“毕理学院的老师都很棒，而且大部份都是基督徒，给我的感觉很亲切。所以，当我知道毕理开办幼教学士学位课程时，我立马就报名继续修读。” 原本已经念完幼教文凭课程的林炜妮，是毕理学院幼教学士课程的二年级学生。在这之前，她若是要继续深造，就只能到其他大专院校深造；但如今毕理学院开办了幼教学士学位课程，还是与西马H.E.L.P. 大学联办的课程，让她更是无后顾之忧了。 “因为我是半工半读的学生，工作就是幼稚园的老师，如果要去外地升学，就不能半工半读了。所以，我的首选是本地大专院校。如今，我不用再烦恼了。” 虽然学费比文凭课程时高，但能够继续在本地求学，就已经省了很多，经济压力也没有外地求学来得大。 除了是环境原本就熟悉之外，更重要的是老师们都比较体恤半工半读的学生，同学们也很体谅，都尽量把一些她需要修读的课程安排在周五、周六的时间，以配合她的时间，这让她更是感动。 谈到文凭课程与学士课程的分别，她说，文凭课程是以实践为主，学士课程则重视理论与实践的关系，让她明白了很多实践都需要用理论去支持。（韵琴）

中学毕业后没有方向，又无法进入本地大学，陈丽心在机缘巧合下当上了幼稚园老师。随后，在园长的鼓励下，她报读了卫理毕理学院的幼教学士学位课程，成为了一名大学新鲜人。 现年23 岁的陈丽心，来自美里，从小生长在一个小康家庭。母亲为了帮补家计，便在家里为人带小孩，让她对照顾小朋友的种种工作并不陌生，更笑说这是一种恩赐。 那一年，她中学毕业，在申请大学时，加入了美里福音堂的幼稚园服事。后来没有成功被本地大学录取，她的园长眼见她在幼教方面有天份，便鼓励她往这个领域发展。 当时，毕理学院只有文凭课程，后来毕理学院在今年正式开办幼儿教育学士课程，真的是让她好开心，因为她有机会可以在本地考获学士学位。 毕理学院的校园学习风气好，环境也十分舒适；再加上学校非常鼓励培养属灵生命的信仰活动，让陈丽心直讳自己没有选错学校。 “除了学校的环境与校园风气很好外，最重要的是毕理学院设有奖学金制度，如果学习成绩好，就可以得到奖学金，对家境经济能力没有很好的学生来说，真的是非常需要。” 同时，毕理学院的课程计划中有实习课程，更实际地让她接触小朋友，而不是坐在课室上课学理论。“学士课程除了有实习课之外，还有很多的报告需要写，还需要查资料、做教学计划书，更要与外界有联系与配搭，而不是仅仅坐在课室中，局限在校园里。”（韵琴）

随着时代的进步，幼儿教育已经得到人们格外看重，幼教不仅仅是教导小朋友基本的生活技能，而是一种专业。因此，幼教老师的素质必须得到进一步提升。 “幼儿教育在孩子的成长过程太重要了，我们实在是不能够出错的。”毕理学院朱慧玲老师十分看重幼儿教育，认为幼儿教育并不是儿戏。 为了提升本地幼稚园老师的素质，毕理学院为本地学子提供了最便捷又经济的幼儿教育课程，有文凭课程，更有学士学位 课程。 身为毕理学院学士学位课程的负责人，来自吉隆坡的朱慧玲老师是在应上帝的呼召下，来到诗巫毕理学院执教，曾经在中国上海常驻4 年的她拥有丰富的教学经验。 “很多家长仍然持有一种旧有的思想，认为幼教老师只是一份工作，既不能赚钱更不是什么专业，其实这些家长都错了。” 她说，幼儿教育在未来的世界只会愈来愈重要，一个孩子的成长，前面6年是最重要的时期，如果我们不好好把握，后果可能会很严重。在文凭课程中，内容着重于教导学生如何去执行与实践；但在学士学位课程中，内容重点将放在理论与思考上，从中希望能够培养出拥有高端思考能力的幼教老师。 “幼儿教育必须是要实际操作，而且边做边学，一些网上课程的教学内容只是让你看，而不是让你实际操作，这个差别就很大了。” 因此，她希望藉着毕理学院幼教学士课程的推广，人们可以扩展眼界，不要再以为幼儿教育只是教教小孩子而已。（韵琴）

座落在诗巫莉莉路的砂拉越诗巫毕理学院（Methodist Pilley Institute，简称“MPI”）为卫理公会砂拉越华人年议会属下的一间高等学府。该学院于1991 年4 月成立，前身则是创建于1967 年的毕理私立中学。 毕理私立中学创建之初，目的有二：一来帮助当时因考试成绩未符合教育部规定，而无法在政府中学就读的学生，能以在私立学校完成他们的初中或高中课程；二来，是纪念一生奉献于宣教及教育事业的美籍宣教士──约翰. 毕理夫妇（John A. Pilley），故学校亦取名叫“毕理中学”。 上世纪80 年代末，为了响应我国教育政策的改变、以及工作市场的需要，董事部开始策划把中学提升为开办文凭课程高等学府。开办初期，的确面对不少挑战，包括申请学院开办准证，筹备办学经费，聘请合格师资，学生的挑选与来源等等，最终在1991 年顺利开课。由数十位学生开始，发展迄今已有近千名学生。这廿五年来，也栽培了数千名学生，在各个领域皆是人才辈出。 简史 1991 开始会计文凭、商业管理文凭、电脑科学 文凭的课程。 1994 6 月24 日举行首届毕业典礼，文凭毕业 生共48 位。同日，亦与美国AZUSA PACIFIC 大学签署协议，毕理毕业生在该大学能继续学士课程。 2000 11 月24 日与澳洲TASMANIA 大学签署新协议，毕理毕业生只需在该大学就读一年半或两年便可获电脑科学位（Bachelor in Applied Computing）或资讯系统学位（Bachelor of Information Systems）。 2001 9 月22 日举行十周年感恩礼拜 … Read More

回想过去，庆祝未来，卫理毕理学院创校25周年，以培育本地人才为目标，并将在未来将提供更多课程，继续打造本地化最高学府。 9 月9 日上午是该学院的第23 届毕业典礼，晚上时分则是创校25 周年庆祝晚宴；并在晚宴中颁发长期服务奖予17 位服务超过15 年的老师，场面既欢欣又感动。 欢欣的是毕理学院在上帝的恩典中走过25年，感动的则是毕理学院拥有这些无怨无悔为教学付出的老师们，其中两位服务最久的即是服务长达25 年的黄惠瑛老师与林雪琦老师。 毕理学院首席执行员黄良蓉在致词中表示，我们都需要知道过去的故事，才能够更好地计划未来，因此，我们不应该把历史遗忘。 毕理学院的前身是毕理中学，为纪念在1960年过世的毕理先生，而在1967 设立该中学，毕理先生过世之后，毕理夫人就带着女儿回到美国。毕理先生的长女毕乐华博士（Gail Pilley Harris）亦在离开了50 年后，于2006 年再次回到诗巫；但在2006 年-2016 年这10 年间，她已6 次往返美国与诗巫之间。由此可见，她对诗巫的感情深厚；更把已经在1991 转型的毕理学院写入了她的遗嘱之中，成为她的遗产受益人之一。 毕理学院荣誉董事长许政璋则在致词中感谢25 周年来，对毕理学院的发展作出贡献的社会人士，因着他们的重教育、爱教会，毕理学院才能有今天的景况。 身为毕理先生的长女，毕乐华博士见证了毕理学院25 年来的蜕变，并承诺毕理学院将继续提供最佳的教育，秉持着早期移民对教育的重视。 在她看来， 毕理学院（Methodist Pilley Institute）的英文简称是M.P.I.，除了是名称之外，也有另一层的意义，即是人生的意义（Meaning of your life）、目的（Purpose），以及诚实与正直（Integrity）。 “你的人生肯定是有意义的，而在你的人生肯定也有许多不一样程度的目的要达成。然而，诚实与正直却是人生的最重要基础，缺少了诚实与正直，人生的意义与目的都只是空谈。” 整个25 周年的庆祝活动早在2016 年1 月15日掀开序幕，当晚特邀卫理公会大马总议会会督王怀德牧师为讲员，并在卫国礼堂分享感恩信息。除了感恩会之外，毕理学院亦陆续地展开了各种25周年系列庆祝活动，如公开讲座会、筹款义跑等等。

卫理毕理学院毕业生人数创新高，共266名学生顺利毕业，其中220 人是文凭课程毕业生，另外46 人则是学士课程毕业生。 毕理学院首席执行员黄良蓉在9 月9 日假晶木大酒店进行的第23 届毕业礼时，高兴地向出席人士宣布这项数据。在220 名考获文凭的毕业生中，108 人考获会计文凭、55 人考获商业管理文凭、25 人考获电脑科学文凭、32 人考获幼儿教育文凭。 另外，取得学士学位的46 人中，则分别是40 位来自会计系的毕业生，以及6 位来自市场学系的毕业生。 做为砂拉越最早开办的私立大专院校，毕理学院于1991 年开办，今年亦是该学院庆祝25 周年的时刻。 该校董事长张济仁则在致词中提醒毕业生在未来的日子中，能够成为一个懂得向上帝祈求的人，诚心诚意地向上帝发出祈求，上帝必定成就。 我们并不寂寞 他坦言自己是从天天向上帝祷告的母亲身上学习到这个功课，并应用在他的生命中，迄今为止，上帝已经回应了他许多的事。最好的例子，就是毕理学院成功开办学士课程，经过了大家的祷告与祈求，毕理学院得到了UCSI 大学与HELP 大学的合作。 毕理学院第23 届毕业礼的讲员为卫理公会砂华人年议会会长苏慈安牧师，并在训勉中提醒毕业生要时刻记得“我们并不寂寞，上帝永远与我们同在”。 苏会长引用了一个小故事来讲述了两个大学生在毕业后找不到工作，却在一个事情中，找到了创业的契机，最终得到了成功。“毕理学院已经把学生应该学的知识都给予充分的教导了；毕业之后，就要看你的能力如何将这些知识好好运用，并且要有创意与创新。” 在220 名文凭毕业生中，有2 位诗巫卫理福儿院院生，即考获会计文凭的郑楹璇与考获幼儿教育文凭的梁玉洁。（韵琴）

1964 年开始牧会，2001 年退休，80 高龄今天仍在教会事奉，张超英牧师要在继续为主作工，直到见主面。 在牧会生涯中，前前后后在诗巫兴化芭卫理天道堂牧养教会约23 年；再加上退休后继续在天道堂事奉，天道堂已经成了张超英牧师的第二个家。为此，天道堂执事会特别于9 月6 日假诗巫晶木大酒店为张牧师举行生日感恩晚宴。 张超英牧师在发表生日感言时，对上帝不住地感恩，因天父爱她，赏赐她有这么一个她未曾想过、看过的生日感恩会，让她更加体验上帝的真实，纵然是她不曾求过的，天父亦赐予她。 “去年我就听到天道堂的执事提出要为我庆生一事，但我不想如此隆重，就特别安排在9 月11 日生日当天到外地讲道；但他们却提早举办，对我的爱心之大，实在是无法推辞。” 另外，她也感激天道堂的弟兄姐妹在她服事的22 年又10 个月期间，给予她极大的关怀、照顾及事工配搭，让她能够无后顾之忧地服事。 张超英牧师自1961 年献身成为传道人，1964 年开始牧养教会，并在2001 年退休，其中有3 次被派遣在天道堂牧养，第一次长达12 年5 个月，第二次是6年，第三次则是4 年5 个月，共22 年又10 个月的时光，使天道堂的四代会友都认识这位和蔼可亲的牧者。 退而不休老当益壮 然而，退而不休的她仍在天道堂事奉，时至80 高龄的今天，她还担任了诗巫中区乐龄学习中心的主任，实在是老当益壮。 然后，她也提醒弟兄姐妹们当忠心服事主，与主相交事奉能力足，并借助祷告、读经与灵修，亲近上帝。 “如果上帝再给我80 年，我愿意继续事奉祂。”张牧师在感言结束前，再次道出了心中的感恩之言。 在感恩晚宴上，天道堂执事会为张牧师准备了一个8 层生日蛋糕，又为牧师唱生日歌，还送了一份礼物给牧师。张牧师的兄弟姐妹与家人们更在上台献唱诗歌与致谢词，以表达心中无尽的谢意，场面既温馨又热闹。 同时，呈献节目的还有天道堂姐妹所带来的迎宾舞，以及福源堂的乐器演奏；更有许多参加过张牧师所指导的少年团契的契友从远方归来参与感恩晚宴，着实是天道家的大团聚也！（韵琴）

诗巫南教区社会关怀执行会于9 月3 日晚上假诗巫万民堂举办“湿地管家”讲座会。 由于马来西亚目前最大的工业是油棕业，2015年在经济上提供了80 亿收入。这情况在砂拉越也得到证明，所有工业似乎只有油棕业还在持续发展，特别是许多土地的开发都只为了种植油棕。作为砂拉越这片土地的子民，关注油棕业对土地——特别是种植油棕时湿地的处理——是我们的责任。当晚，黄孟祚本处传道和邱和平牧师就对这个课题分享了他们的研究和心得。 不可滥用上帝所造的美丽世界 首先，黄孟祚本处传道引用R.J.Baily 的名言，强调上帝赐给我们两本书，第一本书就是这个受造界，记载了上帝祂的所有杰作。另一本书就是记载祂话语的书——圣经。这两本书我们都需要好好的读，不然会变成“畸形”的基督徒。 他以此为开始，说明我们必须要将圣经中神的话语与整个受造界关联在一起，况且圣经中有许多关于管理受造界的教导。他特别提出利未记廿五章3至4 节中有关土地需安息的教导，来说明上帝的心意——即不可过度滥用土地的资源，需要让土地适时的休息，以便土地的资源可以生生不息。 此外，上帝也教导以色列人地不可永卖，因为是上帝的。（利廿五23）这教导也提醒今日的我们，必须清楚知道土地不是我们的，不是我们可以随心所欲去使用的。有了这些观念，传道便藉着带领大家反观今日砂拉越的土地应用，特别是湿地的应用。 湿地形成的不易及其重要性 按照广义定义，湿地覆盖地球表面仅有6%，却为地球上20% 的已知物种提供了生存环境，具有不可替代的生态功能，因此享有“地球之肾”的美誉。它具有多种独特功能的生态系统，它不仅为人类提供大量食物、原料和水资源，而且在维持生态平衡、保持生物多样性和珍稀物种资源以及涵养水源、蓄洪防旱、降解污染调节气候、补充地下水、控制土壤侵蚀等方面均起到重要作用。砂拉越的湿地多属于泥炭地，由日积月累的枯树叶枝堆积而成的有机质泥层，包括酸沼、沼泽、污泥堆、泥炭沼泽森林等。 湿地过度开发导致气候变迁 作为“地球之肾”，湿地的过度开发是全球气候变迁的原因之一。自2000 年以来，泥炭地每年以1.5% 的比例遭到人为的毁坏。目前已有45% 的湿地遭到破坏，大范围的泥炭地被排干作为农业、伐林和采取泥炭等商业使用。因为这些土地的排水结果，使大量的二氧化碳被曝露在空气中，容易引发森林大火；更造成跨国的严重烟霾，每一年都在本区域一再重演。 从生态环境来看，许多的物种也因为泥炭地的破坏和濒临绝种，其中包括婆罗洲的红毛猩猩。此外，泥炭地是自然界的蓄水库，保存了全球约有10% 的淡水。不仅如此，泥炭地还有助于调节水患和自然旱地的功能地质，也是过滤重金属的重要机制。破坏了泥炭地，其实就等于破坏了这片土地最根本的调节机制。 破坏的后果——砂土地下陷 苏岛及加里曼丹与我国的研究模拟显示，湿地的油棕种植在排水的情况下，首五年经常下陷1 至2 米，接下来会稳定在每年下陷3 至5 厘米。如此类推，25 年总下陷会到达2 到3 米，百年后是4 至5 米。那时诗巫就会位于平均海拔之下。 这个问题将危及我的后代，是我们这一代人必须负的责任。因此，黄传道提出具体建议，认为政府与发展商需针对所有沿海泥炭地的下陷与淹水的分析，研究其是否将导致更严重的危机，是作为经济政策和土地开发前必须要注意的先提条件。 国家政府需慎重考量湿地的发展计划，并考虑转换泥炭地的用途，选择其他可以持续发展又可保护泥炭地的发展方式。黄传道列出一些可开发的种植，如Sago、恩卡邦、日罗东、兰彬马兰迪等等。这些农作物可以在不排水的情况下种植在泥煤地上，而且这些具有商用价值的农作物的品种高达两百多种。在那么多可选项中，是否需一定要种油棕呢？ 国际协议保护泥炭地的生态 目前印尼已经认识到此危机，先走一步，与挪威合作暂缓现有的泥炭地转作园丘，以减少毁林和破坏泥炭地所造成的二氧化碳排放。在IPCC 国际合作减碳REDD 机制相关的减排条款下，若将泥炭地纳入保护范围，将有助于泥炭林地的保存、复育。REDD 提供足够的经济诱因，协助那些愿意参与的伙伴扭转泥炭地所面临的开发经济利益，刺激他们采取较具有永续发展和保护的选项。 耕耘公义，收割慈爱！ … Read More

随着时代急速的变迁与进步，各种疾病却层出不穷；尤其癌症，更使人谈癌色变。 在我国，肠癌仅次于男性的肺癌以及女性的乳癌，成为第二号健康杀手。根据多年的实例说明，有些癌症是可以预防，甚至也可治愈，肠癌便是其一。据知，肠癌发生前，肠道常有存在长时间的结肠息肉，这是一种有可能转变成癌症的病变。从息肉到癌变，通常需时5 至15 年。在这个期间，患者可通过肠镜进行息肉切除，降低肠癌的发生。即使息肉部分癌变，而癌细胞尚处于大肠内最表浅的一层（即粘膜层），也可在内镜下切除，达到治愈的目的。 然而，本地一般民众对大肠的认知不甚了解，故此，古晋城市广场布道处于国庆日（2016 年8月31 日）上午十点至十二点，假该布道处举办一场名为“认识肠癌”的医学讲座会，主讲人为任职于砂中央医院之肠科外科医生詹长孝，他也是该布道处会友。 詹医生在会上通过power point 播放多幅图文并茂之实例图片，向出席者详细解说肠癌如何形成，如何预防，如何察觉其症状以及依照病情之需要与轻重度之治疗法等。出席者在30 分钟之问答环节中踊跃提问，对肠癌表达高度的关注。 上述医学讲座历时两小时，会后备有茶点招待。这项医学讲座会乃是古晋城市广场布道处自成立两年半以来首次举办，能获得民众热烈支持，可见教会在社会关怀这方面扮演着极重的角色。 有鉴于此，该布道处主理陈德彬牧师表示日后将继续举办医学讲座及其他相关活动，为社会尽一份责任。陈牧师与副理莫仁康牧师在现场与出席者交谈甚欢，气氛相当融洽。（古晋城市广场布道处）

诗巫南教区妇女会退修会已于9月10日假新福源堂举行。属下九个牧区共有325 名姐妹出席，其中183 人参加灵修手册考试。没考试的姐妹则参加见证分享会，数算主恩。 陈思伶传道受邀主讲主题“灵程路上，有祢陪伴”，她表示：一，灵程路上以爱显神——活出爱，别人就会从我们的身上看到神，引人归主；二，多走一里路的陪伴——要身体力行，以实际的行动去关心扶持需要帮助的人。 退修会的专题为“姐妹的改变与影响力”，由王宝星牧师主讲。王牧师引用旧约中一个名为喇合的迦南地外邦女子的改变所产生的影响力激励姐妹。喇合虽是妓女，却因属灵生命的改变，冒险接待民族的敌人，使家人及以色列探子的生命得以保存，并参于神带领以色列人进入迦南美地的计划。 王牧师也提到另一个外邦人摩押女子路得，她放弃自己的信仰，离乡背井，跟随家婆拿俄米回犹大地，以家婆的神耶和华为她的神，因而在以色列的历史有份。马太福音书第一章所记载的耶稣基督的家谱，喇合和路得的名字都记在上面，她们都是耶稣的祖先。 因此，只要我们肯改变，把上帝放在生命的首位，不完美的人生也会被上帝使用，并产生影响力。所以，敬畏上帝，乐于改变，对祂有信心的姐妹是最美的。诗巫南教区妇女会主席黄广芳表示，妇女会意味着妇女“会”，即妇女“boleh”。她鼓励姐妹要跨越艰难，永不放弃，活出基督的爱，把荣耀归给主。（邱雪妃）