1月18 日晚，美里怀恩堂与感恩堂联办属长交流会，地点在珠巴怀恩堂副堂。当晚出席者，连同牧者及执事共79 位，其中感恩堂共19 位，其余来自怀恩堂。 李旭忆牧师在交流会上以“属长的职责”勉励大家。她强调，探访是上帝家中的家人应有的來往，她更以一节经文来提醒大家：“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”（加拉太书 6：9-10）（郭溢恩）

我们的眼睛看见黑暗……我们可能在不断地守望祷告中灰心沮丧。然而，我们也许忘了黑暗其实是受造界的一部分，是上帝为了成就祂旨意而造的。上帝是光，却在幽暗中让摩西靠近祂。在幽暗中，上帝显明了祂自己（王上八12-13，九1-9）。 黑暗其实并不黑，因为上帝视黑夜如白昼一样明亮。在祂看来，黑夜与白昼都一样（诗篇一百三十九12）。祂可以在幽暗中看见，也从不被世上的黑暗所蒙蔽。 有鉴于上述，当我们迈入2016 年之际，我们又该如何祷告？ 为我们自己祷告 1. 为着我们能够有一颗谦卑的心祷告，好让我们能认清，在看见上帝这层面，我们并不比瞎眼的占有任何优势。我们也许不能看见上帝所看见的。 2. 为着我们的心灵能够在恩典中被照明，以至于我们能够持续专注地聆听上主的说话，并且在为我国家守望祷告的事工上保持警醒。 为祂的教会祷告 1. 为着马来西亚的教会，尤其是马来西亚卫理公会，能够对上帝超然与无法测知的神性有深刻的醒觉祷告。这有助于我们成长为敬畏上帝及以谦卑与圣洁为记号的教会。 2. 为着马来西亚卫理公会能够继续体贴上主的心意，持续专注于培训祂的门徒祷告，好使我们这被称为“循道者”（Methodists）的上帝子民，能够在我们的社区和国家中积极参与敬虔之工、慈惠之工、布道和社会公义。 为我们的国土祷告 1. 为着上主继续光照我们的国土祷告。即便黑暗笼罩，也祈求上主让黑暗成为发光的黑暗，使我们得以看见上主的心意和祂的手。 2. 为着统治者、内阁成员、国会议员及公务员们能够在这国土上行使他们的职权来推行公义、和平与稳定祷告。特别为基督徒国会议员、领袖及其他有影响力的弟兄姐妹，能够有智慧和勇气来维护正直祷告。祈求上主让他们有足够的恩典来捍卫公义及为所有人民的共同利益而努力。

怀恩堂主理牧师黄声明牧师于2016 年1 月16日（六）下午入院进行白内障手术，手术平安顺利完成了。黄牧师是在去年（2015 年）7 月初发现左眼出现飞蚊症，八月中检验之后确定是视网膜脱落，需紧急动眼部手术。今年正月，他再次进行白内障手术，经过一连串的“眼难”后，目前正休养当中。感恩的是，23 日的手术后复诊，医生表示伤口复原良好。盼请弟兄姐妹继续祷告中纪念黄牧师，恢复如初。（因心）

李大荣传道是台湾高雄人，1954 年出生，43 岁移民加拿，49 岁受洗成为基督徒，51 岁蒙召，53 岁回到台湾读神学。2009 年，55 岁的他毕业后开始路加影音事工的全职事奉。他曾三番四次地来到砂拉越各地取镜，更远赴拉让江上游的如楼等地丛林中的长屋取镜。因为患有神经性的手颤抖症状，因此他必定带三脚架来稳固摄影机取镜。 今年62 岁的李传道，能如此不惧千山万水，翻山越岭。祂谈到唸了神学时决定以影音事工为事奉方向，是因为看到两千年前路加医生写使徒行传，用文字记录保罗、巴拿巴将福音传到外邦。而以后的世代，一直有许多基督徒领受异象，并顺从了主的呼召，在宣教的路上，将自己的生命当作活祭。 他指出，我们虽不是这些奉献一生宣教的保罗或巴拿巴，但是我们可以效彷路加医生的服事，在这多媒体的时代，用影音记录这些现代保罗或巴拿巴的宣教故事。因为，他们的生命与见证都是教会极宝贵的资产与力量。 大荣引用马太福音28 章19-20 节的经文：“你们要去，使万民做我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”因此他把“都教训他们遵守”的经文视为他的负担，“培灵的事奉”是他的方向。因此，影片的观众对象是基督徒，影片的内容是教导与培灵，盼望基督徒在大使命的福音工作中。除了灵魂得救外；建造信徒的生命可以按照耶稣的吩咐与教训为主作见证，也成为事工中重要的一环。 路加事工已完成的专辑影片，包括台湾信义会前镇教会60 周年纪念片《恩典之路》、内地会加拿大宣教士缪学理的见证片、威克里夫圣经翻译会台湾宣教士刘力慈在巴纽的见证等。短片《复兴的时候》（片长约16 分钟），描述基督徒的生命与见证中，如何反应耶稣的样式来探讨教会的复兴。 目前，正在计画与进行中的专辑影片则包括：《焚棘海外》──台湾原住民自1968 年开始在砂拉越伊班族宣教的故事（从他们上一代的父亲，到他们的族人、孩子，已经持续五十年）；《大漠飞沙》── SIM…

文/ 张一枫( 卫斯理堂） 2014 年9 月18 日早上接到母亲的来电，叫我带她去看医生。因为她发烧了很多天都还没退烧，又加上咳嗽。看了医生后，医生怀疑母亲得了骨痛热症，于是安排她验血。验血报告在半小时后出来，证实母亲患上骨痛热症，血小板跌至150。回家收拾衣物后，我们便马上带母亲前往医院。医生建议母亲入院观察。办了入院手续后，母亲开始吊点滴。感谢主，她除了轻微发烧外，身体并没有任何不适。 到了当天傍晚六时，我也开始发高烧。吃了退烧药后，还没到下次吃药时间又开始发烧。当时心里担心自己是不是也得了骨痛热症，于是隔天早上（9 月19 日）赶紧去验血。报告证实我也同样得了骨痛热症，血小板跌至155。二话不说，回家收拾好衣物后也去医院办入院手续，还和母亲同病房。 在医院的第一天精神还很好；但病情在第二天早上开始恶化，出现呕吐，腹泻和胃痛的症状，身上也出现红点。打了止吐针后，情况并没有马上好转，偶尔还是会作呕，觉得噁心，甚至胃痛到全身发冷和发抖。中午验血报告出来后被告知我的血小板跌至98，而母亲的则跌至76。 感谢主，第三天终于没再吐了，但还是没有胃口吃东西，胃痛得很厉害。当下的我觉得很无助，很难受；心中唯有不停的向上帝祷告，求主开恩，怜悯，减轻我的痛楚。但胃还是持续痛了一整天，完全无法进食。当时，我在想上帝为何要我承受这样的痛楚；但我相信这背后一定有祂自己的旨意。感谢上帝，当天的血小板没有因为身体不适而再次下跌，反而上升至108。 到了第四天早上，胃痛情况慢慢好转，血小板也再次上升至120。感谢主！我和母亲终于被获准于当天中午出院。但是就在我们出院的同时，我哥和我先生也因为得了骨痛热症而于当天入院。哥哥只是轻微发烧和骨头痛，所以第三天就出院了；而我先生就一直高烧（最高到39.8° c）不退，让护士们个个都很紧张；每隔一个小时就帮他量体温，给他吃退烧药。但情况都没有好转。 9 月23 日下午，我嫂嫂也同样得了骨头热症，住进同一间医院。她的情况和我先生一样，一直高烧不退。曾得过骨痛热症的人都知道，血小板会因为发烧而跟着下跌到一个水平之后才会慢慢上升。不幸的事接二连三的发生，连父亲也因为发烧，被证实得了骨痛热症而于当晚入院。父亲在当晚打了一针退烧针后，接下去几天都没再发烧了；但由于他喝了过多的木瓜汁而引起呕吐、腹泻和胃痛；也因为之前咳太久而造成肺发炎。接下来的几天，他无法进食，身体变得很虚弱，血小板跟着直跌至21，情况令人很担心。 在医院观察了几天，我先生和嫂嫂终于在9 月28 日获准出院。但我父亲因为血小板没上升，加上身体还很虚弱，所以需继续留院观察。一直到10月2…

文/ 陈康胜 （砂拉越华人年议会总干事） 我常到一些公共或是私人机构的柜台办理一些事务，有时是缴付帐单。柜台常常都在摆长龙，现在改成领号码，可以四处坐下等候。这一等往往就是一、两句钟，叫人好不耐烦。为了缓和我们这些顾客的情绪，有些机构在等候厅里摆放电视，播些节目给大家看。其实我们去那儿岂是要看什么电视节目，目的乃是要快快办完事务。顾客所要的，乃是多元几个柜台，请员工在那儿服务才是正事。 多年前我在一幢大厦的管理层任职。大厦刚启用时电梯很繁忙，用户都投诉说要等太久了。我们商讨对策，有人半开玩笑说，听闻有些公司的应对方法是在电梯门边装置大镜子，让用户可以对镜梳妆，忘了时间。大家都说那是药不对症，没解决问题症结。用户要的是快速乘搭电梯，岂是要照镜顾影自怜？后来我们发现电梯慢是因为每一层都停，而且停下开门时每每那层的用户已搭别台走了。于是我们调整控制，让每一台只限服务几层，其他楼层不作停留，这样情形才好转，满足了用户。 近年来我收到很多“礼物笔”。一些会议或是周年纪念之类都送这些圆珠笔，而且笔的花样很多。有的在笔的另一端还有荧光笔，有的还可以从笔的肚子横拉出一幅图画或是经文，有些是红蓝黑绿笔芯四色笔，可以随心按取使用。 但是这些笔的墨水只有那么一丁点，没写几页字就用完了，整把笔也只能丢弃。笔的功能就是写字，不多配些墨水要那么多花样做什么？ 上个月我的自动提款卡被另一家银行的提款机吞掉了，我只好拨电报失，先冻结提款再说。电话的另一端传来录音的指示，要这种语言按1，要那种语言按2，另一种按3。按了我要的1 号之后，对方又说要这类服务按1，那类按2，另一类按3。按了之后又来一次选择…… 搞了好一阵子才听到真人的回答办事。老实说，我实在怀念以前那种一拨就有真人接听的安排，不必1，2，3 ；然后又3，2，1 作选择。 药不对症的实例很多。我们信徒更要儆醒的是：我们的行为跟我们基督徒的实质要符合。 若不然，我们就会像马太福音五章13 节所说：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外国，被人践踏了。”

文／林忠诚（巴拉当圣光堂／丹章公集进安堂代理传道） 最近，东西一直涨价，对吗？我记得以前在西马读大学的时候， 很喜欢买Dutch Lady的鲜奶。那时一瓶大约是马币四令吉多，但后来一直起价，每一次都起“几毛钱”。到我大学第三年的时候（最后一年），起到大约马币五块半，所以买不起了，就改从买Dutch Lady 鲜奶，变成买Yeos 豆奶（因为比较便宜，才马币两块多啊！）前几天，我去超市一看，Dutch Lady 鲜奶现在已经涨到马币七令吉多（将近八令吉）了。 哇，东西一直涨价，比如罐头、米、房子、车子等的价钱都在涨。怎么办？ 涨价是末世预兆 其实，我们要先知道，涨价是一个末世预兆，这在启示录里面有预言。启六6 说：“我听见在四活物中似乎有声音说：‘一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。’” 启示录这本书是预言未来将要发生的事。比如第六章开始有说到“七印”，当这个七印在末世一一被打开的时候，就会有这些事发生，那就是： 第一印：假基督 第二印：战争 第三印：饥荒 第四印：死亡 第五印：殉道者 第六印：审判的恐怖景象…

北区乐龄学习中心于2016 年1 月21 日上午九点在美安堂举行开学礼，年会乐龄学习中心总主任刘慈瑜牧师亲临主持并给予在场的90 位一年级、四年级以及第二阶段第一学年的学员勉励。 刘主任引用提摩太后书三章提醒大家，务必效法提摩太积极追求好品德、好志向。她指出，现今时代人人只顾自己；加上人心败坏，很容易被时代诱惑所迷乱。如何躲避魔鬼的诡计，信徒一定要凭着信心、耐心抵挡恶势力，认真学习圣经的教导。因为主的话和纯正的真理才能够转化个人的生命；不但生活品行圣洁，而且可以站立得住。 刘牧师声称，乐龄学习中心是特别为乐龄人士开办的，年长者更应该谨慎考虑报名参加，一边学习，一边充实自己。末世必有许多未知的危险，然而，在危险中，中心的学员们即时可彼此鼓励和提醒，成为现代人的中流砥柱，在黑暗中发亮，将耶稣的光照耀在周遭的环境，影响许多未得之民认识耶稣基督。 她也劝勉大家不要花太多时间做无谓的消遣，应该下定决心常常读经，免得属灵生命停滞不前。乐龄人士只要肯勤奋学习，坦然无惧活出基督的生命，抓住机会帮助别人并不是一件困难的事。她呼吁乐龄会友赶快趁早，挪开一切拦阻来到学习中心以获得这个“至宝”；重新出发，在肢体灵群上健全的长进，人人把上帝的能力发挥出来。 北区乐龄学习中心今年开办三班，即一年级33 位、四年级27 位以及第二阶段第一学年30 位学员。（林辉明）

文/ 萧招和（退休牧师） 读到第1055 期《卫理报》（2016.1.3.）“新年心愿”专栏中，黄巧月牧师提起一件“为上帝做了新事”，谈及小弟在福源堂牧会时，倡导年会会友捐由年捐改为按月奉献。 会友捐当时称“传道捐”，作法是如此：每年年初由属长带簿子向会友逐家先劝捐认捐，年中属长再逐家去收捐。如此花口舌出力才收到“传道捐”，现在竟然要叫人每月自动带来教会捐献，怎么有可能？捐款减少你能负责吗？有人认为我在“造反”，混乱年会经济系统，因此受了诸多指责。 其实小弟未到福源堂牧会前，曽任会友事工部干事，早在1973 年第二期“会友之声”就发表了篇对教会经济处理的一些意见与建议，未受大家讨论支持，反是批评多多，认为属长不拿簿子逐家去会友劝捐“会友捐”，叫会友每月自动带来教会奉献，数目必定减少。捐款少了，谁负责？众人认为让会友实行月奉献并自动带来教会是不可能的事。 直到1977 年，小弟被调到福源堂牧会，与同工及一些青团职员提起这事，小弟认定会友必须学习每月自动奉献，年会经济才能健全成长。然而，执事会担心会友捐数目减少而不赞成；只是许可我们牧者同工与青团职员自由参加。 那时王継曾牧师、黄巧月牧师、青团主席刘邦耀弟兄及同工大力支持。起初有三十多人参加，半年后，奉献成绩极佳，于是执事会通过可以“每月奉献”；只是不勉强大家，要年捐的方式则照旧年捐。后来，参加月奉献的人越多，捐款增多，效果极好。于是推动全年会各堂实行。感谢上帝，如今大家都对此奉献方式非常习惯。哪知当年建议者得要受人误会攻击指责，才能换来今天的佳果。 还记得自己也曽推动倡导一些改革性的事工，但多不受支持，反倒多受责；比如：倡议圣诞节、复活节奉献袋不要在节期前一个星期由属长逐家去分发给会友，只要把奉献袋夹在当天秩序单内即可；圣诞节报佳音队唱诗后，不要拿罐子就向主人收献金，叫他们有奉献就带到教堂，那样奉献更蒙主悦纳。但总有人説，这样做，收到的献金少了谁负责？几项建议都碰壁，受批评；但小弟不灰心，好些建议，不试试怎能突破呢？ 小弟靠主恩典，继续劝解，与人分享；感谢主，后来发现果效都非常好。我想，要推动革新一件事不容易，必须付代价；然而靠主恩典，祂加力量且赐福引领，就必能成就美事新事！今，兹把1973 年刊在“会友之声”年刊第二期的文稿与大家分享： 对教会经济处理的一些意见与建议 举凡一种制度，常是有其利也有其弊。何况一种制度已实施了廿多年以上，当然有修改之必要。“统筹统发 ”制度，在我砂拉越教会已经实行了廿多年，这种制度有许多好处，然也有弊病。利弊相衡，仁者见仁，智者见智，我教会许多人咸认为其利多弊少。当然亦有许多人认为此制度己不适合时代，应当另想更好之办法以取代“统筹统发”。然而我们若尚未拟出另一种办法更胜过“统筹统发”，就要解除“统筹统发”制度，恐怕对教会是于事无益，却败事有余。 今日我们教会正面对各方面的挑战，经济问题，正是其中重要的一种。在此我们必须要认识的一个重要原则：有人没有经济，还可以有教会，有经济没有人则不成教会；教会的目标是有人，不是有钱。 举例说：一个地方有一百人，惟会友捐一年只有一千元；另一地区只有十人，但一年奉献却有五千元。我们该更重视那有一百人之地方，而非重视那五千元之会友捐。“统筹统发”，就是能照顾这种情形。“统筹统发”有其保留的价值，不过需要修改一些办法那是细则问题，望教会当局即从事策划之，愿神引领。 笔者在此冒昧地对于“统筹统发制”中谨提呈一点，建议如下：推行月份奉献取代年捐办法。理由：我们每位信徒应该认识，我们是每天每月领受神的恩典，每月支领薪金；每月按力量奉献向神感恩，支持教会事工是理所当然的。 好处：（1）养成每月奉献感恩的习惯，当以神的事工为念。因为“我们的财宝在哪里，我们的心也在那里”；（2）容易实行十分之一奉献；（3）爱主更多。（4）得主赐福更多。…

文／郑仁娇（新福源堂本处传道） 圣经中记载以西结（犹太先知）看见耶和华上帝荣耀的形象，第一个反应就是俯伏在地敬拜，又听见说话的声音。（以西结书一28）也就是说，以西结身在异国被掳（公元前597，以西结与其他犹太人被掳到巴比伦去）的人中，看见神的异象，他俯伏在地，心里还在震惊着。当上帝对他说话的时候，灵就进入他里面，使他站起来，他便听见那位对他说话的声音。（以西结书二1-2）上帝欲降大任于他，犹如皇上有召命，他必须站起来接旨似地。对以西结而言，得以站立接此重任，非靠己能。因着耶和华的灵进入他里面，使他站起来 。 耶和华说：“人子啊，你站起来，我要和你说话。”这句话深深触动我的心弦。你站起来！多少时候，我们站不起来。就像一个小孩跌倒伤心地哭着趴在地上，妈妈对他说“你站起来”，妈妈有话要对你说，但他总是不愿意起来。他不肯受安慰，也不愿意受教。跌倒时爬起来，震惊中站起来，阿爸天父用无比的忍耐，扶着你继续前行，祂有更大的使命与任务要交托给你。 然而很多时候我们就是没办法站起来，尤其是面对逆境或苦难之时。2010 年，我的大儿子失去第三个孩子，他才出世半小时，哭了三声就离开世界。我们两老当时也是感到十分哀伤，获悉时，在办公室当场哭泣。我的儿媳妇好一阵子陷在无限的悲伤中，无法面对；甚至患上忧郁症，需要服药治疗一段时期，身体非常虚弱，无法站起来，更不用说走出去，完全无法靠自己。但慈爱的天父缓缓地牵着她站起来。是的，是祂，使我们站起来！ 当以西结站起来，他便听见那位（耶和华上帝）对他说话的声音。祂说什么呢?祂对先知以西结说：1. 人子啊，你要站起来2. 人子啊，我差你。两次提及“我差你”，差去哪里？（3-7 节）往悖逆的国民以色列人那里去，他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。上帝如何形容祂的子民？面无羞耻，心里刚硬。他们是悖逆之家（至少七次）。多么令耶和华心痛啊！ 你（以西结）要对他们（以色列人）说：主耶和华如此说。然而，他们会有什么回应呢？可能听，也可能不听。但上帝明说他们是悖逆之家，他们是极其悖逆的。（7 节） 以西结的责任是传达上帝的话，不管以色列人有何回应。换句话说，尽本分说当说的，作当作的。听或不听，以色列人必知道在他们中间有了先知；所以，以西结只管将上帝的话告诉他们。上帝三次对以西结提起：人子啊，不要怕。说明传上帝的话必然面对挑战，困难重重，但是不要怕。 “人子啊，要听我对你所说的话”，这话上帝讲了四次。（8 节）“不要悖逆像那悖逆之家。你（以西结）要开口吃我所赐给你的。”可见，不但要听还要有行动。只是，吃什么呢？ 9-10 节说：“我（以西结）观看，见有一只手向我伸出所写的有哀号，叹息，悲痛的话。” 从这段圣经，我有三方面的心得：一．异象与使命息息相关：蒙召前必看见异象。当以西结听上帝的命令站起来，便是他担负使命的开始。正如圣经中其他人物，如：摩西在旷野中看见火烧荆棘、以赛亚看见耶和华的荣光（上帝还对以赛亚说：我可以差遣谁呢？谁肯为我去呢？）、耶利米看见杏树枝以及烧开的锅。 这些犹太人先知都看见伟大上帝的荣耀，也看见自己的卑微与不配。中国（基督教）内地会创办人戴德生的第五代子孙戴继宗，于前不久在美里庆祝该会创办150 周年纪念的差传年会中说了这么一句话：“God…

一年一度的农历华人新年到了，舞狮贺年可谓是农历华人新年的一大活动，然而对于基督徒来说，是否可以邀请舞狮或参与其中呢？诗巫卫理神学院“时代课题交流会――基督徒可以参与或邀请舞狮团吗？”吸引了众多主内弟兄姐妹参与。 此交流会于1 月28 日晚，在卫国礼堂进行，纵然现场在交流会开始前就意外停电，礼堂仅剩微弱灯光，并没有冷气供应，但逾百出席者却没有一人离席。 当晚交流会的讲员为黄敬胜牧师，他从舞狮的起源、目的及教会的立场谈起，认为华人基督徒应该赋予舞狮新的意义。 在30 分钟的讲解后，正式进入交流时间，多位出席者提出意见与疑问。 同时，针对“舞狮可以被赋予新的意义”一说，来自天道堂的林德理会伯建议，在舞狮表演未开始前，可先进行一项开始礼拜，而音乐方面可使用教会诗歌，将舞狮的表演基督化。对此，黄敬胜牧师表示，这未必不是一个好建议，但是否采用，则需要经过从长计议。 交流会于晚上9 时30 分左右正式结束，而电流亦在9 时左右恢复供应。（韵琴）

文/ 黄敬胜（诗巫卫理神学院讲师） 对于部分华人基督徒而言，基督教信仰和华人文化是两个不同的认知体系；因此，教会庆典和华人舞狮也就引发信仰和文化不能交集的问题。 舞狮的起源 舞狮的起源众说纷纭，基本上分为三大类：一是民间故事，如古代出现年兽，以假狮吓退；唐明皇梦见狮子，或说乾隆皇帝梦见五色圣兽，有说佛山武师制服狮子，或沧州有狼群为患，突然天降雄狮将之消灭等。 其二是历史传说；如东汉时西域大月氏进贡金毛狮子于汉章帝；或说源于北魏胡人舞木刻狮头，或说南朝宋文帝大将宗慤以假面狮舞大破林邑（现越南中部）大象阵；或说始于唐代，还以诗人白居易的诗为证：“假面胡人假狮子，刻木为头丝作尾。金镀眼睛银贴齿，奋迅毛衣摆双耳。”（《西凉伎》）。 有关舞狮记载，最早见于《汉书• 乐志》，三国时魏国孟康解释，“象人”是扮演鱼虾、师（狮）子的艺人。由此可见，至迟三国时已有舞狮。 “狮”最早写作“师”，音译自印度——伊朗语族。中国不产狮子。最早進入中国的狮子，是产自南亞和西亞的亞洲狮，而不是非洲狮。今天印地语称之为“sinha”、旁遮普语称之为“Śēra”、波斯语称之为“shir”。 其三是佛教仪式，有说佛教以狮子为“四足尊”，“狮子座”是佛祖的坐席，借此比喻佛法威猛，可降妖伏魔。又把佛祖普度众生称为狮子游戏。但完颜绍元认为这是望文生义的误会，因为印度或佛教都没有舞狮的传承。 以上三说，应以第二类说法为研究切入点。当汉代的丝绸之路通往西域各国之后，不只文化和经济交流，宗教和物质也会在不经意中交汇，狮子就在这机缘巧合下出现在中国土地上。如果说古代中国没有狮子，那狮子的形象，舞狮的技艺必然是后来官方和民间所创造的意象。 舞狮的目的 对于舞狮这个未有定论的文化表现，任何的揣测都可以是美好的看法、意见或权威。肖海明从舞狮的起源解释，舞狮其实是一种面具文化，以及有驱邪逐疫的特征；同时也认为舞狮是传入中国的西域狮子崇拜和中国古代驱鬼酬神，消灾避邪的傩舞相互结合影响的产物。 如果从“上行下效”的角度观之，我们可以确认，中国狮子的形象是一个贡品或舶来品；舞狮就只会是当时上层社会附加的娱乐，严格来说应该是马戏团里戏狮或驯狮的动作。所以这原本“作为宮廷內娱乐用的舞蹈，而后流传于民间，藉以增进情感交流，锻炼身体。而在清代前的舞狮是以舞蹈方式为主，到了清代渐渐与武术结合，这是寓教于乐的方法。” 基于这种上行下效的效应，基层百姓自然也群加模仿，以至成为普及的风俗活动。 教会的立场 如果舞狮与佛教仪式有关，教会可以进行吗？如果舞狮与驱邪逐疫有关，教会可以参与吗？如果舞狮与民间文化有关，教会如何处理呢？问题是不能确定舞狮到底与什么事项有所关联。 今天我们所看到的舞狮团，在既定的观念中就是属于庙会文化和民间信仰的活动，是属于非基督教的文化认知，若是参与或举办就是犯了基督教的信仰禁忌。不妨试问自己，在《普天颂赞》中是不是有佛号？你我今天的中文用语是否有佛教和道教的用语（如：想入非非，三生有幸，当头棒喝等）？ 如果以“别的宗教用过的事项，基督徒就不可用”的逻辑作为推论，那么非基督徒所生产的食物，基督徒就不可食用。非基督徒说过的话和用过的字，基督徒就不可再说再用。如此一来，基督徒是不是将上帝的“圣”给狭隘化了？基督徒活在天父世界里，可用的资源是否越来越少？ 现场基督徒必须确信上帝是宇宙万有的上帝，圣俗都属于祂，因为只有在祂里面可以看见“分别为圣”的圣化过程；同时作为基督徒不能一直让文化沦陷在没意义的价值观中，必须要负起救赎文化的使命。…

大斋期（或称“预苦期”，Lent）对我来说是另类的“属灵督促”，更多提醒我在灵修时循序渐进地沉淀、反思、自省、预备心…….。因此，若把这“预备期”抽走的话，就会觉得受难节（甚或复活节）像是无预警地“空降”在我生活中，蓦然又突兀！那感觉如同刚要好好坐下看部电影，影片却极速快转；然后荧幕上出现“The End”两个大字，徒留措手不及的愕然！ 正多亏这预备期的时间不算短，从“圣灰星期三”（或称“蒙灰日”）开始到复活节（不计主日的话），前后共有四十天。所以，教会牧长时而会鼓励我们藉着禁食、克已或禁戒事物、施舍等不同途径，重新检视自己生命的方方面面；仿佛年终清理冰箱般，让上帝动手挖出已腐朽、过期、发霉…… 的阴暗与罪，清除、洁淨与更新。 当然，“认罪蒙赦除罪”能令我们更加手洁心清，脱离卑贱，成为圣洁；然而，更为重要的是要帮助我们更像基督，跟随基督，效法基督，成为合乎主用的器皿。 但，近日我也在自省：这样的灵修操练会不会也落入“节期性”呢？禁食之后是毫无顾忌地大吃大喝呢？那些禁戒的事物，是不是在复活节之后也跟着“复活”了呢？是在不是在一轮的“清洁更新”之后，又开始故态复萌了呢？ 前不久，我看到一部由真人真事改编的《走钢索的人》的部份片段。这部电影讲述着一位深爱走钢索的法国钢丝表演专家菲利浦● 佩蒂（Philippe Petit），如何一步步完成他的梦想：在当时的世界第一高楼－－美国世贸双子星－－两座大楼之间行走钢丝。 为了完成梦想，佩蒂特别去找马戏团的钢索特技表演者爸爸卢迪（Papa Rudy），向他请益；同时也利用这机会偷偷地在马戏团裡练习高空走钢丝。有一回，当他的脚离开那钢索终端的站台只有两三步时，他突然脚下一踬，突然就从钢索上摔了下来。幸好身手矫健的他，急忙用双手抓住了钢丝，用脚勾住站架，再抓着旁边的绳梯才安全落地。在一旁默默观看的爸爸卢迪对说了一句话：“大部份走钢索的人都死在最后的三步，他们以为他们已经到达了。 他们得到的是傲慢和死亡！” 期盼我们无论是哪一类的属灵操练，都不是节期性的，而是持续性的，直到我们真正踩在那终点的站台上！