民众可以在诗巫警区内的任何一个警局报案，警方并不存在“需要按照警局管辖区来报案”的规定。 诗巫刑事科主任杨俊贤副警监指出，诗巫警区属下共有4个警局，分别是诗巫中央警局、诗巫新珠山警局、诗巫南兰警局与诗巫再也警局。这4 个警局都可以处理报案的事项，无论该案件所发生的地方在何处。 “如果案件发生在新珠山警局的管辖区，你有权力可以到诗巫中央警局报案，只是处理报案的警员将会把案件转交给新珠山警局，最后调查工作还是由新珠山警局的警察负责。” 他强调，向警方报案求助是民众的权力，警方是不可以拒绝的。如果真发生此事，他希望民众可以记录下该名警察的名字与警号，还有事情发生的时间与地点，帮助警队找出这个“害群之马”。 如果有罪案发生，纵然是一件小事，或是小东西失窃，他还是鼓励民众报警。这样一来，警方才能掌握诗巫真正的治安情况，而不是表面上的。
诗巫副警区主任古玛丁警监要民众放心，报案程序并不麻烦，警察的职责就是要帮助民众，并且是免费地提供帮助。 “警员们都是经过训练的公务员，是人民的保姆，是绝对有能力可以做好份内的事，并尽可能地为民众提供帮助。” 针对民众可能对报警的一些需知有误会，他表示，民众向警方报案其实不需要使用很标准的马来语，普通用语即可，甚至是简单的几个字，警员都可以明白。 “因为我们都是受过特殊训练的警方人员，民众大可以放心用最简单的马来语，甚至是‘菜巴刹用语’都可以完成报案的程序。” 再加上，在录取口供后，报案人可以检查一遍，如有不明白，负责警员也会加以解释；因此，民众根本不用担心，报案时会发生语言不通的情况。 他补充，一旦报案成立后，警方将派出负责的调查警官前往调查，以一宗住家失窃案为例，调查警官将前往案发地点进行调查的工作，如提取指纹与拍照等。为此，古玛丁警监也提醒民众在罪案发生后，尽量维持现场的完整性，以便警方搜证，协助警方加速破案。 此外，警员的服务是完全免费的，唯有当报案人需要列印一份报案书时， 才需要缴交2令吉的列印费。 同时，他也再次重申民众可在任何一间警局报案。
“为了减少交通意外的发生，并且疏缓交通流量，诗巫各大十字路口在繁忙时间都有交通警察负责指挥交通，这是我们交警为诗巫民众提供的一项服务。”诗巫警区交通科主任田文镇助理警监在交流会上如此指出。 根据2014 年的统计数字，诗巫共发生了57死亡车祸，导致68 人魂断公路；2015 年方面，则有53 宗死亡车祸，死者共有58 人。他透露，根据交通科的统计，电单车交通意外可谓是最常发生一种交通事故，一年可达5百宗以上。为此，他也劝请电单车骑士们要安全驾驶。 针对报案事宜，他表示，一宗交通意外发生后如果涉案者受了伤，可先到医院就治，并不需要等待警察抵达现场；而报案时间也不一定必须在24 小时内，甚至是如果案情严重，警方还可以派遣警员到医院为涉案者录取口供。 “虽然案发现场十分重要，但由于现代人人都有可拍照的智能手机。所以交通意外发生后，可用手机拍下现场，以便做为警方堪查现场所用。” 他说，交通警察都有受过特殊训练的警员，因此，警察有把握可以通过现场的情况，看出到底谁才是肇祸司机，而不是单凭涉案者的说辞。
诗巫刑事科主任杨俊贤副警监强调，一旦感觉生命受到威胁，民众的确有自卫的权利；但在威胁解除之后，民众受促在第一时间内报案，而非自己采取行动。 针对有弟兄姐妹提出，有关日前有报道说西马某小贩在自卫时杀死一名侵略者而遭警方控谋杀罪一事，杨副警监说，大马刑事法典第96-106 条文都是有关自卫的条文，其中有很多的解释与类型，在短时间内根本就无法解释。 因此，他建议民众紧记一个要点，即是唯有你的生命财产受到威胁时，你就有权利自卫；但若是威胁已经解除，就应该在第一时间内报警，而不是自己采取行动。 他举例，一个歹徒如果拿着武器进入你家，对你不利，你就有自卫的权利。若是他逃了，你应当做的是在第一时间内报警，而不是追捕；若是入侵者已经被制服，你再去打他或是致伤他，就不能构成自卫。 “当你和互徒搏斗的时候，你夺了他的刀，将他致伤，这是你在自卫；但如果你多次地刺伤歹徒，这就变成了伤害。” “同时，如果事件在天道堂发生，但你们却追歹徒到200米外的春升茶室。这样，你就变成了加害者，而非受害者了。”就诗巫的情况而言，杨副警监用了一个非常简单的例子向与会者解说。 日前，西马一名摊档小贩，与两名入屋意图抢劫的人士顽抗时，刺死其中一人，遭警方被控谋杀罪，新闻见报后，在网上及报章上引起强烈反弹。（韵琴）
警民合作为诗巫西岸的治安献出一分力，本会诗巫西教区与诗巫警区众警长交流商讨，初步拟定组织一个警民合作委员会，由双方派出代表参与，以便处理相关事项。 有关交流会于1 月23 日下午在卫理天道堂进行，在诗巫警区主任卡玛柯迪助理总监的带领下，诗巫多位高级警长均出席了交流会，其中包括了副警区主任古玛丁警监、诗巫刑事科主任杨俊贤副警监、诗巫交通科主任田文镇助理警监等警长，还有诗巫3 警局（诗巫中央警局、新珠山警局、南兰警局）的局长、肃毒与扫黄科、商业与犯罪调查科，以及公共关系科等主任均有出席交流会。 在交流会上，诗巫西教区属下17 间堂会与布道处均有代表出席，并且向警方提出各种对诗巫警方执法的疑问。 同时，刑事科主任杨俊贤副警监与交通科主任田文镇助理警监亦分别介绍了自己的工作范围与职权，更解释了当案件发生时，民众当如何报案。 此外，砂州第二财长兼地方政府与社区发展部长拿督斯里黄顺舸亦出席了该交流会，他也是诗巫巴旺阿山区的人民代议士。
文/ 许忠厚（牧师） 卢牧师是位亲切，充满爱心，不轻易发怒的人。他在我心中留下许多美好的回忆。 我们相识55 年。以前我们常相会，也常一起祷告。我在这里简略的说一说有关卢鸿恩牧师的事迹。 1959 年1 月，我在诗巫卫理神学院认识卢鸿恩牧师。我们是第五届的神学生。那届神学生有五人，三男两女。我们毕业于1962 年12 月。在神学院的同窗同宿让我们成为很要好兄弟，并成为一起为主传福音的伙伴。 卫神毕业后，当时的卢鸿恩传道被委任为年会的青年干事，我则被委任负责伊班事工，在拉让江上下游传道。1965 年后，卢牧师前后在17 个大小堂会牧会，至2005 年方荣休。但卢牧师退而不休，在诗巫救主堂担任过助理并参与事奉、讲道及当乐龄顾问。 在这55 年当中，我从来不曾看见他发怒，连一次也没有。虽然有时候他心中生气，但他却能保持沉默而面带笑容。他尽心服侍别人，充满精力，从不言倦，风雨无阻的骑着电单车随传随到。 2015 年12 月28 日，我和卢牧师手握着手一起祷告，并向主耶稣交托，那是最后一次相聚，他面带笑容，我们互道再见。 我知道复活的主耶稣会引导他到佳美之地。以信、望、爱，我们有一天会与他相见的，因复活的主耶稣在那里，信的人也在那里。 愿复活的主耶稣安慰卢师母、儿子、家人及亲戚朋友，并赐给他们平安。
整理/ 韵琴（本部记者） 卢鸿恩牧师为人慷慨，满怀爱心，待人接物勿存私心，对人友善不发脾气，待人老幼皆宜，对同工老少皆能相爱如兄弟。会友们对卢牧师更是称赞有加，是一位非常难得的牧者。 同时，卢牧师对教会事工绝不推辞，总是尽力而为，做到最好。可能就因为这样，疲劳过度导致在1 年前患上重病，于2016 年2 月2 日上午10 时蒙主召归，安息主怀，享年81 岁。 在2 月6 日进行的追思礼拜中，林道顺牧师为卢鸿恩牧师述史。卢鸿恩牧师在1964 年担任年会青年干事时，开展了一项面向客家人与厦门人传福音的事工，并需要进行事工筹款。当时仍是神学生的林牧师便与卢牧师同工，从而有了深刻的情谊。 根据林牧师的述史，卢鸿恩牧师祖籍中国福建省莆田仙游，1935 年生长于诗巫巴拉述地区一个基督化家庭。从小就认识基督，并在初中毕业后献身为主使用，进入诗巫神学院接受神学装备。1962 年毕业后，他在翌年加入卫理公会服事，全职事奉前前后后超过35 年。 事奉多年来，牧养的堂会有纳实实明堂（现已消失）、东南坡真光堂、曼光明光堂、伯特利特恩堂、上沐律都沐灵堂（现已与下沐律都沐恩堂合并为“合一堂”）、下沐律都沐恩堂（现已与上沐律都沐灵堂合并为“合一堂”）、巴拉术兴安堂（现称兴安布道处）、哥乐多道仁堂（现称道仁布道处）、下坡新福堂、南村三一堂、中南村福民堂（现合并至南村三一堂）、新南村福音堂（现已合并至其他教会）、巴拉当圣光堂、木桂兰榕南堂、 廿四甲道源堂与日朗天安堂。 在南村三一堂事奉10 年期间，他将十六公司宝惠堂拆下的建筑材料运回南村三一堂，并兴建了教育楼，其耐苦耐劳、刻苦之心，实在是让弟兄姐妹所钦佩的。随后，他在木桂兰榕南堂服事12 年期间，兼任卫理退修中心周围环境的美化工作；又在退修会进行期间协助伙食的准备，给予与会者极大的方便。这种大服务的精神实在非常难得，如此有爱心的牧者实在少有。 卢牧师在1966 年被按立为本处副牧，并在1990 年被按立为长牧。在2000 年年满65 岁退休，但他退而不休，继续接受委任牧会直至2005 年才正式退休。然而，他在退休后定居乌鲁宋溪美拉，为港头救主堂之牧区。卢牧师继续在救主堂协助，更因牧者出国深造而全职事奉一段时间。卢牧师一生的事奉实为难得，也是后辈们一个很好的榜样。 卢牧师于1965 年与何珠英女士共结连理，育有三女二男，其中二男二女留学并定居美国。退休后的卢牧师亦时常到美国探望儿女、孙子与外孙们，是一位好祖父。幼子亦如其父献身予上帝使用，是美国某教会的传道人，父子同做主工实属难得。 愿慈爱的天父赐福予师母、儿女与子孙，无论在何时何地都能继续为主作光作盐，也得上帝的赐福与恩典，福怀满溢，前途无量。
文/ 王宝星（砂拉越华人年议会宣教部干事） 一月份在新加坡的二姐宝婵娶媳妇，我去喝喜酒。我们姐妹聊天的时候，二姐说今年五月回来砂拉越泗里街看妈妈的时候，她要飞经古晋，并且在古晋过一夜，为了探望年事已高的郑仰高牧师。 郑仰高牧师在我们家乡泗里街牧养多年。那时二姐是少年人，郑牧师邀请二姐教主日学，并且给她一本课本，叫她好好备课。教课当天，牧师看着二姐教课，下课后鼓励二姐说教得不错。就这样，二姐继续教主日学，开始事奉的道路，后来献身念神学，嫁到新加坡，多年没有见到郑牧师。 二姐觉得郑牧师是她事奉的启蒙老师，因此特别感激他。想不到，2 月4 日傍晚收到讯息说“郑牧师安息主怀了”。我第一时间通知二姐，她已经买了五月的机票，但却晚了，心中感慨万千。虽然郑牧师在泗里街牧养时我年纪还小，但对他有深刻印象，而且这印象至今没有改变。郑牧师的形象是温文儒雅，干净整齐，认真沉稳，敬虔齐家。 多年后，我也当了牧师。有一次，牧者们讨论越来越多男牧者娶另有职业的姐妹，以至好些师母无法兼顾家庭，更别说协助牧师的服侍。我听见郑牧师勉励男牧者说：“我们要对上帝有信心，师母不出外工作，专心相夫教子，让牧师没有后顾之忧，能够专心牧养，上帝会供应我们家庭经济的需要。”我想这是郑牧师亲身的经历与同工共勉。 去年，有一次郑牧师进了医院，我恰巧在古晋。于是联系牧师娘，希望去探望牧师。但牧师娘非常客气的婉拒说：“不用不用！牧师比较好了，今天要出院了。”结果我也错过探望的机会。 郑牧师回天家当晚，牧职部主席问我，可以不可以代表牧职部去古晋参加丧礼。虽然健康欠佳和工作繁多，但 还是答应，因为想去“看看”郑牧师。可惜，那是农历除夕前一天，根本买不到机票，只好作罢。感到安慰的是，反正在天家会再见。 郑牧师低调地走完他在地上的一生，再一次显示，一个良牧，不必用喧哗的方式来吸引别人的关注和爱戴，尽忠于主就行了。感激良牧给我们立下美好的榜样！
文/ 陈泽崇（退休牧师） 郑仰高牧师是我会退休牧师中最年长的牧师。在他追思礼拜中，我受邀为他述行状，实感荣幸，兹分三点概述如下： 一● 生平事迹 全家事主 郑牧师于公元1931 年7 月24 日出生于中国福建省福城里，祖籍古田平湖镇人。年幼7 岁在父母带领之下，与胞弟仰潭、胞姐凤英从福州南来砂拉越，定居于民那丹（今之民丹）。从小接受严紧的家庭教育，就读于开文学校（即今日之开中中学之前身），中学毕业后，于公元1955年6 月7 日和江荣玉小姐结为夫妇。婚后，生养儿女六人（4 男2 女）。他/ 她们都受到高深的教育，并于学成后，各有固定良好的职业。到了婚嫁的年龄，就各自与心中所爱的良人结婚，婚后各有美满的婚姻和过基督化家庭幸福生活。 郑牧师夫妇，儿孙满堂，四代同堂，虽然分居各地，仍是紧密相连。子女、儿媳、女婿、内外孙男女、孙媳、外曾男女孙，一家大小共计34 人。这是一个满门俊秀，子孝孙贤，敬畏上帝，遵守主道的家庭。各人在所居的地方，参与教会的敬拜，担任不同的职位事奉上主。同时在各自之职场上服务社会和人群，见证福音的大能。这是个蒙恩得福的家庭。 二● 应主呼召 全职事奉 郑牧师结婚后的第二年受主呼召，就在1956 年进入诗巫卫理神学院接受神学教育。昨日，我问牧师娘，当年你有否与他住进神学院？她说：“没有，继续住在夫家，与家翁家婆同住一屋，并且得到他们的照顾。家翁胞弟还协助郑牧接受神学教育之部分经费。神学毕业后，1960 年就受派于木桂兰榕南堂事奉，从此牧师娘就夫唱妇随，夫妻二人，双飞双宿，同甘共苦，牧养羊群。同时教养儿女的生活，直到退休。 郑牧牧会生涯36 年，加上退休后因教会牧者缺乏又牧会两年，共计38 年。38 年间共牧养过10间堂会，担任过民丹教区长两年，泗里奎教区长8 年，受选为年会执行部、经济部、牧职部、社会关怀部、联合教育部等的部员，并曾受选为出席总议会的代表。 在牧会期间深受堂会会友的敬爱。退休后，定居于古晋，常常受邀在没有长牧主理之堂会主礼圣餐，同时参加堂会之乐龄团契活动。在退休期间，郑牧夫妇俩常与儿女们往纽澳、中国等地之各大城市的旅游名胜旅游，增广了见识与享受天伦之乐。 四年前郑牧师得胃病，需要动手术。手术成功后，推出手术室来到病房，能够微声讲话时我们去看他。他说：“我进入手术室前，心情平静，毫无惧怕，完全交托主，能够成功是好的。不然就回天家，完全照主旨意。”他坚强的信心在此显露无遗了。在卧病期间，陪伴在他身边的牧师娘和儿女没有听见他怨叹和喊苦的声音。自是以后，儿女六位和其家人每三星期换班一次，轮流从澳洲、纽西兰、吉隆坡、诗巫各地回到家中和他们同住，并且聘女佣料理家务，住在邻近的小儿子一家，可以随时给予必要的帮助。神的仆人，郑仰高牧师一生有如此亲切的妻子陪伴着，又有如此孝敬的子女、媳妇、女婿们的照顾服侍，真是有福的人。在此亦显示他们一家人的亲爱和睦相处之美善，令人称羡不已。 良牧倩影永铭人心 郑仰高牧师是位“忠心事主的仆人，四平八稳的牧人”，举三点以佐证之： 1. 证道风格稳重：传讲真道，不徐不急，按照写好的讲章传讲。不论用华语、榕语都句句清楚，字字啨晰，“老老实实”地讲，没有夸张，没有自己的故事，没有展示自己的才华。其实他平时对人说话亦是如此，听的人都听得明白，他在讲什么。 2. 为人谦逊诚恳：受派主理大堂会，他恐怕不能胜任，最终仍谦卑顺服派司；曾邀他担任进修会主题讲员，他也谦逊回应自已退休多年不适合了（最终他还是答应了）。 3. 办事光明磊落：有一次受派到一堂会，上任不久就察觉该少年团契中有些职员之行动有异样，细察之后就在某次团契聚会报告环节时上台加以劝解。不料一位少年突然上前，抢走牧师手中的麦克风，让他很惊讶。稍后，获知他们是受到一组不与执事会合作的成年人“操纵”。牧师就将这情况告诉会友领袖与执事会主席。同时共同商议，制定时策，化解了潜伏在堂会中的一宗隐患。郑牧师办事光明磊落，前后有条不紊，遇难题不思迁，不敷衍塞责，挺身而出的行为，在此事上显明了。 郑仰高牧师于公元2016 年2 月4 … Read More
供稿/ 年会会友事工 “我可以自己完成”这想法一直根深蒂固在我们的思想里。正因如此，我们常常为着财富、权势和名誉奋斗以维护我们的安全感。这误导性的奋斗感很容易将我们蒙蔽，导致我们陷入非我不可的、罪孽，甚至是腐败内。 我们如何保守自己以脱离类似的盲目呢？其中一种方法是刻意地经历这40 天的大斋节期。大斋节，源自于耶稣在旷野40 天的禁食。这是一段让我们反思耶稣基督的人生和服事的时期，特别是对于祂的牺牲、受苦、被钉、受死、埋葬以及复活。 透过这段与耶稣基督一起行走的“旷野经历”，希望我们能够藉着圣灵的帮助，突破我们的贪念、欺骗、盲目，以及那些阻碍我们更深化于基督门徒训练的习惯或生活方式。 让我们鼓励你以信心经历这大斋节期，并以下列几点来祷告： 为着自己和家人祷告 1. 祈求上主赋予纪律与力量以拨出更多时间去默想、悔改、祷告和禁食。这可以成为一种提醒自己有关于我们的洗礼圣约以及顺服作主门徒的方式。（参《马来西亚卫理公会法规（2012 年版）》，112-119 款）。 2. 祈求上主赐下毅力放下某些习惯，如：浏览面子书，“滑”手机 ，看电视或者网上电影及不吃某些食物等。这是一种操练藉着敬虔的自我否定，把我们的新生活方式交托于上帝的操练。 为着祂的教会祷告 1. 为着我们当地的教会、我们的牧者以及教会领袖来祷告。祈求让我们愿意经历这大斋节期，作为复活节庆典和洗礼崇拜的准备。 2. 当教会默想耶稣基督的人生和事工时，让我们愿意祈求上帝临在我们当中。祈求上帝挑动我们的心思意念重新承诺我们的教会将行走在基督的道上，并在这充满欺骗和盲目的环境中，成为祂忠心的门徒（ 参《马来西亚卫理公会法规（2012 年版）》，101-105 款）。 为着我们的国土祷告 1. 祷告祈求上帝的荣光光照我们的统治者，S.T.E.P.（Social 社会、Techno-science 科技与科学、Economic 经济、Politic 政治）的领袖以及公务人员，让他们看清围绕着他们的谎言与盲目，进而决志要寻找真光并且行走于光中。 2. 为着砂拉越州选举祷告。祷告祈求廉正的领袖将被提名并在这次选举中当选，以至上帝在这个州属并我们的国家的旨意被成就： 砂拉越州选举的祷告事项 • 祈求有正义感、能维护所有种族的权利，且关心移民和难民的人被提名并当选。 祈祷反对那些煽动仇恨，挑起任何形式的种族和宗教分歧的极端主义分子被提名和当选。 • 祈求提名者和投票人能支持并投票给那有公义并是上帝拣选的人。 • … Read More