，我得按主祷文祷告：“我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们陷入试；救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远，阿们。”（太六9-13）

文/ 拉结 2015 年12 月12 日，从宿务飞往吉隆坡机上。儿时在书本上读到菲律宾这个国度，地理老师总说是“千岛之国，鱼米之乡”。两年前一场前所未有的五级海燕风灾，再次把这个国度带入我的视野里；那时人在北京执教，兼带领赤足志愿服务团队。当风灾发生后，在新闻上看到疮痍满目的塔克洛班灾区（Tacloban），得知八千多条性命的丧失，心里焦急，只能默默为灾区祷告。 只是发现这新闻很快就在中国主流媒体“消声”了，在微博上看到的评论却是对灾难的拍手叫好。 就如当年日本海啸后中国网民的反应，有些看了实在令人心寒，人道救援的声音反成了奇葩。 虽然两年前，中国大陆和菲国关系交恶，南沙群岛和香港人质事件成为两国的梗，但这背后的政治原因恐怕还要牵涉到美国的涉入。总之，当时中国大陆政府（除了香港和台湾）没有参与国际救援的原因我不欲置评，只是对社会主流的狭隘感到失望。 两年后的今天，我们看到联合国各个部门的标志依然在塔克洛班灾区飘扬，台湾慈济的车子还在灾区活动，尼日利亚捐助的储水器在灾民安置点的中央出现，罗马教皇的海报在破旧的木房子上张贴着，各国人道主义机构代表和外国志愿者们炒作了当地经济水平和生活费（一杯咖啡要马币十元左右）。 从二战后菲律宾独立以来，美国和联合国人道救援组织对这个国家的影响似乎不亚于四百年西班牙的殖民文化。此时我才能深深体会到菲国本土心理学的前锋Dr. Enriquez Fernando 对西方心理学批判的原因。他说，“用美国心理学来理解菲律宾人民，就像戴着‘假牙’来咀嚼食物一般。” 要脱离“弱者”和“贫困”的形象，菲国人民尚有一段路要走，也需要我们这些外来者谨记“赋权”（empowerment）的原则。 菲国孩子的单纯 此行亦是了了两年前的心愿，也是上帝安排的休息和学习机会。这一周跟随CREST（慨施）团队在三个菲国最贫困的岛屿（Leyte、Samar、Jinamo）之间来回奔走，回访和Omega（来自Mindanao 的基督教团队）在灾区实施的生计项目（包括给当地贫困户购置的十艘渔船和十辆三轮车）及社区发展项目（如建设社区篮球场，协助重建农场等）。虽然自2010 年始与CREST 有多次的前线合作，但这是第一次以学习和观察员的身份来菲律宾，任务相对轻松。兴许是自己离职后身心放松，所以能以“活在当下”的姿态游走在这条沿海公路上。…

文/ 陈康胜（砂拉越华人年会总干事） 去年11 月间，在报章上看到一则挽词，我的一位老同学郑远（笔名）在加拿大去世了。几年前他得了淋巴癌，经过医疗后得着控制。其后他回来两三次，都找我喝茶叙旧。去年最后一次回来时，他告诉我癌症复发，回去加拿大后还要找他的肿瘤科专科医生治疗。 他回去后电邮给我，说医生告诉他癌细胞扩散到其他内脏，情况不好。医生问他心中怕不怕，他说不怕，因为他心存盼望，知道他必能回天父的家，与主同在。他写给我的最后一篇感言，我在他同意之下，刊登在星洲日报的星期天副刊一版卫理报供稿的专栏──生命树。 在他最后的一段日子里，他的身体刺痛难当，医生给他最强烈的止痛药。虽然如此疼痛，但是他说他心里仍有平安，因为他有对主耶稣的信心所带来的盼望。 多美好的盼望 这也使我想起当年我只身从泗里街来诗巫念高级中学时，一位近亲伯母常来我的住处叫我为她读家书。她还有儿子留在中国，信是由他写来的。我平平淡淡地尽量用榕语翻读出来。一开始读出简单的问候时，她就情不自禁地掉下眼泪，掏出手帕拭擦。 她有时会来两三次，叫我念的是同一封家书，间中还叫我重复一些细节。自然，她的回信也由我代写，写完还念几遍给她听。多年以后，我才体会到我这位伯母的思亲之情。她盼望儿子来信以得安慰，她盼望他平安过日子，她更盼望有一天母子能相会。是这盼望让她继续坚强过日。 盼望确是美好 2015 年已结束，一年来我国种种影响民生的负面课题纷扰不绝。其中有消费税施行后的冲击，政治人物问题疑云缠身，宗教和种族的极端言论，黄潮红潮上街各展力量，经济的萎缩，教育政策的反反复复，真叫人应接不暇，心里烦乱。华社挑选的代表性汉字，更是一个又浑又重的“苦”字。 在这样的情况之中，我们更需要坚定的盼望来迎接新的一年。我们的盼望来自全能的上帝。祂是掌管一切，掌管马来西亚的主；而我们是祂的子女，祂必眷顾我们，祂必垂听我们的祷告，更新转化这个国家。愿大家继续参与M24-7 为马来西亚祷告，继续我们对国家的盼望。 在主里的盼望最是美好。

文/ 黄巧月（退休牧师） 世纪七十年代，诗巫福源堂青年团契在指导萧招和牧师领导下，为上帝做了一件新事。什么新事呢？ 由于当时福源堂牧者、执事、会友非常关心年议会的财务状况；那班热心的执事、长者，也全力支持年会会友捐（当时称为“传道捐”）。不过，他们从中国来到诗巫，参加礼拜时的奉献习惯，也是“流传”下来传统――一年奉献一次的传道捐。 福源堂青年在萧牧师教导下，提倡按月奉献，预备了编号的信封，一年十二封，一人一编号，在每个月月头圣餐礼拜时奉献。然而，当时有部份长者不赞成；但这倡议实行后，大家见到按月奉献，会友捐突然增加。 及至第二年，全堂会都参加了，因大家都认同青团提倡的按月奉献；不必为一大笔年捐感到负担。换句话说，若一年献100 元，每月给10 元，反而使奉献增加了（12 个月是120 元）。因为上帝是每月供应我们的需要，所以我们爱上帝，也爱传道人，每月供给他们生活费。就这样，福源堂会友实行后，年议会的财政部经费也显著增加，建立了砂华人年议会财政“统筹统办”的好基础。这种按月奉献也传到沙巴卫理教会，福青是在萧牧师领导下为上帝做了一件新事，这新事直到今天还是继续流传。只是，今天的青少年请问都有支持与参与吗？ 怎样为主作新事？ 主耶稣说：“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在那里，你的心也在那里。”（太六19-21） 笔者曾与一姐妹分享按月奉献一事，她就为两位读小学的儿女拿编号指导按月奉献，这位姐妹懂得在钱财上培训儿女按月奉献会友捐，她爱上帝教会的心，必一生蒙福。俗语说：青年是国家未来的栋樑，是社会的主人翁，也是教会的中坚人物。在今日充满罪恶的世界，请问当今的青年团契契友，在面对邪恶淫乱，科技发达，资讯爆炸，繁忙的世代，你们要怎样为主作新事？ 使徒保罗说：“不要叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”（提前四12）切盼当今的福青与各堂会青团当以卅多年前的福青为榜样，学习他们，为主做新事。最后笔者以一首歌词与大家共勉： 青年人 青年啊！多少灵魂走向灭亡，福音 怎能不传扬？ 听啊！听啊！钟声在响。 起来！起来！让我们背起十字架， 披上福音的盔甲。…

文/ 朱新进（马来西亚卫理公会荣誉会督） 每当儿女出外或出远门，父母总是叮咛又叮咛他们在外要格外小心，绝对不可轻心大意给魔鬼留地步。由于爱子女心切，父母说了再说。结果儿女听后不但不感激父母对他们的一片苦心，反而还嫌父母啰嗦，甚至感到厌烦。倘若有一天，他们有什么不测，受到伤害，不但自己受苦，父母也随着受苦。如果他们到时要怪，也只能怪自己不听从父母的话。所以世人有句话说：“不听老人言，吃亏在眼前。”在这邪恶的世代里，到处是陷阱，到处充满着罪恶。身为基督徒如果要洁身自爱，为上帝作光作盐，不得不谨慎。 “谨慎”原文的意思是清醒，不易冲动，留心或仔细。这些话是我们常听到的，世间充满着危险与陷阱。魔鬼到处寻找可吞吃的猎物，我们只要一不留心，我们便会跌入魔鬼的圈套，成为它的牺牲品。身为圣经真理的护卫者，我们怎敢不谨慎，为上帝作美好的见证，荣神益人？所以为人父母者总是千方百计，不厌其烦为儿女作了吩咐又吩咐，旨在不希望儿女受到伤害成了魔鬼的牺牲品。身为群羊的牧人何曾不也是存着如此心意吩咐信徒要谨慎，一生跟着主的脚踪行，讨主喜悦？ 圣经有许多劝导，要上帝的儿女谨慎。这不只是说到基督徒要谨慎，传道人也当谨慎。在美国的社会，不单是社会上的好色之徒犯了强姦的罪，在传道人当中有些牧者也常在电视上被报导犯了强暴女子的案件。身为基督徒凡事都要靠上帝站立得稳，避免受魔鬼引诱而跌入它的圈套。以下“三不”是我们要切记：一, 不贪爱钱财；二,不贪爱美色；三, 不贪爱权力。身为传道人对这三件事如能远离，就当尽量远离，不要与它们有任何牵连。 传道书六章11 至12 节说:“ 加增虚浮的事既多，这与人有怎么益处呢？人一生虚度的日子，就如影儿经过，谁知道甚么与他有益呢？＂申命记二章4-5 节接着说：“……所以你们要分外谨慎。不可与他们争战；他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们……＂约书亚也在第六章18 节对他的百姓提醒说：“至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物……＂约书亚要他的百姓不贪图敌人的东西。“谨慎”这两个字在新约圣经里最少出卅次以，可见谨慎之道对我们是十分重要的。 凡事都当谨慎！ 一去不復返 第一：我们要谨慎我们的言语记得有一主日传道人看到多时未曾见的一位中年会友上教堂作礼拜，便向他问：“今天是什么风把你吹到这里来？”那一位会友本有意回到教堂敬拜，只可惜被传道人一问，使被他的风吹走了。 从此他就不再上教堂。由此可见，一个人的言语是何等重要。它可以造就与鼓励，但它可以破坏或使人沮丧，让人听后感到失望与伤心。 世上有好多东西失了又可得回。钱财失了，我们可以赚回；事业失败了，我们还可以重新开始；不慎跌倒了，我们还可站起来；钻石掉了，我们还可用钱去购买其他的钻石；第一次恋爱失败，我们又可以开始第二，甚至第三次恋爱，直到成功。但是，世上有三样东西一去不復返。一是离弦之箭。一旦弓人把箭从它的弦弓射出，无人能够将箭追回。 二是口出之言。说出的话无人能够将它收回。凡从口中溜出去的话，无论有意或无意说的，我们无法将它收回。 三是逝去的良机。机会是可遇而不可求的。当机会临到，如不即时抓住，我们便会错失良机。一旦错过，我们便会永远错过，它是一去不复返。虽然在未来的日子，我们也许会有机会，但它与过去的机会却是不相同的。我们不有同样的第二次机会。所以在言语方面，我们极需谨慎因为“言入人耳，有力难拔”，“病从口入，祸从口出。”…