有你相伴 @陈倩明（诗巫卫斯理英语堂本处传道） 【wintiesm@yahoo.com ，欢迎交流】 不知道你有这样的经历吗？遇到一些东西，你一眼看到，就有这种想法：“这就是我要的，我要把它带回家。”以前，就是“很久以前”，还会去逛街买东西的时候，看到鞋啊，衣服啊什么的，偶尔会有这种“它是我的”的感觉。 前不久，卫理福音书局搬迁开张，我刚好到那里附近办工，就顺道看看，也在特价区里翻翻一些书。眼前一亮的是2014年的莫拉维亚每日箴言（德文是Die Losungen），这是从德文翻译过来的中文书。英文的书名是 Moravian Daily texts-A devotional guide for everyday。Die Losungen 从1731年开始出版就从没停止，快290年属灵传承和祝福，穿越了多少时空和世代来到这里；我把这书拿起来，那种“你是我的，我要把你带回家”的感觉又重现。 林治平教授在这书的推荐序里写道：“一本这么简单的书能走过历史长河、跨越数不清的艰难，持续发行近三百年而历久不衰，的确不是一件简单的事，你能说这不是一件神迹吗？请快打开这本二百八十三年版的《莫拉维亚每日箴言》中文版，让神迹也在你我身上由此展开。”（8页） 每年我都希望给自己不一样的读经和灵修计划，一来可以带来新鲜感，另也可以从不同的作者或书本中领受新的亮光。现在不需要一定去找纸本书，网络可以有很多电子版书，手机的Apps也有很多读经计划的选择。去年完成了My utmost for…

时事回应 ＠晖（诗巫卫斯理华语堂） 2021年是马来西亚联合邦成立58周年。于上个世纪1963年9月16日，马来亚联合邦（Federation of Malaya）与原已享有自治权的新加坡（Singapore）、北婆罗洲（North Borneo），以及砂拉越（Sarawak）共同组建一个新兴民主宪政的国家，称谓“马来西亚联合邦”（Federation of Malaysia）。两年后，缘于政治因素，新加坡于1965年8月9日脱离马来西亚联合邦，宣布独立成为一个拥有主权国家——新加坡共和国（Republic of Singapore）。 回顾前尘往事，从马来西亚联合宣告成立，及至与新加坡分道扬镳，逾半个世纪过去了，这两个曾经拥有共同历史的近邻，今时各处在怎么样的境况呢？两国个自在建国的征程上是否有相互学习与借鉴之处呢？ 新加坡独立建国后，其领导人励精图治，仅以一代人的时间把一个原本天然资源匮乏的弹丸小岛建设成为一个备受举世推崇的高度文明与发达的城市国家，其关键何在？这是值得大家琢磨与深入探究的课题。 马来西亚与新加坡同属多元种族、多元文化、多元语言，以及多元宗教的国家，所面对的问题也大同小异。但是这两个国家的领导人却拥有不同的建国理念和治国哲学，遵循不同的发展道路，以致后者后来居上。新加坡建国总理李光耀与立国先贤们高瞻远瞩，认清种族、宗教政治是死胡同，并挣脱意识形态的束缚，从而提前把新加坡带上先进国的行列。 同行共建家园 反观大马却长年累月陷在种族、宗教纷争的泥淖中，不能自拔。1969年所发生的513惨案，是国家政治的分水岭；随着国会被悬空，出台一系列以种族为导向的政策，是国家朝向制度化所谓“积极种族歧视”（positive racial discrimination）的开端。除了南非白人政权所推行的种族隔离政策，在世界上是绝无仅有的。 马来西亚的贪污腐败是国家发展滞后的罪魁祸首。何其不幸，却或多或少与种族、宗教政治有瓜葛。原因无他，贪腐的政客善于投机取巧、转移视线，其不可告人的贪腐行径一经包装，却可变为敏感的禁区。 多年来，大马人民深受一马发展公司（1MDB）案所困扰，而其所拖欠的庞大债务不仅拖累了国家的经济，老百姓却要为这笔烂帐买单。人民厌倦了被讥为“盗贼统治”的政权，于2018年5月9日的第14届全国普选中选出希望联盟（Pakatan Harapan）取代国阵（Barisan…

彩虹见证 ＠黄敬躬（古晋三一堂） 那一年，我还未届二八年华，读着初中；他刚从神学院毕业，回国后就进入工场服事。 他——卢颂来传道（现在已是611灵粮堂的牧师）――常来我们家探访，我父母是他的长辈，这种家庭探访再寻常不过。最初时，他每次来我们家，总会带来一本福音小册子。自小喜欢阅读的我，总会在接下来的日子里把那本小册子从头到尾、一字不漏地读完。当时也没有多想，只是觉得内容很好看，他带来的所有小册子，我都看得津津有味。 后来，大概是父母有透露我爱看小册子的事，所以他带来的小册子不再是一本，而是一整叠。对我而言，看到那么多小册子，简直是乐透了；每一本都不放过，每一本都仔细读完。 同一年的某个时间，卢传道邀请我和家人一起出席一场电影会。当时我不知道那是福音电影，只记得电影会前，一位弟兄唱那电影主题曲——《再给我一个机会》。电影情节感人肺腑，还记得会后填写回应表时，我写下了“很感动”三个字。那是我有生以来看的第一部福音电影，那主题曲也是我所听到的第一首福音歌曲。 后来，卢传道邀请我们去听布道会，记得当时一大班人乘坐了预先承包的巴士，前往布道会现场。到了那里，才知道是唐崇荣牧师的布道会。布道会中的诗班献唱、讲员信息都令我听得入神。虽然那个当下，我没有在讲员的呼召中决志信主，可是这一场布道会——我此生中参与的第一场布道会——对我后来的人生有着莫大的影响。 他，由始至终，没有开口向我传过福音；然而，却将上帝的爱，透过福音小册子、福音电影与诗歌、布道会，这福音三部曲，把福音种子默默地撒在我心中。 传福音方式有很多，上帝作为无比奇妙，超乎我们想象；我们所要作的就是谦卑自己，诚心摆上，成为合神心意的器皿，成就神的旨意。

时事回应 @方绍祯（诗巫卫理神学院神学生） 【huong.chris@live.com.my，欢迎理性交流】 1月3日，美国第117屆国会正式召开，民主党密苏里州国会议员克里弗（Emanuel Cleaver）主持了启会祈祷。克里弗也是美国联合卫理公会受所按立的牧師，自2005年开始，他就受选成为民主党国会议员。在祷告中，他请求上帝赋予新一届国会有力量克服自私、偏见和意识形态，以及修补2020年的党派分歧。 克里弗的祷告很得体，但在结束时，他却“奉一神论之神、梵天，以及许多不同的信仰之神的名祷告。” 更不可思议的是，他竟然以“阿们和阿妇们（Amen and Awoman）” 结束了他的祷告（克里弗的祷告全文，请参考此链接：https://youtu.be/pqxWRuPQqdY）。 这13秒的祷告，不但在美国当地，也在全世界基督教界中引起激烈的批判。 在面对共和党排山倒海的批评后，克里弗在他的推特回应说，他是为了认可新一届国会中女性任职人数所创下的纪录。换句话说，他借“阿妇们”（Awoman）这个自创的词，来表扬女性在美国会中的成就。克里弗可能认为，Amen是个性别词（gendered word），其意义只包含男性。因此为了让他的祷告也成为女性的意愿，就自创了这个词。 克里弗之所以会自创这个字，并在国会启会祈祷中使用，有其背景原因。再次当选的众议院议长南希·佩洛西（Nancy Pelosi）最近推出了新的议会常规，要求议员在众议院文件中使用更具包容性的语言。佩洛西在一份声明中表示，新常规将改变代名词和家庭关系名词的使用，使之与性别无关。这次的修改，针对的是“女儿（daughter）”、“男人（man）”和“司法特派员（Ombudsman—因有man是组成这个字其中一节，因此不应该使用这个字，除非改为Ombudsperson）”等性别词，但没有提到“阿们”。因此，评论员们认为，克里弗已经过度诠释了这条新常规。 其实，除了过度诠释“阿们”和“阿妇们”，克里弗祷告文中的末句，也显示了他所信的，已从独一真神转向多神信仰。换句话说，他已不再相信耶和华是独一的真神。这是其二。 第三，基督徒的祷告，是奉耶稣的名，而不是独一神的名，更不是梵天，或其他神明的名。简单来说，民主党为了争取更多选民的支持，已经逐渐模糊了耶和华是独一真神的真理。为了政权，打着民主、人权和自由的旗帜，他们把基督教信仰给“妥协”了。这不但美国人的悲哀，也是普世教会所面对的隐忧。 本文的目的是希望透过学习“阿们”的原文字义、圣经中的用法，归纳它的神学意义，来看看克里弗有否那个需要自创“阿妇们”这个字用在祷告中，来包含女性的意愿。 “阿们”的原文字义 “阿们”的原文是希伯来文אָמֵן，音译“amen”。基本上，无论是汉语、英语或希腊文圣经（七十士译本，Septuagint，简称LXX）译本，对这个字的大部分的翻译是采用其音译：“阿们”，或Amen，而希腊文则是ἀμὴν。根据圣经希伯来文字典对其作出的定义，其意思是“真实地”（truly）或“愿这成就吧”（so…

星说心语 ＠王宝星（牧师/砂华人年议会宣教部干事） 颜色是民族文化的一部分，表达不同的意思和人们的喜怒哀乐。 在西方文化中，白色象征纯洁、优雅、和平与清洁。因此，婚礼上新娘穿白色礼服。但在亚洲国家，白代表死亡、哀悼和运气不好，传统葬礼上穿戴白的衣物。我们不会穿鲜艳红衣参加丧礼，也不会穿黑衣戴一朵白花去参加婚礼，除非你和新郎新娘有仇。东方文化中，绿色象征着青春、生育和新生活，但也可能意味着不忠。在中国和华人当中，“绿帽子”是男人的禁忌，因为这表明他们的妻子红杏出墙了（哪个傻子要把这样的事顶在头上公布天下呢）？ 去年中，妈妈离世后，我就穿素色衣服，避开红紫花俏的。圣诞聚餐大家约好穿红衣提气氛，我扫主人家的兴；按教会节期，圣诞前一星期天是粉色，没有粉色牧师衣，当以红色代替，我没穿红衣；还好圣诞节的节期颜色是白色的。 以前的人要穿麻布孝衣戴粗孝，现在因为上班，已经省略了这外在的守孝方式。其实在穿衣上守孝要多久也没有明确规定。虽然外在的表达重要，但内心纪念比外在的穿戴更加有意义。 最重要的是，不要常常给别人“颜色”看，让彼此都活得快乐长命一点。 祷告： 感谢天父赐给我们丰富的颜色，让世界斑斓而精彩。祢把七彩的彩虹挂在天际，提醒我们祢是信实可靠的。所以，不管疾病苦难，喜怒哀乐，粗茶淡饭，荆钗布裙，愿我们都为祢活出生命的色彩来。阿们！

牧者耕心 讲员：苏慈安牧师 日期：2021年1月10日 讲台：诗巫新福源堂 经文：约书亚记廿四14-15 讲题：更新的教会 自去年爆发COVID-19疫情开始，疫情反复无常，不知何时才会停止： C-Closure（关闭封锁）：全球各地封城锁国，商店关闭，每个人都“锁”在家中； O-Overburden（负担过重）：面对失去工作、减薪等压力，心里重担过重； V-Vagueness（含糊不清）：到底人为何活着？人竟被看不见的病毒攻击至斯，忧郁顿生。 I-Idleness（懒散无聊）：开始懒散，手机成了“最知心的朋友”，与家人反而有更多的争吵，甚至影响婚姻与亲子关系。 D-Distress（消沉压力）：人心惶惶，慌张失措。 以古鑑今 有些人积极看待，称此为“新常态”，但实际上这深深影响了我们的社会、家庭、学校、国家、政治、宗教，甚至经济。即使如此，教会依旧存在，总议会更订下“更新的教会”为主题。这表示，上帝的子民面对一个新状况、新处境时，我们需要更新（不是靠自己，乃是圣灵更新我们），让我们重新再出发。 我们要有新态度、新看法、新思想、新心志、新方向来看待“更新的教会”（总会主题）： 一.强化教会使命 二.丰化家庭生活 三.提升教育素质（针对下一代教育问题） 四.参与国家建设 总会选用的经文正是耶利米哀歌五21（新译本）：“……求你更新我们的日子，像古时一样。”…

春节倍思亲 ＠丹心（吉隆坡） 去年（2020年）十月初，母亲给我捎来了信息，说是今年二月六号我可以飞回家过年，机票也买了。我当下听了赶忙和同事们说一声，让他们把今年那一段时间预留给我，让我回家过个年。 几天后是雪州的疫情大爆发，公司开始全体在家办公。当时还乐观地想着，还有几个月才过年呢，一切总会越来越好吧，我当时是这么想着的。 可浮生总有很多的失望需要去消化。西马的疫情没有趋缓的现象，人人开始綳紧神经。去年岁末，同事们在更新新的一年请假表时，看着我在好早以前就在二月的栏里标下的记号，默不作声。大家心裏都明白，飞得回去是一回事儿，飞不飞得回西马，照着当时时不时取消的航班，没人说得准。 在诗巫那37个病例还没公布的前几天晚上，我和母亲聊着电话，那时就已决定过年不回家了。母亲听着倒也没说什么，我笑着说，再见面是否已是两年后了。我今年28岁，若我是30岁时再见到自己的父亲母亲，那光景，是该何等的悲伤。 时光如河，往年过年能见到好久不见的家人朋友，总是内心激动，然后是天南地北的聊着过去一年的总总；时光如河，今年过年我会是内心悸动，在被五面墙的包围里过着除夕过完十五。 疫情让世界停顿了下来，我的年岁和父母的衰老倒像是加速了般。 时光，开始残忍了起来。 将近一年了，疫情还是没有好转，反倒严重了许多。今年无法回家过年，不像往年因爲飞机票莫名的昂贵而写了文章投稿，诉说游子的哀痛（我还记得当时敲打键盘的怒气）。今年的心情不气不悲，多了的是无奈和面对人生的无常——我们是有多么的脆弱。 但我还是希望有奇迹出现，能让我再一次地踩在孕育我长大的土地上，再一次在人群里看到熟悉的脸孔，温柔地朝他们走去。

2021祷文 ＠刘世尧（牧师/诗巫卫理神学院讲师） 伟大的造物主，慈爱的阿爸父，我们献上感恩，敬畏和敬拜祢。天色没有常蓝，祢掌权常同在；万事不都如意，祢开路有出路；人间生老病死，祢已赐下爱子，天国降临开始。 在新的一年里，疫情仍然严峻，当七只又丑陋又乾瘦的牛，吃尽七隻又美好又肥壮的牛时（创世记41章），我们求那恩膏（由奴隶转为宰相之）约瑟的圣灵，加倍地恩膏我们，具刚强勇敢的心、良善公义的灵，有聪明智慧地治理生活、工作、家庭、事奉，能成为这时代的“以法莲”——“在受苦的地方昌盛”，苦尽甘来。 未来十二个月，抗疫艰难时期，求主耶稣基督的救恩保守我们，即使如牛负重，也不钻牛角尖，陷入抑郁心死；即或眼见牛鬼蛇神的人事物，也不给牛黄狗宝（邪心眼及鬼念头）留地步。圣灵啊，求充满，使我们百折不挠，气克斗牛，有信心和魄力，虽然经过流泪谷，这谷却变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷，我们行走，力上加力（诗篇84篇），阿们。

总编面对面 采访：黄孟礼（本报总编辑） 受访：刘会明（砂拉越华人年议会会督） 整理：卢韵琴 纵然对自己的受选为砂拉越华人年议会会督感到有些莫名其妙，但刘会明会督立定顺服的心志，认定顺服就是得福的根源。“对于未来4年的挑战，我会用一颗顺服的心来面对”，他如是说。 在2020年的第45届砂华人年议会在会长选举中，获选为新一任会长（2021年1月1日开始正式改称为“会督”，有关新闻可参总1275期卫理报）的刘会明牧师坦承，虽然早在年议会召开的几个月前，就有弟兄姐妹向要他“做好准备”，但他却不以为然，因他认为吾会人才济济，自己不可能会中选。 “在我的理解中，要在一个选举中获选，需要有很多支持者，更要有知名度，认识很多人，也被许多人所熟知。但是在过去的17年来，我都是一个非常低调的人，中选的机率应该不高。”殊料，偏偏就是他中选了！ 他坦言自己获选难免受宠若惊，甚至有些莫名其妙，但既然已尘埃落定，便认定这是从上帝而来的呼召，顺服就对了。 熬炼与陶造期 刘会明牧师出生在诗巫西岸光华地区，在光华幼稚园与光华小学求学，后迁至市区转校至中心小学。他在圣心中学度过了他的中学时期，后蒙召进入诗巫卫理神学院接受装备，1993年11月毕业于新加坡三一神学院，12月正式进入自己的母堂——新福源堂牧养教会。 3年半之后，为了代替出国深造的邱和平牧师，他被派往诗巫卫斯理堂牧养，让他度过了长达6年7个月的“熬炼与陶造期”。 “那时的我英语真的不行，更不会用英语祷告。会友说要带我去探访，身为牧者的我需用英语祷告，所以我就到神学院图书馆找英语祷文。祷文是找到了，只是那些祷文是以古英语书写的，单单是理解祷文的意思，就已让我焦头烂额。后来，在探访时，我的英语祷告就是一个让人惨不忍睹的‘车祸现场’。真的是太尴尬了，一旁的会友可能也替我感到无地自容吧，哈哈哈……” 不但如此，在当年那个网络还没那么普及的年代，他必须在几天就先写好英语讲章，传真给人在美里牧养英语教会的许广铮牧师，请他帮忙修改语法与用字，然后再传真回来，若再有改动，就必须再传回去给许牧师修改。“这样地一来一往，传真纸上的字都已经模糊了，但求好心切，我还是坚持这么做。” 在事奉了半年之后，他找上了时任教区长陈泽崇牧师，表达其迫切想要派往其他堂会的意愿。然而，原是想成为在卫斯理堂事奉时长最短牧者的他，万万没想到，最终却成为了迄今为止，在卫斯理堂事奉时长最长的牧者（6年7个月）。 鞭策自己的动力 回想起那时的自己，他笑说，当时卫斯理堂牧者只有他一人，除了外来讲员之外，其他时间都只有他一人讲道，既要讲英语的道，也要讲华语的道。他的英语不佳，发音不准，还曾被少年人小小“嫌弃”了一番，但他的眼泪只能往肚里吞，把这当作是一种鞭策自己的动力。 后来，一位当英语老师的会友眼见他这样下去实在不行，就提议让他在上台讲道前，先在她面前讲一遍，再从中纠正他的发音。在该会友的帮助下，他获益不浅，也就因为这样，卫斯理堂会友后来也同样以这种方式陆续地帮助了不少被派到该堂牧会但英语却有待加强的牧者们。刘牧师指称，在英语使用更频繁的古晋，堂会甚至开办英语补习班，让所有有意加强英语能力的牧者学习增值。 2004年，他被委任为泗里街教区长。6年后的2010年，他被派到古晋三一堂牧养教会，2020年获选为会督，2021年回到诗巫。 为了自我增值，刘会督也在2003年至2007年间，以远程进修方式修读美国迦勒特福音神学院（Garrett-Evangelical Theological…

抓鼠有感 文/翁震凌 才踏入2021年不久，新冠肺炎疫情不见趋缓，反倒更加来势汹汹。 就目前情势来看，今年华人农历新年定会比去年更显冷清。不说目前砂拉越政府已经禁止农历新年期间开放门户，不许挨家挨户拜年，大年初一团聚也限制不超过20名亲近家人；更遑论还有不少游子今年是“有家归不得”！ 其实思乡的经验，我也有过一回！ 每年农历新年，我几乎都在家乡过年。除却偶尔有那么几次，新年期间没待在老家，不过也都是与家人共同出行的旅游。 第一次真正有“春节倍思亲”的游子心情，是2012年，我在台湾读神学的最后一个学年。当时心想，反正6月就毕业回国了，自己也从未尝过“不回家过年”的游子心情，于是和家人商量后，决定独自留在台北过春节。虽然有定居台北的三叔在除夕夜将我“领”了回去──与他们共吃团圆饭，可大年初二我就回到了神学院的宿舍。 偌大的女生宿舍，无论是走廊还是交谊厅都寂冷阴暗，一点人气人声都没有，彷佛全世界只剩下我一人。周边的店家与食肆几乎得到初三或初四才营业，所以唯一可以觅食的地方，就是便利商店。 那年冬天有点冷，让人不太想出门，所以我决定买条白面包与一些泡面窝在寝室里过年。一开始还不觉得什么，但两三天后孤单凄凉想家的交织感觉猛烈袭来。啊，原来这就是无法回家过年的游子心情！ 今年，因为疫情之故，不知道有多少原本期待新年返乡团聚的游子被迫滞留外地他乡。他们心系故乡，心念家人，却迫于无奈而“有家归不得”！ 所以，这一期的《卫理报》给这些游子或游子的父母一处平台，透过文字向无法回乡团圆的家人表达思念与祝福！同时，盼也能激励弟兄姐妹，在无法到处拜年的新年期间，多多联系海外亲友，互相问候。 另外，即使除夕夜家人/亲人可能分散各地，但我们依然可以透过线上连线，一同使用《除夕家庭团圆礼文》（页7），彼此分享，彼此代祷祝福。 每期一句 “不要模彷这个世代，倒要藉着心意的更新而改变过来，使你们可以察验出什么是上帝的旨意，就是察验出什么是美好的、蒙祂悦纳的和完全的事。”（罗十二1，新译本）

疫中牧养 @熊小莹（实兰沟布道处代理传道） 2021年，新冠肺炎持续延烧。虽已有疫苗，但待疫情得到控制或还需要一些时日。在这个非常时刻，每个人都要注重各人卫生，保持安全距离。疫情当下，为了安全起见，群聚和实体礼拜暂缓。教会逐渐把聚会搬上线，暂时解决了现下无法实体聚会的燃眉之急；但线上教会却不是十全十美，还是有其限制，尤其在乡下更是挑战重重。 疫情下乡区线上牧养的难题： 一．基础设施匮乏 郊外乡区基础设施不如城市。有些小镇电力供应不稳定，停电是常有的事；有些小镇因为不同原因而无法拉电话线到每家每户，所以并非所有居民都能架设宽频设备。就算是有了宽频设备，倘若遇上阴天或雨天，网络线路就会不顺畅。直播或视频连线上课都需要非常好的网络。若会友们住在小镇中心还好，但若是散居在小镇以外的地区要不是信号不佳，就可能是完全无网络信号。牧者就算能够架设线上团契，组团直播礼拜，却不一定能够牧养乡区大部分的会友。 二．物力和人力资源短缺 由于需要设立直播系统，所以教会即使无法买一个便宜的摄影机，最低限度至少要有一个高功能的数码相机。这些设备大概需要马币5000块以上，这只属于基本硬体设备。若教会需要预录讲道，则需要更高功能的电脑才能够操作剪接软件。若要使用更多的网络会议功能，就需要花钱购买才能开通使用。乡区教会小，奉献少，无力购买这些高端科技产品的硬件和软件。 教会要上线，需要有一个小团队操作：幕后的，负责操控摄影机和音响，后期剪接等；幕前的负责领会、领唱、乐手等。乡区教会的会友多数是老人和年幼的小孩；平日的服侍人员安排已经是极限。况且大家都还在摸索熟悉新科技，非所有青少年都擅长操作；缺乏人手之下，牧者也需要参与其中。乡区教会小，牧者一般身兼多职，甚至还要兼顾2间或3间的牧区。忙碌的牧养关怀，倘若再加上专研新科技，可能导致牧者的工作本末倒置。 三．会友的心态 乡区教会会友一般务农或是老人，高科技产品如电脑和智能手机对当地长辈来说，使用上都比较有挑战。很多乡区老人对于智能手机的使用，与城市生活的老人或许有心态上的差别。城市老人或会趁许多闲暇时间探索智能手机功能，有者甚至比成年的孩子更加得心应手。 乡区老人有的在忙农活，或看守小店铺，或在加上网络不佳，所以学习使用智能手机时比较被动。对于不熟悉的东西，当地长辈有时会在使用时比较不熟练，有的甚至抗拒发掘手机功能，学习使用新软件。疫情之下，虽然不少老人有“宝剑”（智能手机）在手，却不知如何使用。 疫情中架设乡区线上教会，其实面对许多挑战，而线上教会非唯一的牧养方式。初期教会在成立时面对当权者的逼迫，没办法公开的大型群聚礼拜；但是教会领袖仍然想尽办法地牧养群众，教会更是如雨后春笋的茂盛生长。疫情之下领袖们更需要发挥创意和调动资源来牧养。   疫情下拓展创意的牧养方式： 一．善用教会属灵刊物和书籍 卫理公会有强大的文字事工阵容，无论是《卫理报》、“卫理报丛书”，还是营运的福音书局，都能为大家提供各种属灵书籍和刊物阅读。乡区教会小，牧者对会友的灵性也有相当的掌握；因此可以根据会友的灵性程度介绍好书，并开放教会图书馆，鼓励会友借阅。教会订购的的书刊《卫理报》则分给街坊邻里，成为布道的工具。 当然，书籍刊物的牧养方式也非尽善尽美，因为总会遇到几个见文字就打瞌睡的会友。可不够如何，还是有几个人在疫情中逐渐培养出阅读的兴趣。而且，借他人书籍也成为我接触非信徒和牧养初信者的管道。 二．设计纸本和电子版的圣经寻宝 疫情之下我们应该推动会友们积极读经。牧者可以设计纸本和电子版的“圣经寻宝”，让会友们可以边阅读，边寻找答案。在疫情中，我根据教会的需要，分别出了《使徒行传》和《路加福音》的“寻字”游戏。乐龄弟兄姐妹和妇女会姐妹们都非常积极参与。当然，这其中有害怕做问答的会友（因为他们觉得好像学校在考试，倍感压力），也有的不亦乐乎地享受完成问卷的成就感。…

我思故我写 ＠韵琴（本报记者）   “打不打疫苗？”成了目前城中最热话题，政府鼓励人民施打，民间却有不同的意见与声音，有鼓励的，也有坚决不打的，当然还有那种观望中的“中间选民”。 对个人来说，疫苗的施打是目前减缓疫情的最佳办法，只是这些疫苗是不是百分之百地安全，这个就要见仁见智了（我不是医学界人士，不能给出专业的解释答案）。 自带的防护机制 新冠防疫以2020年打响以来，大马的疫情一直都在反复，砂拉越的情况更是每况愈下，尤其是踏入2021年，形势却未见乐观。纵然如此，但我们也不需要太过惊慌，只要做好个人的SOP，勤洗手、戴口罩、与人保持社交距离，基本上就可以让你离病毒再远一点。当然，这些只是让你没有那么减少受到病毒侵害的危险；但，如果最终还是避无可避地受感染呢？那就要靠及时治疗和自身免疫力了。 早在2020年新冠肺炎疫情爆发的初始，除了各种防疫措施被争相传播外，“免疫力”这个词就一直被提及，医学界都公开说，只有人们身体自带的免疫力够强，病毒就难以入侵。 人体免疫力是一种人体自带的防护机制，一旦病毒入侵，免疫力就如同一支军队般，为所防卫的人体做出抵抗与保护。于是，人们在感冒时有各种症状，就是免疫力在疯狂抵御，发烧即是其中一种。 迄今为止，每位新冠肺炎患者的初发症状都不尽相同，有些人是持续发烧，有些人则是干咳、喉咙疼痛，还有些人是肌肉酸痛，更有些人还会腹泻和失去味觉、嗅觉……总的说来，新冠肺炎的所有症状，都很可能和你我某次感冒的症状一模一样。 有位医护人员告诉我，由于现在根本没有治疗新冠肺炎的特效药，因此治疗这个世纪瘟病的方法，就和治疗普通肺炎差不多，同样是使用抗生素，然后再加上一些治疗肺气喘的药物。这样一来，病人自身的免疫能力就起到了关键作用。 养兵千日，用在一时 不瞒大家说，我大哥在华人新年前确诊新冠肺炎，连带他的同事，也在他入院的两天后同样住院治疗。同一家医院，同一种的治疗方式，只是大哥在入院19天后出院回家，而他的同事却因病逝世了。 其实大哥的症状并不轻，在出现症状后，很快就出现了呼吸困难的情况，并需要吸氧。而同事的症状却是从轻转重，原本是在轻症病房留医，却在几天后转入重症病房，再从重症病转入加护病房，然后插管使用呼吸机，过后就不治了。 两人的年龄相同，病症相同，所不同的就是各自的身体免疫力。我想，纵然大哥有一些“三高”病史，但都在控制中，而且他既不抽烟也不喝酒，就如同是为身体里的免疫力大军提供了一个坚固的后盾，经过了多天的争战，终于战胜了入侵的新冠病毒。 当然，正所谓“养兵千日，用在一时”，自家身体的免疫力大军也要好好“保养”，才能在病毒入侵之时战胜病毒。可惜的是，现在的科技还没办法测试一个人的免疫力值是否足够，是否需要补充等等。因此，大家只能好好照顾身体，早睡早起，好好吃饭，保持适当的运动，这样的话，还是可加强身体的免疫力。 个人觉得，与其天天在争论是否施打疫苗，或一再寻找何种疫苗最好，倒不如先培养好自身的免疫力还比较实际一些。毕竟，就算是施打了最好的疫苗，也要有足够的免疫力才能减少疫苗的反应。