Board of Christian Literature, Sarawak Chinese Annual Conference (SCAC)
诗巫第一场“‘音’为有爱──自闭症钢琴家的公益独奏音乐会”将在7月27日 晚上 7 点，在诗巫卫国礼堂隆重登场。这一场旨在推动本地自闭症醒觉的音乐会，为了让更多人看到自闭症患者的需要，希望有一天我们都可以用爱和接纳让他们不孤单。 很荣幸，此次音乐会邀请到来自加拿大温哥华的 Manuel Hill（许迨应）；他出生于 1995 年 9 月 2 日，虽然被医生确诊患有自闭症，却在音乐方面展现过人的潜能。儿时没有经过任何训练，靠着敏锐的听觉，超强的记忆力和对音乐的恩赐，3 岁就开始靠着游走在黑白琴键上的小手，弹奏出动听的琴声，如今 24 岁的他，专业的钢琴的训练和敏锐的听觉，让他可以把听过的音乐都弹奏出来，用音符代替语言，与世界搭建起沟通的桥梁。 演奏会准时开场，为确保演奏会不被干扰， 6 岁以下孩童谢绝入场。由于座位有限，凭票入场，有意者可向卫理关怀中心（084-218814）、诗巫自闭症协会（084-213786）、国度音乐学院（084-322510）或诗弦音乐中心（016-7759131）询问索票。
圣经是上帝的话语，充满属灵权柄和能力。 当上帝的话公开被宣读时，近代的见证是读经员和聆听者，经历了上帝话语能力和同在：有信徒灵性上得着复兴；有人受感动因而信靠耶稣为个人救主；疾病者得着医治；有许多信徒更加渴慕上帝的话；影响主办的教会人数增长；促进教会之间的合一，并社区得到赐圣经的上帝的赐福与被转化。 我们今年在“砂拉越日”主办马拉松读经，为要透过上帝的话语及祷告祝福砂拉越。若要在马拉松读经中读完整本新旧约圣经需要3.5天，我们今年用1天多的时间来读完新约圣经和部分旧约圣经，其中加上敬拜赞美、砂拉越历史剧和讲解圣经。 欢迎乡亲父老，同来读经聆听，一同领受权能上帝的赐福；也同时祝福我们的社区，砂拉越乃至马来西亚。（海报见封底）
沙巴卫理公会于2019年5月30日至6月1日在亚庇神山ZEN GARDEN RESORT进行三天两夜的东教区生活营，共有67位来自四间不同堂会（斗湖圣恩堂、斗湖佳恩堂、山打根思恩堂、拿笃宣恩堂）的弟兄姐妹与牧者聚集一堂，在神山如此优美宁静的环境，大家相约在主里彼此交流，虚心聆听神的话语。 使徒行传 此次生活营主题为“共赴新征程“，由吴常健牧师担任主题（一）与主题（二）的讲员，带领弟兄姐妹一同探讨门徒属灵的生命。透过经文，吴牧师从教会谈到教会是否愿意为某件事情来迫切地祷告，让人有机会见证上帝的手介入的作为，因教会是见证主得胜的最好证明。一个教会的复兴，并不是取决于拥有庞大人数的基督徒，而是愿意委身实践门徒本份的人有多少。 吴牧师在主题二中提到“何谓圣灵充满？”，门徒虽遭受敌人的逼迫，但他们依然靠着圣灵，不畏惧任何的挑战，致力地向众人传讲复活的耶稣，共同实践基督的信仰。很多时候，危难的来临让人望而生畏，但要时刻提醒着自己：身为主耶稣的门徒，靠得并不是自己多大的本领，而是依靠上帝的信心。只要与神同行，凡求告主名的，必能看见上帝奇迹的降临，事奉也必能得力。 埃及、旷野、迦南的征程 营会的清晨，透过三位牧师：甘云成牧师、徐小凤牧师及吴莲珠牧师所传讲的灵修信息，带领信徒如何经历上帝的带领。透过埃及的征程，甘牧师提到以色列人出埃及记就开始埋怨上帝的不公，但透过这一段的征程，上帝给予以色列人试炼，并给予以色列人多次的机会回归转向祂。一样的，虽然上帝许可我们受到任何的试炼，但是祂会帮助我们在试炼中获得胜利，使人经过试炼后，会更加地来敬畏祂，荣耀祂，并靠主得胜。 徐牧师则透过以色列人四十年的旷野故事引导出“一无所缺”的信息，教导无论是在生活的需要、工作的力量或是道路上的引导，上帝一直都知道我们一切的需要，只要我们相信祂，顺服祂的旨意。我们在属灵成长的路上是否仍是孤单一人？但要记得，耶和华是守约并施慈爱的上帝，祂的慈爱永不改变，愿意住在我们中间，天天 引导保护我们。 再来，吴牧师透过迦南的征程带领我们进入约书亚的生命。上帝应许摩西的话应验在约书亚身上，并提醒约书亚要遵守上帝的律法；一样的上帝透过约书亚来提醒我们，对祂要有极大的信心，因此我们要学习如何去面对祂所应许的话，并学习经历上帝与我们的同在。 户外活动学习配搭 生活营筹备会也精心预备各类的游戏。不要小看长辈，年纪虽大，依然宝刀未老，身体、体力并不比年轻人来得差。筹备会要求每组委派一位代表学像销售员介绍苦瓜汁，甚至还要将苦瓜汁喝了，才算过关。原以为众人会抗拒喝下苦瓜汁，但没想到大家都愿意尝试，甚至有位可爱的孩子毛遂自荐地走到台前，一口气“干完”苦瓜汁后说：“嗯，好喝。”众人看了捧腹大笑，欢笑声充满整个会场。 正所谓：“友谊第一，比赛第二”，在游戏当中大家互相学习合作配搭，虽然在比赛中得到荣誉，但友谊却比一切都重要。会后，大家出发前往神山的旅游胜地，享受着上帝所创造的大自然美景，流连忘返。（张家欣）
报导/鹏里（Bentley） 翻译/陈康胜 （2019年7月3日讯）英国卫理公会以247对48票通过进一步推动同性结婚计划，理论上容许卫理牧者在彼等场所内举行同性婚姻。 付诸票决的第10/8议决案，内容是：年议会原则上通过容许同性慕道友或会友的婚姻在属下卫理场所由卫理牧者主持，前提是有关当局的法律允许同性婚姻，或者须符合新的法令要求。 另外一个条件是，这项议决必须在2020年7月的议会通过。卫理福音派伙伴主席（Chair of the Methodist Evangelicals Together Group）郝大卫告诉首相说：“我对这项决定深感悲哀，议会宣称这项决定会开放咨询——让大家讨论自然是对的——但议会已意亦要朝此路前进。我们卫理福音派伙伴清楚认为，福音是给全民的……我们也认为福音的一部份就是上帝创造人类的计划，乃是一男一女一生结合，或是像耶稣那样乐守单身。这两种生活方式是绝对的福音，更是上帝福音的一部份”，“偏离此途就是偏离了福音。”…… （此为节录译稿，以原稿为主） 吾会对于同性婚姻之立场 有关吾会对于同性恋之立场，根据《2012年马来西亚基督教卫理公会法规》第三部社会准则，第84款“家庭与婚姻”中的第一项“结婚和离婚”之1a强调：“我们肯定婚姻的圣洁。婚约是一个男人和一个女人以爱、彼此扶持、个人委身和相互的忠贞所表达的誓约……我们不能接受凡具有不同婚姻标准的社会准则。我们支持文明社会中把婚姻订为一男一女结合的法律，因此我们不支持同一性别的婚姻，因为它违反了基督教的教导。……”（页40） 在第四项“性──上帝的礼物”的4e中提到：“我们认为同性恋不符合基督教的教导。不过，我们接受同性恋者是具有神圣价值的人。教会致力于提供他们辅导、治疗、引导和关爱团契的灵性及情绪上的支持。”（页42）4f也说：“我们认为凡对自己性别感到溷淆的人，需要上帝恩典的医治与转变能力，而不是采取变性手术。”（页42） 一项于2011年8月24日通过当时马来西亚卫理公会总议会办公室发布，题为“马来西亚基督教卫理公会针对同性恋与同性婚姻所持之立场”的声明，重申吾会对同性恋与同性婚的立场： “圣经显然反对同性恋，因此，坚守圣经信仰的教会也不会支持同性婚姻。……教会坚决反对同性恋和同性婚姻……”。“尽管教会不能接受或纵容同性恋和同性婚姻，但并不拒绝同性恋者。教会愿意向他们表达爱意、关心和帮助；教会服务向所有人开放，包括同性恋者。如果他们愿意接受谘询，教会愿帮助和照顾他们……。”（可浏览http://www.methodistchurch.org.my/newsmaster.cfm?&menuid=6&action=view&retrieveid=618参考）
文/陈倩明（诗巫卫斯理堂本处传道） 第一个“等”的故事是一个小男孩。五岁的时候父母亲离异，父亲酗酒，母亲患病。小男孩九岁时因母亲病逝成为孤儿，曾住过孤儿院，也有与哥哥回到酗酒的父亲那里一段时间；后来父亲去世，到高中时基本就是自己照顾自己。像悲情世界的电影情节，但十五岁时男孩接触到福音，认识主耶稣，他就是Jim Daly，当今美国知名Focus on the Family 的领导人。这样的背景成长却能成为family的代言人，不是上帝的大能又是什么？Jim说过他小时候的一个故事，就在他快要六岁生日的某一天，爸爸突然在门前出现，说会买一个棒球手套给他为生日礼物。男孩非常兴奋，因为他很爱打棒球，每个周六可以玩上八个小时。在那些日子里，男孩天天在等，每十五分钟就跑出去看看爸爸来了没有，可是爸爸都没有来，说过的诺言也随风而逝。这是一个失望的等待。 第二个“等”的故事是一位牧师。他和太太一家人领养了一位十五岁的少年人，但过不久后，少年人离家出走，要找回他自己的亲生父母，也陷入很多吸毒和酗酒事故中。十年的日子，牧师还是用尽各种方法联系少年人，希望他回家。牧师说每一部停泊在他家附近的车，他都会探头看看是不是儿子回来了，每一通打来的陌生电话号码，他都希望是儿子的来电。但这也是一个失望的等待。 第三个“等”是一位父亲。他有两个儿子，小儿子离家而去，在外花天酒地，丧尽家财，但父亲每天仍盼儿归。当那一天，小儿子带着破碎的心灵，拖着疲倦发臭的身躯回来的时候，父亲远远就看到那熟悉的身影，于是立刻跑上前与儿子拥抱。没有责备，没有教训和惩罚，只有饶恕和接纳的举动。这个比喻中的父亲就是我们天上的阿爸父，我们都像浪子，恋恋外头不回家，却不知父亲那慈爱的心是如此的引颈盼望我们悔改回转。 等候人也许会失望；等候上帝，必然有盼望。
年会布道部干事／刘会先牧师 上帝藉着圣灵一直感动我和一些与我有同样看见的牧者、教会领袖、平信徒，向我们砂拉越原住民传耶稣的救恩，牧养他们，因为这实在是迫在眉睫的事。很多原住民基于无知、贫穷、被环境所迫，收到爱情/奖学金/领养计划等“诱惑”，基督教信仰根基不稳，教会缺乏牧者牧养等问题，以致我们只能眼巴巴地看着一个个或一整個原住民家族被“I”化。 表面上，我们生活如常，哪里会感受到“I”化带来的影响呢？其实，有关当局已经多年透过幼儿教育，在郊外和城市设立幼儿园来“I”化原住民的后代，您知道吗？他们其中有使命感的教师在班上静悄悄地进行“I”化原住民后代的工作，您知道吗？他们不该如此但却这样进行，而我们还无知地感受不到“I”化的严重性。我们就让统计数目字来说话：1990年，全砂“I”信徒只占19%，2019年攀升到30%；20年的增長率是11% （这数目也包括好些华人基督徒被“I”化）。而基督教在同样年份里的增長率仅有区区的3%，从41%增至44%。 因此，我大胆推测，假设我们全砂基督徒没有一定的醒觉去使原住民成为耶稣的门徒，再过10到15年“I”化后的巴仙率一定会超越我们了。到时，他们的影响力达到一个地步：我们的后代和生活起居就会“I”化了。 我以迫切的态度来呼吁大家，无论如何要站出来，回应本地原住民宣教禾场工人空缺的呼声。最起码大家要祷告寻求上帝的心意，慎重考慮上帝是否呼召您成为本地原住民宣教士或参与短宣队。 本地宣教禾场的空缺 目前很需要短宣队的地方有：Entawau（Ulu Kapit）、Tunoh（Ulu Kapit）、Ulu Song、Ulu Layar（靠近Sri Aman）、Lubok Antu、Kanowit、Ulu Julau、Ulu Pakan、Ulu Tatau和Kemena（Bintulu）。这些长屋众多的地方是我们要派驻本地宣教士的工场。 另外，有潜能且合格的本地宣教士须拥有这些条件： 1. 对原住民灵魂得救有负担/使命感，训练他们成为耶穌的门徒。…
本地（诗巫再也）宣教士/ 陈玫凤 诗巫再也宣教事工策略：接触→ 传福音→ 栽培→ 服事→ 传承；目前我们比较注重在前半部，即接触及传福音。我们的对象是原住民儿童、青少年及他们的父母。对于不同的群体，我们则采用不同方式接触。 儿童 感恩，在有全时间宣教士之前，Sibujaya国语事工委员会已经在这里开始了主日学，目前有近20位小朋友。 现在我们在主日学开始前有一个画画兴趣班。另外，我们也透过辅助班邀请儿童来到中心，老师们给予陪伴及教导他们做功课。我们也透过与学校合作，进入学校团体，如：学生团契及男女少年军来接触他们。 青少年 目前我们较多接触少年人。之前参与主日学的儿童，许多已进入少年了；我们现在除了接触新朋友以外，也接触一些之前有参与主日学而后来流失的少年人。 我们透过星期六的英文补习班接触他们。除了在学业上帮助他们之外，也希望他们彼此之间也与老师们可以建立关系。我们透过兴趣班接触他们，目前有钢琴班及吉他班。 在主日学进行的同时，我们也带领少年人们聚集一起灵修及彼此代祷。 另外，我们带他们参与营会，如：CKS青少年营会，及接待短宣队，参与短宣队所办的营会。 “玩乐”在儿童以及少年事工中也是非常重要的。某一次学校假期，我们带他们接触桌游，陪他们玩喜欢的“打水战”，陪他们踢球（他们有超人的体力，非常喜欢球类以及追逐游戏）等等。 家庭或父母 透过孩子接触父母是最自然不过的了。我们会不定时地到学生家探访，而他们好客文化真的太美好，一般都会有简单的茶点招待，一起聊聊关于孩子的事，也聊一聊他们家里的情况，并为他们代祷，美好的关系就从这里开始。 在探访时，我们也会聊信仰的问题，比如问他们：Ada Sembayang？（有去做礼拜了吗？）若还没，我们下次去探访时就会准备向他们传福音。…
义务本地宣教士/阮斯钦 我于2003年参加原住民事工，迄今已进入16载。在这漫长的岁月中，我走过了甚多长屋与居民分享上帝的爱，好让他们能看到上帝的大能，恩典彰显在他们中间。 我感到异常欣慰，看到一些长屋居民渴慕上帝的话；但没有人来牧养他们，他们说“Kami sabaka anak manok nadai indai”。当我听到他们呼唤，非常感动，并祈求上帝继续在他们当中掌权，好让他们能专心仰赖耶和华，一生依靠这位独一无二的真神。 在原住民的事工上难免会遇到一些拦阻、揶揄、藐视，一定要平静一笑置之，这是一种自信、不灰心、冷静，也求主怜悯他们。我们要靠主刚强，壮胆勇往直前，永不退缩，上帝必定与我们同在来完成主所托付的事工。 虽然去长屋有一些的路途艰难，跋山涉水，翻山越岭，崎岖难行，精疲力竭，才会抵达长屋。有时歇一会儿，就开始聚会（崇拜）。但是，看到居民们皆积极聚集，大声赞美上帝，聚精会神听我们分享上帝的话，使我感到异常欣慰，因为他们是如此渴慕上帝的话。会后他们也会发问一些问题，甚要求我们为他们祷告。牧者一年之中只有一两次来到他们当中，因此他们渴求宣教士每月一次来牧养他们。 在我有生之年，求愿上帝的慈爱环绕我，耶稣的恩典改变我，并赐我有谦卑的心与伊班同胞做朋友，lalu mai berita manah ngagai sida semoa。 “所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林后十五58）
本地宣教士/林莲钦 感谢主的带领、保守、看顾，我在本地宣教岗位上服侍祂将要五年了。回想起来，时间真的过得很快。当初本来只想回应上好“青本门徒课程”之后的决定——“一人一生献一年”。但，当我上了工场看到那许许多多未得之民，主说：“要收的庄稼多，工人稀少，你在哪里？”所以我再也不敢轻易说放弃。 这些年来，特别是去到长屋时，我内心的感受及挣扎就越深，每一次都有不同的感受。有时会看到他们信仰的肤浅——问他们谁是耶稣/上帝，他们多答不出来，更不用说他们所信的是怎样的一位上帝；很多也不明白受洗的意义，也听不懂什么是受洗（Baptisa），他们会认为受洗是洗头（Nuchi pala / masu pala），洗头之后（udah masu pala）就是基督徒了。因为当我问他们“是基督徒吗？”，有的会回答说什么时候哪一位牧师已经为他们洗头（masu pala）了；有的会说已经洗头了（suba udah masu pala），但没有信/证书 （surat） ，几时能再洗头（Kamaia ulih masu pala baru）。从这里可看到他们看重证书多过信心，很多门前/家里还是挂着与迷信相关的物件。 关于领受圣餐他们就更不明白了，甚至有的认为圣餐只要领一次。就比如去年我在Tunoh时，当牧者分配圣餐时，我看到只有刚受洗的上前领，那些所谓已经受洗的却没上前领。我就邀请他们一起上前领，想不到他们却告诉我他们以前已经领过了。在我跟他们解释之后，他们才上前领圣餐。…
本地宣教士／蔡国贵 主耶稣说“你们要去使万民作我的门徒”、“庄稼多，做工的人少”。以上的经文深深地打动我。在本地作宣教士，你是否也有这样的感动？请您停下脚步安静在天父面前，等候祂对您的呼召；希望您的回应是“我在这里，请使用我。” 我也鼓励大家在本地宣教前先参加短宣，亲身到宣教工场了解伊班长屋居民的需要，进入他们的文化，和他们一同生活。 我们不但要把耶稣的福音告诉他们，也要作社会关怀的事工。当他们生病，为他们祷告，去医院探访他们；在街上有街友无家可归，我们要给他吃，给他喝，因为倒一杯凉水给最小的弟兄，就是做在耶稣身上。我们也需要去到长屋，告诉他们读经、祷告的重要性；他们受的教育不多，不易明白圣经，需要我们慢慢地教导。 我们要出去播种，而收割在于耶和华。当然，在未出去前要自己先认罪，求圣灵与我们同行，不致被邪灵攻击。但我们也相信，靠着全能上主，凡事都能做——无论顺境逆境，都将宣教事工仰望在上帝手里，当我们让上帝居首位，祂会看顾一切。
Ulu Julau本地宣教士/林芳芳 感恩，我能够在Gereja Matop服侍伊班同胞。我看到他们非常渴慕上帝的话语，我们更需要时间陪伴他们，用上帝的爱来爱他们。 在期间，我看见许多青少年、主日学学生、长屋居民的牧养需要等。过去，青少年人数不稳定，他们也不懂如何安排和带领活动聚会。但这次，我发现他们愿意出来服侍，而且专心听上帝的话语，学习祷告，不断成长。其实，陪伴和教导青少年需要花时间与他们吃饭，聆听他们心声，欣赏他们的优点，鼓励他们，使他们能够在教会里不断操练灵命成长。 在主日学方面，要把孩子带到上帝面前也不是一件容易的事。我需要花时间载送他们，耐心鼓励孩子们到主的圣殿敬拜主，让他们知道上帝爱他们。孩子们愿意来到教会，是我最开心的一件事。这些孩子们需要明白并接受耶稣的救恩，才能从小建立稳固的基督信仰根基，以至到老也不偏离。 除此之外，每个星期我也会到长屋带领聚会，因为这些长屋位处偏远地带，居民无法到教堂参加敬拜。但他们是那么需要上帝的话栽植在心中，使他们不远离主。当我们肯花时间陪伴他们，不断栽培他们，他们的信仰将会更加稳固。一旦他们遇到困难，就会寻求上帝，而不是传统的迷信和巫医。 坦白说，一些会友已迷失了，可是当我愿意花时间探访，为他们祷告，就发现几个月之后，他们愿意回来敬拜独一的真神。 感谢主，一直以来让我看见灵魂的需要，也让我学习如何帮助他们并为他们祷告，更让我懂得如何用上帝的爱来爱他们。
本地义务宣教士/萧信安 布道宣教是每一个基督徒的责任，因为在各种恩赐类别中并没有所谓“布道的恩赐”。因此，每一个基督徒当随事随处把握机会与人分享耶稣的福音。各个教会也当与个别基督徒联手起来去创造布道宣教的机会，不论是在城市抑或郊区。 宣教的几个面向 容我在此分享本地郊区宣教的几个面向。其实，郊区宣教与城市宣教并无太大不同，二者的基本原则是一样的，倒是实践上的应用需要因地制宜。首先，我们需要思考教会本身或欲投入郊区长屋宣教的宣教士所面对的一些问题，包括宣教工场的既定问题： 1.未认知的机会：许多基督徒恐怕还未意识到郊区福音工作的急迫需要，甚或认为那是次要的，比较不紧急需要的。事实上，这些郊区的庄稼也已经成熟了，可以收割了，只是工人稀少。 2.缺乏热忱：一些弟兄姐妹也许是个好领袖，却未必对郊区长屋宣教有负担，以致会友们也没有这个看见和负担。上帝赐给教会不同的恩赐，而这些恩赐也当在长屋宣教上相辅相成。 3.郊区教育问题：郊区长屋居民基于教育程度不如城市者，因此需要用他们能够明白的方式来作栽培，特别是用他们的母语来教导。同时勉励他们：上帝喜爱拣选非知识分子和谦卑的人参与祂的工作。 4.熟悉是阻碍：一般上，长屋邻居之间总比住城市的人更为彼此了解，吊诡的是越熟悉反而越不好意思跟对方分享耶稣基督。然而他们却有着掌握最佳时机向邻居分享福音的优势。 5.平信徒的参与：郊区长屋基督徒需要被训练成为长屋崇拜领袖，好在牧者不克前来主持的时候，长屋的主日崇拜能够继续进行。每一间长屋当有一个崇拜领袖。 城市化让长屋“老化” 6.时间上的挑战：长屋宣教的另一挑战是接触他们的时间限制，这是因为他们多是农夫，白天都在田里工作，只剩晚上的时间；这导致难以在白天举办讲座、工作坊、读经研经等训练会。 7.过去的忽略：其实郊区长屋居民久已存在，只是我们教会迟迟未到他们当中分享耶稣。他们是被忽略的一群，我们不能再漠视他们的救恩需要和我们的责任了。 8.距离的挑战：郊区长屋一般都远离城市且散布内陆，交通和远距自然造成一定程度的挑战。除了路途遥远，路况多为不佳，通常只能动用四轮驱动车，有时还得步行几个小时方能抵达。有些郊区甚至只能用水路，而且路程同样需要数个小时。到了旱季，往往还得下到河中拉长舟。这些都使长屋宣教的困难和交通费用加倍。 9.儿童主日学：坦白说，长屋的儿童主日学事工不易有效地进行；这是因为孩子们平时多寄宿学校，因此只能在学校假期期间进行，也因此难有连续性。加上年龄和理解程度上的差距，也形成教导上的困扰。 10.城市化的影响：许多长屋居民“移民”到城市或就业或求学，导致郊区长屋的“老化”和“空巢”，很多长屋多只剩长者和儿童。如今，甚至学校假期期间，父母们也会带孩童们往城市去看世界，以致长屋只有在特别节期如：丰收节、圣诞节时才有人气和人潮。 在短宣中将平安带给长屋 纵然如此，这些因素也形成郊区长屋宣教的独特性，不能如法炮制城市宣教的方法。我们当视这些因素为证明耶稣福音有效性的挑战。 即使困难众多，我们仍要矢志在每一次的短宣中把平安带给每一间长屋。我们要宣扬基督，培训年轻的领袖，协助穷乏者，关顾软弱者，并教导下一代。 让我们记得上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快、更大有能力。 让我们学效使徒保罗，并他在罗马书一16所说的：“我不以福音为耻，这福音本是上帝的大能。”…
年会布道部干事/刘会先牧师 布道部原住民事工小组已经成立了廿年。从一开始，身为主耶稣的门徒的我就在参与动员年议会要去“使原住民成为耶稣的门徒”。我为何如此忠心在推动这事工呢？我在这方面的事奉根基——永不动摇的根基——乃是马太福音廿八19-20：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” 动力没有减少 奇妙的是，我对主耶稣托付教会与我的这大使命，从没有感觉动力有所减少。尤其面对人际关系的挑战，比如：有些人面对打击时，就会想退出原住民事工；与异文化族群配搭及沟通上有困难时；华人基督徒对原住民的软弱不够忍耐及不够有爱心时；华人基督徒对原住民被I化不够觉醒时；华人基督徒对原住民传福音缺少使命感等等，我反而有圣灵来的感动，认为这些“挑战”其实是好的。 因为我们都是罪人，我们都不完全，我们作主耶稣的门徒更要多多谦卑自已，依靠三位一体的上帝，多多体贴上帝的心意，学习聆听祂的声音，对人多多忍耐，多多不断教导上帝的话，甚至重复又重复，好让其他的基督徒也看到原住民事工的重要性，并肯付出代价去行动。 有这些“挑战”，我们才有向原住民宣教的使命。没有挑战，哪里有使命？如果不是因为世人有罪的挑战，耶稣为什么要在木头上舍命呢？因为人有罪，上帝才成为人，并且牺牲生命成为罪人（你我）的赎罪祭。 身为耶稣的门徒的我，我已准备好完全献上自己生命让主使用，包括：在向砂拉越原住民（或华人）宣教、布道及牧养时，我要牺牲生命。这是我对耶稣赐给我的牺牲大爱的最真诚回应，您呢？ 大使命就是我的事奉，我要在谁身上履行这大使命呢？上帝藉着耶稣不断让我听到砂拉越原住民的呼声，看见庄稼已熟，可以收割了。太多原住民，无论是在郊外长屋或城市，都在等着我们“收割”；也有太多原住民基督徒缺少或没有牧人牧养。 对于我而言，真实具体地回应是： 一．在我还没有“见”耶稣之前，祂给我的感动是要接触五百间长屋。我（现在是53岁了）要动员华人及原住民基督徒去这些长屋宣教及牧养。目前，很兴奋地告诉大家，我已经接触115间了。以后每年都会跟大家告诉我所接触的长屋数目，彼此勉励（或当您遇到我时，也可以问一问我）！ 二．我要把目前卫理宗九个月的“金本”和“紫本” 门徒课程翻译成国语。目前我们有国语版的《红本门徒》和《青本门徒》。这课程能很具体地在神学思想、态度和行动上塑造基督徒成为耶稣的门徒。谁能预料，我们以后的国家的首相、部长、国会议员、州首席部长等，或会出自我们所培育的原住民呢？！ 三．我要成为卫理神学院国语神学部的部分时间讲师。布道部与卫理神学院配搭计划在2021年要开始国语神学教导；我和其他讲师将会训练华人和原住民神学生如何牧养原住民。 四．从明年开始，我会成为布道部的全时间干事（布道部在今年会议中推荐我），好让我有更多时间接触原住民和动员堂会去长屋宣教及喂养长屋原住民。 五．我要去更多堂会呼吁主的门徒回应上帝的呼召，成为本地宣教士和接受神学装备成为国语牧者。 我对原住民呼声的回应是这样的，您呢？
年会布道部主席/黄敬盛牧师 在砂拉越传福音、布道，我们不能不关注原住民。以目前的人数来看，原住民占砂拉越总人口百分之五十以上；所以，从策略思考、资源动用、人力安排，原住民事工绝对是重点。 我们也总要用尽方法和原住民接触，在学校、长屋、教会，透过老师、宣教士、牧者/弟兄姐妹，将耶稣告诉他们。另一方面，只要大家愿意，无论是年轻人或任何人，都可以在原住民布道的事上一同努力。 推行“但以理计划” 如今，有一班年轻的华人兴起，在原住民年轻人当中传福音，帮助原住民更加认识基督信仰，挑战他们献身，多方引导他们。我们打算把这班华人年轻人所做的叫“Daniel Project”，原因有：让原住民守住信仰；让原住民成为时代的领袖；也让他们去影响其他原住民。这三方面就是但以理的生命。 另外，原住民母语圣经是布道部原住民事工小组正在努力发展的事工。我们在这方面没有经验，但我们和SIL合作，慢慢学习，慢慢进步。福音、信主、栽培和文字都是重要的。因此，我们尽所能为原住民留下他们的文字。这事工非常艰难，但是值得，愿主帮助我们。 目前，布道部有9位宣教士。明年，至少有2位加入，但工场之大，我们还需要更多更多的宣教士。有呼召的弟兄姐妹或牧者都可与布道部联络。此外，我们非常欢迎弟兄姐妹与我们分享你们的看见。若是可行，布道部可以安排你们去到你们建议去的工场为宣教士。我们深信上帝也感动你们，并且让你们看见方向和地方。 最后，让我们一起从腓立比书一7得提醒和鼓励：“只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”