主题：认识东马卫理宗 讲题： 1.论砂拉越卫理公会与农业——以木桂兰为例 2.砂拉越本宗华人的原住民事工概况论 3.论砂拉越卫理公会医疗事工——以加帛基督医院为个案 4.沙巴卫理宗与沙巴原住民事工的发展 5.路碑上的故事——从砂拉越路名看教会对社会的影响 6.砂拉越卫理公会对教育的影响——以第一所学校光安小学为例。 日期：2018年9月11日（星期二） 时间：8:30am-2:30pm 地点：诗巫卫理神学院 人数目标：100位（包括神学生及各执行会代表）

卫理神学院讲师黄敬胜牧师为诗巫闽请同乡会创会60周年纪念庆典晚宴主持谢饭祷告。他鼓励闽请人后裔效法港主黄乃裳的基督精神，同时也为百人合唱团庆典主题歌《乡颂》写词。该歌由卫理神学院讲师卢臻长牧师作曲，赖婷婷讲师编曲。

每日灵粮干事David Boey牧师及同工于7月10-12日间访问砂卫理华伊会长。

马来西亚少年军美里区B.B. Love Box 委员会于 7月8日在感恩堂BB主日时，正式接受委托，开始社会关怀的工作。 此仪式由美里第五分队军牧刘本纬牧师主持；于此同时砂州社会关怀与服务主席沈志祥队长也特从古晋前来见证。 自2012年开始，BB Love Box社会关怀工作在每年圣诞节期间展开，为有需要的家庭和学生筹足27,000份礼物。这些受益的群体来自不同宗教及种族背景。 沈志祥（古晋第二分队队长）表示，感谢上帝透过美里和林梦BB Love Box委员会，积极热情投入此活动。 今年，此活动已遍布砂州各地，包括古晋、斯里阿曼、泗里街、民丹莪、诗巫、沐胶、民都鲁、美里及林梦。为此，需要全砂BB分队达成共识以更多协调和资源供应，更有效地祝福收到礼物的家庭和学生。他赞赏美里和林梦委员会的同时；也愿上帝使用他们，藉着BB Love Box分享更多的爱给有需要的人。” 美里BB Love Box委员会主席刘世硕队长表示感激，因Miri BB Love…

坐落在侨南路第二巷的卫理公会万民堂订7月23日（星期一）举行义卖会，为建筑新教育楼而筹款。 万民堂因主日学学生及幼儿园课室的需要而决定兴建教育楼，兴建计划已获土地局批准，现在正绘测建筑结构的图案，估计年底或明年初可以动工。 新教育楼建筑费预算约六百万令吉，目前会友们正努力奉献，并藉着义卖会之类的活动筹款。义卖当天也有现场销售义卖券。 义卖会备有充份货品供已购买义卖卷者莅临选购，其中包括：食品、干粮、水果、蔬菜、日常用品、米粮、理发、桌游等。万民堂也呼请支持者尽量共车前来，以减少泊车拥挤现象。如有询问，请致电办公室电话 084-215480. 义卖会将从当天早上7时进行至中午12时为止，敬请已购得义卖券的弟兄姐妹尽早前往选购。（韵琴）

小孩子有情绪吗？儿童的情绪对你来说，有什么意义吗？你知道情绪可以影响一个人的行为，儿童的情绪更可以影响他的性格吗？ 2018年全砂儿童主日学老师训练会于6月1日至2日及4日进行，特别主讲“儿童情绪管理”。此次训练会讲员为来自台湾的周玉筍牧师，两项课程分别吸引470位及119位老师参加。 在6月1日及2日的课程中，周玉筍牧师表示，情绪是上帝给我们最美的礼物，因着喜怒哀乐，我们才能与自己连结，在开心与愤怒中，明白自己在乎什么、体会自己存在的渴望与追寻；也因着喜怒哀乐，我们能与他人连结、产生共鸣，享受友情爱情，甚至是与上帝的亲密关系。因着情绪，我们才有机会深刻体验人生的滋味。 上帝设立人的情绪系统，以至祂可以透过人所能够明白的言语和情绪的经历，去表达和彰显祂自己，打开彼此沟通和认识的渠道。情绪是上帝的创造，情绪是人可以与上帝或与人建立心灵的关系的必要元素。 周牧师说，当大人的我们，应当觉察到孩子的情绪，因为了解情绪是亲近孩子或教导孩子的好机会。除了要尊重与接纳孩子的情绪，并理解孩子的情绪意义；也要同理孩子的情绪与确认孩子的感受，协助孩子觉察、辨识情绪并寻找言语标明出来，还要帮他们处理情绪，并让孩子了解引发情绪的情境，厘清原因，帮助孩子思考解决方案，且必要时需设定限制。 6月2日的课程则是“认识儿童发展与心理特质——陪伴孩子健康成长”，教导主日学老师们以正向指导指引孩子，取代“说教”或“代劳”！ 6月4日的课程则是“儿童情绪管理培训营”，以栽培本地的老师成为训练他人的人。（韵琴）

文/卢秀爱（诗巫新福源堂） 12年前，丈夫生病去世后，我时常告诉自已：为了三个儿子，要坚强。若不是上帝的爱在我心，祂的慈爱引领我走下去，这条单亲路真不容易走啊！ 记得2011年我得了忧郁症，那时常爱流泪，愁眉苦脸，情绪不稳，心中没有平安。就算看专科医生也吃安神药，打补针，吃中药，但夜晚不能睡将近20天之久。负面的情绪与心态充斥，心中痛苦，却始终走不出来。 有一天圣灵提醒我，为了三个儿子，要刚强，不能让撒旦魔鬼有机可趁。于是，我以真诚的心呼求阿爸天父帮助，赦免我一切罪恶，求主赐我力量面对考验，并带领我度过难关。我将一切忧虑和重担都交托天父手中，因我知道祂从不丢弃我。感谢主，我在短时间内痊愈了，也有平安与喜乐，能积极参与教会事奉。正如圣经说的“我靠着那加给我力量，凡事都能做”；在病痛中，天父叫我经历祂无微不至的关爱。 那时的我只能定晴信赖天父，祈求祷告主；因为祂是看顾孤儿寡妇的。真的是主加添力量与智慧，在祂的带领之下，才使我走出来。这一切都是上帝的恩典。当然教会牧者、主内弟兄姐妹及家人的爱心，为我代祷，常用圣经话语鼓励与安慰我，使我能克服一切的难关，也经历在主里的美好团契。上帝的恩典实在够我用！ 回想当初，我极其难过、伤心时，爱我的家人就一直叫我刚强：“妳要学像妈妈那样依靠神，有坚定的信心”。因为我父亲过世时，我才11岁，弟弟开仁4岁，还有最小的弟弟才八个月大。在上帝的扶助下，伟大的母亲抚养了十个儿女；她只有仰望神，跟随主，才能把我们辛苦养大，并且个个成家立业。正如诗篇廿三篇4节所说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在，祢的杖你的竿都安慰我。” 如今的我，除了做陪月工作外，有时也会自己去旅游，看看上帝创造的世界多么美好。虽然陪月工作有酸甜苦辣，但我也学会凡事包容与忍耐，学习以喜乐的笑容面对不同的家庭成员。况且耶稣也说，做在最小的身上，就是作在主耶稣身上，凡事要荣耀祂。 感谢赞美主，目前我大儿子已成家立业，二儿子刚毕业，已有工作，另一个在台中念大学，这都是祂的恩典和祝福。弟兄姐妹，我们都是蒙恩的人，因为有一位爱我们的阿爸天父，祂总不撇下我们！

文／郑仁娇（诗巫新福源堂本处传道） 配偶因着天灾人祸而意外死亡，或因老病而逝世，同时也因现今离婚率不断地攀升，对单亲家庭的关怀也就更加紧迫需要。每个家庭都有不同的故事，只要我们愿意用耳去聆听，都会感受得到他们内心的孤单与艰辛，听见他们在呐喊：我的哭声无人听见！ 何谓单亲家庭？ 一般社会上，大家都把单亲的定义或限制在“离婚者”（多是单亲妈妈）。事实上，单身成人分属于四个非常不同的团体，每个团体都各有特殊的需要、特有的压力、社交和情感上的顾虑等。大约有54%的单身是未婚的，22%是寡居的，18%是离婚的，5%是分居的；因此，我们需要界定并了解每一个团体独特的需要，才能更有效地服事他们。 在此，我们所谈的是有关已婚单身的家庭关怀，无论是离婚单身、分居单身或是丧偶寡居的单亲父/母。单亲家庭形成的因素除了以上所提到的，还有未婚妈妈、不婚妈妈，单身领养小孩或假性单亲等特殊情况。但无论什么“因素”成为“单亲”，他们都需要被关怀。 换句话说，单亲家庭关怀的范围十分广大；不仅是针对当事人，更是整个家庭成员，比如：单亲家庭的儿女面对人生风暴该如何调适？！此文关注的是单亲者本身，他们面对什么挑战，我们要如何给予实际的帮助。 单亲者面对什么样的处境问题？ 情绪的困扰、子女教养的忧虑、生活经济的压力、人际关系的问题等，在此先了解他们情绪的困扰，才知晓要如何调适。 一般上，单亲者情绪困扰往往会经过三个阶段：剧痛期、接受期以及全人成长期。 第一阶段：剧痛期 面对家庭风暴，处在人生的危机中，平稳的情绪被搅动，而原来传统的问题解决技穷，以致造成失序、悲伤、困惑和痛苦。超过能承担的力量，就是一种创伤，有恐慌、惧怕的感觉，并感觉到生命生存受威胁。尤其是配偶突然意外死亡，会造成很大的创伤。事件发生后，仍一再重复经历灾祸感，包括：噩梦连连，脑中闪过灾难现场画面，忽然“飞入”、“插入”的思想或意念。生活陷入停顿胶着或在原地踏步，难有进展。因此丧偶的单亲路上，往往会经历以下的过程反应。 ●第一阶段： a.震惊——难以接受 b.否认——否认伤痛的事实。 c.愤怒——对上帝、别人及自己发怒 d.讨价还价——答应做任何事以挽回失落 e.抑郁（感到绝望）——进入最深度情绪低潮。 ●第二阶段：接受期 a.建立新生活、新身份 b.建立自尊与自信…

书名：儿童灵性的培育 作者：陈倩明 售价：RM12.00 父母养育孩子责任重大，除了供书教学、衣食住行等等，基督徒父母还身负培养孩子灵性成长的责任，是孩子生命的根基与重要源头。 作者为帮助基督徒父母能更有效和更贴切地关顾培育孩子灵性，特别针对此课题进行研究，并呈现其研究结果与意见，好使基督徒父母能藉此了解、关注并知道如何来培育孩子的灵性，让他们自小就在信仰上扎根生长。

文/陈倩明（诗巫卫斯理堂本处传道） 趁着假期，去怡保一趟，在当地的营会中分享信息。营会的同工从吉隆坡驱车把我载送到怡保，行经马来西亚著名的南北大道，没有交通阻塞的时段，差不多二至三小时就到。当汽车渐渐远离繁荣的吉隆坡，怡保的山区就开始涌现在四围，令人顿时身心舒畅。怡保的山是灰岩山，山脚总像是干干灰灰的，这大慨是灰岩山特别的外貌。这惊鸿一瞥，令我想起我曽经见过几个山，原来各有千秋。 在砂拉越古晋有著名的山都望山，这山是热带雨林，常年雨水充沛，树木茂盛，更是旅游热点，吸引很多爬山人士。每次坐车前往古晋，山就在我的前面，既雄壮又温柔，仿佛提醒人们，快来投进它的怀抱吧。 位于沙巴的神山更不用多说，这山又称“中国寡妇山”或“京那巴鲁山”，海拔4,095.2米，是東南亚最高峰；它总是披着一脸神秘的面纱，让登山爱好者都很想征服它，而我只是在它的脚下曽经流连，已经无法忘怀。 纽西兰的山水知名度高，美不胜收，也有很多不同的山。给我印象最深的是那些坐落在火山地带，没有什么树木的山，看上去光秃秃的，但却别有一番滋味，既有沧桑的美，又有奔放豪迈的感觉。 美国的地理环境广大，各州气候大不同，山的外貌当然也会截然不同。我只去过两个地方的山，一是科罗拉多州，另一个是田纳西州。群山云海，它们的景观就像海报或宣传画般，美得好像不是真的，却又是千真万确；汽车走的每一条路，每一个弯都可以令人惊艳，那些登山的日子，我是惊呼连连。 再回到香港，这个孕育我长大的地方，有一座山名叫马鞍山。顾名思义，远远看，它就像一个大大的马鞍，贴在高楼大厦的背后。每次回香港，我都找机会凝视它，而它总是默默的回望过来，好像父亲在等待那些疲倦的游子回家。 每一个山的神态和外貌都有别，若非大地摇动，它们会竖立在地，直到地老天荒。

文/晖（退休公务员） 甫于509举行的大马第十四届普选，希盟击败国阵，拿下了联邦及多州的执政权。不过，几经两个月的折腾，才敲定堪称较完整的联邦内阁名单。不言而喻，希盟四党与沙巴民兴党，背后必经过多番的讨价还价及较量，最后才由首相敦马哈迪拍板定案，并向最高元首推荐内阁人选。 新内阁名单出炉，意味着希盟与友党跨出了一大步，终于达致共识，组阁成功。有人批评新内阁名额的分配与希盟各个成员党所赢取的席位不成正比，倾向土团及诚信两党，对公正党与行动党这两个赢取最多席位的政党有欠公允。除此之外，东马，尤其是砂拉越蒙召入阁的代表更形薄弱。尽管内阁名额的分配不尽如党意或民意，不失为中规中矩，为希盟的执政铺平了道路。诚然，民众更感兴趣的是，新任首相与新科部长是否执意成为全民的首相及全民的部长，不分种族、宗教信仰为民服务，致力于谋求举国上下的福祉。 希盟终结国阵近一甲子的统治，促成了建国以来首次的政党轮替，国人期待新人、新政、新作风。从内阁阵容，可以看出首相有意精简部门，尤其是首相署的臃肿现象，以便为国家节省不必要的开支。与此同时，内阁的人事也有朝向年轻化的趋势。另外，妇女内阁成员的比率也有所增加。这确实是健康的现象，可以为政府的运作注入新的动力。 希盟的竞选宣言承诺将改革国家的体制，从而恢复宪法所标榜的三权分立、司法独立、民主、自由、法治的特征。诚然，在国阵长达逾半世纪的操控下，国家的行政机制已变得面目全非，尤其是政府的三大机关丧失了发挥互相监督、互相制衡的角色，使民权、人权发生大倒退，进而导致民心思变。 可以这么说，内阁算是奉行西敏寺型政府的引擎，也是启动国家政、经、文、教改革的推手；国人对新成立的内阁寄予厚望，期望新内阁在第七任首相敦马哈迪领导下，与前朝政府有所不同，宜速开启国家的体制改革步伐，带领国人迈向建国2.0之路，从而为国家带来更光明的未来。 摆在希盟政府眼前的是国阵所遗留下来的烂摊子，而且新政府正与时间竞赛，并没有所谓的蜜月期。百日新政的期限迫在眉睫，况且五年的任期一瞬即逝。2023年的倒计时钟正在嘀嗒嘀嗒作响，希盟政府务必抖擞精神，拟就改革方案、尽快启动国家的改革议程、搞好经济、改善民生，不分种族、宗教信仰提高人民的收入和经济地位，平衡发展不同区域的基本设施，交出漂亮的成绩单，才不致在来届的选举中被人民所唾弃。

文/余婉宁（曼光明光堂代理牧师） 农历新年期间，亲眼看见朋友被她的亲戚追问：“你有对象了吗？眼光不要太高啊，差不多就可以了…….”当这位亲戚要继续话题时，这位朋友却很巧妙地转移话题，然后继续跟我谈话。后来她告诉我，要如何避开这样的问题，她可说是经验丰富，因为这些年来常被亲朋戚友追问。她笑说，一天没有结婚，她的亲戚们大概是不会罢休了。 可见“单身”在华人的文化里，似乎是一个较引人注意的名词。从一般的社会角度来看，若是一个人没有单身的恩赐，到了适婚的年龄，遇到适合结婚的对象，很多人都会选择进入婚姻。因为上帝设立婚姻：“耶和华上帝说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”（创二18） 但现今时代的情况不同，知识水平提高、经济独立、自由的生活，都让享受单身生活的人越来越多；加上若是没有遇到同样“看见”、相同价值观的对象，现今人多会选择继续留在“单身”的行列里。 另外，单亲情况也是常有的现象。有些人结婚后，却经历了离婚或丧偶；有些人的配偶常年在外工作，自身一人在家乡照顾家庭，这称为“假性单亲”。这些不同的“单身”情况，都出现在我们的周遭，甚或是我们自己都在面对。无论你是面对单身、单亲或是假性单亲，圣经都给于鼓励和肯定。圣经教导我们： 一．人有选择结婚或单身的自由权力 “论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。” （林前七25 ） 保罗自己虽然单身（有学者认为他娶过妻，可能已丧偶），但是他并没有高举“单身”或贬低结婚的人，反而很中立地讲出自己的见解。保罗认为结婚是合宜的，但却同时也会因为婚姻的生活，某程度上“限制”了自身的自由。许多已结婚的姐妹告诉我，很羡慕单身朋友，可以自由自在地旅行，或追求她们还没完成的梦想。也听过一些结了婚的弟兄说（包括我的丈夫），以前单身时，每天都可以出去运动，现在一星期去运动三四次，就已经是很奢侈的事，因为需要多花时间陪伴太太和孩子。 保罗称“这等人肉身必受苦难”，其实就是这个意思。所以保罗愿意你们免这苦难，他自己守独身，也乐得守独身，他以自己的经历告诉信徒，单身其实也可以很好。 二．单身使你更专注服侍神！ 接下来在保罗说：“我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。 妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。 我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。 ” （林前七32-35） 保罗知道结婚跟单身的不同，进入婚姻的人会为伴侣操心，为儿女挂虑。已婚者需要花更多的时间和精神照顾伴侣和家庭成员。有孩子的父母们更是责任重大，除了为孩子的衣食住行操心外；教育、交友、工作等等都需要耗好些精神去养育他们。若是生养众多的，其挂虑真是可想而知。 但是单身的人呢？ 保罗说“是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦”。这里按保罗的意思是指忠心事奉上帝的信徒，若是单身就可以更专注地事奉神。今天教会许多事工是必须投入许多私人时间来建立，例如：如果要青少年事工更有果效，吸引更多青少年信主，那么同工就必须花更多时间陪伴他们，如陪他们一起进行各种室内或室外的活动等等，以与他们打成一片。有时候聚会结束还不能马上回家，因为必须陪青少年一起喝茶聊天，建立彼此关系。若有家庭的同工投入这一类型的事工，就很难腾出这么多时间陪伴他们。…

文／池金代（砂拉越华人年议会会长） 什么事情是在天堂不能够做的？ 当然，我们不能够犯罪，在地上我们也不应该犯罪啊！ 我的意思是说，上帝要我们做的所有事情当中，有哪一件事情，在地上我们能够做，但是在天堂不能够做？ 让我们想想看，今天在地上，我们敬拜上帝，在天堂呢？我们会敬拜得更完美，而且是昼夜永恒地敬拜。今天在地上，我们学道、学习圣经，在天堂呢？我们还是要继续地学道、学习认识上帝，永无止境的认识，因为上帝是无限的。今天在地上，我们彼此相爱，在天堂呢？我们会相爱得更完美，绝对不会彼此相害了。所有合乎上帝心意的事情，我们在地上做，在天上做得更好。那，既然在天堂我们的敬拜，学道，相爱等等会更美好，为什么我们还留在地上呢？早一点去天堂不是更好吗？ 因为只有一件事，我们在地上做的，但是在天堂是不能够做的。这件事只有在现在，在地球，在有限的时间里头，在有限的空间里头，才能够做到；在永恒，在天堂，我们都不能做了。什么事呢？ 爱非信徒如同自己！借着社会关怀、布道和宣教，我们“爱非信徒如同自己”。 当我们离开世界之后，没有非信徒在我们身旁了；你就是要爱他们，也是没有机会，没有办法了。 所以，弟兄姐妹，你和我活着就是为了他们。如果不是为了他们，我们倒不如早一点离开世界，在天堂比在地上好上千万倍啊；正如使徒保罗所说的：“情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的”（腓立比书一23下） 见证主耶稣只有在地上 我认识一位会伯，八十多岁了，还是跟着我去探访布道，因为他知道探访布道是没有退休一天，只有离开世界那一天，就永远退休了。 什么事情是在天堂不能够做的？ 在天堂不能够做社会关怀，不能够布道，也不能够宣教。你就是很有负担，很有异象，你也无能为力了。所以，弟兄姐妹，趁着我们还活着，让我们集中注意力在社会关怀、布道和宣教上面。如果我们不做这些事情的话，我们活着就没有意义了。我们要清楚知道，我们活在地上的目标，就是见证主耶稣。见证主耶稣只有在地上，只有在今生才能够做到。 主耶稣说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”（使徒行传一8） 圣灵给你我能力，就是要在世界各地（在地球上），借着社会关怀、布道和宣教，为主耶稣作见证。当然，我们的敬拜要加强，我们的学道要加强，我们的相爱要加强，这些都是指向这一件事情：为主耶稣作见证。 在天堂，你我不能够为主耶稣作见证了，因为天堂没有非信徒！ 2018年7月6日 写于诗巫年会办公室

采访：黄孟礼（卫理报总编辑） 受访：阮斯钦（退休校长） 整理：卢韵琴 纵然曾经离弃，但多年后依然感受到上帝的爱永不变，阮斯钦不愿自己独享，誓要在有生之年把上帝的爱带给伊班同胞。 “上帝这么爱我，唯一要我回报的，即是把福音传出去，使万民做主门徒；我怎么能自私地不把上帝的爱带给他人呢？这是我的义务，更是我的责任。” 来自泗里街的阮斯钦，虽小学时就已确认信仰，却在青少年时期一度离弃上帝。在多年后，他依然感受到上帝的爱与教会的关心，他决定不再当一只迷途的羊，重回上帝的怀抱。今天的他，有一位儿子是宣教士，而他自己也在退休后，立即献身原住民福音事工至今。 “那时，我已在教区青团服事，但受到一些思想的影响，让我远离了教会。我在1966年决定远走他乡，到加帛的Lubok Mawang卫理小学当临时教员。没有想到的是，当了这个临教之后，竟然促成了我未来一生的事业，就是当一名教师。” 教学工作不易 1969年毕业于拉让师训学院的他，随即被派往加帛巴拉固地区执教；在当了3个月的老师后，因学校没有校长被破格升为代校长。从此，在他执教的生涯中，他都担任校长一职，甚至还曾经被调往“最难搞”的学校任职。 在加帛巴拉固的Nanga Pelagus小学执教，是他第一份工作，更是他学习伊班语的温床，让他从不谙伊班语到如今讲了一口流利伊班语。“当时的小学虽然都是用英文为教学媒体，但日常所需讲的伊班语还是必要的。所以我就一点一滴地学，日子久了，就自然会了。” 1969的Nanga Pelagus小学，远在拉让江上游，交通十分不便，除了水路就别无其他交通可抵达。那时学校共有73位学生，全都是寄宿生，而教职员只有他一人。直到6个月之后，才有另外一位临时教员被派到该校。 “那时，政府还没有膳食供应计划，学校也没有配厨娘，这些学生的家都离学校很远，有些甚至在对岸。家长们把孩子送到学校后，只能帮他们搭建一个简易的小灶子，然后每个月来看他们一次，带一些白米和腌肉给他们充当粮食。如果粮食吃完了，那我就必须带他们去挖些竹笋和野菜给他们吃。” 在教学方面，73位学生分3个班级上课，即一年级、三年级及五年级。每天早上他必须先在三年级班和五年级班的黑板上布置习题，让学生们抄写；然后到一年级班教课，吩咐学生们写字后，再轮流到三年级班和五年级班教课，实在是十分克难。 “在临时教员被派来前，我都是这样教课。后来有一个来自美国的教育督学Mary Coriny，她的来到帮助了我。两个星期之后，她就决定帮我向教育局申请多派一位老师来。” 临教老师来了，那时是1970年，也是他在该校执教了一年之后。后来教育局也增派了一位驻校“妈妈”负责学生们的膳食与住宿。1971年，政府的膳食供应计划实行了，该校师生的膳食开始有了改善。 管理不像样的学校…

2018年9-10月份中英对照简体版《灵修日程》已出版，请向本报订阅。 每期一句 “然而，人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：‘报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！’只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：‘主啊，我们所传的有谁信呢？’可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。“（罗十14-17）