本报在上半年已经在砂拉卓卓恩堂、实兰沟布道站、诗巫宣道堂、美里义恩堂、八打灵新市堂、诗巫卫斯理堂等（堂会／团契）分享文字事工及售书，下半年将继续在不同堂会进行类似活动，欢迎大家支持！

砂拉越卫理公会华人年议会基督教教育部校园组于5月27日至29日在泗里街广恩退修中心举办独中生生活营。生活营的主题是“随机应变”，并邀请林忠锦牧师与独中生确认他们与上帝的关系。 生活营中，年会资讯传播部干事黄靖斌也与学生们谈及手机和网络的诱惑，及如何防备跌入陷阱。除此之外，年会基督教教育部干事余明丽在“揭开面纱”课题中提出独中生所要面对的事项。 三天两夜的生活营中，四所独中的25位学生通过聆听主话、分享、康乐烧烤活动，增进在主里的联谊。（振平）

诗巫区基督女少年军全部的十七分团于2019年6月22日下午两点于诗巫北教区锡安堂举行一年一度的公祷日聚会。 当天下午的聚会由诗巫第三团女少年军主催。此次聚会的目的乃是为了帮助众军官及团员认识及体验集体祈祷的多元与丰富。第三团的军牧杨智仁牧师传讲信息，主题为“结果累累——喜乐满满”。 聚会中穿插多样化的祷告形式，如：带领祷告、启应祷文、开声祷告、个人祷告等等。此外，聚会也透过乐队、经文、诗歌、信息、花式操步、舞蹈等等，让会众经历集体祷告可以有的活泼与互动。当天出席人数约700人。（世彬）

文／王育新（（美国恩福基督教会牧师） “属灵”二字是基督教的术语，大概只有基督徒略知其涵义；说“略知”，实不为过，毕竟有不少基督徒被此二字所迷惑，以至于被此二字所“捆绑”。说得比较严肃一点，有些基督徒甚至被此二字所“陷害”，造成属灵的自卑，自责又自惭；信主越久，越是失去当初信主时，灵里所得着的那种喜乐和释放。可见“属灵”二字，害基督徒匪浅。 “属灵”二字常给基督徒一种制式的印象，也即是说，当有人在讲说某某人很“属灵”的时候，听者的脑海里，立即会浮现出的画面是：这个“属灵”人一开口，必然是圣经经文如流水般源源不绝；他一祷告，既大声又有力，能力十足，必有神迹出现；他一唱诗，举手投足之间，彷佛天使下降；他一奉献，绝不含糊；他是全教会会友们的典范，脸上永远都挂着“蒙娜丽莎”那甜美的微笑，显现出他那在基督里所拥有的平静安稳之喜乐，如果有幸，你或者还可以看出他额头上隐约地浮现出那似有似无的十字架印记呢！ “属灵”人真的是如此这般吗？ 当按全备真理定义“属灵” 许多基督徒在得知要追求作个“属灵”的基督徒时，往往被错误地教导，认为说，一个属灵的基督徒必需是怎样又怎样，如果不是，那就是灵性出问题。这也就是说，不少的基督徒往往是凭借自己的感觉和理解，而非依据圣经全备真理的教导，煞有其事般，给“属灵”下定义、画“框框”，给人的印象恍如他们就是“属灵”标准的最终裁决者。 简单来讲，举凡符合他们给“属灵”所下的定义，又或者出现在他们给“属灵”所画的框框里边，那就是他们所谓的“属灵”。反之，一句话，盖棺定论：“不属灵” ！ 讲说一个人很“属灵”，往往是具有一体二面的含义。正面来看，是一种称许和肯定，那当然很好；可是，反面来看，不只不是一种赞赏，轻则，兴许是一种带有调侃的意味，重则，很可能是一种嘲讽。因而，有朝一日，当你听到有人在讲说你很“属灵”时，可别高兴得太早啊！更何况，一个人“属灵”与否，不是靠人的判断和评价，千万别陷入这种不切实际的陷阱里。毕竟，圣经并没有提到任何的“属灵评比表”或“属灵排行榜”让我们做依据来评断。 追求“属灵”生命的成长，毋庸置疑是每个基督徒一生所要努力的目标。之不过，千万别把“属灵”当标签，随意给人贴上，玩那毫无意义的“属灵游戏” 。使徒保罗给我们立下了一个好典范——当路司得城的人看见他行神迹之后，要来崇拜，他却强调说：“诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。”（徒十四15a）

文/黄孟礼（本报总编辑） 当非政府组织揭发马来半岛的吉兰丹瓜拉格村的巴迪原住民（Bateq，现仅存二千多人）于5月开始，接连传出15人可能因为环境污染而死亡的案例；卫生部化验后却认为夺走原住民性命的是麻疹，当局且对原住民进行注射疫苗的工作。 然而，长期关注与协助原住民争取权益的多个非政府组织都对此表示质疑，他们咸认为原住民面对的根本原因，从来不被政府聆听与正视。“原住民关注中心”指出，瓜拉格村原住民发生集体死亡事件，真正的死亡原因并非医疗问题，而是因为原住民社区的习俗地权利不受承认被剥夺，并以“进步和发展”的名义被破坏土地和耗尽资源所产生的直接结果。 反观，东马砂拉越原住民也经常面对类似的问题：土地权益丶森林被砍伐丶环境被破坏等问题，皆如一种“火烧“的行为。砂拉越报告指称，糟糕的管理和人心的贪婪，已耗尽砂拉越关键的收入来源之一——自然资源。为此，建议砂拉越州政府采取彻底改变的方式，管理经营曾无比丰富的“经济来源”；毕竟面临如今的困境，全因过去对繁茂森林的无情对待和贪婪破坏。 我们同在一个地球上，本该与由上帝所造的人与物和谐共处——人是祂创造的（林前十五45），万物亦然。人若只想着“物用其尽”，将与万物割离，也无法对万物尽责（反倒污染环境，残害野生动物，使人陷于与自然界无法调协的地步）。 从此事件，也在此提醒我们对最小的弟兄要加以关爱，因为这是咱们应尽的本分。

文/振扬 香港为“反送中”（《逃犯条例》）而举行系列游行中，在其中有一群基督徒，成了“另类的声音”。此次游行，不只有些教会开放，为游行者分发食物饮水，提供休息之地（如循道香港堂），甚至还有基督徒在香港政府总部前聚集或直接参与游行。 在这香港史上规模最大的抗议活动中，有很多基督徒认为，若是耶稣在的话，绝不会待在家里享受冷气，而是会出去帮助众人，参与游行。在游行中，更因着基督徒的《唱哈利路亚赞美主》（Sing Hallelujah to the Lord）的赞美诗回荡在天桥与临时搭建的营地之间，成为了抗议活动的一曲非正式的颂歌。 在英治下，香港基督徒曾身处高度享有宗教自由丶民主制度和人权自由等的环境。如今，在这个750万人口的城市内，天主教徒和新教徒尽管仅占九分之一；但在抗议活动中，基督教一直在提供感召与安抚，有着巨大的影响力。 对于“反送中”修例，基督徒更是怕一旦通过，将会剥夺教会的言论自由；所幸这项法案（将允许犯罪嫌疑人被移交到香港以外的司法管辖区受审，包括中国大陆）被暂缓修订。 香港最高领导人林郑月娥是一名虔诚的天主教徒，她因此事加以道歉，并承诺将更好地倾听公众的担忧，却仍然未能止息众怒；甚至首批站出来反对修例的人中，就有已退休的香港天主教主教陈日君。 香港前循道卫理会长袁天佑牧师指出，今天的香港是被撕裂的社会，但这种现象并不是始于今天。要解决现今困局，必须要成立独立委员会客观地调查。除了调查今次事件外，也应研究过去几年民间的“怨气”何来？该如何疏导？他认为基督徒的使命，就是要在撕裂中撒播和平，用和平和仁爱去建立公义。袁牧师表示：“我们存着盼望，为美好的香港，齐心努力。我们要继续去散播爱与和平。我们要告诉世人知道，在任何情况下，上主仍看顾香港。在黑暗中，我们看见光明，因为‘黑暗却没有胜过光’（约一5）。这是我们的信念。”

1.宣教部于8月12日举办“做一天宣教士”营会。为60位义工和300位参加者精神和体力饱满，天气晴朗但凉爽，运作顺畅，参加者能深入体验宣教历程，并且受感动献身宣教祷告。 2.宣教部在修订一些原则，以让宣教士得到更好的关顾，同时也得到更严谨的监督。为宣教士能够以正面的心态接纳并得到正面的帮助祷告。 3.宣教部全职同工：干事王宝星牧师、工场主任刘宜棋传道、行政助理吴秀雯姐妹和财务助理马瑛霙姐妹各自都有繁重工作，甚至需要多走几里路。因此需要为我们祷告：有健康、智慧和特别委身来服侍。 4.2020年宣教士人数目标100位，如今已差派66位，但还缺34位。祷告上帝兴起委身宣教的门徒，愿意走出舒适区到前线传福音；祷告每队短宣队员至少有一人愿意献身作长期宣教士；祷告献身者不再拖延，勇敢申请进入神学院装备做宣教士；祷告整个年议会动员，火热，传福音，到地极。

全球人口 按年增减比率 全球人口总数 7,714,577,000 1.20% 城市人口 4,296,446,000 2.15% 成年人口(15岁以上) 5,734,949,000 1.53% 都市化 超级城市(人口百万以上)                   565 2.24% 城市贫民 2,500,000,000 3.10% 贫民窟人口…

文／阮文顺（年会宣教士） 宣教？我从来没有想过。一直以来，我只想好好留在砂拉越这安全地带牧养。后来，因着一些想法让我有了宣教的异象，而我一心一意想要去到较落后的国家宣教，可是万万没想到我却来到英国的文明大城市。 2010年，牧养第二年，当时开始对内陆本南人充满负担。虽然没有如愿以偿到他们当中全时间服事，宣教的火把就是在那时被点燃的。同年，我参加了海外短宣队，我享受在异文化中的服事。还记得，在那儿宣教了20年的德国宣教士走向我们夫妻俩，鼓励我们到海外宣教。这可是第一次上帝藉着别人对我俩发出宣教呼声。 2011年至2013年，我参与了民都鲁教区穆若水坝事工，此工程凝聚了6千多中国同胞劳工。第一次接触他们，恍然大悟，发现原来有这么多中国人不曾听见耶稣这名字。两年半服事的日子中，传福音的心志熊熊烈火般地燃烧我心，宣教的心怀也渐渐在我心中萌芽渐长；我更加看到海外宣教的重要性。 2015年，我和师母余惠信决定成为宣教士并于随后一年踏上英国的宣教旅程。6年的时光中， 从无宣教异象到内心死心塌地； 从自我信心十足到完全的奔溃； 从舒适环境到突破自己的极限； 从心中挣扎害怕到完全的仰望； 从落后的国家到文明的大城市； 从万万不可能一直到千真万确。 我真不知为什么吗？ 一路走来，回首一看，始终要感谢上帝拣选我卑微的仆人来成为上帝的器皿；虽我来英将进入第四年的服事，如今翻开日记，蓦然回首，一幕幕往事历历在目： 2016年3月31日，晚间7时50分，我走在机场前往登机的路上，凝望着玻璃窗外从天上洒下一粒粒的雨水，雨水滋润大地也填满了平时干燥的沟渠。不知不觉，我的眼眶里也如雨水般填满了我的眼泪，心中充满着无数的恐惧、惊慌和压力。 2016年8月28日，到达英国5个小时后，我就前往宣教旅程所服事的教会——爱心镇循道会（卫理公会）励德堂。在昏昏沉沉中，我告诉自己已经离开了所熟悉的牧养对象、环境、语言等等。我忐忑不安，还没镇定下来，就措手不及地要面对不同背景的群众，有讲粤语、华语及英语的信徒。我开始害怕，因为粤语和英文实在不行。当大家欢喜快乐欢迎新牧者的到来（励德堂已经三年没有牧者牧养），在我内心深处的压力顿时有如千顿重的石头狠狠地扎在心里。我又在想：为何要这么辛苦来到英国服事和宣教？留在砂拉越不是很好吗？为什么？为什么？为什么？ 许多次的“为什么？”让我扪心自问，“我真不知为什么吗？”其实我是知道的，因我要去到英国这陌生的角落，优越民族、语言文化不同的角落。有些人听到我要到英国，就对我说：“去英国啊！爽哦！又赚英镑！”我听了只能哑口无言。 一路走来，都是上帝的恩典，若是不是耶和华的膀臂扶持我，我将一无所得。保罗说：“在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十架。”（林前二2）感谢主恩典，这十字架是我今天仍然可以向前走的力量源头。

● 除非你完全降服于神，你不能知道他的心意，一旦你降服，他就会告诉你，要你作什么。——剑桥七杰 ● 如果耶稣基督是主，尚且为我死；那么我所为他摆上的任何事物都微不足道。——施达徳 ● 假使我有千磅英金，中国可以全数支取，假使我有千条生命，绝不留一条不给中国。不，不是中国，乃是基督。——戴德生 ● 宁愿烧尽，不愿朽坏。——马偕 ● 能把握现在努力以赴，就是一大成就。——John Wesley

文/杜阜运 & 陈思伶（年会宣教士） 身在日本京都的基督耶稣的仆人杜牧师一家，写信给在基督耶稣里的众弟兄姐妹及诸位同工：愿恩惠、平安从上帝我们的父并主耶稣基督归与你们！ 新天皇即位 第126代天皇德仁于05月01日正式即位。在日本，天皇有着特殊的地位与意义。虽然没掌握实际的权力，但在日本的社会与政治上却拥有一定的影响力。 随着新一代天皇的即位，日本年号从原本的“平成”改为“令和”；这是因为一个天皇固定使用一个年号，其实也是一种日本的纪年法。过去的年号还包括“明治”、“大正”及“昭和”等等。 当地朋友 在过去两年学习日语的期间，我也曾经每周固定与一位当地的导师面谈;虽然我已经从日语学校结业，但一直与这位导师保持联络。 由于她的父亲是神社管理人，因此她从小就在日本的传统信仰下长大。对于福音，她并不排斥，但对她而言，这似乎也只是一门宗教知识。她在近期注册结婚了，并邀请我去主持婚礼；但愿福音的种子在她心中继续发芽，圣灵感动她与丈夫归向耶稣基督。 主イエス・キリストの恵みが、 あなたがたの霊と共にあるように。 （愿主耶稣基督的恩常在你们心里。）

文/刘本纬牧师（年会宣教部部员） 从献身到走上工场还有多远？这道问题的答案还真的是因人而异。一般上，从献身到走上宣教的工场这期间所经历的过程，就好像过关斩将，包括：排除拦阻，接受圣经、神学、宣教知识和体验的装备、接受重重信心的考验、向神学院和宣教申请时的测试和面试、得到教会和宣教部的接纳、认识宣教工场、选择差会机构、申请签证、建立祷告团队等；直到真正走上工场、投入宣教事奉，往往都需要数年之久。无可否认也有例外的，毕竟上帝带领每一个人的方式、时间和过程也都不一样，每个人是否预备好的程度也不同，有者数年、数十年不等。 一个 “献身者”若真立志将生命献上投入宣教，则须： A. 祷告托住：每天忙碌的生活中，需借着祷告来坚定宣教的心志并持守宣教的异象。 B. 装备等候：透过报读神学、宣教、专业课程，参与短宣、各个层面的服事，阅读有关宣教书籍，加强自己与上帝的关系，操练过圣洁、简朴、纪律、自立的生活。 C. 心理建设：检视并处理自己过往的情绪伤害，以便从上帝得医治。建立正确的生活目标并确知领受的呼召实从神而来。健全的心理素质方能面对工场上的挑战。 D. 人际关系：多接触人，学习与人和睦的配搭事奉，常常观察自己与别人的互动状况以及关心别人的需要与反 应，随时修正与检讨自己的作法并建立良好的个性和品格。 E. 健康体魄：平衡的饮食，不挑食；运动有时，忙碌有时，休息有时。 后现代可说是个“速成文化”的时代，样样讲求快速，“急功近利” 也就自然成了一般人的通病。因此，怀着满腔热血的献身者必须警惕自己，免得陷入此状态，宣教生涯很快夭折。因此，献身者不但要“走上工场”， 能“长留工场”才是该有的目标，需要审慎计算代价并祷告等候上帝，听从上帝通过宣教长辈的劝导，装备成长，在祂眼前成为“够资格”的工人之时，祂必亲自开路，差遣你走上工场。

文／刘世尧牧师（年会宣教部主席） 旧约时代的摩西在四十岁的时候，就对拯救自己的同胞脱离埃及为奴的苦海甚有负担（徒七23-25）。但是，他真正走上服事的“工场”，领以色列人出埃及，是四十年后的事！因为他还不够成熟，上帝要用四十年的旷野牧羊经验来塑造和磨鍊他。新约时代的犹太教狂热份子和学者扫罗，在大马色路上与復活的主耶稣基督相遇并蒙召传道之后，也大约花了三年的时间静思、事奉和装备自己（加一17-18），才走上跨越文化的外邦宣教工场。 从献身到走上工场还有多远？ 圣经的救恩历史显示，上帝对每一个祂所呼召的人都有不同的时间表。决定性的因素至少包括三个：一，献身者是否全然降服于天父上帝的塑造道路，竭力合神心意；二，献身者是否学像主耶稣基督，追求智体灵群的成长（路二52），预备好背起自己的十字架，走上工场；三，献身者是否顺服圣灵的感动和引导，与基督的身体（教会）建立密切的关係，有对教会负责任的成熟品格，将来接受教会的差派，出去宣教。 宣教部祈求天父，从砂拉越华人年议会的弟兄姐妹中间，打发更多人出去，在未得之民中，藉长宣和短宣收割庄稼。但是，我们也祈求主耶稣基督的宝血洁淨每一位献身者的身心灵，能脱离老我的各种邪情私慾，灵力充沛地预备好，走上宣教工场。当然，我们更呼求圣灵保守每一位上工场的宣教士，能忠心事奉、培训门徒，完成大使命，不辜负教会的支持，也满足天父的心意，直到主耶稣再来。

文／刘利隆（年会宣教士） “你要起来，向南走！”这是上帝呼召一位泰国北部清迈的传道人所说的话；于是他就向南走，来到了曼谷南部的Chumphon城市宣教。他传了4年，没有一个人信主，每当回到家乡的时候，他都被家人和教会的人骂他是“笨蛋”；他们认为家乡有很多基督徒可以好好牧养，干嘛还要去没有基督徒的地方“自讨苦吃”呢？ 圣经里也有一个在教会管理伙食的平信徒——腓利被主的使者呼召说：“起来，向南走……”从使徒行传八章可以看到，那时候耶路撒冷教会面对大迫害，腓利成为第一个去到外邦人撒玛利亚城去宣讲基督的信徒。我们看见腓利传福音的结果让整个城市大有欢喜。徒八5-8记载：腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督，众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意的听从他的话。因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的，瘸腿的，都得了医治。在那城里，就大有欢喜。 腓利在撒瑪利亞城市宣教很成功，带领了城里很多外邦人信靠耶稣基督。就在这一刻，主的使者突然呼召腓利離開城市，起来，向南走。腓利的回应是“……就起身去了。”徒八26-27 ：“有主的一个使者对腓利说：起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。腓利就起身去了，不料，有一个埃提阿伯人，是个有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。” 腓利马上顺服主的呼召，起来，向南走，遇见埃提阿伯的太监并向他传讲耶稣基督。因着腓利的顺服，带领埃提阿伯太监受洗，坚定太监信靠耶稣基督的心。几千年过去了，今天在埃提阿伯国家历史中尊称那位信主的太监为第一位宣教师，自他以后，埃提阿伯已变为一个希腊教形式的基督教国家，影响全国信主，直到今天。如今的衣索比亚国（Ethiopia）有60.3%是基督徒。 去告诉他们 2015年，我们夫妇来合艾宣教，有机会和一个韩国宣教士一起去曼谷南部Chumphon城市参加泰国传道人父亲的葬礼。我们被安排住在当地教会的客房。当我们抵达教会时，教会传道人一听见我们是来自外国的宣教士，传道人就起立向我俩鞠躬。鞠完躬，他说：“谢谢你们愿意来泰国南部宣教，谢谢你们愿意离开自己的家乡来到泰国人自己都不愿意去的南部宣教，把福音带给泰国人，谢谢你们！” 这位父亲去世的传道人，也就是那被家人骂为笨蛋的传道人。2018年，他的教会已经设立有20年了；现在教会超过一百人，不但有教堂，还有两层楼的基督教式幼稚园学校。如果这位传道在头几年因为没有人信耶稣就回家乡的话，今天教会里那一百多位泰国人就没有机会得救了。同样的，如果管理伙食的腓利没有顺从主使者的话而“起来，向南走”，那太监就没有机会信靠耶稣基督，几千年来的埃提阿伯人民就没有机会信靠耶稣得永生。 今天海外还有许多人不知道耶稣基督已为他们的罪钉死在十字架上，第三天从死人中复活，将来还要来迎接信靠祂的人。这些人像那太监一样预备心，不断寻求真理，想认识耶稣基督。你愿意起来，去告诉他们吗？ 李文斯顿说：上帝只有一个儿子，祂却使他成了宣教士。你愿意献上自己，献上儿子吗？

“如何让一个老媒体脱胎换骨地焕发新媒体影响力？”是郑忠信执行长在6月22日晚上的研讨会重点，并以《基督教论坛报》为最好的案例，分享了“老媒体、新生命——创新转化的新媒体影响力”。 曾经有一句话说，“若要害一个人，就让他去办报”，如今这句话已经成为现实，他透露，近10年来，全世界的媒体已经少了一半，传统媒体急需转型，才能继续生存。 《基督教论坛报》做为一份老报纸，从过去媒体的“被动阅读”到如今的“多元主动出击”，从老报纸如何蜕变不断地走入符合现代社会需求的崭新媒体，更建立一个亚洲教会论坛平台，继而积极面对进入5G与AI时代的全华人教会媒体，我们必须要正面迎接这时代的挑战与变迁，牧者领袖必须带着百姓过红海，进入一个祝福丰盛的时代。 “因为论坛报是一个不断学习、不断改变的报纸！”郑执行长特别以《基督教论坛报》的改变激励马来西亚教会，未来社会如何转变不是重点，关键在于教会是否每天追求合神心意更新而变化。 承载更丰富多元的资源 《论坛报》走入新时代工具不断进步的时代，到整合媒体资源开创许多活动。虽然人才金钱与资源有限，但是从不放弃与放松，每一天都在追赶这一个时代速度，传统报纸经营虽然很喘，但一样力争上游突破困境，进入数位新时代媒体，成为亚洲教会媒体平台，与亚洲众教会携手串连在一起。 在这一个时代的变迁下，《论坛报》不只是报纸、网络、社群媒体、更举办以色列营会、文创、福音微电影比赛、推出数位心灵物语—荒漠甘泉影音等等的活动。“我们虽然只是一份报纸，却承载了更丰富多元的媒体资源，让教会与教会连结、教会与社会连结。”