“基督徒可以参与或邀请舞狮团吗？” 报导 一年一度的农历华人新年到了，舞狮贺年可谓是农历华人新年的一大活动，然而对于基督徒来说，是否可以邀请舞狮或参与其中呢？诗巫卫理神学院“时代课题交流会――基督徒可以参与或邀请舞狮团吗？”吸引了众多主内弟兄姐妹参与。 此交流会于1 月28 日晚，在卫国礼堂进行，纵然现场在交流会开始前就意外停电，礼堂仅剩微弱灯光，并没有冷气供应，但逾百出席者却没有一人离席。 当晚交流会的讲员为黄敬胜牧师，他从舞狮的起源、目的及教会的立场谈起，认为华人基督徒应该赋予舞狮新的意义。 在30 分钟的讲解后，正式进入交流时间，多位出席者提出意见与疑问。 同时，针对“舞狮可以被赋予新的意义”一说，来自天道堂的林德理会伯建议，在舞狮表演未开始前，可先进行一项开始礼拜，而音乐方面可使用教会诗歌，将舞狮的表演基督化。对此，黄敬胜牧师表示，这未必不是一个好建议，但是否采用，则需要经过从长计议。 交流会于晚上9 时30 分左右正式结束，而电流亦在9 时左右恢复供应。（韵琴）

教会庆典和舞狮 信仰与文化 文/ 黄敬胜（诗巫卫理神学院讲师） 对于部分华人基督徒而言，基督教信仰和华人文化是两个不同的认知体系；因此，教会庆典和华人舞狮也就引发信仰和文化不能交集的问题。 舞狮的起源舞狮的起源众说纷纭，基本上分为三大类： 一是民间故事，如古代出现年兽，以假狮吓退；唐明皇梦见狮子，或说乾隆皇帝梦见五色圣兽，有说佛山武师制服狮子，或沧州有狼群为患，突然天降雄狮将之消灭等。 其二是历史传说；如东汉时西域大月氏进贡金毛狮子于汉章帝；或说源于北魏胡人舞木刻狮头，或说南朝宋文帝大将宗慤以假面狮舞大破林邑（现越南中部）大象阵；或说始于唐代，还以诗人白居易的诗为证：“假面胡人假狮子，刻木为头丝作尾。金镀眼睛银贴齿，奋迅毛衣摆双耳。”（《西凉伎》）。 有关舞狮记载，最早见于《汉书• 乐志》，三国时魏国孟康解释，“象人”是扮演鱼虾、师（狮）子的艺人。由此可见，至迟三国时已有舞狮。 “狮”最早写作“师”，音译自印度——伊朗语族。中国不产狮子。最早進入中国的狮子，是产自南亞和西亞的亞洲狮，而不是非洲狮。今天印地语称之为“sinha”、旁遮普语称之为“Śēra”、波斯语称之为“shir”。 其三是佛教仪式，有说佛教以狮子为“四足尊”，“狮子座”是佛祖的坐席，借此比喻佛法威猛，可降妖伏魔。又把佛祖普度众生称为狮子游戏。但完颜绍元认为这是望文生义的误会，因为印度或佛教都没有舞狮的传承。 以上三说，应以第二类说法为研究切入点。当汉代的丝绸之路通往西域各国之后，不只文化和经济交流，宗教和物质也会在不经意中交汇，狮子就在这机缘巧合下出现在中国土地上。如果说古代中国没有狮子，那狮子的形象，舞狮的技艺必然是后来官方和民间所创造的意象。 舞狮的目的对于舞狮这个未有定论的文化表现，任何的揣测都可以是美好的看法、意见或权威。 肖海明从舞狮的起源解释，舞狮其实是一种面具文化，以及有驱邪逐疫的特征；同时也认为舞狮是传入中国的西域狮子崇拜和中国古代驱鬼酬神，消灾避邪的傩舞相互结合影响的产物。 如果从“上行下效”的角度观之，我们可以确认，中国狮子的形象是一个贡品或舶来品；舞狮就只会是当时上层社会附加的娱乐，严格来说应该是马戏团里戏狮或驯狮的动作。所以这原本“作为宮廷內娱乐用的舞蹈，而后流传于民间，藉以增进情感交流，锻炼身体。而在清代前的舞狮是以舞蹈方式为主，到了清代渐渐与武术结合，这是寓教于乐的方法。” 基于这种上行下效的效应，基层百姓自然也群加模仿，以至成为普及的风俗活动。 教会的立场如果舞狮与佛教仪式有关，教会可以进行吗？如果舞狮与驱邪逐疫有关，教会可以参与吗？如果舞狮与民间文化有关，教会如何处理呢？ 问题是不能确定舞狮到底与什么事项有所关联。 今天我们所看到的舞狮团，在既定的观念中就是属于庙会文化和民间信仰的活动，是属于非基督教的文化认知，若是参与或举办就是犯了基督教的信仰禁忌。不妨试问自己，在《普天颂赞》中是不是有佛号？你我今天的中文用语是否有佛教和道教的用语（如：想入非非，三生有幸，当头棒喝等）？…

走钢索的人 抓鼠有感 文：翁震凌 大斋期（或称“预苦期”，Lent）对我来说是另类的“属灵督促”，更多提醒我在灵修时循序渐进地沉淀、反思、自省、预备心…….。因此，若把这“预备期”抽走的话，就会觉得受难节（甚或复活节）像是无预警地“空降”在我生活中，蓦然又突兀！那感觉如同刚要好好坐下看部电影，影片却极速快转；然后荧幕上出现“The End”两个大字，徒留措手不及的愕然！　 正多亏这预备期的时间不算短，从“圣灰星期三”（或称“蒙灰日”）开始到复活节（不计主日的话），前后共有四十天。所以，教会牧长时而会鼓励我们藉着禁食、克已或禁戒事物、施舍等不同途径，重新检视自己生命的方方面面；仿佛年终清理冰箱般，让上帝动手挖出已腐朽、过期、发霉…… 的阴暗与罪，清除、洁淨与更新。 当然，“认罪蒙赦除罪”能令我们更加手洁心清，脱离卑贱，成为圣洁；然而，更为重要的是要帮助我们更像基督，跟随基督，效法基督，成为合乎主用的器皿。 但，近日我也在自省：这样的灵修操练会不会也落入“节期性”呢？禁食之后是毫无顾忌地大吃大喝呢？那些禁戒的事物，是不是在复活节之后也跟着“复活”了呢？是在不是在一轮的“清洁更新”之后，又开始故态复萌了呢？ 前不久，我看到一部由真人真事改编的《走钢索的人》的部份片段。这部电影讲述着一位深爱走钢索的法国钢丝表演专家菲利浦● 佩蒂（Philippe Petit），如何一步步完成他的梦想：在当时的世界第一高楼－－美国世贸双子星－－两座大楼之间行走钢丝。 为了完成梦想，佩蒂特别去找马戏团的钢索特技表演者爸爸卢迪（Papa Rudy），向他请益；同时也利用这机会偷偷地在马戏团裡练习高空走钢丝。有一回，当他的脚离开那钢索终端的站台只有两三步时，他突然脚下一踬，突然就从钢索上摔了下来。幸好身手矫健的他，急忙用双手抓住了钢丝，用脚勾住站架，再抓着旁边的绳梯才安全落地。在一旁默默观看的爸爸卢迪对说了一句话：“大部份走钢索的人都死在最后的三步，他们以为他们已经到达了。他们得到的是傲慢和死亡！” 期盼我们无论是哪一类的属灵操练，都不是节期性的，而是持续性的，直到我们真正踩在那终点的站台上！

主办：文桥传播中心 目的： ● 走进校园，接触学生，以生命影响生命，得人如得鱼。 ● 呼吁教会不只在教会里培育和牧养儿童、青少年、大专生。同时，走进校园，接触培育和牧养学生计划。 ● 教会以福音机构作为桥樑走进学校，让学校学生借着文桥校园事工、益人服务中心等走进教会。 柔佛区 日期建议：2016 年3 月4 － 5 日 （周五 9am-6pm & 周六 9am-1pm）…

新年甫始，许多人急着为自己定下目标，这些目标中是否包括了帮助你的家庭成员们在新的一年与上帝更亲近？ 许纹豪牧师在1 月22 日晚，于美里怀恩堂勉励初成契友们，不要错过栽培孩子灵性的时机。孩子们在教会的时间相对起在家中是少之又少；如果没有定时的家庭祭坛，基督徒的孩子们怎能抵挡得住时代洪流？ 许牧师提醒契友们，有许多自称“基督徒”的学生，反倒成了学校里最令人头痛的人物；而且也不再坚持婚前守贞，这现象的确值得令人深思。许牧师强调，家庭所当负的部分责任是不能“外包”（outsource）的！ 当晚，初成信仰组还特地购买了年会幸福家庭出版的《家庭崇拜手册》及课程所需的手工用具（如浆糊、剪刀），送给每个初成家庭。希望大家透过小组彼此鼓励推动家庭祭坛；也让怀恩家的初成契友们，能在家庭祭坛中，努力塑造栽培更多神国里的生力军！（郭溢恩）

马来西亚圣经公会代干事施尤礼博士指出，最早成立的圣经公会是在英国，那是在二百多年前的1800 年；事源于一名威尔斯少女Mary Jones 赤脚步行25 英里，只为了要从Rev Thomas Charles 那里买一本威尔斯的圣经。因此，那位牧师就于1804 年成立大英圣书公会，后改名为“The British and Foreign Bible Society”。 施博士表示，中文圣经则是到1807 年，马礼逊到中国澳门和广东开始宣教生涯，才进行中文圣经翻译。1810 年至1811 年，马礼逊完成《使徒行传》（1810）以及《路加福音》（1811）的翻译，并以100 英镑印刷1000 本《使徒行传》。1819…

卫理关怀中心的肢障朋友于2016 年2 月13 日假诗巫三洋购物广场进行“新年事业发展活动 ”。 这事业发展活動是由一群有脑性麻痹症、手脚弯曲症和使用轮椅的青年人所负责；目的是希望能提升肢障朋友的生命价值，让民众对他们的能力有所醒觉。 中心的成员们将售卖文具、装饰品、仙人掌、手工艺品和食品来展示他们独特手艺和潜能。特别是水晶装饰品攤位也送给民众们精美的新年红包袋。 关怀中心格外感激民众们用关怀的心与行动来支持这些肢障朋友迈向经济独立的生活。（黄雪丽）

文/ 刘世龙（砂拉越华人年议会宣教士） 敬致: 主内弟兄姐妹 主里平安！ 感谢上帝，在祂的带领之下及主内弟兄姐妹的祷告支持，我已经从印尼山口洋回到诗巫述职。目前在诗巫卫理神学院接受第三年宣教科装备，装备自己在将来的宣教路上能够有更好的装备，做传福音的事工。 回想过去四年在山口洋的宣教时光，有辛酸、有喜乐、有欢笑也有泪水；有曾因为面对到困难想放弃的时候，但是一想到主耶稣的大使命及主内弟兄姐妹一直在祷告中纪念我，让我感到一股力量在支持我，与我同在，使我能够完成这四年的宣教。回头看的时候，发现这一切都是上帝的恩典与怜悯，同时也是您们祷告的力量。感谢上帝，也谢谢您们，愿神亲自赐福保守您们。 感触特别深刻的是在2014年11 月的时候。在一次探访时，雨天路滑导致我所骑的电单车翻覆在路中间；虽然肉体上受伤，有一段时间连走路都很困难。但我心里却非常感恩，若不是上帝的保守及您们一直在背后的祷告与支持，那一次的意外伤的可能不只是脚和手；因为翻车的地方是山口洋主要大道之一，平时很多车辆经过，而且当地人驾驶的车速也非常快。所以，这一切真的都是上帝的保守，祂垂听了您们在背后为我有声无声的祷告。 去年12 月中，我已从宣教工场回来，目前在卫理神学院读第三年宣教科；盼望透过神学院的装备能帮助我未来继续在宣教工场上传福音。在这里，我也附上两项的代祷事项，盼望您们能够继续在祷告中纪念，谢谢： 1.为着我在神学院的装备祷告，盼望能尽快适应神学院的生活，能有好的记忆力与领悟力来学习，并且有智慧来完成功课。 2. 为我的健康祷告。12 月23 日在古晋三马拉汉心脏医院做了一个手术，目前在康复当中；求上帝怜悯我，使我能够迅速恢复精神和体力。 主内， 刘世龙 敬启

14/09/2015： 印尼棉兰卫理公会的弟兄姐妹 30/09/2015： 澳洲珀斯感恩堂的弟兄姐妹由林宝强牧师带领下来访 27/10/2015： 台湾的弟兄姐妹在参加于诗巫进行的写作营时前来拜访 28/10/2015： 创世纪文字培训书苑的主任莫非老师（陈惠琬） 02/12/2015： 由卢爱玲牧师带领的卓恩堂青少年人 03/12/2015： 由杨夜玲牧师带领的来自民都鲁教区荣恩堂国语事工的姐妹们 10/12 & 16/12/2015：两批皆来自汶莱福音社的弟兄姐妹 22/01/2016： 来自联合圣经公会的领袖：柯伟生主任、施尤礼博士与周贤正主教，在黄孟礼干事的带领下拜访卫神。

2016 年第一学期开学礼于1 月4 日假卫斯理堂进行。今年卫神沿用过去两年的主题——“延续、再生”，亦是卫神于庆祝创院60 周年时所定下的主题。卫神要继续勇往直前，持守神的道。除此之外，卫神也于开学礼上进行新车奉献礼。此新车乃由砂拉越华人年议会各肢体包括：乐龄、成团、初成、青团及少团，在年会团契指导邱智祥牧师分享卫神的需要后，而同心奉献的。卫神全体董教职生特此向所有奉献者致谢。 2016 年新生人数：9 位神学系学生（中文），7 位神学系主修宣教科学生（中文），2 位伊班神学系学生，2 位回校生，3 位第十二届教牧硕士新生，8 位第十七届延伸神学教育学生，1 位第九届礼拜与音乐延伸课程学生，19 位第七届音乐短宣生，10 位第十一届伊班短宣生，11 位第十一届英语短宣生，42 位第二十四届华语短宣生（亚伦班），54 位第二十四届华语短宣生（摩西班）。

移交奉献款项 加帛教区常恩堂教会代表于2015 年10 月5 日前来拜访本院，并在林慈彬传道的带领下移交奉献款项予卫神充作卫神经常费。特此感谢常恩堂的执事与会友历年来对于本院的关爱和支持，愿神赐福他们。 卫神第十七届毕业典礼 （复办学士学位后） 日期：2015 年10 月31 日 地点：诗巫卫国礼堂 毕业感恩午宴 日期：2015 年10 月31 日 地点：旺喜楼 佰乐门大酒店十三周年感恩礼拜 本院全体师生、家人以及员工于2015…

卫神学生会于诗巫婆罗洲文化节中租借摊位作福音事工，以“传2.0”为主题。学生会鉴于时下社会的忙碌而造成父母对家庭的忽略，特将节目的设计以亲子互动为重点，藉着填色、看布偶剧、绘本故事等方式，让家长可以学习陪伴孩童一同思考和分享，使信仰和文化可以在家庭中得以传承，延续再生。同时藉着这样的机会，向前来报名参加的父母和小朋友传福音。（2015 年7 月30 日－ 8 月8 日） 二合一庆典：庆祝孝亲日和为下半年生日者庆生（2015年8 月27 日） 为国家守望祷告（2015 年9 月11 日）

池陈倩明师母：2015 年7 月24 至26 日及7 月31 日至8月2 日～教导延伸神学家庭与辅导事工课程的学生《婚前教育与辅导》密集课程。 Dr. Allan Harkness：2015 年10 月29 至30 日～前来卫神给予所有讲师培训。

林忠诠弟兄：2015 年8 月3 至7日～教导《带职宣教》密集课程。 苏文隆博士：2015 年9 月21 至25 日～教导教牧硕士班《21 世纪的教牧神学观》密集课程。 梁永强牧师：2016 年1 月25 至29 日～教导《跨文化福音的沟通》密集课程

院长 池金代牧师（博士） 过去一百多年下来的灵恩运动带来普世教会，包括卫神，对圣灵的醒觉。最近卫神重写的使命宣言如此说道：“灵力充沛的训练神的子民成为效法基督的领袖和仆人以传扬基督荣耀上帝。” “传扬祂”是卫神过去超过十五年的院训，后来于2011 年我们把它更清楚的表达为“传扬基督”。 当我们在嘴唇和生活上传扬基督时，圣灵会很高兴地充满我们，赐给我们能力；因为圣灵来了就是要为基督做见证，通过我们——基督的门徒——做见证（参徒一8）。 问题是：在注重教务和学术成就的神学院里头，我们如何被圣灵充满（弗五18）来传扬基督（西一28）？ 在看重教务和学术的同时，卫神也看重灵命塑造（圣灵充满）和实习事奉（传扬基督）。灵命塑造包括每天的个人灵修，每周二至五早晨5:15-6:15 的晨祷会和家庭小组，每周四晚上的禁食祷告会等。实习事奉包括每周五的出外布道，每周末的教会或机构实习，每年的宣教醒觉周里的研讨和短宣，每年年底的海外短宣等。 当然，上课、做功课和其他的活动也在转化卫神社体的生命上扮演重要的角色。活动如捐献给怜悯之工、园艺和美化校园、运动、甚至吃饭、娱乐和睡觉等，都是经历圣灵充满和传扬基督的管道，好让卫神社体能够成为社会、国家、甚至全世界的祝福。卫神的目标是成为一间整全的训练中心。 这就跟卫神的异象息息相关：“作为一间整全的训练中心来服事教会和世界”。卫神的目标是透过整全的训练来服事众教会和全世界，好使领袖和仆人遵从使徒保罗的命令，让圣灵充满我们：“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。”（以弗所书五18），这样就有能力效法使徒保罗的榜样去传扬基督：“我们传扬祂，是用诸般的智慧劝诫各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。”（歌罗西书一28）。