《爱的指令》是道声剧团第四部本地创作。此剧有三首的歌曲是由台湾天韵诗班协助演唱，包括《爱里没有惧怕》、《真爱》及《爱的见证》。 《爱的指令》说到了罗本与Eva是青梅竹马， 在两小无猜时彼此有了终身的约定。罗本从小到大一直都爱着Eva，可是Eva因父母婚姻的破裂而受创伤，从此封闭了自己。 她其实是在乎罗本的，但就是没有勇气进一步踏入婚姻的关系里。罗本尽其所能讨好Eva，希望尽快与她共结连理。可是他只懂得用自己喜欢的方式来表达他的爱意，他很想挽回Eva，但却不顾Eva的喜好与感受，让Eva更觉没有安全感，因此得到的回应只能是“热脸贴冷屁股”，扫兴而归。 终于有一天罗本失去耐心，无法再容忍Eva的躲避与冷漠，在灰心加愤怒之下就自己制造了一个完美的女人——仿真女性机器人Honey。更将一套爱的指令（LOVE COMMAND）输入到Honey身上，以报复Eva的“无情”及满足他无法从Eva身上得到的回应和爱。 其实罗本的内心还是爱着Eva的，但因放不下面子，不愿承认，更不愿认输，而且还特意公开他与Honey的“同居”关系。 罗本自以为他所编写的爱的指令（LOVE COMMAND）是完美毫无瑕疵，直到Honey差一点伤害到婴孩及攻击Eva时，罗本才看到自己在意气之下所编写的指令是何等粗心大意。更从父亲身上看到自己要用指令来操控Honey（其实是Eva的替身）来索取爱，是何等自私和幼稚的举动。只有舍己，包容对方，爱那不可爱的，才是真爱！ 至于Eva，自从她收养了弃婴之后，性情渐渐开朗起来。这弃婴其实就像曾被父亲抛弃的她自己的遭遇。在她细心照顾弃婴的当儿，内心也因此得到了抒发和医治。罗本自从觉悟真爱后改过更新，他主动地去上育婴课程（为要做个称职的“爸爸”），细心为Eva挑选她喜欢的裙子；为了解开Eva的心结，更修复了1号机器人来唤醒他们曾经所许的约定。罗本用爱的行动终于感动了Eva，重新赢回她的芳心！

2018年诗巫北教区妇女退修会于9月8日上午假平安堂举行，共有174位姐妹参与退修会， 89位参加灵修手册考试。 诗巫北教区教区长张宗忠牧师分享主题 “合神心意的生命”时提出三方面： 1.仰望主并爱祂 姐妹们要尽心、尽意、尽力、尽性爱上帝，仰望祂，亲近爱幕祂。要学像主耶稣，天未亮就到旷野祷告，与我们的父亲近；而主祷文就是主耶稣亲自教导我们祷告的最佳示范。 2.遵行使命 主耶稣降世为寻找拯救失丧的人。因此，我们要清楚上帝在我们生命中的呼召，将喜乐的福音带给人。 3.焦点放在天上的事 以天父的事为念，建立上帝的国度。我们生活的焦点应当是完成上帝所托，成就永恒基业，这才是合神心意的生命呀！ 专题“雅比斯的祷告”由刘友琴本处传道分享，以亲身经历的事奉，见证她如何像雅比斯般，祷告求上帝赐她美好家庭，帮助她担任传道，扩展服事堂会的工作、加添得救人数；同时也求上帝与她同在，不受患难艰苦。 此次退修会也是两年一度的教区职员选举，陈则英姐妹则被选担任来届的主席一职。（郑惠娥）

印尼苏拉威西岛9月28日发生7.5级浅层地震，触发6米高海啸，淹没了帕卢市和栋加拉市，接近震央的帕鲁市栋加拉镇（Donggala）遭到两轮海啸冲击。 以帕卢和栋加拉为主的灾区，超过6.5万座房屋在地震中受损，已登记有超过7万多名无家可归的灾民。 截稿前消息，已知至少有1424人罹难，失踪人数为无法计算。出于卫生考虑，遇难者遗体在验明身份后将被集中埋葬，而且死亡人数还会继续增加。 印尼抗灾署表示，救援人员和重型机械设备缺乏是搜救工作面临主要障碍。印尼总统维多多表示，已动员军队去该地区帮助寻找幸存者和遇难者的遗体。 10月1日，在苏拉威西一座被毁教堂的废墟里找到了34名“圣经研习团”学员的尸体。该教堂被地震引发的泥石流所掩埋。鉴于红十字会曾报告有86名学员失踪，因此，罹难人数还可能增加。 祸不单行，苏拉威西岛上的索普坦山（Mount Soputan）在10月3日火山喷发，喷出熔岩流和灰云，促使当局警告航空旅行可能或受到影响。当局还下令居住在火山几英里范围内的人们撤离。 对此，大马卫理赈灾救援事工（Methodist Crisis Relief & Development，简称“MCRD”）将透过循道卫理联会与当地教会配搭策划赈灾救援队工作与重建计划。首先，是支持印尼Lombok当地居民建70间的临时房屋，每一间约RM1,000.00，并计划派遣赈灾团队前往灾区帕卢参与当地赈灾活动。 MCRD亦呼吁弟兄姐妹为印尼灾民的亲友伤亡及家园尽毁祷告，也以金钱支持卫理公会救援赈灾事工。 吾会基督徒社会关怀部已经决定，先拨出5万马币，透过总议会交给有关救援单位。同时，促请教区长呼吁教区内的堂会/布道处，一起伸出援手，帮助印尼灾区的救援，即日起就开始接受奉献。 救济须注明“苏拉维西救灾”，收集后汇入教区财政户口，再由教区将收齐的奉献，于2018年10月16日或之前汇入年会财政处。 而大马全人关怀团队将与国际策略伙伴中华基督教救助协会合作，与当地印尼华人基督教会联会联手展开紧急救援与重建计划。 另一方面，教宗方济各透过圣座促进人类整体发展部象征性的向印尼受灾地区提供10万美元的捐款用于赈灾。 同时，香港世界宣明会、香港基督教协进会“五饼二鱼”及施达基金会均呼吁捐输赈灾。

古晋晋道堂社会关怀委员会属下的“好邻舍事工”于2018年9月11日（二）上午9时至12时，在桑路圣堂的活动课室内主办一年一度的“SPM与PT3试前辅导”讲座。这活动吸引约不同宗教信仰及种族籍贯的200名应考生参与聆听。 今年辅导内容是SPM历史科目和PT3生活技能及数学与科学科目。这项活动已持续举办数年，除了提供考试的作答技巧及捕捉考题范围，还提醒考生作答时应注意的事项，以免因粗心疏忽失去宝贵的分数。 主办当局每年都为这项活动邀请市内有名气的专业在职老师负责讲解，目的是希望莘莘学子在面临考试时有足够的信心和能力；当然充分的学习预备还是必须的。 为应考生们把关 Tuan Haji Yasmin Hashim负责SPM历史讲解，目前在SMK Semerah Padi任教，曾获历史科目卓越老师。他曾无数次受邀到各处授教有关历史科的考试技巧及传授预测考试范围，至今担任考试讲座讲员不少于500场。 负责PT3 生活技能科目的讲师是Mdm Christina Tan Kim Choo，她拥有28年教授此科目的丰富经验；目前在 SMK Pending担任生活技能（PK）的老师，也是该项科目的州评估长。她是个虔诚的基督徒，开场时还不忘要大伙唱诗赞美上帝。 另外一场是PT3 数学与科学科目，讲员是…

古晋卫理主恩堂应时应景，在9月22日晚在其牧区内之民立中学大礼堂举办 “有祢月更圆”中秋晚会，共有300位左右社区人士及弟兄姐妹赴会，共沐节日欢乐氛围中。 主办当局邀请到两位艺人之家的歌星及明星作生命见证分享。王淑君姐妹分享了两段发生在她生命中的故事，一段是有关她弟弟如何因耶稣的爱而成为一个新造的人，二段则为她与父亲关系僵化后，因上帝话语的力量她饶恕爸爸，父亲也原谅她。 主恩堂代理夏秀惠牧师上台先幽了大家一默，说她不是歌星，不会唱歌；不是明星，不会演戏，但她是牧师，会讲话。她说：“从王淑君姐妹的故事中我愿意带出四点。第一：上帝爱你，上帝爱每一个人，不分国界或种族，也不分年龄或性别。第二：人皆有罪，自私自利、顽梗不灵及高傲都是罪。第三：耶稣诞生，我们虽因罪与上帝隔绝，但上帝仍然爱我们，爱到将祂的独生子赐给我们，为我们的罪被钉、受死和复活。耶稣在十字架上成就了救赎之功。第四：信必得救，除耶稣以外别无拯救，信耶稣为救主必能从罪中被买赎回来。” 她也趁机邀请乡亲父老到充满客家土楼色彩的主恩堂尝尝主恩的滋味。（蔡建清）

2018年9月17日，共106位英雄齐聚民都鲁民恩堂的锡安会所，从早晨到傍晚，一同学习如何做一个合神心意的男人、丈夫和父亲；正如圣经所说：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！” 两位讲员邱和平牧师及刘世尧牧师特从诗巫前来给予支持和协助，让百位“英雄”灵里得饱足。民都鲁教区教区长张碧全牧师也偕同两位讲员同为大会开幕，恩光堂弟兄带领众人唱诗赞美归荣耀与神。 邱和平牧师主讲“合神心意的男人”和“男人的情绪——英雄本色”。他从马可福音十二28-31的“最大诫命”（要尽心、尽性、尽意、尽力爱神）谈起，再以圣经中被称为“合神心意”的大卫王为例，说明“尽心”爱神，就是像大卫一样，从他人生最大的污点罪行中真诚回转，以忧伤痛悔之心，走上与上帝密契之路。他劝勉弟兄们要像大卫尽心爱神，要在意志上降服、放弃伪装的良善、不自以为义地论断别人和有谦卑受教的心（撒上11-12章、诗篇51篇）。 另外邱牧师也提醒，男人经常会忽视和压抑感觉，以致内伤或爆发伤人。所以，弟兄必须学习认识和管理自己的情绪，进而学习认识他人的情绪，才能成为有“高EQ”的天国英雄。当中与会者还透过活动——情绪骰子，让弟兄们学习分享自己的情绪。 爱妻如爱自己的身子 刘世尧牧师则分享“合神心意的丈夫和父亲”，他从以弗所书五25-31提出“爱妻三原则”是： 1.学习基督爱教会的榜样，就是要主动舍己（既然是妻子的头，就要带头做属灵领袖，立志先说“我爱你”、“谢谢你”和“对不起”）以及用重生的生命和“五种爱的语言”对待妻子（如耶稣用水和道将教会洗净，没有瑕疵）。 2.爱妻如爱自己的身子，时常保养顾惜。 3. “成为一体”就是要独立自主（离开父母之意），让妻子有安全感；以及“与她联合”就是要深入了解和满足妻子的需要，包括享受性福，让妻子有亲密感。 接着，刘牧师从以弗所书六4谈到“为父之道”，就是要以慈爱公义的天父为榜样。两大原则是： 1. “不要惹儿女的气，免得他们失了志气”（这不是溺爱，而是不要用无理、粗鲁的言行去羞辱儿女，否定他们的想法、感受和需要，以致他们自卑、封闭，甚至自暴自弃）。 2. “要照主的教训和警戒养育他们”，就是要具体指出圣经的话及分享自己的经历来引导孩子，成为合神心意的人。 除了精彩的主题外，大会也观赏影片A Family Man，并小组分享；大概因为清一色是弟兄，所以毫不拘谨，分享热烈，笑声不断！大会尾声时，各位“天国英雄们”也惊喜地收到事前从他们妻儿或牧者收集到的“情书”；并在感恩和感动中，以文字和手机简讯做出回应，十分温馨感动。而且，从许多人的笑容和泛红的眼中，可看出这份特殊礼物的珍贵。 “英雄”原指那些勇敢完成困难或好事而被敬仰的人；我想，这些弟兄已踏上“英雄之路”。让我们一起祷告，有一天，这些弟兄的家人会衷心地为他们的牺牲和付出喝彩。“加油吧，我的兄弟们！只要我们行善不丧志，到了时候，必有收成”。 与会者心声…

年会青团主席余俐璟在总结2017-2018年圣工时表示，以“去，作主门徒！”作为2017年全砂卫理青年的主题、方向与目标，为要提醒全体卫理青年人：作为基督徒一个最大的使命，就是要去带领人作主门徒。同时，也鼓励青年人过着门徒（敬虔）的生活，报读装备课程，在生活中活出表里如一的生命，成为最有力的见证。透过主题诗歌《新的异象•新的方向》提醒大家：我们在主里都是新造的人，当常常藉着读经、灵修及祷告，更新生命，也更新对上帝国度事工的眼界与异象。 余俐璟勉励在场青年人首先要成为基督的门徒：师傅（耶稣）做什么，我们也跟着做。他深盼青年人都愿意成为上帝所使用的门徒，更多像主、更多有主、更多属主；无论上帝把他们放在何处，都可以成为光和盐，转化这世界。他也提醒做领袖的要先从自己与上帝的关系开始，不要只推动契友去作，自己却不作，也不要让契友灵命茁壮成长，自己却灵命枯干。他强调，团契之所以能把契友留下来的不应是活动，而是上帝的福音与真理。 其次是委身。余俐璟指出，有些人到新牧区时（因为不想当职员）不愿意转移会友籍。他盼望大家关切谨慎处理，好让大家可以看重会员籍的问题。另外，他认为，团契不能复兴，往往是因为弟兄姐妹没先被复兴，也不愿更新生命；来团契只为参加活动打发时间，没在团契中与上帝与人建立美好的关系。为此，他盼望全体卫理青年可更多委身在上帝的国度，彼此扶持，让卫理青年团契是一个有神的团契、有爱的团契、有当年卫斯理约翰火热的团契；让每一位来到团契的年轻人，感受、领受神的爱，也可以活出神的爱。 “我们作为团契的领袖，必须是个好管家。团契的产业，都属于上帝，我们只是受托来管理。所以每当我们在策划事工，计算财政预算案的时候，都必须要谨慎使用金钱，以不浪费及节俭为前提。” 余俐璟盼望职员会多鼓励契友参与信心奉献，或举办筹款活动增加收入。他也提醒各堂会团契在青年主日捐的事上要谨慎，按着章程而行。 最后，余俐璟表示，青年人可以往三方面的“传”推动事工： 1.传福音 鼓励各牧区或教区举办福音装备课程，让卫理青年穿戴神所赐的全副军装，随走随传。同时也鼓励组队到海内或海外短宣，举办青年布道会或奋兴会，透过我们的恩赐服务人群。除了有数人参加泰国合艾短宣，也有34人前往Ulu Julau短宣。据年会青团宣教组统计，这两年来共有518人次参加本地布道、1,209人次参与行军祷告或分发福音单张（共分发42,327张）。 2.传卫理宗的本质 藉由各教区信仰组主办认识本宗特色及卫斯理约翰神学思想的讲座，好让卫理青年对自己教会有更深一层认识。另外，也关注个人得救问题，透过举办信仰讲座，让契友更清楚明白并确认自己的重生得救的确据。 透过祷告事工（禁食祷告）让契友们看重祷告生活。按统计，契友今年平均出席祷告会人数为855人，另有366人参加此届全国卫理祷告大会。 3.传圣洁生活 现时代基督徒青年受易时代冲击与诱惑，不注重圣洁生活，未婚怀孕之事一再发生。我们鼓励团契传递个人圣洁生活的重要性，在各教区层面举办“真爱运动”或推广“青春无悔”课程，让本会卫理青年再次重视婚前守贞的重要性。这两年来，共有两个教区（泗里街及诗巫北）及一个牧区（古晋三马拉汉卫理中心）举办青春无悔课程；另外共有9位契友参与青春无悔导师训练。 另外，在今年11月15至25日期间，本团契与年会崇拜音乐部联合，在古晋、诗巫及泗里街三地举办“新心音乐事工砂拉越巡回培训”及举办赞美会。盼望全体卫理青年可以借着训练会，在领诗赞美的事奉上有更好的栽培与训练，让敬拜更添生命力。 年会青年团契目前属下共有86间牧区团契。按2017年年议会统计部记录，平均出席聚会人数共有2,264人，团契会员人数为2,636人。按年会青团办公室记录，全砂截至2018年6月30日为止，共有2,232人申请年会青团会员卡。 卫理公会砂拉越华人年议会青年团契 第二十二届（2019-2020）职员会 主席 ：…

趁着马来西亚日的公假，第22届年会青团代表大会于9月15日至17日假诗巫晶木酒店（Kingwood Hotel）召开，共有来自全砂各地的青团弟兄姐妹共159人参与。此次大会的主题是“二十一世纪的循道人”。大会设有三个分题与三个专题，分题一为“恢复神造我的荣美形象——卫斯理的救恩观”，讲员是刘世尧牧师；分题二是“勇敢走出去！——卫斯理的布道和社会关怀观”，讲员为邱和平牧师；分题三是“我信圣而公之教会——卫理宗与归正神学、灵恩派的关系”，讲员是为陈发文牧师。此外，大会也设有三个时下青年人须知的专题，其中专题一有“卫斯理圣诗”，由卢臻长牧师主讲；专题二则是“去，随走随传！”，由王宝星牧师主讲，以及专题三“JW知多少？”，由年青指导邱智祥牧师开讲。 这次大会所定的内容，目的是让卫理公会的青年人可以了解始祖约翰卫斯理的工作实在惊人，在他52年的事奉生涯中，平均每年（骑马）走四千哩，共讲了四万篇道，平均每天讲二篇道。但他最成功之处乃是能选召、组织及训练人成为属灵领袖，包括男人和女人。透过不断成长的小组、地方领袖和游行布道家，卫斯理能够维持宣教的热诚及其果子，乃在他从不忽略对初信者的教导和训练，务要使他们成为门徒。 从实际的意义而言，约翰卫斯理的循道主义，是牧养的更新，也是实践信徒事奉工作的果子，更是对福音神学和宣教的真实回应。透过卫斯理和循道主义，十八世纪英国广大的劳动阶层，终于有一种可行的灵修生活。盼望今日，我们，在马来西亚的卫理公会，也能秉持这种理念，不但个人需要在基督里有经历的实际，更重要的是透过成长小组的牧养，让每一位进入教会的信徒都能被训练，被装备，完成帝的大使命，使万民都成为主耶稣的门徒。（整理/孝安）

文/熊小莹（古晋马当堂助理传道） 危难当前，除了考验人的危机应变能力，其实也考验人性：到底应当自保，还是舍身取义呢？！ 2018年9月28日，星期五下午，印尼中苏拉威西（Sulawesi）的浪加拉县（Donggala）发生7.5级地震。巴卢（Palu）城距离震央只有77公里，也深受影响。尤其多次余震和地震后发生的海啸造成不少伤亡。在这场灾难中人人自危的危机时刻，一个21岁的年轻人却挺身而出，舍身取义。 21岁年轻小伙子Antonius Gunawan Agung，是巴卢飞机场的航空交通管理员。地震发生时，他正在飞机场的控制塔执勤。机场建筑包括4层高的控制塔在地震时摇晃得厉害。Antonius 的同事们都慌张逃命去。此时，他却注意到机场跑道有一架载满乘客的飞机正等待起飞指示。基于责任心，Antonius 决定延迟逃命时间，先指示飞机起飞。待飞机起飞后，控制塔只剩下Antonius一人，他决定从快坍塌的控制塔跳出去。虽然成功逃离快坍塌的建筑物，但是却因为伤重，最终去世。Antonius 的生命永远定格在21岁。 危难当前，我们会选择自保，还是舍身取义呢？ 耶稣曾经面临相似的选择。为了救赎全人类，耶稣被钉在十字架上，当时有一群人嘲笑他，说：“你如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧！”（太廿七40）或说：“你若是犹太人的王，可以救自己吧！”（路廿三37） 然而，在生死存亡之际，耶稣没有因为想自保而逃避；他最终选择留在十架上，以自己的牺牲换来世人的救赎。

文/李家屏 参加完“你侬我侬恩爱夫妇营”后，犹如为我们的婚姻打了一支预防针，又像是啃完一本婚姻的书，晓得如何用爱经营婚姻生活。因为家不是讲理的地方，而是讲爱的地方；有什么的冲突或误会，只要“讲清楚，说明白，爱就来”。而参加完“恩爱夫妇进深营MER2”后，则如为婚姻打一剂强心针，再次将夫妻的关系在主里紧紧地联系一起，形成夫妻与主之间“三人行”的婚姻生活。 我想应该有许多夫妻内心深处都渴望可以与自己的配偶，一起在主里经历上帝、一起祷告、一起读经，以致可以意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念；但无奈的是，无法持续的进行，甚至是不晓得如何进行。 在参加营会之前，虽然我和太太晚上一起祷告后才入睡，但总是无法坚持，总觉得少了什么“味道”或动力。因此，我和太太才决定说要赶紧报名参加MER2，因为看了MER2的营会内容介绍后，太太就说这正是我们夫妻间需要的呀！当参加MER2后，所带给我的感受，可以用三个字来形容，那就是：哇！哇！哇！ 哇！哇！哇！ 是的，营会非常棒，所以要连续说三次“哇”！ 第一个“哇”：我们操练了“会话式的祷告”。当我们使用会话式的祷告时，就为我们的祷告生活添加调味料，使整个祷告内容都非常精彩。讲员更是提醒我们祷告中“代求”的部分，要先为世界、国家、社会、教会来祷告，而后才为自己的需要祷告。因为圣经有应许说，“你们要先求祂的国和祂的义。这些东西都要加给你们了。”哇！这正是我们所忽略的。因此我们调整了祷告的心态和内容，为要更合乎神心意。 第二个“哇”：我们操练了“祷读”，当我们一起诵读一段经文后，就用该段经文作为我们祷告的内容。当这样反复操练时，我们不知不觉地就把经文给背了下来。哇！这真的是太奇妙了！这样祷告更有“味道”，且更有动力读经，为将更多经文背诵下来，将上帝的话存在心里，免得得罪祂。讲员也提醒我们不单存在心里，更要把上帝的话活用出来，以致能抵挡魔鬼的各样试探，使我们不致陷入网罗里。 第三个“哇”：我们更是操练了“等候神”。这个方式看似简单却是最不简单的一个操练，因为要安静下来等候上帝长达10分钟或以上之久。这是我们灵里与上帝的一个灵交，并使我们的身与心都安静、安息在上帝的怀抱，单单地让我们的灵与上帝相遇。在整个过程中，我和太太都各自在灵里得着安息，并且也深深地经历到上帝的同在。哇！这真得无比奇妙和甜美！讲员更是提醒我们，其实上帝一直都在身边，只是我们无法静下来去感受祂的同在而已。 这三个“哇”使我们夫妻之间的灵修生活会更加的精彩，不单单是身、心得到满足，灵里更能与主相遇，这是何等美好喜乐的事啊！ 除了这三个“哇”之外，营会中还有其他精彩的节目和学习哦！例如我们也学习了饶恕的功课。 圣经说“人应当自己省察……”很常时候夫妻间经历一些的吵架或不愉快，指头总是先指向配偶，总认为是配偶的错。但是课程要我自己先省察，看看是否也有做了什么事情伤了配偶的心；当我们肯愿意如此做时，彼此就在主里互相饶恕，和好如初，而且更加甜蜜。 此外，在参加MER2之前，我和太太经历了一些很痛苦难担的事情，甚至影响到我们夫妻与主的关系：我们埋怨上帝、怨恨上帝、远离上帝……可是我们的理智却不断告诉我们，不要离弃上帝，因为一旦离弃，我们就什么都不是了。所以处在一种挣扎、两难的境地。我们也就带着这样的心情进入了营会。但说来真是奇妙，透过三天两夜的营会，我们的身心灵都深深地得到满足，更是经历了上帝大能的医治及释放，以致身心灵都舒畅，之前的怨气与忿恨都化为乌有，真的是要将荣耀大大地归于上帝。 各位恩爱夫妇们，这是否是你心中渴望的一个营会呢？如果是，就把心动化成行动！如果你们已经参加过“你侬我侬恩爱夫妇营”并完成了跟进小组课程，那就赶紧把握机会，参加下一届的MER2。如果你们还未参加过恩爱夫妇营，也鼓励你和你的配偶好好安排时间来参加，绝对受用一生的！

文/杨璥朱（诗巫宣恩堂） 书名：非死不可的门徒 作者：刘晓亭 出版社：校园书房 读了刘晓亭牧师的作品《非死不可的门徒》后，我认识了祷告。祷告不在乎祷告词的长短，很好的祷告形势或姿态，优美的祷告词；祷告乃是像父母孩子般的对话。祷告之所以甜蜜是因为对象――上帝。祷告不是单一的交流，一直指示上帝怎样成就自己的事情；而是把成就的主权交给上帝。或许，我们祷告若蒙上帝悦纳，祂就成就，又或许祂会延迟；总之，上帝有祂的时间，总是把最好的给我们。 除此之外，敬拜赞美不只在教堂，也在生活的言行举止都敬拜神，使上帝的名得荣耀。提到基督徒的主日，不在于为事奉忙碌与否，而是在“渴望与神同在”，或“是否让上帝掌管自己的心”。在圣经里，马大和马利亚用不同的敬拜方式，其实没有冲突；耶稣没有高举马利亚的行为，更没有反对马大的服侍。所以每主日好好的预备心来朝见主，不要被事工给淹没。 另外，认罪和认错是两件不同的事。认罪是向上帝，认错是对着人。很常时候，基督徒认罪却不认错。福音不只是要改变人死后的灵魂去处，而是要改变人今生的性格与生命。当基督的生命进入我们的生命中，新生命的特质就是“愿意认罪也愿意认错”。因为一个愿意认错且诚心改变的人，才能流露出基督徒的生命，这样影响更多人想认识福音，并为主赢得更多的灵魂。

文/徐仙珠（澳洲墨尔本沐恩堂） 认识我的人，都有一个印象——体弱多病，身体不健康。 尤其从2007 年开始，我就一直与各种病状周旋，展开了一场又一场的战争。这段旅程，经历各种艰辛，总觉得身体好不起来，生命力越来越流失，似乎成为一朵早凋零的花，生命还没全盛，已经要奄奄一息。 虽然恶者要攻击我，但是，感谢上帝，祂有恩典有怜悯，祂的爱陪我度过风风雨雨。 有一次，在诗巫Permai的家中，因身体非常虚弱，觉得失去了恢复的盼望，前路很黑暗。就在如此迷漫失落的时候，那天晚上，我做了一个奇特的梦。我在梦中，见到许多人，大人小孩，男男女女，穿着漂亮；大家手拉手，围着我的屋子，从前院到后院，从前门到后门，都团团围住了。大家心情无比愉快，脸上满是笑容。 从梦中醒来，我心里得到无比的安慰。我似乎听到…… “嗨，仙珠，加油！我们支持妳。” “妳不是一个人。” “不要灰心。” “师母，我们整个教会为妳祷告！” “妳在我每日的代祷中!” 感谢主，如此给我安慰鼓励。我们的天父何等眷顾我们，为要使我们得丰盛的生命。我想，当天父看到祂家中的弟兄姐妹手拉手齐心祷告时，祂一定是喜悦的；就如我们在地上的父母，看到孩子们手拉手，彼此相顾，不也是满怀欢喜吗？更何况天父岂不比地上的父母更爱我们吗？ 我心异常平稳 时间辗转…… 2017年，我在澳洲布里斯本（Brisbane）见了几位心脏专科医生，都异口同声认为病情已不能再拖延了，所以最后安排在今年动手术。当时，知道此事的弟兄姐妹就开始为我祷告。 今年的某个星期二，我就在澳洲Brisbane Princess Alexandra Hospital…

文／陈发文牧师（牧师，卫理神学院讲师） 卫斯理约翰虽然在灵命上从莫拉维夫弟兄会受益良多，但还是与他们分离，乃是因为他们的“静寂主义”和“反律法主义”让弟兄姐妹不再使用恩典途径来继续成长。而且他们强调得救一定要有全备的确据也破坏了一些信心软弱，还没有全备确据的弟兄姐妹。除此之外，卫斯理也因为加尔文主义者的预定论而与他们对立；甚至他的福音伙伴怀特菲特•佐治（George Whitefield）也牵涉其中。 小卫斯理11岁的怀特菲特，在18岁进入牛津大学时已蒙召全职服侍。他口才好，从小就模仿牧者讲道，并且在大学时就开始写讲章。他初入大学时，找不到适合的团契，后来，得知卫斯理他们有聚会，就主动联系加入那时只剩下五个人的团契。他读了卫斯理向他推荐有关虔敬生活的一些属灵作品，使他的灵命有极大的突破。他成为牧者后，在英国到处布道。 1739年，怀特菲特开始在布里斯托（Bristol）露天向矿工布道，许多人认罪悔改、信从耶稣基督。当时卫斯理正在挫败中回到英国，他就特邀卫斯理前来帮助他。一向循规蹈矩，甚至认为露天布道是大逆不道卫斯理在与属灵伙伴商量和祷告后，毅然前往并见证了上帝奇妙的工作。在挣扎中，卫斯理因耶稣基督在传讲登山宝训时也是露天讲道而从此响应露天布道。怀特菲特就在卫斯理愿意接手后，放手离开布里斯托，去英国南部布道；并在同年去了美洲，一生往返十三次，引发了一场称为“大醒觉”（The Great Awakening）的复兴运动。 分别自立门户 怀特菲特和卫斯理在布里斯托的露天布道就是循道卫理运动的开始。循道卫理运动可说是卫斯理和怀特菲特一起开始的。只是，对预定论的不同看法却使他们很快有了分歧。卫斯理认为加尔文主义者的预定论会负面地影响弟兄姐妹的灵命，使他们对福音冷漠，不思进取。 当怀特菲特离开布里斯托后，卫斯理在他的讲章《白白的恩典》（Free Grace）中，公开批评加尔文主义者的预定论使上帝成了霸王，决定了人永恒的命运，使人把得不得救的负责全推给上帝。不但如此，那些在罪中或缺乏确据的弟兄姐妹可能认为自己就是注定灭亡的而放弃追求；有确据的可能认为自己是注定得救的而停止一切善行。人不再有责任，传福音和追求圣洁都成为无意义的空谈。因而，加尔文主义者的预定论也有反律法主义的味道在里面。这引发激辩。怀特菲特也私下写信批评卫斯理的基督徒完全观和《白白恩典》中的观点。 1740年，京斯武德（Kingswood Society）的领袖森依克（John Cennick）就预定论公开反对卫斯理兄弟，引发分裂。森依克开始带来一批弟兄姐妹另外秘密聚会。1741年，情况更加恶化，甚至发现森依克私下写信给怀特菲特中伤卫斯理兄弟。卫斯理就以森依克一班人违背基督徒当有的品行而要求他们认罪悔改，否则纪律处分。但是，他们拒绝，立刻退出会社。同时，也有人在伦敦分发怀特菲特批判卫斯理的那封信件。 当怀特菲特从美洲回来，卫斯理虽曾两度登门造访，尝试化解彼此的纷争，但都无功而返。他与怀特菲特亦师亦友的关系就此决裂。1742年，虽然他们在威尔斯加尔文主义者赫黎斯（Howel Harris）的调协下，重新和好，但还是无法恢复战友的关系，彼此合作。从此，卫斯理兄弟和怀特菲特，还有之前的莫拉维夫弟兄会与各自的跟随者，都自立门户，分成三个福音团队各自奋进。 救恩旅程需要同伴 卫斯理与莫拉维夫弟兄会和怀特菲特的分开，不只是教义上严重的分歧，更是不同教义所带来对弟兄姐妹得救恩并走完救恩旅程，还有他们的生命成长的负面影响。无论是莫拉维夫弟兄会的静寂主义和反律法主义，还是加尔文主义者的预定论都在破坏许多弟兄姐妹继续持守信仰，在救恩旅程上持续迈进，追求圣洁的信心。出于牧养和保护羊群的情怀，卫斯理需要与他们分离，并且到处不断告诉那些还在罪中或缺乏信心和确据的人不要放弃，因为上帝的恩典没有限制，只要负责任地选择信靠基督，藉蒙恩途径等候那在基督里来自圣灵可生发仁爱的信心，就可以得救。至于那些有信心和确据的则不要以为自己已经得着了，要向着圣洁的标杆直跑，藉着蒙恩途径在基督里靠圣灵继续追求圣洁，完成自己得救的工作；要不然，不进则退，到时就要哀哭切齿了。这条救恩旅程有许多拦阻，不但需要上帝恩上加恩、力上加力，也需要弟兄姐妹一起彼此勉励，互相提醒，才能一直走到底，进入永生！ 卫斯理所宣扬被其称为“古道”的福音，其实就是一条弟兄姐妹都要不断以信心和爱心向前迈进，追求圣洁，完成自己得救工夫，使永生盼望得以实现的救恩旅程。而这个救恩旅程不能单独一个人走，除了上帝的同在，还需要同伴。因而，那些认同他，愿意成为循道卫理宗信徒的，都被要求加入会社，以便可以有同伴一起彼此勉励，激发爱心地完成自己得救的工夫。这样的布道和教导满有果效，会社的人数不断增加。为了更加有效地牧养和带领会社中这些弟兄姐妹不但认罪悔改、信从耶稣基督，并且继续追求圣洁，他为进入不同灵命阶段的弟兄姐妹，设立了不同的团契，如班会（class）、小团（band）和特选小团（selected band）让他们可以有目标地不断地向前迈进，追求圣洁！…

文/晖（退休公务员） 长久以来，如何处理日常生活所产生或制造的垃圾，一直是人类感到头痛，以及所面对的一个棘手问题。至到如今，世界各国，即使所谓先进国家的政府，对不断增加的垃圾束手无策，犹未寻找到妥善或一劳永逸的解决方案。正因如此，可以预见垃圾对自然环境以及人类健康所带来的压力和所造成的破坏，将有增无减、与日俱增。 当我们把聚焦拉近，看看本国的情况，问题也一样的严重，每隔数年，地方政府为既有的垃圾场已不敷应用而烦恼，不得不重新物色新的垃圾场。尽管环保人士用心良苦，不断地鼓吹、宣导公众人士，在日常生活中身体力行“3R”（Reduce，Reuse，Recycle）的生活方式，鼓励尽量减少制造垃圾、重复使用，以及回收再循环，并无法收到立竿见影的效果，垃圾与日俱增的趋势诚令人担忧。 日前，从媒体报道所曝光的惊人消息，我国也拥有数目繁多的垃圾厂，合法与非法皆有，从外国输入洋垃圾废料，堆积如山，令人作呕。洋垃圾严重影响厂址周遭环境的空气素质、污染土地和水源，对居民的日常生活造成困扰，不但破坏居住环境的美观和清洁，更严重威胁居民的健康，是对国民保健计划的很大讽刺，也必将加重卫生部的开销，是得不偿失的下下之策，岂是政府向洋垃圾经营业者征收区区每吨15令吉的税收可以补偿？！ 在处理垃圾问题方面，相对发达国家，无论是环保意识或所掌握的科技，本国算是“泥菩萨过江自身难保”，岂能为他人消灾？除了说是营业者把私己的盈利建立在同胞的痛苦上，实在找不到更好的理由输入洋垃圾。而有关方面发出营运执照给营业者的作法，也欠缺周详的考量，尤其是环境评估报告，是非常不专业与目光如豆的行为。西方发达国家，把自身所制造的垃圾问题转嫁到发展中国家的举措更是不齿的行径，为世人所诟病，有违人类的良知和起码的道德规范。 地球是人类惟一的居所，垃圾问题是人类所面对的共同问题，垃圾后患无穷，是时候集思广益，寻求对策！东、西方各邦国，是时候负起大地管家的职责，才不致愧对咱们的下一代！

文/杨天道（北京传道人） 今日的中国人踏出国门甚至周游世界，已经是简单而平常的事。来自中国的观光客出手不凡，提升了观光地的消费水平，也留下了不文明不整洁的诟病。许多人都经历过旅途的劳心劳力，但旅游的热情始终不减，男女老幼都乐此不疲。 前不久，笔者应邀在北京一间新兴教会讲道，主日崇拜结束之前，青少年团契向会众报告他们暑假的活动。年龄从9岁到15岁的二十多个孩子，同四位家长一起，在两周时间内游历了美国的几个大城市，并且寄宿美国信徒家中，接受美国文化的熏陶。此行的重点，是举世闻名的几所大学――哈佛、耶鲁、普林斯顿、麻省理工、西点军校，目的是体验美国教育与中国教育的差异。照片里的孩子们，穿行时代广场的汹涌人潮，俯瞰曼哈顿岛的水泥丛林，在美利坚的蓝天艳阳下如花朵绽放。旅程终于结束，家长们正待喘息，孩子们却都嚷着不想回家。切肤的体验，远远胜过书本的宣传和影像的渲染。在未来很长时间里，美国大陆的经历会留在他们的记忆中，成为孩子们的成长动力。 “游学旅行”是中国孩子们的时尚活动，教会的青少年也未能免俗。我能够理解为留学海外而提前热身的破冰之旅，而且从心里希望我们的下一代能够从小接触先进的文化。140年前，一位12岁的少年孙文，从香港远赴夏威夷求学，“始见轮船之奇、沧海之阔，自是有慕西学之心、究天地之想。”在檀香山的教会小学和中学，他修读的不仅有英文和数理化学，更有圣经和历史。日后他在香港受洗成为基督徒，当年的文化冲击可能是关键的伏笔。他的目力所及，不仅是精良的器物工具，而且是宽广的文明境界。孙中山将西方的科学民主思想，同自由平等背后的基督教信仰，融入自己的世界。若没有机会远渡重洋，他未必没有认识真理的可能；但他的一生也许只能在有限的空间展开，而无法为中国人开创一个全新的时代。孙中山所见识到的一切，让他赞不绝口，却没有令他乐不思返。在美国的学习和经历，没有让他拒绝自己的出身、否认自己的历史，而是给他看见希望和产生创意，成为他未来建设中国的异象。 因为看见，不再迟疑 异象可以来自平日的见闻，却要被圣灵点铁成金。圣经应许我们，在末后的日子，圣灵要浇灌下来，使少年人看见异象（珥二28；徒二17）。基督十字架上的牺牲颠覆了罪的统治，人类就进入末世的时代。那么我们这一代的少年人，可能会看见怎样的异象？他们踏上异国大陆所看见的，是没有压力重负的美丽校园、充满美食精品的消费天堂、有志者事竟成的竞争舞台，还是以荣耀上帝为宗旨的敬虔生命？ 我所认识的许多中国家长，省吃俭用、呕心沥血将子女送到海外读书，期望宽松的学习环境、自由的信仰氛围，可以塑造出品学兼优、身心健康的新生代。然而在现实中，我们却屡屡发现，被家长和社会寄予厚望的青少年，并没有因为见识到外面的世界就生出凌云壮志，为报国救国而自强不息。反而可能因为跻身于富裕文明的社会，习惯了优越舒适的环境，便再也不愿回到生养自己的故土，忍耐拥挤又混乱、百孔千疮的现实。 眼界的开阔实在重要，但比视野更重要的是眼光的凝注。在旧约创世记中，我们读到亚伯拉罕的侄子罗得选择与上帝的祝福分离，正是因为他“举目看见约旦河的全平原”（创十三10），而诱发欲望和野心。 几千年后，另一位年轻人站在最高的山巅，看见世上的万国与万国的荣华，却选择拒绝伸手可得的权力和财富（太四8-10）。耶稣看见的，不是尘世的欣欣向荣，而是灵魂的困苦流离。他也鼓励门徒们举目“向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。”（约四35），这一景象成为无数基督徒蒙召服事的异象。宣教是一条逆向的发达成功之路，没有提拔和抬举，只有损失和牺牲，正如耶稣的人生是从高天降到尘埃。而无论在高天之上，还是在人群之中，耶稣都能看见迷失的羊群，和救赎的可能。祂为人舍命的决定，因为看见，而不再迟疑。 主日聚会结束了很久，我忽然发现忘记为那些访美归来的孩子们祷告。我也想到，如果经济和时间允许，基督徒不妨带孩子游历名城胜地，但也可以选择贫困落后的乡村和人迹罕至的土地。我们若希望培养改变世代的领袖，就应该让他们看到世界的疾苦，和灵魂的孤独。而作为活在末后日子的基督徒，我们要将什么指点给我们的后代，我们要向何处举目？