( 一) 关怀中心的本南孩子，第一天到中心时，是安静、害羞、腼腆的。 2014 年中，见到他们时，竟然主动跟大人、访客握手打招呼。 现在，他们会表达他们的想法，甚至在收拾课室时，看到书本就开始阅读。 有一个学生在去上学的路上，还拿出课本来温习呢。新的一代，对教育与读书的重要渐渐看重了。 ( 二) 关怀中心的本南孩子，原在森林中，爬树採野果，与大人一起打猎，爬山过河，野外的求生本领比我们任何人都强。 2014 年开始，在中心的生活， 学习拿起笔来， 天天abc、1234、+-x/=，而猎手本事没有减，他们还是抓到鱼、四脚蛇，一一入肚，不客气的。 现在，他们也与各种技能学识接轨，救火讲座、烧焊的入学讲座、农场实地探访、电炉烹饪，能教的就教。 新的一代，对大学、神学教育拉近了一步。 ( 三) 关怀中心的本南孩子，带着天父的愛、父母的愛、各方人们对他们的关怀和愛，进入了第三年成长期。 现在，中心的少年奉献他们清脆的嗓子，带领赞美敬拜，打理自己照顾幼小的生活，学习领导，更多的学习。 新的一代，渐入学习的模式，打好信仰的根基 我们相信什么，就会看到什么！ ( 一) 这些孩子将领导他们的族群，或成为族群的好帮手。 ( 二) 这些孩子将带领其他未信已信的族群更认识上帝。 ( 三) 那未知的，那未见的，就是信…… / 张秀萍（生命河音乐团）

老越关怀中心（Lawas Care Center，简称LCC），一项Pa’ Adang 本南宣教事工的延伸，也是一项不同宗派的基督教教会在原住民事工上分工合作的美好见证。 这项提供给北砂内陆原住民学生一个全人关怀的宿舍与训练中心，是由生命河音乐团、卫理公会砂拉越华人年议会（SCAC），以及婆罗洲福音教会（BEM）老越华语堂秉着同一的异象而携手合作的圣工，于2014 年正月开始运作。 感谢神的带领， 今年2016 年，中心有20 位本南孩子， 除来自Pa’Adang，也有来自Limbang。同工方面有4 位，代主任Pelipus 传道、厨师兼园丁Aminah传道（ 也是Pelipus 传道的师母）、宣教士江梅花姐妹，以及全职教务黄启云弟兄。 费用方面，生命河音乐团负责硬体建设，软体运作则由SCAC 佈道部之原住民事工中心负责。每年的中心运作经费，包括同工的薪金，估计需要RM150,000。 这项关注与培育原住民未来人才的工程， ● 我们祷告神的国在本州本南人中间大大拓展; ● 我们祷告此圣工得以切实建立本南人成为耶稣基督的门徒且永续经营; ● 我们也祷告各教会与个人乐意积极多方合力支持。

以欢喜的心向上帝献上感谢，因为祂赐予马来西亚卫理教会一个有果实的代祷者学苑（13-15/06/2016，假波德申卫理中心举行）。我们为着牧者、教会领袖以及代祷者们透过（1）敬拜以及教导的环节；（2）祷告站之旅；（3）热挚的代祷；（4）彼此的团契与鼓励；以及（5）有力度的卫理连结精神的展现，而被启发并得着帮助而感恩。 当我们回到我们自己的地区，祈愿三一上帝继续深化我们的热诚以及委身，为着我们所爱的国家、马来西亚教会以及这土地上的人民来祷告。当我们继续祷告的时候，恳请也把以下放入您的代祷事项： 1. 个人成长的深化 ●祷求上帝深化我们渴慕祂的话语及在祂面前深沉敬拜的心志。 ●祷求上帝强化我们对虔敬以及圣洁的心与生活的追求。一个代祷者的生命应该是与圣灵同行的生命。 ●祷求上帝加强我们对圣灵、圣灵的同在以及圣灵能力的敏锐度，并且让我们在为着国家、马来西亚教会以及人民祷告时，不断地调整自己，回应圣灵的引导。 2. 成为守望这国土的教会 ●为着总议会（20-23/09；选举和法规修订）以及各个年议会（25/10-27/11；会长选举、会友领袖以及各部部员的选举）代祷。 ●为着我们的牧者、教会领袖以及代祷者祷告，祈求上帝引导我们更委身于成为国家及人民的代祷者/ 守望者。 ●祷祈上帝兴起并培育代祷者成为这国家的以萨迦守望者。祷求上帝向守望者显明适当的计划以协调并动员代祷者为着国家重要的课题来代祷。 3. 为着我们的国家祷告 ●为着总检察司和所有法官祷告，祈求他们能按着正确的良知及公平来执行任务，以使我国的司法公正能够被维护。 ●伊斯兰的私人议案有可能在十月份的国会被提呈并辩论。让我们提前祷求上帝的介入。 ●为公义的国会议员及公务人员能维护人权而仗义执言来祷告。 让我们藉着祷告抗衡尝试透过不同州政府来施行伊斯兰的隐藏的计划。这些尝试的最终目的是要把整个联邦宪法伊斯兰化，并且把全部的律法融合于伊斯兰刑事法之下。让我们警醒守望祷告。

文/ 林芳芳（述职宣教士） 感恩，今年是我的述职年，让我有机会好好休息。 最近，我一直反复思想如何帮助那一群本南的孩子，也常常在祷告中记念他们。当我再一次想到孩子们的天真可爱，使我更看到上帝所赐的异象，思索如何坚持走完上帝所托付予我的使命。有时会遇到好多拦住、困难，也会无助，总是没有力量再往前走，肩膀好沉重；但却告诉自己要休息和放松。上帝对我说：“宝贝，你當刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊慌，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”（约书亚记一9 下） 每一天，我可以有更多的时间思考上帝的话语，看见神话语的许多奥秘，并学习聆听上帝对我所说的话。上帝的话语是有能力，也是我的帮助。当我静下来时，打开窗口，望出天空。哇！许多飞鸟经过，蚂蚁殷勤找食物；这时，我就醒悟过来，原来上帝所创造的一切都是奇妙的。 还记得，早晨在公园散步时，有小鸟从我身旁飞过，叽叽地叫，我就欣赏那美妙的声音。再看一看旁边茂盛的树林，听一听河流的声音；深呼吸，空气太新鲜了。我从来没有如此停下来，留意看看四周围的事物。这使我感受到大自然的美。累了，真的要停下脚步，好好放松自己，看看上帝所创造的世界。 探访老朋友 我也去探访许久未见的朋友，行动不便的老人家，听一听他们内心的声音。这是我最好的机会，可以和他们打交道传福音。我也常常为他们祷告，一起读上帝的话语，思考上帝对我们的爱，如何与主亲近。 无论在哪一个角落，上帝会亲自带领我们，不会撇下我们。五年来，上帝一直引领我，鼓励我，看顾我，帮助我，与我一起上工场。感谢主，也让我有机会在神学院受装备，来服侍人群。我看到上帝每一步的带领，让我好好充电，完成上帝所交托的使命。 我是软弱的，需要上帝的手一直托住我。然而，我相信靠主一定能够胜过一切。经过这几个月的休息，让我能想得更多更远；也想起如何依靠主，好好前进，多磨练自己，紧紧跟随主。 在这里，我也谢谢大家一直以来为我祷告，常问候关心我。更感谢上帝的大爱和恩典，让我无比的喜乐。 代祷事项： 1． 为Lawas care centre 的Lialini &Setinah 代祷，今年她们要面对SPM 考 试，愿上帝赐下聪明智慧、健康予她们；让她们能够努力，有信心面对考试，也求主指引她们前面的方向。 2． 为Yornee、Steffeanus 和Andy 面对UPSR 考试代祷，求上帝帮助他们努力读书，赐下智慧与健康。愿他们能够考好成绩，将荣耀归给主。 3．祈求上帝帮助本南孩子能努力学习祷告，勤读上帝的话语，且有个人灵修的时间，与主亲近。

文/ 陈志平 2012 年 6 月，我第一次参加短宣，印象最深的是邀请一座长屋居民出席崇拜时的经历。根据安排，短宣队将在同一天晚上，分别在C 长屋和G 长屋举行崇拜。因为两座长屋仅隔着一条马路，所以我们临时决定把两场崇拜合而为一在C 长屋进行。这样就可省时省力，将事奉人员、民众都集中在同一场崇拜，气氛也就更热闹些。 然而，接近当天傍晚，一切准备就绪时，我们陆续听到一些“不是很好”的消息。其中有人说，两座长屋距离虽近，但他们向来“各自为政”，所以今晚在C 长屋进行的崇拜，G 长屋居民其实是不会出席的！ 一盆冷水浇将下来，心里冷了一大截。到了当晚7 点，距离崇拜时间已不足半小时了，仅隔一箭之遥的G 长屋，却迟迟还不见有人前来。于是，和2 位同组的成员带着手电筒，怀着忐忑不安的心，摸黑来到G 长屋。 长长的走廊，黑漆漆的一片，G 长屋居民这时都待在各自家中。我们首先找到了屋长，但这位较早时拍胸膛保证会出席崇拜的屋长，当时正赤膊着上身和亲友正围在天井的桌子闲话家常。我们再次向他发出邀请，屋长满口子答应会出席，但他会“迟一些”才到，因为屋长夫人刚参加附近另一座长屋的“Gawai Hantu”（ 类似华人的祭祖仪式）回来，才正张罗着准备晚餐。 无奈之下，我们离开屋长的家，然后沿着长廊，一间接一间房子的敲门、邀请。居民虽然都很礼貌的应门、开门，但始终未以实际的行动回应。 大家不死心地敲遍了G 长屋的数十个门后，回到屋前空地聚合时，长长的走廊仍旧一片漆黑、寂静，丝毫没有看到有居民准备出发前往C 长屋参与崇拜的迹象。 人数甚至比C 长屋多 大家的心都跌入了谷底，在无助和失望中，有人提出一起祷告，作最后的争取。于是，3 个人在黑暗中开声祷告，没有美言佳句，只有同心一意的希望上帝挪开所有拦阻，让G长屋居民可以踊跃出席崇拜。就在大家祷告完毕，转身离开之际，身后突然射来一束灯光！ 回头一看，原来开始有居民手持手电筒，准备前去C 长屋。我们站在路旁，默默地看着黑暗中有越来越多的光束，越来越多人从屋里出来，心中的感动非笔墨所能形容。最终，崇拜顺利进行，从G 长屋来的居民，人数甚至比C 长屋的还多，而屋长竟然也准时出席。 这天晚上，我深刻感觉到，上帝与我们同在！虽然年代“久远”，但现在回想起来，依然是记忆犹新。 这第一次的短宣，让我清楚看见自己的不足，以及该如何去改进、装备。而同年12 月，我再次到当地短宣，则让我深刻体会到，能参与各项神的事工，是因为祂要让我们这些原本是微不足道的人在祂伟大的工作上有份。于是，我下定决心，只要上帝应允，我会参与将来每一次的Ulu Julau 短宣。

文/ 王振平（教师） 圣道堂在十多年前已开始国语事工。当时，在诗巫东教区社会关怀执行会主席汤仲庆弟兄带领下，于2001 年10 月7 日在东山路旧圣道堂的多加服务中心开始国语主日学。过后，圣道堂主日学与该执行会在该中心配搭这事工。 2003 年1 月26 日，圣道堂在育德小学开始国语主日学，并在同年2 月23 日把多加服务中心十多位学生移到育德小学主日学处。多年来，该主日处人数不多，出席率不稳定。为了更集中事工进展，育德小学主日学处的学生今年移到圣道堂，因为两处参加主日学的都是同样的学生。 圣道堂在2014 年8 月27 日成立国语聚会。因星期日缺少空间使用，国语聚会就在星期三晚上七时十五分进行。去年，国语聚会中来了一群被学校停学的少年人。他们在聚会中吵闹，不祷告，不唱诗，不读经，甚至在教堂抽烟、吸强力胶、骂粗话、争吵和打架，聚会前后可以看到一片混乱。这导致有意参与国语事工的会友打退堂鼓，放弃国语事奉的念头；也致使一些原住民因害怕被欺凌而停止聚会。为了能够控制国语聚会前后的场面，堂会聘请Rela 保安人员来维持秩序。想不到，保安人员竟被原住民少年袭击 国语事工委员会看到各年龄的原住民需要更好的装备和栽培，便以分组的方式进行。在分班的几个月里，少年班失控，导师无法进行正常的教导。一位又回来事奉岗位的姐妹分享，当时她进到少年班，看到混乱情况，巴不得“金蝉脱壳，脱身而出”。 今年，几班少年班归成一处，以纪律为先，目前聚会较有秩序。看到他们没有信仰根基，真的有点心焦，这些少年人在辍学和辍学边缘，对信仰没有认真学习；求主怜悯他们，圣灵感动他们的心，愿意在真道上扎根。 得到他们的信任 与原住民建立起关系，得到他们的信任，是国语事工重要的策略。老师邀请原住民小孩来时，有时父母会问该老师是否有在那里，只要该老师有在，他们会觉得孩子有安全感。曾经有原住民孩子不愿意来，问起原因，答案令人喷饭，因为他们说害怕孩子们被福音车驾驶员拐带。当然，要费了一番口舌才让他们相信，福音车驾驶员是不会拐带人。当这些原住民信任感和归属感一旦建立起时，就会带领其他人来。 住在这个地区多是蓝领阶级的原住民，晚上时间一些大人在做夜工（如到餐馆洗碗），一些白天劳力累了，干脆留在家里看电视。这里有几千户人家，一家有好多个家庭成员；而我们所做的只是冰山一角。这些原住民多为伊班人，他们是砂州最大的族群，若这原住民福音事工不赶快去做，不止灵魂灭亡，也影响整个砂州基督徒巴仙率。 眼看庄稼已熟，工人稀少， 在事奉人手缺乏中，感谢上帝让圣道堂十多位弟兄姐妹坚守岗位，服侍到如今。事奉人员不够，许多事工无法扩展，需要上帝开弟兄姐妹的心眼，看到原住民福音事工迫切的需要。

采访／韵琴 城市原住民的福音事工不能等，因为他们的流动性大，教会要做得及时，还要与他们建立深厚的关系，撒下的福音种子就更能茁壮成长。 圣道堂国语事工负责牧师包久新认为，该牧区的国语事工具有很大的潜能，乡区的原住民已经来到我们身边，福音工作刻不容缓。 “只是他们大多数都是租住在附近地区的房屋，以方便工作，但一旦工作有所变动，他们就会搬离。所以我们不能眼睁睁地看着他们来，又看着他们离开。” 包久新牧师于2009 年被派往天恩堂服事时，并已经在该堂会负责国语事工，让他重新拾起了放下已有19 年的国语。虽然原本是毕业自国民型中学，但他为了自己能够更快进入状况，就开始用马来文圣经来灵修，并发觉常常操练是更快掌握的要诀。 “ 其实在2008 年， 曾志福牧师已经帮助天恩堂开启了国语事工的大门，进行着原住民的补习活动；而我只是在2009年-2011 年期间接下了他的工作，成为了牧养双语（华语与国语）教会的牧者。后来MaryTimbong 传道被派来天恩堂服事，就交由她负责了。” 2014 年，包牧师被派往圣道堂服事，看见了该牧区的需要，经过了安排与计划，终于在同年8 月27 日，开始了第一次的国语聚会，并成立了国语事工委员会。 “我很感恩的是，圣道堂有一班老师非常委身，愿意为国语事工付出，有了他们的鼎力相助，事工才能得到稳健成长。” 为他们打好基础 目前，该堂会先是开办补习班吸引原住民的孩子来学习，一方面是辅导他们在英语与数学科上的学习，先为他们打好基础，若没有基础，孩子的学习就会慢慢地跟不上，老师也会责备。责备多了，孩子就不想再上学，一旦放弃学习，孩子就免不了被学校开除或是辍学，进而制造社会问题，教会若不关心他们，就来不及了。 “通过我们与孩子们的接触，就可以认识他们的家长，通过关系的建立，现在他们已经愈来愈能够接受我们；而一些品行有问题的孩子也有明显的进步，这是最让人开心的事。” 他认为，做福音工作要先建立关系，但由于本身在牧区的工作就已经十分繁忙，分身乏术的他根本难以安排更多的时间在国语事工上。“有时候，我真的觉得自己亏欠了他们。” 因此，他希望在不久的将来，该堂会将会有全职的国语事工牧者，真正地能够专注在国语事工的服事上。 迄今，该堂会参与国语聚会的人数，约有80 人，包括主日学的儿童在内，并有50 人正在接受成人洗礼训练。“有一个家庭是我们要重点栽培的，而且在6 月丰收节的前一天，我们还在他们家里进行了家庭礼拜。” 理所当然，训练与栽培原住民会友在教会中事奉也是他的目标之一，但这些都需要慢慢来，不能操之过急。

文/ 魏有源 我是2015 年12 月底参与伊班长屋事工。我还记得是参加少团时，我的一位朋友詹家恩邀请我参与伊班长屋事工，刚好那时伊班长屋由少团负责，我又是少团职员（职员务必参与）。当时我刚考完SPM，中间有些空档，自己也没去过长屋，所以就答应家恩参与长屋事工。虽然没有很活跃地参与其中，可那几天却带给我深深的感触及体验。 第一次参与长屋事工时，我什么都没想，淡定（其实是懵懵懂懂）地去了。到了集合地时，当初还以为只负责主日学陪读和说故事，没想到我和家恩还要要负责祷告。这对国语很差的我来说是个很大的挑战，而且我从没用过国语祷告。那时我就急忙向伊班基督徒朋友求助，还好他及时发个简短的祷文，帮了我大忙。那是我第一次用不一样的语言跟上帝说话，对我而言是个不一样的体验，也是不一样的成长。 到那里时，感受到长屋孩童们都很活泼很热情的打招呼。踏进屋里时，可以感觉木板的扎实，风从缝隙吹来，透气凉爽，是我这种整天窝在冷气房的宅男平时不能体会到的。不过，意外的是长屋的设备比我想象中来得好。听说以前设备较为落后，感谢主，在政府的帮助下，设备已较先进和齐全。的确“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”（诗篇廿三1），可见上帝很恩待长屋的居民。 更多人参与 在和长屋居民交流时，我深深地发现自己所学的国语基本上用不到；因为不够流利，还带有口音。另外，要很仔细听居民说什么，因为有时他们会加入伊班语，以至听不懂。所幸都还勉强明白他们所说的。这时我真能明白跨文化宣教是多么不容易呀！ 结束回家时，我发现长屋外的路灯少，路又小，开福音车的负责人需要很小心；然而，这也让我想到，事奉这条路或许偶而会又小又暗，但在耶稣的带领下可以安然走过！ 我很佩服负责这个事工的弟兄姐妹愿意为了上帝“牺牲”自己的时间来帮助友族同胞。我希望可以有更多人参与此事工，帮助友族同胞来认识耶稣，并且让他们和我们一起同享上帝的恩典。

文/ 陈心洁（临床心理师） 5月20日，大陆人把它当作是“我爱你”的表白日子，台湾人把它当作总统就职典礼的日子。于我而言，就是一个人过的日子。来台一周，一直有朋友或学生相伴而行，从北到南，那一夜算是正式进入单身背包客的境界。也渴望这样离群索居的日子，不再受网络辖制，被迫回复各种信息。虽然有与网友分享的冲动，但也想独自享受片刻的安静。 然而，那一周，在台湾的惊喜却是不断，多年未见的朋友，在好友的婚礼上都遇见了。回到嘉义的母校（国立中正大学），也是收获了许多感动，寻回失联多年的大学情谊，和当年关心自己的师长们。一下子，脸书上的朋友量猛增，找自己聊天的朋友也多了。 我回来了！ 一站一站地从北到南，三个校园，无数的回忆慢慢浮现在脑海里。原本以为自己已经忘记的面孔和名字居然慢慢地回来了！二十年来，曾经多次梦到在台湾的场景，尤其是中正大学的宁静湖畔，依然陶醉。当车子行入校园门口时，我的视线模糊了，喉头哽咽，鼻头一酸，心里呐喊说，“我回来了！！！” 当带着自己的学生走入母校时，就像是个母亲带着孩子回娘家，一路走一路讲解着老师当年在这里吃过饭，上过课，打过工，借过书，约过会，唱过歌，跑过步，游过泳……也不管身边的小孩爱不爱听，总之就是叨叨絮絮的说个不停。从这个角落走到那个角落，失忆症奇妙地被治愈了，原来遗忘的校园地图回来了。就像孩子长大后，回到小时的旧家，突然发现原来的房子空间比自己记得的小很多。这次回到中正校园，也出现了这个心理现象，感觉校园“缩水”了！是因为自己走过的路多了，还是体型变大了，空间就相对小了呢？以前最怕爬的坡，现在轻而易举的就走完了，说不出的变化，已在这二十年的岁月刻下烙印。我，最终还是成长了。少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，说的就是如此心境吧！ 最难的，反而是无法在一顿饭的时间内交待好这二十年大学毕业后的变化。该从何说起呢？没有组织的生活看似容易，却常有异乡情怀。台湾这个宝岛四面环海，当登上澎湖西边的海峡礁石，面望大陆彼岸时，就想起于右任写的 “葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭！葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能（望）忘。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。 意识流冲击年轻一代 绕过南端到东部时，又面对着太平洋的彼岸，那东瀛岛和北美洲的波涛汹涌，呼唤着效忠和民主的口号。谁才是自己的主人？难怪台独的声音不断，人民想当家作主的心愿，无疑是建立民族自尊心的过程。 我问从大陆来台湾交流的学生：“你在这里几个月有被歧视的经历吗？”她说，“有，有两次我在外面吃饭时因为被人听出了口音，就被其他客人回避了。” 这也是我预料中的事，只是听了还是很难过。 另一个从厦门来台北读研的，虽然满口闽南口音，听不出他的大陆国籍，但是一年了却也交不到知心的台湾朋友，反倒是日本留学生和他建立起深刻的情谊来。他说，想去日本生活和留学一阵子，因为他觉得日本人的执著和豪爽让他刮目相看。 这些学生的经历和改变，其实也说明了台湾社会的意识流，不断冲击着年轻一代。感觉宝岛比我二十年前求学时，更偏“东边文化（美日）”了。西边大陆的商业利益虽大，但是文化认同的根缺越来越游离。不像我们一些海外华侨，会有落叶归根的情怀，台湾新生代对于大陆的情结似乎更为淡漠，不爱也不恨，反倒是对自己的台湾人身份安全了许多。 看着小英总统的就职演讲，看到了几个令人耳目一新的关键词，除了老生常谈的“经济改革”和“民主路线”外，“年轻一代”、“社会安全” 、”正义报告” 、“积极对话” 、“和平方针“、“环境治理”这些要点都是国际化的趋势。特别是提到对原住民的正义调查，和承认过去对其的不公待遇，我多么希望这样的念头也出现在大马和大陆的政治领导人口中，即使是说辞也好，至少有示范的作用。 此心安处方是家 开始关注弱势群体和少数民族的国家，也是与普世价值和人道主义接轨的国家。亚洲各国，有如此眼界的不多。反观大陆，走的是“文化复兴”和“一带一路”的策略，因为其五千年历史文化和地理面积是国家优势。也许，有一天，这个“中国梦”能大到把56 个少数民族的梦也纳进来；也许有一天，“台湾梦”也能深入到文化身份的根源，接纳和认同历史的创伤。 不管未来如何，看清自己的本质，找到历史使命，都是此岸和彼岸共同的挑战。我一个局外人，仅是盲人摸象，从“海外华侨”身份看这两个“中华文明”，希望她们都越来越好；不仅紧随在列强国家后面发展，也回头听听其他的小国和海外侨胞们的声音。 毕竟，宝岛上有我思念的人事物，也许有一天还会重聚。此岸彼岸，都是故乡，也都不是故乡。唯此心安处，方是家，在地如同在天！

文/ 许世韬（退休校长） 因为住在诗巫市区，多年来一直都是参加早上七点钟的第一场崇拜。可是，最近觉得参加九点半钟的第二场崇拜，却有许多好处。 当年因为工作关系，有许多琐事必须要在星期天完成，例如：上市场购物，上百货商店添购日常用品以及带领孩子们参加一些课外活动等。当然，其中还有一项重要的事情，就是要在星期天下午，回乡下探望年老的双亲。所以参加主日崇拜，虽然是星期天例行的事务，但是必须尽量早早完成；然后才有足够的时间处理其他的琐事。 记得那时，星期天早上也得像平常上班一样，早早用完早餐后，赶着上礼拜堂参加第一场崇拜或参与事奉。多年来都是如此，虽然觉得很忙，但总觉得忙中有序，并不觉得不习惯。 有段日子，在澳洲小住。由于当地的主日崇拜时间是在早上十点钟才开始。所以上礼拜堂之前有一段自由的时间，不必匆忙准备。所以，早餐后，还有时间灵修，看看电视或听听音乐，舒散心情，然后才悠闲地前往礼拜堂参加崇拜。心情总觉得很安逸、舒畅。崇拜时也会专心一意聆听牧者证道。一时觉得，这样安排的主日崇拜时间，真的非常有意思。 自由选择 回到诗巫后，就尝试参加第二场主日崇拜。虽然一开始发现有很多不熟悉的面孔，但几次之后，大家都非常熟络，气氛也很融洽，渐渐也就习惯了。最重要的是，不必在星期六睡觉前，准备好第二天崇拜时所用的材料。更不必像赶去上班似的，匆匆忙忙地用早餐。在参加崇拜之前，还可以做好心灵上的准备工夫。此外，和第一场崇拜相比，参加第二场崇拜的人数比较少，场面比较不拥挤，以致相互间相对熟络融洽，非常难得。 在本地，由于礼拜堂就在自己的住宅区内，来去方便。所以崇拜后，正值午餐时间，我们可以各自回家用餐，或是顺道和几个好友一起到附近餐厅用午餐，省去自己回家烹煮的麻烦，也不失是一项好安排。 当然，选择参加哪一场崇拜是非常主观的决定。很多大堂会每主日都有三场崇拜，就是早上七点场、九点半场和晚间七点场。会友们可以按着本身的需要和方便，自由选择参加任何一场崇拜，绝不强迫。 不过，最重要的是不要停止聚会，正如圣经希伯来书十25 所言：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既要知道那日子临近，就更当如此。”愿以此共勉 ！