成立于1998年的诗巫卫理关怀中心订于7月14日假诗巫之窗主办20周年感恩庆典，诚邀所有曾在该中心学习的孩子们与家庭回归，共襄盛举。 庆典于下午5时30分开始，先是一项全程为1.2公里的Fun Walk，让孩子与师长们在闹市中进行短程义走活动。同时，义走Fun Walk仅接受特殊孩子与家庭报名参加，报名免费，参加者仍需提供姓名与T恤尺码，以制作T恤。 晚上7时，砂华人年议会会长池金代牧师将予勉励，还有孩子参与演出及家长们的真诚分享。 诗巫卫理关怀中心是卫理公会砂拉越华人年议会社区关怀的其中一项服务，目的乃成立中心提供服务（教导 & 训练）给予智障和体障人士并维护他（她）们的人权与尊严。中心提供非盈利的服务，经济源自卫理教会和社会公众的捐款；同时，也鼓励中心的父母按各自经济能力给予支持。 从26个小朋友开始，卫理关怀中心今有110位孩子及80位成人朋友，并在古晋（2间关怀中心，共70位小朋友及8位同工）、美里（30位小朋友，共5位同工）及泗里街（泗华幼稚园早疗服务，10余小朋友及3位老师）开始特殊关怀事工。 目前，该中心提供的服务：早期介入课程（0至6岁）、学前融合教育（与教会幼稚园配搭推动）、职业培训&生活训练班（18岁以上）、工作坊（智障&体障）与社区家园，还有父母支持小组。透过父母间的互动与分享，提供情绪上支持及从其他父母的分享中学习技巧，处理其面对的问题。 2018年是中心设立20周年，20年来的风风雨雨，许多的特殊儿和家庭陪伴着中心一起成长，也有许多社会人士默默付出关怀和爱心，让中心有了今天的规模。 曾在诗巫卫理关怀中心学习的孩子至今超过500人，有些依然在中心工作或保持联系，但一些已失去联系；为此，该中心由衷地希望这些孩子和家人可以趁此机会，重新与中心建立联系。 家长们可以联络诗巫卫理关怀中心（084-219914）；周素贞（016-8700306）；黄其薇（019-8593690）；黄智祥（012-8939663）以获知更多详情。

民丹教区进安堂谨订于2018年6月16日（星期六）下午三时正，假圣堂举行设堂一百周年感恩庆典。届时，邀请各教会牧者领袖、弟兄姐妹拨冗参加，与我们一同见证及感恩上帝的浩大恩典。 任何询问可联络叶小凤姐妹（011-10578510）。

“真善美”圣经基要生活原则讲座定于4月23-28日假诗巫美景恩道堂进行，有意参加的弟兄姐妹受促踊跃报名参加，报名截止日期为4月9日。 其中，4月23日-27日的上课时间为晚上7时至10时，28日的上课时间则为上午8时至下午6时。 该讲座内容包括：如何追溯问题的根源、如何克服不纯洁的恶习、如何化解家庭冲突、如何胜过怒气与苦毒、如何发现人生的目的、如何使激怒我的事改观、如何建立真诚的友谊、如何克服自卑感、如何拥有美满的婚姻、如何在理财上自由、如何有效地管教儿女，以及如何经历真成功。 讲座的目标在于从上帝的观点来看待人生。我们所经历到的大部分冲突及压力，象征着我们有更深的问题需要面对。因着了解如何追溯问题的根本原因，您就可以得到那些问题的持久解决之道。 在箴言四章7节提到，我们要得智慧也要得聪明。智慧是从上帝的眼光来看人生，而聪明(悟性)则是学习从上帝的观点来回应人生的处境。既然我们的天性是与上帝的原则背道而驰，我们要能从上帝的角度来重新调整我们们的思想及决定，便会是非常的重要。 “真善美基要生活原则”讲座的目的，是帮助你用上帝的角度来看人生。讲座的主要内容为七项普世通用，无可替换的生活原则。讲座中清楚说明了我们所面对的生活冲突，都能追溯到是因为违反了哪些原则；并提供了实用的步骤来解决这些冲突。 有意报名者可以联络美景恩道堂，电话：084-341041，或是邱智祥牧师，电话：084-314275。 这是一项来自“真喜美培基文教事工”的事工。（韵琴整理）

今年，沐恩堂继续接待从各地而来的学子们，帮助学子们适应大都市里的生活，也安排让学子们找到一个温暖的属灵之家。我们的事工包括：安排住宿、交通接送（KL Sentral接送至宿舍、来回教会）、陪同学子们购买日常用品等等。 我们欢迎凡就读文良港一带大专学府的大专生及家长联络我们，其中包括：文良港拉曼大学学院（TARUC），国大分校（UKM），理大分校（UTM），马来西亚艺术学校（MIA）以及其他。 欲了解更多详情，请来电洽询Kenny Su（012-8722799）、Jia Li（016-4291775）或沐恩堂办公室03-41425255/0341425254（传真）。 在吉隆坡找到属灵的家 2013年7月，我认识了耶稣。那年，很不一样，因为我不仅是认识了一位伟大的救主，也面临中学即将毕业。 中学毕业后，我就从民都鲁搬到陌生的城市——柔佛。霎时间的陌生，使我变得有点小暴躁，仿佛找不到家。即使家人依旧在身边，但家的感觉就是消失了，原有的生活方式也已完全不见，而我再也没去教会。 后来，我在2014年5月到吉隆坡升学，朋友介绍我到沐恩堂崇拜。在参与崇拜前，我先去了小组，那是初次让我稍稍感觉吉隆坡温暖的地方。小组间的彼此关爱及对我这新人的照顾，真的让我愿意学习在这陌生的城市敞开心。 初信的我有点懵懂，其实根本还没有信仰的根基。来到沐恩堂之后，生命的根基不仅被建立，生命更是不断地经历上帝。在信主的道路上，我并非一帆风顺；在经历上帝的路上，我是不断地一次又一次从跌倒中爬起来，而上帝也更在这四年中，不断地向我显现祂的真实，让我更认识祂。 感谢上帝，让我在吉隆坡有个属灵的家，并使我生命在此成长。（洪碧莲，TARUC，Degree in Quantity Surveying 第四年生）

由卫理公会砂拉越华人年议会资讯传播部举办的《看见天堂》（Heaven is for Real）全砂巡迴电影布道会，已于3月17日（六）晚上7时15分假民丹莪开元堂顺利进行。当晚出席者达349位。这是继3月3日及4日于诗巫举行之后的第三场电影布道会。 民丹教区长詹泰珉牧师于信息中坦诚，人所写或记录的任何东西不可能毫无错误；因此，人若想得知天堂的事，最真确的方式是阅读圣经。詹牧师强调，人所写的、所说的及个人属灵经历并不足以证实天堂是否存在。我们所要作的是：相信圣经、相信上帝的话、相信主耶稣基督为世人的罪死在十字架上。 圣经启示录曾指出天堂的奇景——透过约翰在拔摩岛上的经历，道出新天新地或圣城耶路撒冷的情景。詹牧师说，“天堂”一词在新约中共出现276次。使徒保罗曾提到第三层天，指的就是天堂的景象。 那，谁得以进入天堂，谁又不能呢？詹牧师引用启示录廿一27说：“凡不洁净，并那行可憎与虚谎之事的，总不能进那城，只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。”他提醒会众，要相信上帝的话，眼光要专注在耶稣身上，而不是世上的金钱。虽然我们之中无人看过耶稣基督，但要以信心相信祂为世人的罪而死；因为耶稣告诉我们：“不要疑惑，总要信”，又说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了”！ 分享结束后呼召，当晚共有18人决志信主。 接下来还有两场电影布道会分别在3月31日及4月7日进行，前者（31日）的场地是在斯里阿曼新恩堂，后者（7日）则在美里美安堂进行。两场时间皆为晚上7时15分，可于两地的各堂会购票。机会难得，多加珍惜！（施彤）

文/许丽咏（牧师、短宣副主任） 为了更认识短宣生及帮助他们成长，我安排每个星期约见两组短宣生。每组大约五到七个人，我称之为“支援小组”。小组的分配是根据他们的一些共同点，比如：单亲家庭、独生子女、有全时间事奉心志、已有交往的对象等。盼望能透过小组间的互动来建立连接，牧养青少年人。 有一天下午，我请小组成员分享一件开心的事和一件难过的事。出乎我意料之外，竟然有三分之一的组员表示，他们难过或生气的事是——又被记名啦！是在什么情况下被记名的呢？这个说：“书桌不整齐被记，迟到去饭厅又被记，晚上十点还没回到房间再被记。”那个说：“早上睡不醒没参加早会被记，下午没去园艺被抓到又被记，晚上没有参加晚祷会还是要被记。” 深切需要上帝恩典 听了短宣生的分享，我心里感触良多。在这三个月中，他们认识了来自各地的新朋友，的确需要很多社交时间。有些人常去串门子，因为他们找到了属灵良伴，到了半夜还在快乐地分享。有些人深夜不睡觉，还在按手机，因为他们在探索爱情的过程中，到处寻求属灵指引。从这个角度来看，短宣生被记名字，所谓的“品行不好”，跟他们这段时间的社交需要有很大的关系。 作为一个属灵的人，一个有上帝眼光的人，我们要看到的不只是某某短宣生有问题，更是要看到对方需要上帝的恩典！“只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。”（罗五20）他深切地需要上帝给予的恩惠！ 他需要的是圣父的恩典，让他能够明白上帝的心意并选神所爱。他需要的是圣子的恩典，让他能够得胜试探软弱并重塑生命。他需要的是圣灵的恩典，让他能够经历安慰鼓励并继续提升。他需要的是主内肢体的帮助和指引，给予他一个充满爱和包容的属灵氛围。 如果你发现自己在群体生活方面又被记名啦，就快快来求上帝赐你极多的恩典吧！祝福你和我时时活在上帝超级多的恩典里，享受成为一个基督徒！

文/王宝星（牧师，年会宣教部干事） 南亚的尼泊尔坐落在喜马来雅山脉上，境内有全世界10座最高山峰的8座，可算是“地球脊梁上的国家”。尼泊尔的山脉风景如画，可惜却是世界最落后和贫穷的国家之一。尼泊尔大约三分之一的人口生活在贫穷水平线下，每天生活费少过1美元。 因此，尼泊尔人只能出外赚取生活。根据资深宣教士分享，三分之二年龄介于18-35岁的尼泊尔男性都在外国工作，当然绝大多数是当外劳。我完全相信这个说法。因为两次去尼泊尔，在吉隆坡往返尼泊尔首都加德满都的飞机上，超过90%的乘客都是青壮年的尼泊尔外劳。他们不懂怎么使用飞机上的洗手间。 我亲眼看见一位帅气的空少教他们怎样开关洗手间的门，并叫其中一位使用洗手间后要冲水，说完还拍拍他的肩膀，以示鼓励。另一位外劳在飞机将要降落时，耳朵痛到不行。坐在我旁边的年轻老美热忱地教他咬食物动作，缓解他耳朵的痛楚。回国的他们，则带着超大的行李箱，而且个个都买了电视机回家，算是衣锦还乡了。 信仰方面，尼泊尔75.01%的人口是兴都教徒，16%是佛教徒，穆斯林占4.40%，基督徒是最少数的2.85%。尼泊尔曾经是世界唯一的兴都教国家，兴都教影响政治和百姓生活至深。当地牧师分享，尼泊尔有272个群体，其中263是未得之民。“未得之民”没有机会以他们自己的语言听福音，并在自身文化中敬拜上帝。 2014年底本会宣教部考察了尼泊尔，看见很多弱小的教会很需要教导和训练，不然他们很难茁壮成长。于是，第二年就安排短宣队去配搭教导，也派陈阳神学生去实习；接着于 2016年差遣陈阳为宣教士，去尼泊尔宣教。 世界循道卫理宗宣教与布道委员会为了让年议会成员更了解尼泊尔宣教事工，去年会议把今年的会议定于3月13-14日在尼泊尔举行。目前新加坡和砂拉越华人年议会已经差遣宣教士在尼泊尔配搭事奉（有女孩之家Sofia Home，餐厅Jars of Clay，植堂和教导训练事工）；澳洲华人年议会有牧师个人参与和支持GFN事工；西马华人年议会则支持卫理神学院（Nepal Methodist Theological Seminary）和一些传道人。这一次经过考察以上三方的事工，委员会议决接纳尼泊尔为宣教工场，鼓励各年议会多配搭，拓展尼泊尔事工。更远大的方向是栽培胸怀普世的尼泊尔教会，以进军不丹等我们不方便入境，却是尼泊尔人方便入境的国家，进行宣教。 尼泊尔共分5个区域，目前我们在中区和东区有事工；但是西部大片土地需要更多受过神学教育的宣教士去撒种和浇灌。因此，宣教部会加派能委身吃苦的宣教士去尼泊尔。 耶稣曾说：“我另外有羊，不是这圈里的。我必须把他们带来，他们会听我的声音，并且合成一群，同归一个牧人。”（约十16）我相信耶稣“另外的羊”包括尼泊尔人，包括兴都教徒。 请为尼泊尔祷告： 1.随着政治体系从兴都世袭逐渐转变成倾向民主体系，证明上帝听全国基督徒的祷告。继续祷告政府和人民都能够向宣教事工和福音更加开放。 2.很多的试炼和逼迫让教会有坚定的信心基础，基督徒愿意为耶稣受苦，并委身传福音。 祷告当地传道人、宣教士和短宣队给予更加扎实的圣经教导和训练，以至教会将来能够强大，并自养自治自传。…

文/龚紫阳（牧师，纽西兰华人卫理公会临时年议会会长） 话说上帝创造了这美丽的世界后，却将管理的主权托付了给按祂自己形象和样式所造的人。上帝说：“我们要照我们的形象按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬行的一切昆虫。”（创一26）从此以后，我们就被赋予管家的身份来“治理这地。”（创一28） 来到了新约时代，上帝则是将管理祂自己所建立的教会的权柄交托给祂的门徒。因此，我们在使徒行传看到在充满使命感的初期教会里，主的门徒都各按其职地在所托付的岗位上忠心服事。先有当时教会管理层的最高领袖十二使徒，他们深知自己有更重的使命要回应，所以愿意将人事的管理权也交出去，并在众人面前宣称自己应当要专心祈祷与传道的事为己任。（徒六4） 教会历史告诉我们的是，使徒们不只如此宣称，他们的确也如此力行，以至将基督的福音广传。大雅各是十二使徒中第一位殉道的，小雅各到了埃及，彼得殉道于罗马，腓力到了土耳其，安德烈去到马其顿南部，西门到过大不列颠群岛，约翰周游小亚细亚，犹大（不是卖主的那个）献身地中海沿岸国家传道，马太走遍了非洲，多马横跨伊朗、阿富汗等波斯湾国家，最后到达了遥远的印度古国；而相传拿但业则一路向东传，甚至曾将福音的足迹烙印在古老的中国土地上。其中只有马提亚留在耶路撒冷，继续在同胞中宣扬耶稣是基督的福音，最终却也逃不过殉道的结局。在传道的事上，他们诚然是尽上了管家的本分，因为所求于管家的，是要他有忠心。（林前四2） 成为福音管家 可当这些教会的领袖一一外出，长途跋涉远渡重洋去到一个又一个未得之民中，誓要坚守基督耶稣大使命中的托付，将福音传到地极，留在耶路撒冷的信徒又该怎么办？教会总不能没有领头羊，每日饭食的管理孤儿寡妇的供应，虽看似乎只不过是日常琐事，可这些领袖又怎可一走了之？ 感恩的是初代教会的信徒却都愿意同心同行，按着使徒们的建议在信徒当中拣选了七个有好名声、被圣灵充满，且智慧充足的执事。（徒六3）司提反、腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿和安提阿人尼哥拉（徒六5）勇敢地回应了这使命的呼召，担任起教会历史上第一批的执事，管理起教会到行政来。司提反这位平信徒领袖，更进一步的因着坚守和传讲基督的福音，成了初代教会史上被记载的第一位殉道者。 司提反死后，耶路撒冷教会开始大遭逼迫，未信主的扫罗有计划地逼迫和残害教会。（徒八1-3）在这个似乎是民不聊生的属灵光景中，门徒被迫无奈需要离乡背井四散躲避，却也让后世的我们看见了何谓“苦难背后的祝福”。 圣经记载的这一句话，一语道尽了这群信徒对自己被托付称为福音管家的见证：“那些分散的人，往各处去传道。”（徒八4）七执事之一的腓利也因着这大环境的改变成了第一个到撒玛利亚传福音的使者，尔后也有机会向埃提阿伯的太监传道，领他归主。（徒八26-40） 当上帝把事务托付给我们时，所要求于我们的是要我们有忠心。使徒们忠心坚守福音的使命，初代执事忠心坚守管理教会的大小事务，信徒们忠心坚守耶稣基督的大使命而勇敢走出去；即使是要因此而有所牺牲，摆上一切，都在所不惜。他们知道这世界和其上的都会过去，所以他们忠心坚守着上帝管家的身份，甚至乎用生命来回应着神圣的呼召。在上帝的保守之下，也在这一个个忠于所托的信徒血泪斑斓的见证中，上帝的道兴旺起来，罪人的生命一个个悔改过来，教会也因此一间间被建立起来。难怪初期教父特土良见证说：“殉道者的血是教会的种子。” 要他有忠心 来到廿一世纪的今天，整个大环境与文化气候都完全转变，科技的腾飞让时间与空间相对缩短，时代的进步让知识和富裕成为生活王道。可上帝的心意依旧永恒不变。我们依旧是这世代的管家，我们依旧是福音的管家，我们依旧是教会事务的管家，我们依旧是我们恩赐的管家。上帝随己意将不同的恩赐才干赋予我们，为的是让我们可以好好发挥自己的恩赐，就像不同的肢体发挥不同的功用，建立一个健康的全人。（参弗四11-16）每个人的恩赐不同，每个人的托付也不一；可我们不得不问问自己：我们忠心坚守住了多少，又妥协保留了多少？ 愿主赐福我们教会，愿主赐福我们每一个信徒，都能成为忠于所托的管家，在这世代为主做美好见证。 “所求于管家的，是要他有忠心。”（林前四2）

文/林礼长 每日灵粮，Upper Room的确是一个很好的思想泉源。 精简的文章，清楚表达个人信仰领悟和感受，也让读者了解作者社会背景下的生活，非但增广属灵理解，也加增了对各种社会情况的透视。 本区的中、英双语对照本，提供了更多的学习空间——属灵和日常生活兼顾。 虽然这本读物最美中不足的，多是由美国信徒撰写；但是，它也让我们东方信徒，能够更了解西方信徒的信仰思维。 这也让我们感受，东方信徒，尤其是作为中文媒介语的广大华人信徒，更应该努力在文字的创作上，灵修小品上，勇于发表和广泛宣掦。希望西方信徒也可以更多机会，了解我们东方信徒对信仰的认识。 作为中文读者，学习读和书写英文，《灵修日程》也成为很好，很方便的课本。中、英对照，让不论是谙中文或英文的你，对一些词彙、用语，有更清晰的了解。 若华语或英语存在发音障碍，也可趁机开声将文章读出来。这是我自己学习英文发音的绝佳机会，让我的英文更趋于“腔正、舌滑”，自我升值。 教会需要更全面推动信徒，人手一册《灵修日程》（Upper Room），既提升信徒对信仰的追求，明瞭我们的信仰并不孤单，也可促进信徒对阅读的兴趣。 阅读，已是社会发展的一大阻滞。藉着《灵修日程》，让我们扭转这种窘境，再次成为文化的领航者。 一年6期才RM12 鼓励主内弟兄姐妹订购《灵修日程》以滋润心灵，靠主得力；也可订送《灵修日程》予非信徒及慕道友，传递主耶稣的福音，或赠予信心冷淡信徒，使他们重拾对耶稣的信心。 2018年5-6月份中英对照简体版《灵修日程》已出版，一年６期RM12（若需邮寄，国内邮费为RM6，国外另计）。欢迎拨电084-333021/333028或电邮scaccmm@gmail.com向本报询问订阅。

文/Linda Fasking（美国Kentucky） 4月1日（日） 读经：腓立比书三章7-11节 经文：（我）又是永活的。我曾死过，看哪， 　　　我是活着的，直到永永远远。（启一 　　　18） 我喜欢坐在房子后面的走廊，望向湖面。当阳光照耀，湖面闪闪生光，在阳光下起舞。然而在那复活日早上，雾气遮盖着湖面，像一条厚重的灰色毡子匍匐起伏的盖在水面上。可是，当太阳升起，温暖了空气，雾气开始消散，让湖面再次在灿烂阳光下闪耀，厚重的雾气毡子不敌初升阳光那份炽热而消散。 我想到这对于复活日早上是再适合不过了。因为耶稣复活而赐给我们生命，除去我们生命中的雾气，我们得以看见耶稣在祂的荣耀中；又因为耶稣住在我们里面，我们能够成为别人的光。 在复活日早上，墓穴的石头被滚开了，罪的黑暗和死亡就被击败。正如那天早上的雾气不能胜过初升旭日的热力，罪和死亡也没有能力胜过上帝藉基督赐下的慈爱和救恩。耶稣已经复活！赞美上帝！ 祷告：全能的上帝，感谢祢赐下复活，为每个人带来盼望，帮助我们与人分享这盼望。我们奉复活的基督的名祈祷，奉耶稣基督的名，阿们。 今日默想：耶稣的复活给世界带来盼望 代祷：分享复活的好消息 (此文取自2018年3-4月份《灵修日程》页85）

文／朱新进（牧师，马来西亚基督教卫理公会荣誉会督） 每逢庆祝复活节，我们乃是庆祝救主耶稣从死里的复活。故此我们信靠的耶稣乃是一位永活的耶稣，凡信靠祂的人将来死后也要复活，现在我们活着也有永生的盼望。既然我们知道耶稣复活了，但是知道之后又是怎么样？我们是不是又要等到来年复活节来临之时，再一次庆祝祂的复活？倘若我们只为着庆祝，那么我们的庆祝有什么意义呢？难道我们还需藉着每一年的庆祝来提醒我们救主耶稣已经复活了。 当新约里的抹大拉马利亚和那个马利亚来看坟墓，主的使者对妇女说：“不要害怕，祂并不在这里，照祂所说的已经复活了。你们来看安放主的地方，快去告诉祂的门徒说祂从死里复活了。”（太廿八5-7）我们何曾不也是知道主早已复活了？既然知道，我们就当快去告诉那些还未知道主已复活的人了——祂永远活着。 我们对主耶稣信仰的“问题”是：虽知道祂已复活，但我们对祂的复活却没有什么行动；虽然主曾差遣妇女对她们说“快去告诉祂的门徒”（太廿八7），我们知道并且得了差遣“快出去”，只是我们仍然没有行动。我们仍在每年复活节时，才庆祝救主耶稣的复活。 由于不少信主的人未曾听从使者的话出去告诉人：主已从死里复活了；所以许多人问，上帝到底是一个怎么样的上帝。有人说：“上帝果真是一个永活的上帝吗？如果祂是，为何祂没有插手阻止许多不义的事？到底祂是个怎么样的上帝？”由此可见，人们对上帝有多种不同的说法。 上帝的图画 其实圣经告诉我们，祂不是一个对世间不关心的上帝。圣经给了我们几幅有关祂自己的图画。这些图画可以帮助我们去认识祂。圣经的起头说到，上帝将自己的气吹入祂所造的第一个人——亚当，而使他成为一位有灵气的活人。诗篇的作者也让我们看到另一幅图画，说到祂是一位良善的牧者。祂细心照顾祂所爱的羊群。所以诗人说“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏……为自己的名引导我走义路”（诗篇廿三1-3）。 在新约圣经里，我们也看到上帝是一位慈爱而又关心祂子民的天父。浪子回头的事件让我们看到，当浪子的父亲看到离家出走的儿子回家，就动了慈心，跑去抱着儿子的头，连连与他亲嘴。父亲不但没有责备出去的儿子，反而吩咐仆人说：“把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊来宰了。我们可以吃喝快乐，因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。”由此可见上帝是何等慈爱与仁慈，祂乐意接纳悔改转向祂的浪子，祂不会计较以往他们所犯的罪。只要有人乐意前来亲近上帝，祂绝不会拒绝有意悔改的人；祂喜爱祂的子民转回，与祂连接在一起。主耶稣也在祂参加婚宴的比喻里说到，上帝是一位热诚而又慷慨的主人。祂曾经差派仆人出去邀请人前来参加主人为他们所设立的婚宴；只要有人乐意回应主人的邀请，无人会被拒绝。他们皆可前来参加主人为他们所预备的宴席。 时间易过，转眼复活节又来临了。眼看时间就是这么无情，不断从我们的手中溜走。到底我们曾为上帝作了什么？眼看许多未信主的人不断走向灭亡的道路；我们又还未信主的家人、朋友、邻居与同事作些什么？当他们极需要我们出去向他们传福音之际，我们竟然能袖手旁观、视而不见他们即时的需要吗？ 曾有一位在医院病人向来探访的老朋友说：“你真是一位很自私的人，因为我们作了这么多年的朋友，可是你从未曾向我提起主耶稣的事。如果我不幸医不好而去世，那我不是要永死吗？还好有人来探访我时，曾向我传福音而让我有机会信主；只是你没有。所以，你是我最自私的朋友。” 如果我们不想，也不愿意作一个自私的基督徒，我们就当起来，快出去到未信的人当中，向他们说：“耶稣已复活了。祂是永活的人，祂乐意住在凡信靠祂的人心中。祂要作他们心中的主，生命的主，在祂里面有平安与喜乐，活着有永生的盼望。” 邀请人参加筵席 为何我们要快去邀请人前来参加上帝为世人所预备的筵席？理由如以下几点： 一，是上帝为世人所预备的筵席已备妥了，任何人乐意前来皆可免费领受。上帝渴慕罪人悔改乐意转到祂的身边，祂愿人人得救，不愿一人沉沦。祂爱世人。祂以永不改变的爱去爱祂的子民，这是上帝的心意。 二，是耶稣已从死里复活。祂复活后，以胜利的主永活着，要成为我们的朋友与我们的老师。 三，是上帝的灵时时刻刻都运行在人的心里，给我们能力为祂作工。 四，是每当有一位罪人悔改转向上帝，连天上的天使都为着那悔改的人而感到高兴。但是如果这些失丧的人不被上帝得着，那他们就会被魔鬼掳获或成为罪的奴仆，等候永死。眼看当前推动I化，如果我们不努力抢救失丧的灵魂，就只能看到一个又一个的灵魂走上永死的道路。眼看当前的局势，真叫人觉得越来越紧张，局势也越来越严重，人心也越来越不安。眼看一场大灾难是无法避免。除了为国家代祷之外，我们也当醒觉过来，积极的向未信主的人传福音，领人归主；对已信的人，我们需要坚立他们的信仰，对主坚信不移，站得稳，不接受任何引诱，对主忠心至死。 可遇而不可求 我们需要快出去传福音，因为机会是可遇而不可求的。一旦机会到来，而不即时抓住，我们很快就要失去传福音的机会。理由有以下几点： 一，无人能够使时间停留而不前进。昨日已一去不复返，明日仍还未来临；只有今日才是我们所有的。所以一旦机会临到，我们就当及时抓住出去为主传福音的机会，领人归主。我们不能只在圣堂里大声呼吁人来听福音。主耶稣已吩咐我们出去到人群当中，去到有人地方使人作主的门徒。各位读者，黑夜要来临，一旦黑夜来临，就无人能够为主作工了。…

整理/熊小莹（古晋马当堂传道） 印尼国家和基督教简介： 印尼是继中国、印度、美国，人口排第四多的国家，有2.20 亿人（该书出版时间为2004年）。该国有多达1万7千座岛屿，并有300个少数民族。印尼有五大宗教：伊斯兰（信徒人口占80%）、基督教（15%）、印度教（2%）、佛教（2%）和“孔夫子教”及华人民间信仰（1%）。她也是拥有世界最多穆斯林的国家（不是伊斯兰国），全国至少有180，000，000名信徒。 印尼曾经是荷兰的殖民地长达350年（1600年－1942年），另外被日本占领达3年半（1942年－1945年）；而印尼本土也经历了3年的民族抗战，争取国家独立（1945年－1949年）。1945年8月17日，印尼宣布独立。这么一个多元民族、多宗教信仰的国家，能统一成为一个国家，有几点原因： 首先是他们的立国五大原则（Pancasila）: 1.信奉上苍 ；2.人权；3.国家；4.民主；5.社会公正。其次，由于印尼成为荷兰殖民地长达350年，因此当时印尼本土各族人民都有共同的敌人（殖民政府），并因此将大家团结起来。第三，在印尼国土的独立战争，许多参与抗战的年轻人不分种族宗教，一起合作推翻殖民政府；因苦难，人民团结了！ 印尼与基督教的第一次接触，可追溯到公元7世纪，那是由基督教涅斯多留派（Nestorian）的信徒，将福音从波斯传到印尼。但是今天，这派别的教会已经不复存在。今天印尼教会是近代宣教运动所结的果子。虽然印尼于1600年开始被荷兰殖民，当到1800年前，印尼的基督教信徒人数还未达5万。1930年时，信徒人数方才达到180万人（占人口3%）；而今天，印尼信徒人数达到3、4千万人（约占总人口的15%）。 印尼的卫理公会： 卫理宗在印尼属于较小的宗派，有约10万名信徒。人数少的原因大致上有几点：1.卫理公会的宣教士初抵达印尼的时间是1905年，比其他更正派和路德宗的宣教士晚了许多；2.卫理宗的亚美尼派神学思想，与圣奥古斯丁和加尔文的神学思想有冲突；在荷兰的基督教较倾向加尔文派的神学思想，因此较为抗拒卫理公会；3.卫理公会是以英语为媒介语的教会，而当时印尼被荷兰殖民，通用荷兰语；因此语言的障碍，使得卫理宗的思想精髓无法有效地迅速传递和被吸收接纳。由于以上三点原因，卫理公会在印尼设立的早期并没有蓬勃发展。 1980年，印尼的卫理宗开始蓬勃发展。截止2000年，无论在传道人的数量或会友的人数，都有明显的增长。 一．勘察期 （Pioneer Period ，1813年－1905年） 第一个想把卫理宗带到印尼爪哇的信徒，是Thomas Coke；他是卫斯理约翰的得力助手之一。 1813年，一群卫理公会的宣教士由英国伦敦出发，目的地是前往印度和印尼。Thomas Coke…

文/桃子 2017 年，我在学校假期是开始了语文学习班；主要是因为我在给那些印尼孩子上主日学课时，发现班里有一对姐妹花无法阅读圣经。我在家访之后，更发现他们因无法流利朗读，而被老师留级了。我接二连三又发现，还有几为同样学习缓慢并留级的孩子，大概情形差不多。如此一来，假日的朗读班就正式开始了。 所谓的“朗读班”，就是教这些印尼的孩子们从最简单的suku kata开始，让他们能够慢慢地0学会拼读印尼文——Ba、be、 bu、bi、bo、ca、ce、cu、ci、co……——我们就这样，从最简单的发音开始。 这个朗读班能成立，连我自己都觉得不可思议，更别提那些曾经认识我的同窗。我中小学都读华校，虽然有国文（马来文）课，但一星期也就那5、6节课；其他科目如历史、地理、数学、科学等，都是以中文为媒介语教学。而自己虽曾上过国文课，但却非常不喜欢这感觉枯燥的语言，也觉得没啥“前途”（因出了马来西亚好像就“英雄无用武之地”了）；因此我的国文科成绩一直徘徊在及格边缘。中学SPM考试时，国文科成绩也是夹在靠近优等的“7”和不及格的“9”之间——得了个“8”；就因为这个“发”，让我仅得了“中学结业证书”。 这么一个不喜欢马来文的我，今天却要教这些印尼孩子朗读印尼文，还真是奇迹！但看着这些因为学校而落后的孩子，心生怜悯，只好硬着头皮，厚着脸皮，开始授课。 首先是请教专业的老师，学习如何开始教导；然后，就开始找教材。在不断摸索中，我赫然发现这些学习缓慢的孩子，有一、两为似乎有“阅读障碍”（Dyslexia）的特征。所谓“阅读障碍”就是孩子因为对字母如b、d 或p、q或u、n等等字母分不清楚，感到混乱，无法拼出正确字母等（因为曾经看过《心中的小星星》，所以对“阅读障碍”有些许认识）。 我同情这些孩子，因为他们无法阅读，所以上课时常走神，也不知道老师在说什么。再加上因为阅读的障碍，无法看懂考试题目，所以带着满江红的成绩回家。考试成绩不及格，自然就无法升班。而且，还因此在家被妈妈唠叨，出外被亲戚攀比；留级几次之后，孩子发现自己“人高马大”还在读小学，觉得羞愧不已，就索性以各种理由逃课，最后辍学。在填鸭式的教育体制下，有阅读障碍的孩子是无法跟上主流社会的脚步，时常被大队遗弃在一旁。这些缺乏鼓励和引导的孩子，最终可能误入歧途。 如今，我这个“老外”（外国人）能够教印尼孩子朗读印尼文，实在是因为我有个很硬的后台——创造人类，满有智慧的上帝。上帝总是在意想不到的时候，给我这么具挑战性的任务，并赐我能力完成。我就在摸索中教导那6名孩子，感谢上帝在这过程中派天使们来帮忙：有教学经验的教授，特殊学校的老师，还有非常好用“谷歌”。 开办朗读班的最大心愿，不是这些孩子的学习可以突飞猛进，达到一般学生的水平；而是让我们在彼此学习伴读中，他们最终可以读懂圣经，认识上帝在他们生命中美好的计划。

谈到印度尼西亚（Indonesia，简称印尼），大家都会想到什么? 是印尼每隔一段时间的排华事件，还是印尼外劳呢？ 印尼是我国的邻居，尤其是砂拉越的邻居，我们同在一个婆罗洲岛上，两国边界互通的小路更是多不胜数；婆罗洲高原的最高处有一个边界栏，曾经到过的人应该都会悄悄地“偷渡”一下，跨过栏杆踩在另一边宣示着自己到了印尼。 在上个世纪70、80年代，印尼是很多本地华人谋生赚钱的地方；90年代，却是印尼外劳开始输出的时刻，尤其是印尼籍女佣，甚至时至今日，大多数达官贵人家中依然聘有印尼女佣。 对于砂华人年议会来说，印尼是一个宣教工场，在吾会派遣海外宣教士的事工中占有一席之地；最多的时候，吾会共派遣4位宣教士在印尼西加做宣教的工作。那么，这些宣教士到底在印尼做了些什么？ 为此，卫理报总编辑黄孟礼特别专访了在印尼西加担任宣教士四年，目前已转入牧职并在古晋马当堂服事的熊小莹传道，让她来聊一聊在印尼西加四年的所见所闻…… 问：本会宣教部为何要派人到印尼加里曼丹这个禾场宣教呢？ 答：每当谈及印尼，大家的刻板印象应该是外劳、印尼快熟面、排华等事件。2013年，当我知晓自己被差派到坤甸（Pontianak）时，心里是极度不愿意；因为从小在古晋，就常听说许多关于Pontianak（马来文中有女吸血鬼的意思）的传说，因此对这个“名词”特别排斥和害怕。在神学院老师和长辈的祷告及鼓励下，我才慢慢释怀，壮胆走出去。 本会宣教部与印尼卫理公会雅加达以马内利堂合作，一起发展宣教事工，主要是把福音传给印尼华裔。由于印尼卫理公会许多传道人是印尼原住民，要接触在西加的广大华人群众其实是很有挑战的。因此，本会宣教士多开办中文补习班，以成为教会与当地华人接触的桥梁。 坚持家中说方言 问：在与当地人接触的过程中，你觉得有彼此文化上有哪些异同？ 答：砂拉越华人与印尼西加里曼丹华人，所处的地理位置虽然非常近，但彼此文化上却是有差异的，其中最主要原因是两国政治的差异。 印尼经历1960年代的排华事件，印尼总统苏哈多采以高压政策，导致华人无法自由地拥有或发扬自己的文化。自排华事件后，华文在印尼“销声匿迹”了30多年，直到独裁总统倒台，华人才得以看见曙光。 2000年开始，印尼国家政策开放可以学习中文，华人也能公开庆祝农历新年。在那艰苦的30多年岁月中，华人依然努力地维持着一些古老的传统和保存些许儒家思想，并坚持在家中用方言与孩子们沟通，好守住自己民族的根。 以上的因素可见，印尼华人对得来不易的文化自由非常珍惜。印尼华人与马来西亚华人相比，在思想层次上，印尼华人较像40、50年前我们祖辈或父辈的传统思想，即尊师重道、敬老尊贤、勤俭持家、慎终追远、刻苦耐劳……很多华人传统美德都一一展现在印尼华人身上。 华人在印尼是少数民族，因此在那样环境中居住，在生活习惯也渐渐与当地原住民同化。虽然多数印尼华裔无法说流利的华语，但至少会操流利的方言，如客家话、潮州话等，同时还会讲流利的印尼语。 因为过去无法学中文的遗憾，许多华人父母在知道教会开办中文补习班的情况下，都愿意把孩子送到教会学习中文，因此中文补习班就成为了很好的传福音平台。 目前，除了西加有补习班，印尼巴厘岛的卫理公会也想要开办中文补习班。 保留华人传统习俗 问：当地的华人有哪些文化民俗活动呢？…

求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。 为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。