中学毕业了，未来的路是否有些前路茫茫？ 卫理青少年中心MY Centre 定于3 月19 日（星期六）继续主办升学辅导讲座会，让学生以自己的性格、学习能力、志向、成绩、家庭经济作出分析，以便学生可以做出最适合自己的升学判断。 讲座会时间为上午2 时30 分至5 时，地点在MY Centre，对象为今年或去年SPM & STPM 的考生们和想到外地求学的学生，讲员为资深教育家许安东尼博士，入场免费。 MY Centre 鼓励家长陪同孩子前来询问，以便家长更了解自己孩子的学习能力，并给予孩子们肯定。 同时，许安东尼博士将会教导学生如何根据各自的学习方式来选择适合自己的职业。升学讲座的主题为高等教育与职业选择讲座会。内容包括以下几项：什么因素促推动你的个人成长及学习；高等教育的重要性；高等教育的种类和阶段区分；怎样选择你的升学途径；高等教育如何影响你的职业前途；如何规划你的财政预算。 欲知详情可联络：084-311313，MY Centre…

供稿/ 八打灵美门残障关怀基金会 2012 年时期，黄永雄在事业上遇到瓶颈， 在家中无所事事，度日如年之际，他萌生起当志工的念头 。于是，他上网搜寻本地志工的资讯 ，加入志工团体，也报名参与了“阳光天使”志工培训营 。营会结束后，他还在1年内完成了60 个小时的“天使行动”。随后，他获得了美门残障中心颁发的志工证书。此后，美门残障中心大大小小的活动总会看见黄永雄的影子。 永雄从内向变成外向，从不爱说话成了台上主持人，还当编辑出书，也设计营衣 T 恤。他回头望才发现，在他帮助别人的同时，无意中也帮助了自己 。残障朋友喜欢把志工称为“黑衣人”（Man in black）——无名英雄，因为这些志工在他们需要帮助的时候随时伸出援手 ；但永雄觉得，残障朋友也赋予他很多的正能量，带给他成长学习的机会，甚至改变了他的人生。所谓“自助助人”，残障朋友让他发现自己比想像中更强，更有能力协助别人及回馈社会。帮助别人的方法原有千百种，而每个人都会找到最适合的方式来帮助人。 永雄表示，做志工除了可以帮助弱势群体之外，也可让志工本身学习和增进不少知识。同时，也因自己的默默付出而激励到许多人，这也是无形中造就的成就感。是的，在帮助别人的同时，也提升自己能力及获得成就感；证实施比受更为有福，施才会得到更多。 做任何事情都可能会遇到拦阻，当志工也不例外。做志工最大的阻拦是有两个：一是志工本身的心态和个人时间安排；二则是中心因素，如果中心无法依据系统化或早前计划好的计划执行，突然增加活动的话，会无形中给志工制造许多压力。志工的存留是需要一个没有压力的环境才可全心投入服务。因为志工本身工作也许已带来许多压力，如果来当志工还倍感压力的话，很明显就成为志工前进的最大障碍！志工也有灰心喪志的时候。 当他们灰心的时候，就会回想起当初当志工的初衷，往往要离开时又会选择停下脚步……但这只是心态稳定的志工才会有的想法，有些志工则是会马上离开了。 感谢上帝，感动了永雄成为美门中心及残障朋友的天使。纵使他还不是一名基督徒，但他也实践了圣经里一句话，就是“施比受更为有福”；那么，晓得真理的我们，今天“施”了吗？

文/ 黄秀锦（年会宣教士） 什么是宣教？ 对我而言，宣教就是“宣扬耶稣基督的救恩，教导人认识真理，并把人心引到真神面前。”那么，为什么我们必须离乡背井到海外去宣教呢？难道，在自己的家乡不能宣教吗？的确，在自己的家乡也能宣教。不过，我们从耶稣基督身上看到，宣教并不是只限制在自己家乡范围。耶稣很清楚对门徒说：“我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。”（路四43） 可见，宣教的地点是普世的。只要那地方还有人未认识耶稣基督是救主，你我都必须去传。如同使徒保罗所说：“我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音。”（罗十五20） 传福音是每一个基督徒的责任，故此“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。”（林前九16-17）在传时，心态应是“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。”（罗一16） 2015 年3 月3 日，我与丈夫（刘利隆）前往泰南宣教。不过，我们初到工场发现我们能做的有限，因为我们面对语言阻碍。来到陌生和语言不通的地方，怎能播下福音的种子呢？ 感恩，上帝安排了一位语言老师教我们泰语。我们也知道语言若掌握不好，我们的生活就会陷入重重困难。比如，我们会感到孤单宣教是普世的 寂寞，因为语言不通，我们不能与当地人结交朋友。去买东西时，我们只能比手画脚或用图画照片表达我们所要买的东西。故此，我们必须要学他们的文字，说他们的泰语。 忽视文化会成阻碍 初到泰南，我们除了要认识当地的文字语言外，我们还得认识他们的文化。假如，我们没有认识并忽视他们的文化，就会直接形成传福音的阻碍。譬如，我们观察到他们对时间的观念，发现他们处事的方式是很悠闲的。 我们刚到泰南需先安顿家居，买了基本的傢俬。买了傢俬后，老板答应第二天早上9 点就会把傢俬送到我们的住家，但第二天早上我们在家里等到下午傢俬还没送到。于是拨电问清楚遇到什么困难。他们才解释当天要送的货太多，所以无法送到来。 当时我有点愤怒。心想他们明知来不及送货，为什么他们不先打电话通知一声，害得我们白白浪费时间等待了一天。后来，我们从语言老师那里得知泰国人办事是很悠闲地。他们作生意想几点开店都没问题。就算告诉我们早上九点，但未必准时。语言老师还告诉我们泰国人做事不急，急躁对他们来说是不好的心态，悠闲生活才是享受日子。 此外，我意外的发现泰国人可以在路边摆喜酒。婚宴可以从早上八点摆到晚上十点多。厨师从早煮到晚，而他们也会预备娱乐节目给人观看。故此，被邀请出席婚宴的人无论几点到都没有问题，只要你坐着等待都会有人拿食物招待你。这就是他们的特色。我们家乡的婚宴，希望越早吃完越好。若喜酒历时超过三小时就会听到埋怨声。 当我认识泰国人的文化后，我告诉自己不要被同化，我仍要做个守时的人，懂得爱惜光阴。不过我必须接纳他们的生活模式，而不是满口批评他们不懂得珍惜光阴。若我不接纳反而批评他们，试问他们怎能接纳我这外国人？当我被当地人拒绝时，我怎能继续在他们的土地上，让他们接纳我的宗教信仰呢？ 故此，我要学像使徒保罗所说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前九27）因此，“向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”（林前九22-23）回顾十个月泰南宣教生涯，让我学习传福音不只要有传救恩的热诚，我更需要慧眼去观察认识并接纳当地的文化。同时要“灵巧像蛇，驯良像鸽子”才能将福音传开。

供稿/ 年会会友事工部 一．种族和谐，移民（外劳）和难民 感恩： 感谢上帝，把我们放在马来西亚，一个不同文化、种族和国籍的国家。以斯帖记四14 常提醒我们，上帝在这时刻把我们放在这片土地上的用意。 “此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家，必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”（以斯帖记四14) 读经：腓立比书二1-11，诗篇一百四十12 祷告重点： 1. 神拆毁一切种族的不和谐；全民都能和平的相处。 2. 那些来到我们的土地上为了逃离压迫、贫困、迫害、战争和暴力的祷告。让他们感觉到基督徒对他们的爱并看到神的荣耀。 3. 杜绝贩卖儿童和少女的行为，运贩将面对严厉的处决。 沉思： 你身边有人挨饿，受冻的；今天就送他一些援助。你身边有年老虚弱，孤单的；伸手扶持他，减轻他的负担；亲切慰问他，为他唱首歌；努力做些事情来帮助他，让他跨越这忧伤。（Mrs E. E. William）…

文/ 陈芳玲（怀安堂） 引言 一个教会的成就，始于家庭，因家庭是撒旦的主要目标。神所造的第一个家庭就因受到撒旦的诱惑，离开神，落在罪恶中。（创三）因此家中须有一个与神亲近的聚会——家庭祭坛，藉着祷告、赞美和敬拜，邀请神同住。祭坛是向神献祭的地方，家庭祭坛也是如此，每个家庭成员须献上时间来与主亲近。本文将探讨有关家庭祭坛的重要性、挑战及一些实用的建议。 何谓家庭祭坛 传统上，家庭祭坛是严肃的聚会，有一定的仪式，但不失为一个家庭重要时刻，也是神赐福的美好时光。以色列民透过筑坛来敬畏神，成为一家人信仰与生活的灵命基地。 家庭祭坛(family altar) 又称“ 家庭崇拜”(family worship)、“ 家庭礼拜”(family worship) 或“ 家庭灵修”(family or house hold devotions)，指基督徒家庭定期团聚唱诗、读经、祷告、亲近及敬拜神，见证神，是一家人生活的中心。麥张伟芬认为家庭祭坛就是“邀请耶稣进入我家”的表征，让耶稣带来改变和祝福。 本文则以“家庭祭坛”为统称，因“祭坛”在旧约时期的家庭已被广用来表达亲近神。挪亚、亚伯拉罕、雅各等都透过建立祭坛来纪念神、求告神、献祭、敬拜等。祭坛成为记号，提醒家人神就在当中。今天属地的家庭须建立这祭坛，表彰属天的家庭，让成员的生命在此燃烧，为主活，让主使用。透过婚姻关系，家庭要将基督爱教会的心表明出来。…

• 赴泰国清迈参与卫理宣教咨询会 • 参加世界循道卫理宗理事会会议 • 主持新安堂卫理讲座 • 与卫理神学院保送生交流 • 参加凯胜之家筹建小组会议 • 在卫理神学院授课 • 怀安堂成团专题讲座 • 参与年议会传道师学校 • 参加牧职部研讨会 • 以马忤斯董事会会议信息分享…

站在课室外，掩不住兴奋地继续和同学交头接耳，喧声欢腾地比菜巴刹还热闹；即使上课钟声响了，也止不住一群少年人的吱喳热情。 忽地，鼎沸人声被速冻地戛然而止。一股嗖嗖冷意自我背嵴樑窜起，寒毛直竖；那是种对危险靠近的直觉敏感。果不其然，低着头动也不敢动的我，只瞥见一袭白袍从身边拂袖而过，气温陡降，让人头皮发麻；就怕刚刚的高谈阔论，被他收入眼底，马上就要享受他那令人闻风丧胆的“脸部按摩”神功。 虽没看见他的神情，也能感受到那刚毅严肃的脸上带着凌厉眼神，如鹰盯着猎物般的“肃杀”之气。 幸好，只听见他鼻头重重哼了一声，步履沉稳地缓缓离去，才让僵着身体的大家松了一口气。 一身白衣，行走无声，双目如炬，出手如电；这是令上世纪许多80、90 年代的公教学生打从心底畏惧的老校长－－邢文泉修士。 我毕业的那年，也是邢校长荣休的一年。当时，谣传他身染重疾，所以才卸下校务，身为学生的我们，虽很惧怕他，但多少还是很为他担心。幸好，他还算健康地活了这些年！毕业后，断断续续地与同学们在新年期间回校探望他。 即使他不再穿着那袭白袍，嘴角也会泛起淡淡的笑，眼神也显柔和许多，多年的畏惧又早已转成敬畏…… 在他面前，我始终谨言慎行，不敢放肆！ 读书时不晓得他的用心良苦，只觉得他极其严厉不近人情；离校之后，却越能体会他爱之深，责之切的心！邢老校长将所有的身心精力都无私奉献给他所爱的学生、学校、教育，以及他的天主。 他虽孑然一身，却收穫了无数学生的敬重与爱戴；就如保罗在哥林多后书中所形容的：“似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。” 哲人日已远，典型在夙昔，盼望邢老校长那种委身、牺牲、奉献的精神，常提醒我们：施比受更为有福！