Board of Christian Literature, Sarawak Chinese Annual Conference (SCAC)
文/贝凤玉（美里美安堂） 我曾在微信里看到一则故事：父母疼爱子女辛勤养育，供读大学不辞劳苦；岂料，待儿女成家立业后，忘记父母养育之恩，不太愿意奉养乡村父母。后兄弟决定轮流照顾，有些月份遇到31日，兄长将妈妈送到弟弟门前，弟弟开门一看是妈妈却说：“时间还没有到”，门“碰”一声就关上了。妈妈独坐在树荫下，又饥又饿，更因天寒地冻而冻死了。如此忘恩负义的不孝子，真让人心寒心酸，泪流满脸。 圣经告诉我们，“当孝敬父母，使你的日子在耶和华——你神所赐你的地上得以长久“（出廿12）。“你们做儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的，要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。”（弗六章1-3） 所以，我们要趁着父母健在的时候，多珍惜陪伴他们的时间，常回家照顾探望。若没有同住，或可常打电话给他们慰问聊天；在日常生活中孝亲，不要等到孝亲节时才大摆宴席，大吃大喝，炫耀自己有多“孝顺”。 古语云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不在。”别到时才来后悔就太迟了。你们看，羊有跪奶之恩，鸦有反哺之义，难道我们还不如动物吗？因此，劝勉各位孝敬父母亲要及时哦!
文/郑燕云（古晋晋福堂） 孝亲节快到了，愿天下所有的父亲和母亲都快乐，身体健康。 人说“行孝要及时”，事实上究竟有多少人能做到？！诗歌、文学、戏剧歌颂父母之爱伟大的作品，多不胜数；每当我阅读至此，就情不自禁热泪盈眶。舔犊之情是与生俱来，不可割舍；而严父慈母古今皆然，多是关心爱护子女，愿意付出任何代价换取儿女们的幸福。 父母的爱是无可代替的，儿女们孝敬父母亦是理所当然。圣经十诫中的第五诫——“当孝敬父母”应该是基督徒的一记当头棒喝。年老双亲需要儿孙们的关怀与照顾，我们除了应尽心尽力照顾双亲起居生活外，更应该留心老年人空虚的心灵、寂寞的情怀。游子逢年过节务必回家多陪陪父母，年老双亲依门依闾，盼望的不是孩子带什么贵重的财务回来孝敬，而是能见到孩子们平安的归来。 孝敬双亲，看顾年迈父母无微不至，晨昏定省，嘘寒问暖；父母有病侍奉汤药，这是为人子女不可放弃的本职。古语说：“百善孝为先“，可见孝顺父母是多么重要啊；所以孝行品格的修养，应该从小就培育起了；！ 行孝必恭，别以为没让父母饿着，就是孝了；若对待父母如同喂养犬马，如此进献膳食，父母如何咽得下，这算什么孝？ 恭敬侍奉父母虽算行孝，但还得承顺双亲之意，凡事让双亲乐开怀，顺从为要。圣经说：“你们做儿女的要在主里听从父母，这是理所当然的”，当以礼侍奉父母，让他们感到身心愉快，让他们在有生之年享受天伦之乐，才算行孝。 行孝是不能等待的 人都会犯错，父母难免有错处，我们应婉言相劝。如果父母不接受劝言，为人子女的仍然恭敬侍候。不可因父母有错就冒犯冲撞，伤了父母的心。尽管我们有时会忧愤不已，也要学习忍耐；绝不可心中怨恨父母，当知“天下无不是的父母”。 如果父母年老多病，非不得已最好不要出远门，尽可能陪着父母到医院求医，了解父母的病况，朝夕照顾，克尽孝道。总之我们不违背上帝的旨意，顺从父母的心愿，使父母能欢欣欢悦，才是行孝的宗旨。不论父母疾言厉色或和颜悦色，都是“爱之深，责之切“，归纳起来只有一个”爱“字，这”爱“就让我们感激不已。 行孝也不是做表面功夫，若非出自内心，日后必懊悔莫及，良心受谴责。因此，大家应该孝敬父母，不可藐视年迈的双亲；毕竟，父母大半生含辛茹苦抚养儿女长大，为人子女的岂能不感恩回报呢？！ 亲爱的朋友，行孝是不能等待的，人人都应该及时行孝，您做到了吗？
采访：黄孟礼（卫理报总编辑） 受访：周贤正（牧师、新加坡圣公会荣休主教、前新加坡三一神学院） 整理：卢韵琴 你知道吗，我们最常用的和合本《圣经》已经出版一百年了；那，和合本《圣经》又是在怎么样的情况下出版的呢？2019年，同时又是中国“五四运动”的百周年，两者之间是否有什么关联？ 新加坡圣公会荣休主教周贤正指出，和合本《圣经》的出版，充满了曲折经历，但也彰显了上帝的意念高过人的意念，并在每件事上，都有祂的恩典。 先懂得人家当地的文化 2019年是和合本圣经出版100周年，今年也是五四运动100年。十年前在新加坡，周牧师参加了一个由当地华社主办的关于“五四运动”的研讨会。 “我原先不懂这些，但那年，我也不知道自己为什么会去参加，因为在教会里根本没有人会提及‘五四运动’。但是，通过这次的参与，我突然感受到‘五四运动’是华人文化的一部份，而我们教会要去传福音、讲见证，就必须先懂得人家当地的文化。然而，我们口口声声做宣教，却不知道‘五四运动’，就难以打入中国人的心中。” 他举例，“九•一八”这个日子对于中国人来说，有着特别的意义，但对于马来西亚人来说，就只是一个日期；反而谈到“五•一三”，就会引起马来西亚人的共鸣，这就是原因。” “因此，对于中国人来说，不懂得“五四”就不要来跟他们谈，因为我们根本没有资格跟他们谈，更甭说要介绍新的东西给他们。更何况当时的中国是被欧美各国用炮舰打开这个门。我们教会去宣教，却不了解人家在当时所受的伤害，如何能够得到当地人共鸣与认可？！” 他坦承自己原不是研究历史的，更对中华文化没有多少涉猎；但经过了那次的研讨会，他开始理解“五四”是一个值得探讨的课题。 要知道，在新加坡总人口中，基督徒仅占18%，华人基督徒约占其中的10%；而在当地华社族群中，仅有2%的华人是基督徒。 圣经中的断层 2010年，新加坡四宗华人教会就办了一个研讨会，题为“圣经的理念与五四的启蒙”。“这个研讨会的重点不是谈五四，而是身为基督徒的我们，到底对圣经的理念有多少的理解？” 周主教说，五四是中国文化、政治等各方面的一个很重要的断层，从清朝、封建时期转化的一个断层，那圣经是否也有断层呢？然后，他在圣经中找到了，以色列人被掳到巴比伦的这个时期。 “我们建立教会很少感觉到被撕裂，更不会感觉到好像亡国的感觉，因为我们没有经历过亡国。但是，这个被掳的时期对于圣经的编写却是重要得不得了，很多人都认为圣经，尤其是旧约的最后编写就是在这个时期。” 当时的巴比伦是个高文明的国家，以色列的12支派却只剩下犹大支派与便雅悯支派，以色列人被掳到巴比伦，度过了没有经济能力、没有学者、没有图书馆、没有条件的环境，却又能够写出最高深的文献、思想。 “我们没有资格跟中国人谈五四，但我们可以谈圣经，尤其是谈以色列人被掳的这个时期，围绕着圣经来告诉中国人，以色列人（上帝选民）也拥有同样亡国的经历。” 谈以色列人被掳的时期，就不免谈到耶利米先知，周贤正主教也特别提到了2013年在新加坡推出的戏剧《问天》，即是以耶利米和屈原为对比的演出；最后，屈原选择投江自尽，而耶利米却连跑的自由也没有，从中可以看出信仰带来的文化。 上帝话语为所有人预备…
为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。 每期一句 “不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姊妹；总要清清洁洁的。要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在上帝面前是可悦纳的。”（提摩太前书5：1-4）
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文/ 翁震凌 步入中年之后，最深的感触或许不是自己身心灵的变化，而是进入乐龄阶段的父母身心灵都有了（或多或少）不一样的转变。 根据调查，最易发觉的老化，许是各样生理机能与状态：白发增多，听力下降，视力减弱，骨骼疏松，肠胃退化，内脏器官萎缩，记忆力衰退，学习力大不如前，行动不似当年敏捷…… 再来，就是因着自己的身体老化而可能产生心理变化（当然不是所有乐龄父母都是如此）：沮丧消极、失去安全感、怀疑自己的价值、孤独空虚、恐惧不安、愤怒、自责……甚至焦虑抑郁。 而作为子女的，当面对逐渐年迈、身心灵软弱的父母同样有不一样的“冲击”与需要的心理调适（特别是角色互调）：当年为我们挡风遮雨的父母，如今或需要我们来为他们遮雨挡风了；过去事事为我们筹划打算的父母，如今需要我们为他们拿主意作决定；过去牵我们的手蹒跚学步的父母，如今需要我们牵他们的手徐徐缓行…… 透过好书来学习 因此，为了不要让“孝敬父母”沦为每年孝亲节高喊之口号而已，除了从生活中与父母真实相处的经历中琢磨，从一些“过来人”的切身经验中“取经”……或许我们同样需要一些更实际的建议，或是更具体的“照顾指南”──诸如：如何照料高龄父母的相关讲座、书籍或资料、“长者照顾员课程”（诗巫毕理学院有此类课程，指导如何照料长者，同样适合要照料卧病在床父母的子女）之类的。 说到这儿，就会发现坊间有许多亲子课程，多局限在大人（父母）与小孩或青少年之间的关系互动，许多相关亲子课程都只教导作父母的该如何教养孩子；却鲜少看见另外一种“亲子关系”──孩子（大人）与年迈父母的关系互动（感觉就像，教养孩子需后天学习，奉养双亲靠与生俱来），如何让高龄父母也能得到妥善的照料！ 希望在不久的将来，有更多相关的讲座或支援提供，让身为子女的也能有机会“学习”如何照顾年迈双亲。在这些“外来支援”出现前，我们或也可透过一些好书来学习如何更妥善照顾父母，比如：《照顾父母，也照顾自己──如何陪伴年迈双亲》（校园书坊出版社）、《换我照顾你──如何珍爱爸.妈》（宇宙光出版社）等等。