各教区报告 * 主日崇拜人数七月份平均（华）1467、（国）125人、（英）4人；儿童主日学人数七月份平均311人（线上）；祷告会人数七月份平均540人（实体+线上）。 * 入会154人，83人成洗，61人儿洗。 * 捐食物给贫穷家庭RM2000；捐给美里医院MCRD防护衣；教区各堂会配合捐食物给贫穷家庭RM19992；捐食物给LongSelaan灾民。 * 78人出席“警醒的时代”联合祷告会。 * 有32位姐妹参与缝制PPE防护衣，完成4043件。 * 感恩堂新圣堂动工计划搁置，等RMCO之后进行。 禧恩布道处议决停止英语崇拜 禧纳丁卫理校园福音中心（SMCGC）的成立原以英语崇拜为开始，以满足科廷校园附近本地和外国学生的属灵需求。不久后开始中文崇拜，目的是满足日益增长讲中文的会众之需求。从那时起，中文崇拜人数明显超约英语崇拜；但是，英语崇拜出席率一直停滞不前，而且近年来甚至看到人数在减少中。 SMCGC于2013年升格为“禧恩布道处”（SMPC）。教会的使命扩大到包括禧纳丁附近的所有居民，而不仅仅是科廷学生。同时亦宣布了建堂的计划，并且募款一直持续到今天。 通过多年的观察，发现英语崇拜人数的停滞和减少的因素包括以下几方面： 1.科廷大学的新生人数下降 早在2017年，由于来自其他大学和学院的竞争，科廷大学招生人数一直在下降；近年来（2019、2020），新生人数下降了30％-40％。 2.其他以英语为媒介的教会和事工在禧纳丁一带兴起。其中包括天主教、浸信会、圣公会、福音堂、非洲基督徒团契等等。…

各教区报告 *7月平均主日崇拜人数，华语1,381人，国语52人。 *新收儿洗与成洗76人；入会人数31人；生命册总人数为6,558人；周四晚祷会出席人数平均455人。 *教区有5所幼儿园，308名学生，40名老师（8位正修读文凭课程）。 *古晋东（RM31,750）、西教区（RM44.980）共筹RM76,730，连同诗巫福源堂奉献RM41,175，共得奉献RM117，905，资助古晋中央医院医疗器材供COVID-19之用。 *卫理真光洗肾中心现有72位病友（中心现有设备也只够容纳72人），18位员工。PDCK策划扩充，希望能再增12台新的洗肾机，以为144位病友提供优质服务。目前常等待卫生部的扩建批准。 *古晋卫理关怀中心自2020年开始提供“一对一课程”（one to one program），并于开课时启“多功能感官统合训练室”。今年中心也设置资源室，让中心家长租借教具和书籍。所有中心老师参加了1月29日所举办的儿童急救课程。 *截至9月，医院探访关怀人次达2,805人，受洗者6位，决志者81位。 *客家事工小组已于新年期间在四间堂会（晋圣堂、新生堂、颂恩堂、ASAJAYA布道处）举办“新春关爱”，共帮助130个家庭。

各教区报告 * 新安堂成立国语事工委员会；民安堂也开始进行以附近一间长屋为对象的国语事工。 * 会友事工执行会于17/10举办zoom兼FB直播的线上职场见证分享会，有百多人出席。 * 于本届教区会议中成立了国语事工执行会。 * 疫情间新安堂每天录制《每日活水》灵修视频，供转发使用。 * 实达板原住民少年在熊小莹传道之前的栽培基础下，每周透过所提供的材料进行自牧性的聚集。 * 在疫情中，教区内牧区肢体尝试共享资源，进行了多次线上联合聚会。 *各堂会多自发性地支持年会合作的慈善机构作赈灾行动；另外也关怀牧区内有需要的家庭，透过金援或送口罩。 *社会关怀执行会透过堂会协助，拨出社会关怀部的义款帮助有困难的家庭。

各教区报告 *共8间堂会及2间布道，由30位牧者配搭牧养。主日崇拜人数1,878位；国语崇拜133位；祷告会人数491位；儿童主日学出席人数337位。 * 新受洗和入会人数：小洗80位、成洗82位、入会121位；原住民小洗8位及成洗6位。生命册总计26,307位。 * 为鼓励会友建立个人与神亲近的时光，会友事工执行会大力推动使用《每日活水》灵修材料，共556位弟兄姐妹参与。 * 崇拜与音乐执行会出版《家庭祭坛》之节期礼仪手册供会友进行家庭祭坛；另外出版漫画版及图画版的《齐来崇拜》崇拜礼仪简介手册，为教导儿童至青少年了解崇拜意义与重要性。 * 目前负责国语事工并进行崇拜与儿童主日学的堂会有5间，即：福源堂、新福源堂、天恩堂、圣道堂及再恩堂（由爱民堂与万民堂协助配搭）。 * 透过WhatsApp组建“献身者联系网”为关怀献身者，并发出有关献身者聚会及宣教聚会之消息。 * 多加服务中心计划于11月重新开放。 * 与天恩堂配合在管制令期间进行济贫运动 * 因疫情缘故，各牧区幼稚园在行动管制令期间暂停运作，面对入不敷出的情况；各牧区幼稚园也面对学生流失挑战，因为私人界幼稚园在假日仍继续开放学习。 * 圣道堂教育楼与牧师屋于2019年12月25日举行签约与动土礼，目前在竣工中。…

今年总共有7位牧者求进长牧，分别是：林慈彬、Tann AK Kedal、林福星、李同心、杨正治、曾健伟、林耀杰。唯，今年的按牧礼拜将延后举行。

*表示该堂会有国语事工 古晋西教区教区长：林圣贵实达博 蒙恩堂：主理 林圣贵助理 刘婷婷助理 夏秀惠黄土路 三一堂* ：主理 张鸿恩助理 陈昨安助理 吕桑桑助理 刘立伟香蕉路 晋福堂 ：主理 关彩英助理 黄方涵助理 韩佑和马当玛丽哈 玛丽哈堂 代理：蒋友菲石隆门 磐石堂…

年会总干事：刘邦耀 年会基督教教育部干事：余明丽 年会宣教部干事：王宝星 年会宣教部工场主任：刘宜棋 年会宣教部州内主任：陈璐玲 年会会友事工部干事：黄家源 年会会友事工部助理：余家振（兼） 年会会友事工部短宣主任：许丽咏 年会青少年事工部干事：邱智祥 诗巫青少年中心主任：萧瑜瑾 民丹青少年中心主任：黄庄标（兼） 年会成初青少团契指导：邱智祥 年会乐龄团契指导：刘慈瑜 年会乐龄学习中心总主任：刘慈瑜（兼） 年会幸福家庭与辅导部干事：林清妮（半职） 年会教育部干事：黄德恩 年会文字事业部干事：黄孟礼 年会资讯传播部事工主任：刘婷婷 年会基督徒社会关怀部干事：林宝玲 凯胜之家监督：陈朝强（义务）…

引言：统计部受执行部委托进行“Covid-19疫情中的新常态牧养之研究”调研。在2020年统计报告中鉴定出62间堂会在四个层面各有不同杰出的表现；分别是：崇拜流失率极低，儿童主日学极低流失率，祷告会人数成长和其它装备课程有成长。统计部部员向其中58间堂会进行了问卷调查，但是由于时间的紧迫，有数个教区的问卷填写并不完整。因此无法将问卷调查结果以百分比报告呈现，只能分析牧者们的问卷回应。 主日崇拜的低流失率的堂会研究 近乎所有的牧者都表示疫情期间线上崇拜对维持教会的敬拜和会友的牧养非常重要。基督邮报在《新冠疫情后重启教会的七要点》的文章中提到，疫情期间网上平台在教会敬拜和牧养发挥了最大的效用。 1 另外，新加坡长老教会在9月发布的一项内部调研中54位受访的牧者中有48%表示在疫情中预备线上讲道服事感到压力。 2 在疫情中教会显然无法不得不善用网络媒体牧养会友和举行崇拜。哪怕是有诸多困难牧者也需要尽力克服网络科技的不足与压力，确保会友在疫情中继续得到牧养。截至7月为止，本会132个牧区有23间教会有31场线上的崇拜，涵盖华语、国语和英语崇拜。 与此同时，牧者们也一面倒的认为线上崇拜无法取代实体崇拜。惟不少牧者表示由于疫情尚未结束前，实体和线上崇拜的同步进行无可避免。教会需要提供线上崇拜给年长或年幼无法出席实体崇拜的弟兄姐妹。 在询问及教会弟兄姐妹需要疫情恢复到怎样的一个状态，弟兄姐妹方愿意参与实体聚会中；大部分牧者表示需等到疫情完全过去。但是新冠肺炎的疫情显然是个持久战，在有大规模的疫苗供应前，我们需要学习和新冠肺炎病毒共处。因此，教会应该充分认识疫情，好减轻恐惧和执行正确的具体行动。近乎所有的牧者都表示严格遵守防疫SOP足够让会友安心参与实体崇拜。因此，教会应该高调的向会友宣传教会在执行防疫SOP的努力，借以消除会友们的恐惧并建立会友们参与实体崇拜的信心。 在26间流失率极低的教会中无一有人数上的成长，但有两间教会人数维持不变——他们是诗巫西教区的真安堂和道源鸿安堂。疫情中本年会有23间教会人数流失在30%以下；500人以上的大型教会中，民恩堂流失率为37.83%，恩光堂为24.38%。千人教会的流逝率从41%到78%不等。在会友崇拜流失率方面，乡区教会表现明显优于城市教会；这可能和乡区教会基本上属于疫情绿区有关。另外，在问卷调查中也得知许多表现优异的堂会都在MCO结束初期都立即开始住家探访工作。牧者受访时也表示由于网络欠佳，许多会友其实在行管令期间无法线上参与崇拜，因此乡区教会在7月恢复实体崇拜之时，许多会友都迫不及待的返回教会参与崇拜。 在教区方面，诗巫西教区表现优异，16间堂会中有7间崇拜人数流失率低于25%。其中两间人数和去年一样。诗巫西教区的同工们在疫情开始初期，牧者就线上开会研究如何在疫情中牧养教会。诗巫西教区教牧同工采用了“教区划一分工牧养”的合作模式。牧者分工以教区层面提供牧养，最大程度解放了牧者繁多的牧养工作，让教会的牧养和关怀能最大程度运作起来。例如：牧者疫情期间教区的肢体合并在线上聚会，牧者只需要专注牧养教区内一个被分配的教区肢体，这样牧者就有余力关怀自己牧区内的会友；甚至可以印刷教牧书信和该周讲道大纲送抵没有网络的会友家中，从而最大层面的覆盖牧养关怀会友。 在有效的关怀和牧养方面，近乎所有的牧者都认为在疫情过去前，电话探访是目前最为有效的关怀方式。只是在这一个层面，不少牧者表示许多的教会会友失联，许多会友没有留下通讯记录，牧者无法拨电关怀。不少牧者对失联的会友感到忧心忡忡。这一点也显示出许多堂会没有善用电子生命册或是还没整理好电子生命册。教会需要在会友们逐渐回来实体崇拜的时候更新会友电子生命册的资料，确保能够联系会友。而在这些低流失率的教会中还有一个相似共同点就是牧者、属长、小组组长和职员对教会弟兄姐妹的联系性很强。牧者能动员属长、组长和职员关怀弟兄姐妹。这点提醒所有的牧者们要在基本功上下功夫，发挥属会、小组和团契领袖的功能。另外，教会的电子生命册需要尽快更新和善用。 儿童主日学极低流失率的研究 在132间牧区的儿童主日学里，有9间堂会的儿童主日学流失率低于25%。这些教会只有一间没有自己的线上儿童主日学。这些教会主日学的共同点是：老师们都在疫情的一开始就积极投入关心学生，保持和学生的联系，甚至在线上主日学里和学生互动。在线下把礼物和奖励或是手工送到学生家中。民都鲁的荣恩堂儿童主日学甚至在疫情期间，有23%（或是36人）的成长。访谈期间有牧者提到线上主日学其实也是媒体宣教的一种方式。因为疫情期间孩子们困在家中，线上主日学是接触过去不来主日学的孩子的最佳管道之一。在疫区的教会不妨考虑集合教区的人力和物力提供优质的线上主日学，让主日学老师可以最大层度投入关怀主日学学生，创意的在线上和学生互动，线下也和学生互动。 疫情期间祷告会人数成长的研究 疫情期间祷告会是所有事工中唯一许多教会有正面成长的事工。苦难显然是让人转向上帝的最好媒介。在疫情中132间的教会有31间的祷告会有成长。成长率从1.37% 到最高的483%，或是最少增加1人到最多增加194人。受访的牧师们都表示，线上祷告会让过去无法参加祷告会的弟兄姐妹都能参加祷告会。其中最大的帮助是弟兄姐妹不需要耗时在来往教堂的路程上，特别是城市地区的教会尤其如此。受访的牧师都表示，线上祷告会无法取代实体祷告会；惟线上祷告会带给外出工作的、年老不愿意夜晚迟回家的、工作到家已经很迟的会友都能参与祷告会。因此，不少牧者都表示在疫情后依旧会实体和线上同步进行祷告会。牧者之中也有发出担忧会友会因此倾向选择线上而不愿意来实体的隐忧的声音，对此建议在营造实体祷告会的气氛上，教会应该更下功夫，提升教堂祷告会的神圣感和气氛，让会友更加向往参与实体祷告会。 疫情期间在其它装备课程有成长的研究 不少堂会在疫情期间趁着会友居家，把握时机推广线上主日学或是线上查经班；因此在栽培方面我们看到跌幅并不大。不仅如此，有13间堂会在其它装备课程上有突出的成长。成长率从20% 至219%…

马来西亚卫理公会总议会会督王怀德牧师即将卸任，他为自己未能以会督的身份再次来到诗巫参加第45届砂华人年议会而感到遗憾，并表示诗巫人的热情让他难忘。 对于2020年全球在新冠肺炎蔓延的情况，他也高度赞扬了各个年议会在疫情下领导有方。 靠着上帝的充沛恩典，第12届总议会会议已经2020年9月8日通过线上会议方式顺利进行，并选出新一任会督、文书与财政，他们是来自三一年议会的贾古玛牧师、来自淡米尔年议会原任文书安东尼劳勿（Anthony Row）及来自砂华人年议会的许鲁维，任期为2021-2024年。 同时，总议会妇女会亦在8月6日通过线上会议的方式召开第12届代表大会，并且选出新一届主席、副主席、文书与财政，她们分别是来自三一年议会的Evelyn Sim、砂伊班年议会的 Angelyn Uchin Maseng、三一年议会的Rosalind Yong 和西马华人年议会的Esther Chin。 同时，总议会亦高度关注各年议会的财务状况，尤其是在财务诚信方面，并鼓励各个年会设立自己的内部审计单位。 王会督也高度赞扬马来西亚基督教卫理公会华人年议会救援赈灾事工（MCRD）在此次疫情中所做出的贡献，并为获得各个年议会的绝对支持与配合而感恩。据悉，该事工所筹得的款项超过200万令吉。如今，因着沙巴的疫情严竣，沙巴年议会亦成立了自己的救援赈灾事工（SMCRD），以便能够更好地为有需要人士提供帮助。 同时，他也叮嘱会友们当要继续为国家祷告，并且再次强调家庭门训对于卫理公会未来的重要性。 他也希望砂拉越福音宣教工作将继续团结并发挥协同作用，将植堂和门徒训练工作扩大到内陆以及城市地区。

经过了两天半的会议，第45届砂华人年议会于26日晚进行了闭幕礼暨差遣礼拜，2021年11月23日-25日再见！ 今年，仅有1名宣教士被差遣，却因疫情关系必须先留守国内牧会，待来日才正式上工场。 池金代会长在闭幕礼以“称为朋友的仆人”为题，提醒会众在事奉的路上需要朋友，尤其是一起走天路的朋友。 他引用约翰福音十五12-15节：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。” 池牧师说，弟兄姐妹当要彼此成为朋友，彼此相爱，像耶稣爱我们一样，甚至要爱到愿意舍命的程度。 “我们都有各式各样的朋友，在我的人生道路上，有许多朋友，有打篮球的朋友、打乒乓球的朋友，也有多年不见，但只要一个电话或是电邮，就会来机场接我的朋友；我们的家人也可以成为朋友，像我的妻子就是我除了主耶稣之外最好的朋友。” 然而，他认为，主耶稣才是我们最知心的朋友，我们要与主耶稣交朋友，建立亲密的关系。“我们遵行主命，就可以成为主耶稣的朋友，而不再是仆人了。”

宣教士心声 我感谢上帝呼召我宣教，装备我，包括学习物理治疗、烹饪和烘焙、制作手工、服侍原住民，甚至念神学主修宣教，一步步预备我服侍祂、服侍宣教工场的福音未得之民。一路走来，我对上帝的信心更加坚定,宣教的心志和服侍的方向也没有改变。 如果上帝成全，我盼能以物理治疗专业作为服侍平台接触印尼西加的未得之民。透过治疗的过程建立关系，邀请他们参与不同形式小组聚会，包括：信仰栽培的聚会、烹饪与烘焙班、制作手工艺品、健康讲座等。倘若上帝允许，工作能够拓展，期盼将来也能以福音餐厅来服侍，以两国的特色食物来推广文化交流，在餐厅内摆卖两国手工艺品，借此提供一些就业机会且持续传递福音真理。 除了传福音和栽培门徒，我希望能帮助未得子民妇女依靠自己的能力工作，赚取自己或家庭生活费用，且按着圣经真理来生活，让福音从她们传承到家庭去。请大家做我的代祷勇士，一起完成宣教使命。（叶荣凤）

在苏慈安牧师的退休礼拜上，池金代牧师发出“五感”，以表达他对苏牧师的学习之心。 首先是感激，池牧师感激苏牧师在卸任会长之职后，完全放手，唯当池会长有需要之时，他不吝给予帮助。 接下来是感恩，苏牧师严谨解经的态度，讲解上帝的话语，头头是道。另外，就是感受苏牧师办事忠心，井井有条。 再来就是感动，苏牧师纵然年龄稍长，但身体越发健壮。然后就是感人，苏牧师与师母杨函英夫妻同心，家人同行，历久常新，是很感人的。 最后，池牧师赠送了苏牧师两句经文，第一句是记载在约书亚记十四章10-11：“自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的，使我存活这四十五年，其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了， 我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。” 第二句则是记载在约翰叁书1-3：“做长老的写信给亲爱的该犹，就是我诚心所爱的。 亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。 有弟兄来，证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。 我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。”

牧职38年，2005年至2016年间任砂华人年议会会长的苏慈安牧师于2020年退休，并将继续在神学教育上服侍。 苏牧师的退休礼拜于11月26日晚在爱莲街福源堂举行，他与师母杨函英结婚35载，育有一子一女，均在外国工作生活。 在退休礼拜上，苏牧师以“感谢上帝，恩上加恩”、“祈求上帝，加上加力”概括了他的感言。 苏牧师感谢上帝，让他出生在一个基督化家庭，母亲爱主爱人，是预设的恩典；在中四时信主，有了确据，是称义的恩典；而后他在教会接受培育、蒙上帝呼召、进入神学院受装备、结婚、生儿育女，在此期间离不开牧会、教导与行政，乃是成圣的恩典；让他以爱神爱人为目标，是完全的恩典；使他无愧见主面，是荣耀的恩典。 在退休之后，他选择申请继续事奉，希望继续在教导、联系、督导、训练方面献上一分力。“许多人提议我可以写作，但现在还是一个问号？” 他表示，上帝给了他一些印证，即家人的祝福、身体的健康、同工的肯定、神学院的需要，以及自己内心的平安。 为此，他也恳请弟兄姐妹为他的灵力、精力、体力、心力与意志力代祷。 在宣读2021年委任表时，他被委任为诗巫卫理神学院实习教育主任。 苏 牧师在牧养教会和领导年会的圣工，可说是尽心尽力，尽善尽美，为教会和福音，献上其生，教会众事， 压其心头，无怨无悔。一生爱主，荣神益人。榴莲树下，真人良牧：苏牧慈安，五五出生，八二牧会，八五结婚，九零长牧，九九院长，零五会长，院长五年，三任会长终生牧师；慈安姓苏，偏爱读书，看书无数，高明教书，高举圣书，钻研经书，讲明义书，满脑是书，写作著书，处处讲书，告老教书，一生沾书，书卷气浓，书生师身，一身书艺，书藏满屋，书香外溢；苏牧亦师，讲学论坛，满腹经谈，教导训练，特显其长，各地讲学，人人得益。国际讲台，高举基督；苏牧行政，严谨不乱，针对问题，泰然不驚，引经据典，解决问题；记得派师，昼夜思想，换彼调此，心中有图，同工顺服，勇敢上路；同工有难，身旁聆听，指引明灯，慈容相送，安慰有加，祷告扶持，时有掉泪，日后再见，不忘问暖；好样苏牧，人如其名，慈祥安康，慈心安稳，慈爱安宁，慈仁安定；慈安慧牧，眼光独到，立身砂州，放眼世界，心系宣教，口说福音，耳闻各方，脚走各地，雪中送炭，披爱助人，砂州政府，封拿督衔，社会见证，荣神益人。 师母函英，新加坡人，嫁来砂州，作苏师母，夫妻恩爱，相夫教子，秀外慧中，当院长娘，任会长娘，美好典范；也受委派，照顾群羊，以爱以行，教导专题，灵粮充足，讲道论经，风格不凡，谦卑服侍，受人喜爱。伴随苏牧，不离不弃，教会有碍，连心同祷；师母仪态，身材高瘦，不曾超重，斤两不加，惜心谨慎，远离三高，新冠肺疫，对她无奈，赞美健操，见其功效，身心喜乐，团结姐妹，哈哈笑笑，音乐响起，手午足蹈，心中澎湃，赞美上主，一举两得，身体灵魂，如鹿饮水，甘甜似蜜。二零二零，届满退休，虽说退休，继续任教，神学教育，一生负担，灵导神徒，勇赴牧途，一生榜样，一身好样，祈祷上主，赐福满满，更望著书，传承书道，苏醒牧心，乱世明灯；改日相见，喝茶咖啡，苏打酥饼，谈天说地，谈书介书，情愫乐生。

许鲁维弟兄以221票在首轮选举中当选年会会友领袖。黄惠清姐妹以302票当选第一副会友领袖；方友麟弟兄则以285票获选为第二副会友领袖。

诗巫南教区教区长江昌龙牧师于今年卸下教区长一职，来年将由黄传道牧师出任新诗巫南教区教区长一职。同时，美里教区长陈祖义牧师也同样卸下重任，交棒于严生聚牧师。 江昌龙牧师表示，卸下重任后要好好休息。 新美里教区教区长严生聚牧师希望接下来的服事说：愿我忠于所托，尽心竭力做主工！