Board of Christian Literature, Sarawak Chinese Annual Conference (SCAC)
卫理公会砂华人年议会候任会长刘会明牧师感谢主呼召他担任这项新的职务，也感谢教会通过选举共同的确认。 对于选举，他引用了候任会督贾古玛牧师献词的话，“我上任就职时，却有许多人失去了职位和工作，许多人变得更加贫穷。在冠状病毒疫情中，我们生活充满挑战的时代，因疫情影响了生活的各个领域。” 因此，这绝不是赢得一个政治的选举，而是一个仆人领导的呼召，一个谦卑与主同行的呼召，一个行公义，好怜悯的呼召，一个更向自己而死，向主而活的呼召，一个必须建立在神的话语和祈祷生活的呼召。 当教会按手授职于他时，他恳请大家“同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力”（腓立比书一27）。另外，他也祈求大家在祷告中，常常在主面前记念他。 “在这一次的就职礼拜中，当我无法向大家露出我的全脸时，我被提醒要注目在上帝的荣光；当我们无法看到人山人海的群众观礼时，我被提醒要渴望于渴慕神的临在；当我被选举的成绩感到不知所措时，我被提醒要谦卑地依赖上帝的能力和恩典。”
年会报道 报道：卢韵琴（本报记者） 会督通过视讯会议，会长与教区长则将原本按在传道人头上的手高举半空，以不接触的方式为17名传道人“隔空”按立。 2020年砂华人年议会会长就职兼按立礼拜于12月3日晚，在诗巫福源堂举行，因着疫情缘故，卫理公会总议会会督王怀德牧师不能亲自到场，并且在遵守SOP的情况下，产生了如此别开生面的就职与按立礼拜。 当晚，8位被按立为副牧的传道人分别是：陈光环、黄尊源、涂宗盛、陈昨安、黄晓婷、江承瀚、黄庄标和Susanty Anak Kedal，2位本处副牧则是蒋友菲与方美娟。 共有7位长牧在当晚被按立，他们分别是：林慈彬、李同心、林福星、林耀杰、曾健伟、杨正治与Tann Anak Kedal。 站在上帝的这一边 会督王怀德牧师引用了约书亚记五章10-15节的经文，做为新会长就职与按立礼拜的鼓励和提醒。 该段经文的10-12节，讲述了以色列人在吉甲安营，并在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日，他们就吃了那地的出产，正当那日吃无酵饼和烘的谷。第二日，吗哪就止住了，并且再也没有了。那一年，他们却吃迦南地的出产。 从此段经文中，可以看见的是，以色列人在此之前的粮食都是上帝大能所降下的吗哪，然而，在他们进入迦南地之后，在他们吃了当地的出产后，吗哪从此再也没有了，取而代之的是迦南地的出产。 因此，他提醒新会长与众被按立之传道人，在新的职务面前，他们生活总会与以往不同，然而，上帝还是照样地供应大家所需要的，总是大家最坚强的后盾，祂从未改变，无论是过去、现在与未来。 13-15节的经文则讲述了约书亚在邻近耶利哥城时，遇见了一个人，就问他说，“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”那人回答说自己来是要做耶和华军队的元帅。于是约书亚就俯伏在地下拜，自称仆人。那个人叫约书亚把鞋脱了，约书亚照做了。 这段经文提醒了我们，无论遇上什么事，我们都应该站在上帝的这一边，凡事相信上帝，遵从上帝的旨意行事。 按立礼拜结束后，砂华人年议会迎来了新会长就职礼，在卸任会长池金代牧师与江昌龙牧师的带领下，候任会长刘会明牧师跪在十字架前接受会督的考问。随后，池牧师将象征会长职权的木棰移交予刘会明牧师，正式交接会长之权。 候任会长刘会明将在2021年1月1日上任，任期为4年。
灵修日程 文／Betsy Mitchell（美国New York） 读经：诗篇一四六篇5-10 经文：“耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲。”（诗一四六9） 有一年快要圣诞时，一些缝纫技巧了得的妇女，为参与年度基督降生演出的孩子设计了一系列服装。服装的手工很好，也很像真。露天历史剧的演出很成功，我期望能在以后的儿童聚会继续使用这些服装。 假期结束后，一位会友主动帮忙把服装清洗干净，带回教会收藏。因为某些误会，那些服装结果给堆放在每周为社区人士提供膳食服务的旧衣义赠架子上，许多服务使用者看到这些服装都很高兴，满怀感恩地收下。所有服装都在那天黄昏前给送出去了。 当我听见那些服装都不见了时，为了这错误感到恼火，然而其后我明白到，上帝使用了我们的教会去供应别人的需要。我们参与上帝在世上的工作是何等需要谦卑！ 祷告：亲爱的上帝，帮助我们总要敏锐于别人的需要，尽一己之力去帮助别人。奉耶稣基督的名，阿们。 今日默想：即使我还未察觉，上帝都能使用我去帮助别人。 代祷：女裁缝 2021年1-2月份中英对照简体版《灵修日程》已出版，欢迎向本报订阅。 每期一句 “以雅各的上帝为帮助、仰望耶和华－－他神的，这人便为有福！耶和华造天、地、海，和其中的万物；他守诚实，直到永远。他为受屈的伸冤，赐食物与飢饿的。耶和华释放被囚的；耶和华开了瞎子的眼睛；耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲。耶和华要作王，直到永远！锡安哪，你的上帝要作王，直到万代！你们要讚美耶和华！”（诗篇146:5-10）
文/翁震凌 有资料显示，人的学习方式大致可以分成三类：视觉型、听觉型、动觉型。一般上，视觉型学习者是透过看（seeing）、观察（observing）和阅读（reading）学习记忆；听觉型学习者是藉由轻松听（hearing）、聆听（listening）与说话（speaking）理解学习；还有动觉型学习者则是经由感受(feeling)、触摸(touching)及操作（doing）学习事物。 虽然我一直来都以视觉（特别是阅读）为主要的学习途径，但后来发觉自己同时也是听觉型的学习者。回想过去，发现自个儿许多字汇的累积是靠“听”的，有些知识也是从课堂听讲吸收的，其果效有时比视觉学习来得更有效；甚至自己偶遇学习瓶颈或思绪阻碍时，也会找一两位好友，在侃侃而谈中就能激发我思考，理出头绪及脉络。 在读经方面，大多数人都还是用眼阅读──逐章逐节地“读”经文，我也不例外。然而有一次，我无意中听到一段圣经音频，有节经文瞬间抓住我的注意力，那是非常熟悉的一节经文，平日里阅读圣经时也不只看过一次（但正因为太熟悉了，反倒没什么特别领受）。可是，当文字变成声音传入我耳中时，就像穿透迷雾般的光照进我心底，心头一颤。这是我第一次意识到“听”圣经原来可以让经文如此立体又鲜活！ 前不久，台湾的好友邀我加入一个“宣读圣经”（Public Reading of Scripture，简称“PRS”）的线上小组，我原本有些抗拒，以为不过又是一个“旧酒新瓶”的查经小组。碍于情谊不好拒绝，于是想着先参加，以后再找机会委婉退出。 参与后才知道，这“读”其实更多是“听”，而且这“听”还有别于一般听到的有声圣经。这个版本的有声圣经就像广播剧一样，充满戏剧性，甚至有身临其境的奇妙感受。原来，这华语有声戏剧圣经是由台湾救世传播协会与Grace & Mercy Foundation携手共同制作的，邀请不少基督徒艺人、配音演员担纲演出圣经人物，再加上特有的音乐和音效，真的让人感觉自己听了一场圣经电影。 如今，我所参与的小组已进行了第五次聚会，自己也每次都从“听圣经”中有新的亮光与收获，那个想退出的念头自然也就烟消云散了。 弟兄姐妹，如果您自己灵修或家庭祭坛聚会时想要有些不一样的新突破，不妨考虑使用“华语有声戏剧圣经”（上YOUTUBE打这关键词可以搜索到一些相关音档），有兴趣者可上宣读圣经的网页http://18.180.204.168/了解详情。
年会聚焦 砂拉越卫理公会在疫情沖击下，曾出现两个多月的暂停聚会，恢复崇拜后，则出现出席率严重下跌的情況。古晋区则于11月又重启CMCO，导致堂会崇拜再暂停，预料12月后回恢复。 据年会统计部报告，全砂131所大小教堂的七月份统计显示崇拜人数共13,936名，比去年同时期少了超过一半（19,015人，就是減少了57.1%）。儿童主日学则因为有些堂会还沒实体聚会，所以较去年少了5,765人，目前是2,231人，減少幅度为72.1%。 不过，统计部也指出七月份有25所堂会同时进行直播崇拜人数，点击率为20,431，预料收视率有51,077人。英文堂方面有2个堂会直播的点击率为1,426，而收視率为3,595人。国语堂的有5个堂会直播，点击率为600，收视率估计为1,500人。因此，若以点击率总共有32间堂会，点击率22,457，收視率为56,142人（收视率是以每台电视机一般有2.5人收看做为评估参考）。 因此，实体崇拜加上点击率的话，估计出席崇拜人数则总数为36,393人；若是如此，那比去年崇拜人数（32,951）还多出4千9 百多人。这情況可能是因为在家里收看的人数，比到教会参加实体崇拜的人数更多；不过有者表示，这种说法恐怕也过于乐观。 若从统计走势来看，过去5年来以2017年为最高点，崇拜人数为34,848人；后两年就有下滑现象，2018年为34,407人，2019年为32,951人，今年因为疫情关系更出现“跳楼式”的下跌，出席人数僅约4分之1而已。 砂华年会概況 2020年砂拉越华人年议会共有131间教会：119间堂会、22所布道处（中心），其中120间华语崇拜、11所英语崇拜、25间兼具25间国语崇拜。 与此同时，年会现有214位牧师传道，包括：184位委任牧养教会、10位退休牧者、19位配属及1位会长。目前该会有海內名宣教士61位，包括：海外46位及本地15位。此外，本处传道有84位，在生命冊的会友人数为116,147位。 今年疫情也影响到洗礼人数，小孩洗礼为295人，比去年同时期少了655人，跌幅为69%；成人洗礼为383人，比去年同时期少了615 人，跌幅为62%。 在奉献方面，堂会方面收入固然有所減少，不过据年会财政陈錫监报告指出，今年的支出超过收入26万余零吉，不过总收入比去年多了9万8千多零吉，因此总收入实额对比去年增加率为0.4%。
年会聚焦 2021年起，砂华人年议会“会长”将改称为“会督”？一切要看全马6个年议会的代表投票结果。 此事缘起于2020年9月8日进行的第12届全国总议会代表大会，提出全马6个年议会的“会长”（President）改称为“会督”（Bishop）的建议。 有关建议被提出，主要是因为多年来，政府普遍出现一种“会长”不等同于教会最高领袖的看法，导致会长被人以为仅仅是教会领袖之一，无法全权代表教会。为此，称呼的改变将可以提升会长在政府层面的地位。 这项提案需要寻求6个年议会三分之二代表的赞同，在6个年议会中，5个年议会已经召开，淡米尔年议会将在12月9日召开。 第45届砂华人年议会的代表在11月26日进行的会议中，已经做出投选，在348位投票者中，303人赞同，37人不赞同，8人弃权。 此提案一旦通过，马来西亚卫理公会6个年议会的会长将被改称为“会督”，如砂华人年议会会督，而总议会会督则被称为马来西亚卫理公会会督。
年会聚焦 此指南乃由年会执行部所制订。 “教会”是指马来西亚基督教卫理公会砂拉越华人年议会 “政治”广义是指一般政治活动，狭义则指政党政治（包括执政党与反对党） 1.对政治中立的立场 教会强调政教分离的原则，应持超然及中立的立场看待政治。关心政治（Politics），超越政党政治（Party Politics）是教会的一贯立场。 2.会长是唯一发言人 在这个原则下，教会对政治有本身神学立场，并与其他有关教会行政时事课题等一样，保留给会长为唯一代表教会向外的发言人。教会本身绝不涉及政党政治；惟教会不阻止会友个人参与政党政治的各种活动，教会因此可能由参加不同政党的信徒所组成。 3.教会存在目的 教会存在最大目的是敬拜上帝与宣教，即有效的执行主基督的大使命。若教会任何活动影响到会友之间的合一和睦同心，也就是妨害宣教使命的进展，这是决对不受鼓励的。 4.不得积极参与政党活动的人员 然而圣职人员（牧师传道）及教会内或有关机构/肢体属下受薪的非圣职工作人员，则受促不要积极参加政党政治活动——不论是执政党或反对党。此外，他们也不应该接受报章或电台或电视台或政党访问发表支持某个候选人或某个政党的言论，以免被利用，或被人误会以为是教会的立场。 圣职人员（牧师传道）及教会内或有关机构/肢体属下受薪的非圣职工作人员，更不能以个人名义以口头或函件支持某个政党或某个候选人。 5.教会场所/礼仪 凡在教会范围内之场所与设施，包括礼拜堂正堂、副堂、会议室 、图书馆及各肢体办公室不准充作举行政治交流或座谈会的地方。这是要维持教堂的神圣与尊严。 在主日崇拜礼仪中，从头到末了，其敬拜对象是上帝，所以不适合在其中让政治人物讲话或移交教项。教会的场所、设施，包括广场、篮球场等空地也不可被允许何为政治人物主持集会／座谈会等用途，除非事先得到会长之书面批准。 6.对于拨款剪彩的立场 对有关政治人物捐钱事宜，教会应持有正确的心态，教会依赖的是万有之王的创造宇宙万物主宰的天父上帝，而不是依赖人。所以任何捐教不应附带任何条件或政治动机。…
提案 实达板布道处将于2021年起，与实兰沟布道处合并。 诗巫北教区提呈这项提案，是因为布道处的成年人数长年未能达到《法规》所定的人数标准。 合并之后，实达板布道处的服侍将归入实兰沟布道处会友与布道委员会。 这项由诗巫北教区提呈的提案，在没有异议的情况下通过。
磐石堂祷告山正式被命名为 “磐石祷告山”，可供个人/团体进行祷告操练中使用，并在第45届砂华人年议会中，通过议决交由会友事工部负责管理与策划。 早在两年前，磐石堂祷告山已顺利完工。这已完成的祷告山，除了成为石隆门市镇的地标之外，更是显明神在这神佛林立之地，彰显奇妙大能的记号。 为了能让更多人，能在这祷告山，经历神更大的恩典和丰富，将规划及设立更多属灵操练的设施，可供个人/团体进行祷告操练中使用。 同时，亦设立属灵操练资料库，供弟兄姐妹阅读、默想、操练、指引。
提案 积善布道处将关闭，并择日进行“解圣礼”。 诗巫西教区提呈相关提案的缘由是积善布道处的会友大多都已搬迁去市区，牧区中只剩下两户（不固定居住），而临近也有其他牧区如天安堂、真安堂存在。同时，出席崇拜的会友基本上都是从市区驱车而来。 再加上，教堂平日没人看管，附近也没什么居民，因此很容易成为窃贼、吸毒者的目标。单单这两年（2018-2019），窃贼进入教堂的次数大致在十次左右。教堂的设施连最基本的电线、电风扇都被盗，也不敢维修，免得又被窃贼盯上。 因此，在圣堂进行礼拜时更加闷热，导致一些老年人身体不适。目前的崇拜地方大数都安排在荣福堂副堂进行。 2021年才正式关闭这布道所，以方便向一些老会友交代、会友藉的转移工作。 礼拜堂应拆掉，可把旧木出售，免得成为吸毒者的毒窝以及窃贼偷窃木板。布道处剩余的款项可以给予一些有需要的堂会或者交给教区。 会友藉则可帮助迁移至前他们住家附近的牧区，而生命册可以归回年会来保管。 可以安排在年尾进行或明年年头进行“解圣礼”（时间另外安排）。
提案 新怀仁堂现有的英语事工将提升为英语布道处，并命名为“Nyelong Grace Methodist Preaching center”（义郎恩典布道处），并隶属英语教区之下。 目前，该堂英语事工有51位的会友（生命册），平均崇拜出席人数为44人（2019年）。因祷告会连续崇拜之后进行，所以出席人数与崇拜人数相同。 同时，每月平均奉献为RM2600（2019年），会友捐RM22，250（19年）。细胞小组平均出席人数为15人（2019年），K-小组平均出席人数7人（2019年）。 新成立的义郎恩典布道处将与新怀仁堂共用硬体设施，即教堂，副堂，教室，教堂办公室和牧师屋。
提案 古晋三马连原住民国语事工发展迅速，2021年起设布道处，以便进一步拓展事工。 三马连卫理中心的事工起源于2004年，古晋英迪学院要在三马连建立院址。古晋教区逐向执行部建议在三马连购入店屋以拓展在当地的大专事工。同年由执行部议决年会出资马币80万购入两栋三层楼店屋，做为学生福音工作的据点。 由于英迪学院最终没有兴建校址，2005 年三马连卫理中心在蒙恩堂的带领下专注本地居民福音事工，同年有华语主日学学生约60人。但是由于地理距离的因素2015年，蒙恩堂将三马连卫理中心福音事工转介给马当堂。两年后由于当地华人居民比例非常低，原住民国语事工反倒有迫切需要，因此在2017年马当堂在卫理中心拓展国语事工。 如今，三马连卫理中心国语聚会在2019年全年平均有25人聚会。纵然在疫情中，8月起每周仍约有平均15人聚会。 2019年开始，由马当堂牧者每月第一个星期办理圣餐和讲道至今。其余三个星期由本处会友传道、韩国宣教士和本地宣教士负责证道。 三马连卫理中心在马当堂生命册上有小洗4人，成洗5人，正式会友2人。今年已经上好洗礼课程等候成洗有1人，儿洗2人，5人入会( SIAC洗礼)。已经信主且稳定出席聚会还没洗礼的有4人。主日学儿童点名簿上2020年有26人。 2018年1月起，长老会的宣教士夫妇2人在三马连帮忙。本地宣教士余爱玲则自2020年7月起，全时间驻扎三马连拓展原住民福音事工。 三马连做为选区有注册选民18,250人。三马连城镇计划一共划了5,245伊甲。目前已经发展了600伊甲，兴建了近5,000间房屋。仅三马连卫理中心所在的卫星镇内保守估计约3千多间住家、商店172间、霸级市场1间、小学3间、中学3间，周边有国立学院2间，还有7个政府办公单位。 这是一个新兴且持续发展的古晋卫星市，房价低廉，倾向吸纳中低收入群体。许多从长屋和乡区来到古晋工作成家的原住民选择在三马连购物定居之地。这是一个人口高密度的新兴卫星市，目前许多社会问题，家庭问题每天持续上演。2019年执行部在三马连购入3.36伊甲的土地做为未来社会关怀和福音事工的发展。这是一个国语事工的城市宣教禾场。
年会团契 *44个牧区、8个教区、会员3033人；另有4个乐龄学习中心，学员550人。 *今年乐龄主日（20/9），以线上直播方式举行全砂乐龄主日联合崇拜，主题：“梦想天开”， 讲员是会长池金代牧师。 *第十九届代表大会已于10月14日在线上举行，出席代表92人；新届职员就职礼也于10月17日闭幕礼前以实体兼线上直播方式举行。 *由于疫情缘故，本团议决今年免收会员费及乐龄主日捐。 *继续负起筹建卫理安养园（Methodist Senior Garden）的使命（包括126单位及牧者退休排屋20个单位，预算耗资1500万马币）。 *2022年第廿届全砂乐龄大会委托古晋东、西教区承办。 *疫情时期，抄写圣经契友增长25%。 *卫理乐龄学习中心：美里学习中心与诗巫区各迎来博一班毕业生21人及13人（完成9年的学习）。卫理乐龄学习中心联合毕业典礼暨十周年庆典于10月10日下午假卫国礼堂直播线上举行。 *为提升卫理乐龄学习中心的组织更迈向成熟，所有会务能统一并按章行事，董事会呈上年会执行部一份本中心组织章程。 *承蒙热心人士有意捐献三间三层楼店屋，予本会开办长者综合服务中心。