马来西亚男少年军砂拉越理事会于2022年3月12日在美里美佳酒店（Mega Hotel, Miri）进行混合式（Hybrid）常年大会，为吸引更多军官出席实体或线上会议。 来自41支分队共85名军官与队员参加这次大会。为遵守政府的标准作业程序，所有参与实体会议的军官及队员在前一天必须提交COVID-19家用检测套件的检测结果。 来自吉隆坡的马来西亚男少年军会长叶驾升队长及马来西亚男少年军执行秘书、王竣聪队长也以观察员身份出席大会。同时出席的还有砂拉越荣誉总监郑桥生荣誉队长及砂拉越前任总监兼现任马来西亚男少年军副会长许庆恩荣誉队长。 3月11日，在研讨会开始前，傅进生牧师带领大家进行一段会前灵修，引用约书亚记督促男少年军军官要多多探索新学校及新领域，并常常刚强壮胆（约书亚记一9）。约书亚年纪老迈时，耶和华对他说：“你年纪老迈了，还有极多剩下的未得之地”（约书亚记十三1）；同样的，傅牧师提醒所有在籍队长与军官，仍有许多“土地”尚未“征服”。他鼓励更多分队能走出舒适圈，接触其他宗派和本土教会。“让我们能在分队之间和所有宗派之间合一。作为团队，我们需以爱心、耐心、毅力、同理心一同事奉，并以一个目标——扩展基督的国度，向前迈进”。最后，他提出砂男少年军愿景，即盼在2031年庆祝70周年之际，在全砂各个角落有77支分队。 灵修结束后，美里教育厅助理官员Encik Amri Bin Hj Azmi讲解有关恢复校内课外活动的实施，及体育和课外活动的评估系统（PAJSK）。 另外，徐利瑞队长（古晋第十一分队）分享有关于男少年军奖章和资源（网路附接储存伺服器）事宜；刘世硕队长（美里第五分队）也介绍BB Mentor-Mentee Program（BB2MP）。当天晚上，杨晓涵中尉（古晋第二分队）为出席者详细阐述了男少年军社交媒体和宣传指南。随后，温俊毅中尉（诗巫第一分队）在会上发表了男少年军的财务计划。当天最后一场的研讨会是有关于社会福利和社区服务的课题，由黄赐权队长（古晋第十二分队）主讲。 3月12日，继续前一天的研讨会，并举行了砂拉越男少年军常年大会。黄则仁队长（民都鲁第二分队）在上午研讨会中介绍2022年男少年军培训计划；其他包括由副总监们分享有关2022年各区活动计划，及阮振东荣誉队长所解说有关砂拉越男少年军2022年财政预算。 午餐过后，常年大会开始前，砂拉越少年军总监沈志祥荣誉队长与代表县教育厅官员Puan Mariam Haji Monek的黄勤贵先生（美里县教育厅学术领城副官员）一同签署了一份谅解备忘录。此备忘录旨在更加有效地帮助砂拉越男少年军与美里县教育厅在各个领域，尤其是在教育、课外活动和实践技能上有更深一层的合作及密切的关系。 常年大会开始，傅进生牧师带领开始祷告。砂拉越军牧邱和平牧师证道，以“成为少年军中的好领袖”为题，并以西结书卅四1-6、11-16为证道经文。他安慰与会者“虽然在过去两年多里，我们经历了新冠肺炎的肆虐，全球都‘尝到’这场大流行病的挑战，它们仍然挥之不去。虽然我们受到了阻碍，但上帝在许多方面依然供应充足，并赐给我们恩赐。”…

人物专访 文：周莉怡（本报实习生） 识人越多更需谨言慎行 许鲁维弟兄为现砂拉越华人年议会的会友领袖。他于1969年出生，与妻育有两名孩子（一男一女）。大学毕业于土木工程系，目前是一名发展商。1980年，他在外地求学时，应朋友的邀请参与唐崇荣牧师的布道会，进而认识耶稣并信主。 许鲁维初到澳洲求学时，住在亲戚家里（那亲戚是拜太阳教）；可感恩的是，他没有随亲戚去，而是来到Churches of Christ（当时有不少外地来的都到这间教会），并在Oversea Christian Fellowship开始认识上帝的话语。在团契里，有小天使陪伴，一起研经，让他得以在上帝的话语上扎根。 在澳洲中学求学的那几年，许鲁维在信仰之路上还算稳健成长；但上了大学后，觉得自己长大，有自由了，反对信仰渐渐冷淡，较少去教会。每逢学校假期，他就会跟一班朋友参加学校的联谊舞会；而舞会所带来的疲劳，让他在教会崇拜时也难专心，更加不看重信仰生活。 那时，他身边的朋友会吸毒或做些“坏事”，加上他也因为打工，与当地白人关系密切，对方甚至一度邀请他与同事到家里一起吸食大麻。他自认胆子小，既担心毒品的危害，更因家教严格，一再拒绝那些人的怂恿，没有身陷“毒海”。他感恩地表示，因为上帝透过这些朋友的“经历”，让他不仅没有步入歧途，反而从此定下心来。 大学毕业后，他到新加坡工作两年，因受同住的舍友的影响，重新回归教会。后来，他又回到古晋工作，并开始参与教会聚会。正当他犹豫着要到哪间教会崇拜时，听说卫理公会在砂拉越有好名声，于是最终选择加入卫理公会。 家庭跟服事取得平衡 在2020年受选接任年会会友领袖一职的许鲁维认为，会友领袖不仅肩负联系年会与教区会友领袖并传递年会的异象的重责，更重要的是要栽培会友的属灵生命。 吾会会友领袖是通过年议会每两年选一次，不可连任超过两次。6年前，许鲁维任教区会友领袖时参与年议会，被选为年会副会友领袖，任职4年后，于2020年受选为年会会友领袖至今。他透露，2020年选年会会友领袖时，时任会长池金代牧师曾拨电予他，询问他是否愿意提名会友领袖一职。他原有些挣扎，因会友领袖的责任重大，需牧养的会友也多；而且，那时的他刚被选为马来西亚总议会的财政，担心自己担负过多职责，无法一一胜任。不过，虽有一番挣扎，但他最终选择顺服年议会的决定，并靠着祷告和上帝的带领走过这一年余。 他指出，虽然出任会友领袖的时间不太长，可也会遇到不少困难，尤其是时间上的安排。因会友领袖需要出席许多会议，难免有时间冲突与优先秩序的考量；甚至因为服事的忙碌而稍稍忽略了家庭。可感恩的是，上帝透过行动管制令（MCO），让他得以有机会与家人相聚，进行家庭祭坛，一起灵修。他说，灵修最大的学习就是能在家庭、事业与服事上取得平衡；再加上科技的便利，如今有些应用程序能将一天所需做的记录下来，使他能恰当地安排时间，让自己更容易在家庭跟服事二者间取得平衡。 另外，许鲁维认为自己最大的收获之一是可以认识更多的人，因为职位与服事之故，认识的人自然增多，遇到的人也形形色色，毕竟每一个人在处事上尽不相同。这提醒他：认识的人越多，更要有说话的艺术，更需谨言慎行。 集体发挥影响力 身为年会会友领袖，许鲁维期待自己要接下来学习刘会明会督，进入“基层”，与更多小堂会联系。另外，砂拉越卫理公会发展至今已121年，他认为吾会应重点式发展，以期在有意义的事工上更为专业，如：丧礼、历史文献收集整理等。 他表示，如今西方教会越来越世俗化，而砂拉越卫理公会虽依旧有影响力，但影响力也是日渐式微。他希望，卫理公会当能不受世俗化影响，且要更多关注卫理信徒的灵性成长（否则影响力会变得越薄弱）；以期未来吾会能发挥更多影响力，同心合意地影响我们周遭地人事物。

受访者：傅大卫（英国牧师） 采访者：黄孟礼（本报总编辑） 香港新移民导致英国华卫人数爆增 傅大卫吁为回复卫斯理传福音热情代祷 自新冠疫情在英国爆发以来，直到2021年三月才开放。开放之后，各地华人教会都陆续有香港新移民（且都带有一、两名孩子）参加崇拜，这些移民分别来自香港各宗派；循道卫理宗属下的华人教会人数也因而增加不少，无论是参加崇拜或接受洗礼的人数都有显著的增加。 透过书面访问英国循道卫理华人教会的傅大卫牧师时，傅牧师表示每年的6至8月是移民的高峰期（因为英国是在9月开学）。一般上，父母抱着“望子成龙，望女成凤”的心愿，都希望能把孩子送入最好的学校，因此英国凡有好的中、小学的地区，移民都不断地涌入。如果有一些学校出现人满不再收生的情况，父母就须把孩子送到较远的学校。故此，有较好学校的地区移民就愈多，这些地区的地方教会也因此“受惠”。 自马来西亚到英国牧养教会已31年的傅牧师指称，当时的英国只有1间华人循道中心，人数不多；他到英国后搬迁至伦敦的国王十字区（Kings Cross）。蒙上帝的祝福，人数渐渐增长，才成为循道卫理教会。此后继续拓展神国事工，其他城市也开始有卫理华人教会，发展至今已有13间卫理华人教会。目前这些教会中，最多新移民的是：纽卡素（Newcastle）、伯明翰（Birmingham）、乐福堡（Loughborough，教会名为“乐福堡堂”）、埃普索姆（Epsom,教会名为“励德堂”）、诺域治（Norwich,教会名为“诺域治堂”）、沃金（Woking,教会名为“和景堂”），另外是伦敦的国王十字区（Kings Cross）。傅牧师称，新移民的总数未能有结论，因新移民仍陆续到来。其现居住的沃金（Woking）至少新来了40多个家庭，聚会人数也由原有的30多人增至140-160人之间；而埃普索姆（Epsom）的华人教会出现不少新移民。 需避免谈论政治取向或立场 傅牧师坦言，人数增加，也出现一些问题： 1.因信徒来自不同宗派，所以崇拜必须作出调整。 2.他们都是以英国国民（海外，简称“BNO”）签证的身分申请移居英国，必须要留英五年再加一年，才能拿到英国的永居身分。在这六年内，这些移民无法享受英国的任何福利，即使是医疗，也必须先缴交一大笔的费用。 3.找工作不容易。这些新移民多是学有专长的专业人士，但在英国要找与原专业相关的工作机会并不多；不过，如果肯放下身段，不计工作的贵贱，事实上找工作并不难。有好多在他所属教会崇拜的新移民都已找到工作。 4.有不少香港不同宗派的牧者移民到英国。在我所牧养的沃金（Woking）教会，就来了两位传道人（一位是循道卫理会，另一位是浸信会）；感恩的是，他们很快就投入教会的事奉行列。 5.当然最敏感的问题还是政治的取向与立场，所以交谈时必须非常小心，绝不能涉及任何有关政治立场或取向的问题。 对于大量新移民移入英国，傅牧师的个人感受是：“这些新移民是上帝给我们事奉的机会，服事他们是最大的恩典。上帝将这一大群人放在教会，就看我们可以为这些‘骨肉之亲’付出什么，摆上什么。这是上帝赐的机会，我们必须抓住，不负主恩。” 傅牧师也呼吁卫理信徒为他们代祷：祈求上帝使所有来到英国的弟兄姊妹都能摒弃宗派观，以基督的心为人，以上帝的事为念，同心事奉，建立上帝的国度，使更多人蒙恩。他也祈盼这些新移民能激起已趋于末落的英国循道会重燃传福音的热诚，回复18 世纪时卫斯理约翰那股传福音的热情。 工人不够，青黄不接…

教会动态 文：韵琴（本报特约记者） 诗巫乐龄新生21人 刘慈瑜：学习成为上帝所期待的 诗巫区卫理乐龄学习中心2022新学年开学了！共有247名乐龄学生报读了新学年的各种课程，其中新生有21人。 全砂乐龄学习中心总主任刘慈瑜牧师是2月7日开学礼的讲员，并分享“人老了还需要学习吗？”的议题，鼓励乐龄学生们“活到老、学到老”。 刘牧师认为，人老了难免面临着各个方面的退化，倘若要改变现状，成为更好的自己，则要不断地学习。 “乐龄”这个用于称呼长辈的特殊名词源自新加坡，是个很有意思的名词，因为“乐龄”二字的谐音，是英语的Learning（也就是学习的意思），更代表了乐龄人要不断地学习。 乐龄人需要学习，那要学习什么呢？她说，学习什么，就与你想成为一个怎么样的人有着很大的关联。刘牧师提醒大家，身为基督徒的我们，当要学习成为上帝所期待的自己。 刘牧师引用了歌罗西书三12-17的经文，提醒大家要穿上新人，脱去旧人——穿上新人的德行，即怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐、包容与饶恕，并脱下旧人的行为，即恼恨、贪婪、骄傲、毁谤、愤怒、说谎与恶毒。她说，基督徒是让别人看到自己身上的好品格，归荣耀给上帝。 一件衣服的纽扣 接下来，基督徒当要穿戴基督的爱心，唯有基督的爱才能让上帝的德行进入个人的内心；又要靠着基督的平安在心里做主，才能穿戴基督的爱，并心存感恩地来学习。 刘牧师将上帝的德行形容为一件衣服的纽扣，若要穿衣整齐就需要扣好每一个纽扣；也可比喻为一条价值连城的珍珠项链，美好的品德就如同一颗颗的珍珠，需要串连起来，才能成为一条美丽的项链。“因此，在乐龄学习中心的学习，除了是课程的学习，更重要的是学习基督的爱心。” 同时，她盼望，乐龄学生们能够学习活像基督的群体，彰显基督的大爱，不但学习知识，更学习活像基督，把各样的智慧、基督的道理丰丰富富地存在心里，彼此劝诫，心存感恩，无论做什么都要奉主耶稣的名。 “耶稣基督是我们最知心的朋友，更是我们学习的最佳榜样。因此，我们不是只学习才艺、道德，更要学做人、学处世，并且活到老，学到老，学无止境。” 刘牧师强调，虽然乐龄学生们的年纪稍长，但亦不可停止追求完全，身为基督徒的我们更要不懈地追求完全。“成功并不如你想象中的那么难，也并不因为事情难我们不敢做，而是因为我们不敢做事情才难的。” 重启“安心学习辅助金” 身为全砂乐龄学习中心总主任的刘慈瑜牧师亦趁此机会，分享了2022年全砂各区乐龄学习中心的概况。全砂各区乐龄学习中心的学生人数总共有553人，新生总人数为76人。各区的情况是，古晋区的乐龄学生91人，分别是第一阶段（一至四年级）56人、第二阶段（五至六年级）12人、博学班（七至十二年级）14人及新生9人；美里区的乐龄学生有197人，分别是第一阶段（一至四年级）78人、第二阶段（五至六年级）43人、博学班（七至十二年级）50人及新生26人；民都鲁区的学生总人数为94人，第一阶段（一至四年级）50人、第二阶段（五至六年级）24人及新生20人；诗巫区的学生总人数为247人，当中第一阶段（一至四年级）113人、第二阶段（五至六年级）42人、博学班（七至十二年级）71人及新生21人。 由于仍处于新冠疫情期间，所有中心采取融合学习模式上课，即有线上及实体操练。 另外，刘牧师也透露，该中心将重启“安心学习辅助金”计划，为一些有意报读却面临经济困难的乐龄人提供援助，以鼓励更多的乐龄人报读学习中心课程。…

想到写到 文：周正平 随着漫天响澈的鞭炮声中，金牛辞岁金虎到。亲爱的朋友们，您对“虎年”有什么愿望期盼吗？ 老虎一向令人觉得威武，甚至望而生畏，更是林中的百兽之王，其他动物都怕它躲它。我想“虎虎生风”这句成语最能贴切形容老虎，无论这它走到哪里，都像一阵风吹过，让人存畏惧之心。 从这“勃勃虎姿”，让我忽然想起保罗在以弗所书六章11-18节对以弗所信徒的话。保罗提醒信徒们：要穿戴上帝所赐的全副军装抵抗魔鬼的诡计；用真理当作带子束腰；用公义当作护心镜遮胸；用平安的福音当作鞋穿在脚上；拿着信德作藤牌灭尽恶者火箭的攻击；戴上救恩的头盔；拿着圣灵的宝剑（就是上帝的道）。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要警醒不倦为众圣徒祈求。 这是一位穿戴齐备威武勇猛的士兵图像，也是保罗希望每个信徒都装备好自己，成为一位善勇征战的基督好军兵。拿起我们的“兵器”，跟随我们的元帅主耶稣勇往直前，为福音、为真理、为救恩勇敢地与撒旦争战，并能战胜。这岂不是也颇有“虎虎生威”的气势。 是的，成为基督门徒是何等的福气，我们要敢于在人前勇敢宣告：我是神的儿女，是基督的精兵；而非畏畏缩缩，不敢在他人面前承认自己的信仰与持守。成为基督精兵要有老虎般的威严（却没有虎性的凶残），所过之处都能为主雄赳赳，气昂昂，虎虎生风地伸张正义，抵挡罪恶，广传福音，领人归主。进而生命改变，结出丰硕的果实，过着丰盛的人生，让基督徒在这虎年都能虎虎生“丰”；因为以弗所书五15-17节岂不是说：“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人；要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要做糊涂人，要明白主的旨意如何。”唯有像智慧人般行事，我们才能有丰盛的生命。 末了，我也不免俗地向读者们道几句吉祥话：“虎年兴，虎年旺”、“事事都如意，虎虎有生气”、“虎年报福音，‘虎’领人归主”。祝贺大家“‘虎’满乾坤‘虎’满门”、“身体健壮如虎，虎虎生丰”！

虽然2022年新春期间，疫情稍有缓解，可仍有一些弟兄姐妹无法回乡过年。但托网络科技便利之福，如今能“天涯若比邻”——与远方亲友也可透过线上视频等方式“团圆”。邀请信徒在享用团圆饭前/后，能以此团圆礼文团契，分享代祷，传递祝福。 （一）启应祷文（可请家中长辈或其中一位家庭成员主领）： 启：我们要赞美耶和华！ 应：因祂配得一切赞美 启：在上帝的圣所赞美祂；在祂显能力的穹苍赞美祂！ 应：因祂配得一切赞美 启：要因祂大能的作为赞美祂，按着祂极美的大德赞美祂！ 应：因祂配得一切赞美 启：要用角声赞美祂，鼓瑟弹琴赞美祂！ 应：因祂配得一切赞美 启：击鼓跳舞赞美祂；用丝弦的乐器和箫的声音赞美祂！ 应：因祂配得一切赞美 启：用大响的钹赞美祂；用高声的钹赞美祂！ 应：因祂配得一切赞美 合：凡有气息的都要赞美耶和华，我们要赞美耶和华！ （二）唱诗：《一切歌颂赞美》 （三）同心祷告： 圣洁又慈悲的天父上帝啊，我们一家满心喜乐和感恩，经过严峻疫情风雨的洗礼，今能实体兼线上团圆过年。 赐福光照我们一家和家族，新脚步如虎强健走向兴旺，新心情如虎跳跃充满希望，家人相亲相爱又互相效力。 求耶稣宝血天天保护家人，求圣灵恩赐扩张各人境界，使我们全家祥和幸福优秀，能成为社会和国家的祝福，阿们。…

线上讲座 报道：卢韵琴（特约记者） 绝望中紧紧抓住上帝 在新冠疫情肆虐超过两年的今天，对于许多人来说，这场疫情是一种苦难，但要紧记的是，纵然在苦难中，亦不可失去盼望。 由卫理公会砂华人年议会会友事工部主办旧约讲座会之“哀伤、隐藏和活在当下”，特别邀请来自香港建道神学院滕近辉教席副教授、香港建道神学院圣经研究部主任高铭谦牧师担任讲员。 毕业于英国杜伦大学且获哲学博士学位，并主修旧约圣经的高牧师，在讲座中引用了旧约圣经的三卷书——《耶利米哀歌》、《约伯记》与《传道书》来讲解旧约的三个苦难观。 高牧师将该三个苦难观分别用三个概念诠释，即主题“哀伤、隐藏和活在当下”，分别对应了《耶利米哀歌》、《约伯记》与《传道书》。 两个整全性 当查阅《耶利米哀歌》时，人们常常会觉得耶利米都是在输送着他的负面情绪，甚至是悲伤地质问上帝。然而，另一方面却又认同上帝，相信上帝所做的一切。“这样的诗人给人的感觉好像有点精神分裂，但其实仔细查考之下，我们可以从中找出两个整全性。” 第一个整全性（integrity）是盟约神学，这神学的基础是申典神学（Deuteronomistic theology）当中关于福祸条款的盟约关系（申二十八章），指出当以色列民遵守神的命令，他们便蒙福；反之，他们便受到咒诅。 由此可见，以色列人的苦难与上帝的盟约有着莫大的关联：当他们犯错，违背上帝的命令，就会蒙受苦难；换言之，苦难是因为盟约的咒诅，是来自上帝。 这也是为何，耶利米哀歌中所提到的苦难不是以巴比伦人所加的灾害解释，而是需置于在上帝的盟约的委身场景下解释。换句话说，犹太人被掳，不是因为他们被巴比伦人打败，而是因为犹太人违反上帝的盟约，以致上帝最终刑罚他们。 第二个整全性则是诗人的悲哀质问，诗人没有因为对盟约神学的确信就否定自己受苦的情绪；相反，他真诚地向上帝发出自己的悲哀与质问。 高牧师认为，诗人虽然投诉上帝、质问上帝，但他从不否定上帝；他接受苦难的发生，因为这是与上帝的盟约。“从诗歌中，我们可以看见上帝的‘暴力’，所以他哀伤地质问上帝。” 然而，盟约亦带来了盼望，在苦难中更需要有盼望，只要愿意悔改，祝福就会临到。上帝也是信祂之人的福分，有了上帝所给的福分，其他一切都是比不上的。 为丧失带来医治 第二个苦难观是来自《约伯记》，高牧师用“隐藏”点题。身为义人的约伯无端端地遭遇了巨大的苦难，他不解、绝望，他想指控上帝，上帝却对他隐藏，他看不见上帝；但他依然对上帝怀有盼望，信靠上帝，可见他的信心之强大，值得学习。 我们总以为，能“亲眼看见”上帝是美好的事，但对受苦者来说却是矛盾、忿怒与悲痛的事。既然所有事情的出现都来自神，那么“亲眼看见”的经验便等同一场恶梦，我们该如何既质问神，却又同时相信祂及倚靠祂？如何既向神发怒，却又同时需要祂来医治？ 约伯的丧失，最后虽得到复原，但这复原却不等于还原之前所丧失的，丧失的还是丧失。简单来说，就是约伯失去了之前孩子，之后虽然再有孩子，却怎么样都不是原来的孩子。因此，“亲眼看见上帝”不会复原起初，但却能有机会让上帝介入，把遗憾成为过去，为丧失带来医治。…

时事回应 文：晖（诗巫卫斯理华语堂） 新年新希望 时光荏苒，人类社会已经送走了动荡不安的2021年，如今又迈步踏入了充满变数和不确定性的2022年。 尽管世间唯一不变的就是“变”本身，世人仍然对新的一年充满期待，向往更美好的生活，希望世界会变得越来越美好，而不是越来越不堪。马来西亚各族人民也不例外，无不希望新的一年能带来国泰民安、风调雨顺、安居乐业、和乐融融！ 新年伊始，回顾过去，展望未来是人之常情。所谓：“一年之计在于春，一日之计在于晨，一生之计在于勤。”新年立志，拟定新的计划，启动新步伐，并付诸实际的行动，是个人、信众、企业、团体、政党，甚至国家不可回避的责任，也唯有如此才能带来新的希望。 许国家更美好的明天 自从人类社会产生了国家领土、主权概念，国家便成为一国之民安身立命之所。无论是地理概念或政治版图，世上只有一个马来西亚；换言之，马来西亚只此一家，别无分店，因此说：“马来西亚一家”是顺理成章的。遗憾的，自建国以来，统治阶级为了狭隘的政治目的，却把国人划分成各种类别，在很大程度上分化了人民，造成族群关系每况愈下，这绝不是好的征兆。是时候拨乱反正，把建国的事业引回正轨，并许国家一个更美好的明天。 中文的“国家”意味深长。国家是由无数个家庭所组成的──有国才有家，有家才有国，两者之间的关系密不可分。家是游子魂牵梦绕的地方，一个离乡背井的客旅无不想家，想国，家国情怀了然于胸。这也是国家领导人所不可或缺的胸襟。 现任大马首相拿督斯里依斯迈•沙比里甫上台之际即提出“马来西亚一家”（Keluarga Malaysia）的理念，这实际上与前首相拿督斯里纳吉在大庭广众之中所高声疾呼的“一个马来西亚”（Satu Malaysia）口号如出一辙，这充分说明英雄所见略同。但愿“马来西亚一家”的理念深植在各族人民的心里，不会如前者无疾而终！ “马来西亚一家”的愿景不应局限于纸上谈兵，务必成为举国上下今后的奋斗目标，才会帮助马来西亚走出当前的困境。马来西亚是各族同胞的唯一家园，民胞物与才是正道，而在上掌权的更应以身作则，成为民众的表率。 二十一世纪二十年代伊始，新冠疫情肆虐全球，至今犹未平息。世界各国，包括马来西亚正面对公共卫生安全、极端气候变化、经济民生的巨大压力；加上不同党派、政治集团乐此不疲争权夺利，百姓苦不堪言，生活在水深火热之中。是时候朝野、官方民间同心同德，不分彼此，抛弃政治成见，充分发挥“马来西亚一家”的精神，共赴时艰。 归根结底，马来西亚各族人民皆属马来西亚大家庭的一份子，是休戚与共的命运共同体。家是一个讲求爱的地方，有爱的地方才叫家。在新的一年，让我们从“心”立志，爱邻舍如同自己，己所欲施于人，各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。因为有爱的地方，就是人间的天堂。

为配合2021年9月16日的马来西亚日庆祝活动，灯塔守望者祈祷网（LWPN）和马来西亚圣经阅读马拉松委员会（BRM）及其东马委员会，联合组织举办“圣经阅读马拉松”，以阅读上帝的话祝福这个国家。 此活动是从2021年9月13日开始“起跑”至9月16 日，在线阅读整本圣经超过80小时。 砂拉越华人年议会各地区参与者在与会后，亦分享其感言心得： 读经员心得分享 上帝配得万民敬拜称颂 感谢上帝，让我有机会参与2021年9月16日的“圣经阅读马拉松”的服事，带领诗巫西教区12位弟兄姐妹一起参与事奉。从一开始的安排工作，包括：安排读经员和各自的读经范围、选定彩排的时间，都让我学习良多，更深经历上帝的同在。 我们这一组有华语读经员、英语读经员、国语读经员和伊班语读经员。在被告知要在10分钟内完成被安排的读经范围，确实是蛮挑战的，特别是国语读经员和伊班语读经员；但整个团队依然各尽其职，避免出差错且尽所能地练习。在这过程中让我非常感动的，就是不同语言的圣经被宣读。大家不惜劳苦与艰难，只为宣读上帝的话，更是期盼更多人能藉着网络听见上帝的话。 感恩，在读经期间，有机会帮忙沙巴读经员，充当他们的技术人员。原以为只是启动账号让读经员完成他们的读经范围，但那两天坐在荧幕前，听着不同种族读经员读着属于他们语言的圣经，心里有许多的感触和感动，有些信徒甚至为了参与“圣经阅读马拉松”，读上帝的话，不惜远赴城市参与（因为内陆的网络不佳）。这个过程中，亲耳听见那一些从没听过的原住民语言、看着读经员穿着他们民族的服装亮相，见证了上帝是配得万国万民敬拜和称颂的。 这画面，让我想到圣经中一节的经文：“万国啊，你们都当赞美耶和华！万民哪，你们都当称赞他！”（诗篇一一七1）（叶荣凤，真安堂，国语读经员） 上帝的名被宣扬至各处 我们很感恩能在参与“圣经阅读马拉松”，分别被安排在第五和第九位，同时在十分钟内宣读完英文版（NIV)圣经以弗所四章至六章和加拉太书四章至六章。大家各尽其职，用不同语言大声宣读指定经文，也让上帝的话更深地刻烙印在心中，更提醒我们上帝的话是我们脚前的灯，路上的光，愿上帝的名被宣扬至世界各处。 我祷告求上帝转化我们的国家，愿上帝的公义、慈爱和大能在马来西亚这地大大彰显。让我们看见国家在政治、经济、医疗、教育和宗教文化的需要，教会更是时候要为主大发光，在社会中起来做带领及督责工作，活出我们的信仰。祈求圣灵帮助我们明白上帝的旨意，回应祂的呼召，好让马来西亚能成为圣洁的国家。（Toh Su Hui & Toh Chee Siong，恩道堂，英语读经员） 开始读经就平静多了…

教会动态 报道：卢韵琴（本报记者） 博倪·史道：跟随上帝过约旦河 戴上口罩、保持社交距离、限制出席人数，2021年诗巫卫理神学院毕业典礼在疫情中艰难进行，30位毕业生在众人的祝福中顺利毕业，走向人生的又一个里程碑。 砂伊班年议会会督博倪·史道牧师受邀为毕业礼讲员，并以“越过约旦河”为题，形容毕业生从神学院毕业，就如同以色列人在3千年前跨越约旦河般，从流浪了40年的旷野进入上帝所应许的迦南美地，更象征着神学生将从原有熟悉的生活进入另一种崭新的生活。卫理神学院讲师袁凤萍牧师是今天的传译，也是博倪牧师的夫人。 跟随上帝的脚步 博倪牧师引用了约书亚记三章1-16节做为毕业典礼的分享信息，提醒毕业生当要以定睛于上帝、跟随上帝与敬畏上帝来面对接下来的种种挑战，也要遵从上帝的命令，过圣洁的生活，更要回应对上帝的承诺，委身于上帝。 他强调，3000年前的以色列民需要定睛于上帝，今天的我们也一样需要。“当年的以色列民抬起约柜前进时，人民也一并前进；当约柜停顿时，人民就停顿。因此，在牧养中，我们也需要跟随上帝的脚步，不要按着自己心意，而是按着上帝的心意前进。” 同时，追随上帝并不是口头上的追随，更不是“幻想”中的跟随，而是真的要离开自己的舒适圈来跟随祂。 还有就是依然要敬畏上帝，不要以为与上帝建立了亲密关系，就失去了对上帝的敬畏之心。 仍要跨过无数的“约旦河” 博倪牧师也提醒未来的传道人们要有高度的自觉，遵从上帝的命令，持续过圣洁的生活；因为在未来的挑战只会更多、更大，诱惑也一样，权力、金钱与情欲，都是常常使人跌倒的巨大诱因。 另外，他也再次嘱咐未来的传道人们要回应对上帝的承诺和委身，神学毕业仅仅过了一条“约旦河”，在未来还有无数的“约旦河”需要跨过。“只要我们谨记，上帝将继续与我们同在，祂带领我们过约旦河，保守我们前面的每一天。” 2021年10月30日上午进行的毕业礼是以实体与直播的方式进行，地点安排在诗巫卫国礼堂，参加人数限制在100人。虽然如此，但仍然有一些毕业生因身处外地而无法抵达现场参与。

2022年1月社工课程 卫理毕理学院在2022年1月至4月开办几项社工课程，让社会大众有机会选修一门或多门课程。无入学资格要求，凡是想学习社工知识和技巧的人都可报名参加。课程以英语为教学媒介语，并以线上实体混合模式进行。以下是课程时间表： 课程 讲师 时间 学费 社会工作实践中的人际关系和咨询技巧   黄益康老师 每星期六 9.00am 至12.00pm RM510 公共政策与法律和社会工作实践   林孝琦博士 每星期六 9.00am 至12.00pm RM510…

教会动态 文：卢韵琴（本报特约记者） 邱和平：卫理社体不完美  需要更新 神学院是学习真理的地方，也是塑造生命的地方，但神学院却不是一个完美的地方，甚至是因为你我而不完美。 诗巫卫理神学院院长邱和平牧师语重心长地告诉来到神学院接受装备的神学生们，不要以为在神学院学习与生活，就可以顺理成章地成为完全的门徒；因为任何一个被耶稣更新的社体，都必须经过圣灵与肉体的碰撞和争战。 2022年卫神开学礼于1月4日进行，院长邱和平牧师以“更新的卫神社体”为题，提醒神学生们必须从今天起做好准备，以迎接即将到来的属灵争战。邱牧师以华语证道，刘世尧牧师则担任国语传译。 “很多人在进入神学院之后，会感到灰心与失望，因为神学院与他们的设想不一样，是有差距的。然而，这就是保罗提醒我们的，不要以为信了主就一切都会变好，因为事实上常常与人们想象的不一样。” 邱院长引用了《加拉太书》六章1-10节为证道经文，提醒神学院与会众，在神学院接受装备一样要面对属灵争战，并且要在建立与上帝的关系之余，也要建立人与人之间的关系。 他强调，卫神社体原本是完美的，但因为不完美的你我的加入，而导致了社体需要得到更新。为此，通过该段经文，邱牧师提出了保罗所重视的4个面向，分别是：建立人不去摧毁人、除去重担不加重重担、乐意接纳也慷慨施与，以及在圣灵里不断去撒种。 生命的守望者 首先，建立人不去摧毁人。邱牧师希望神学生们要相互成为弟兄姐妹们生命的守望者；同时也守望自己的生命不被诱惑。“生命被圣灵更新了，就是要建立其他人，而不是自扫门前雪，不管他人瓦上霜。” 再来，除去重担不加重重担。邱牧师提醒大家不要拒绝别人给予除去重担的帮助，或是拒绝帮助有需要除去重担的人，反倒要谦卑接纳他们给予的帮助，并也乐意地为他人提供帮助。 同时，邱牧师也以卫神的规条为例，引导神学生不要对神学院的规条持负面的看法，而是将规条看做是提供生命成长的一些指南，并将规条内化，成为圣洁生命的特征，也千万不要把规条看为游戏规则。 接下来，是要乐意接纳也慷慨施与。邱牧师指出，慷慨是活出恩典生命的测量，更是在实习中付出的教导，生活不贪婪也不骄傲。因此，在接受别人的帮助，也乐于给别人帮助；而且不是以后做，是今天就要开始做。 然后，在圣灵里不断去撒种。邱牧师认为，圣洁生命的规律是种与收，你撒下的种子是什么，收获也会是什么，就如同银行计算利息一般，存多少就收多少。“当然，撒下坏的种子可能就会收获不好的成果，而很多痛苦和问题不会即刻浮现，但会在生命里慢慢滋生攀爬。” 邱院长期待看见，通过在神学院接受神学装备的期间，神学生们在智、体、灵、群方面都可以得到平衡的成长。 诗巫卫理神学院在2022年的新生共有14人，分别是神学系中文部2人、国语部6人、教牧硕士课程2人、延伸神学教育5人，以及延伸神学家庭与辅导事工课程1人。

文：许道敏（诗巫京城酒店经理） 经济趋势探讨 一‧引言 第二次世界大战结束后，全球处于重建经济的状态，正迫切需要完善的货币系统。 四十四个国家的代表于1944年7月在美国布列顿森林公园内的华盛顿山旅馆召开“联合国和盟国货币金融会”，并通过“布列顿森林协定” “布列顿森林协定＂基本上是将全球货币改为代表性钱（REPRESENTATIVE MONEY）。 所谓代表性钱就是以黄金为后盾的钱币。因为是以黄金为后盾，故这制度又称为“金本位制”（GOLD STANDARD）。 美国库当时储存超大量黄金（约三万多英吨），因此美国争取在“布列顿森林协定”中将美元列为全球货币的后盾。这把美元地位提升与黄金同等位。这是美国最大的野心！ 二‧美元取代英镑 1894年美国GDP（国产总值）超越英国。当时英镑是全球储备货币，同时也是交易媒介货币。简单来讲，英镑是全球货币大哥。 美超英后，美国就意图让美元坐上全球货币的龙椅。 经过两次世界大战后，美国通过“布列顿森林协定”让美元成为全球货币的后盾之一，地位相等于黄金。 这大大提升美元的地位，并铺路让美元逐步取代英镑，成为全球储备货币。 1894年美国GDP居一线为全球最大经济体并没有让美元成为全球第一货币。 实际上，经历了两次世界大战，美国通过“布列顿森林协定”，这才让美元取代了英镑成为世界货币。 三‧金本位制结束 布列顿森林体制之下的货币制度也被称为金本位制。这制度巩固了美元成为世界货币。 美国极具野心，想把美元地位提升成为全球独一货币霸权，同时压低黄金地位。…

供堂会布道证道使用 砂拉越华人年议会布道部属下道声剧团制作的三部福音微电影——《天使来敲门》、《感恩有祢》、《通往天国的小巴》将提供给各堂会，以配合布道、证道等使用。影片需自行下载以获得高清版本。另外，请勿私自将微电影上传至网络（网络版将由年会道声剧团统一发布）。堂会播放結束，也请附上回馈表单（可扫描QR code），好方便做后续的跟进工作。 《天使来敲门》https://drive.google.com/file/d/1iRoexJCfsHCeEvaUssiKMSc1lxssvTnS/view 《感恩有祢》https://drive.google.com/file/d/1EULvPkjP0WFh_PCZmlsPRow-Vpb1ovET/view 《通往天国的小巴》https://drive.google.com/file/d/1odYoaAtt8EKUUPf4qA1VcbgjoABE3PDY/view

专访 文：唐如意、周莉怡（本报实习生） 凝聚热爱表演者 开发剧团发展潜能 现卫理公会砂拉越华人年议会道声剧团的事工主任——林畋锡，毕业于台湾大学戏剧系。在赴台湾升学前，林畋锡在本地毕理学院就读计算机科学（Computer Science），毕业后便到澳洲工作。工作一年半后，他选择到台湾大学继续深造，修读戏剧系。大学毕业后的他，回到了砂拉越诗巫，并在2021年8月正式担任砂拉越卫理公会年会道声剧团的事工主任。他目前负责道声剧团的行政，并开发剧团更多的发展潜能。 林畋锡指出，道声剧团主要是通过戏剧传福音，让普罗大众能听到福音。剧团至今已成立三十多年了，主要是演出舞台剧；但因受疫情影响，正转型往微电影发展。林主任坦诚，近年来，舞台剧已没过去那般兴旺，毕竟早期网络不发达，也没太多的休闲娱乐，所以戏剧会吸引观众观赏；但随着时代的发展，社会进步，网络越来越发达，人们的娱乐方式更多样化，戏剧的吸引力若不及其他娱乐强，就会造成戏剧演出越来越没落。 林主任也表示，他加入道声剧团有很大部分是被妈妈所影响（他的妈妈曾是诗巫道声剧团团长），其次则是因为他本身对表演也很有兴趣。当他还在澳洲工作时，有一天突然有感动参与道声剧团所主办的戏剧培训营，也想加入剧团参与服事；但要想加入剧团，成为全职同工需要戏剧文凭，所以他便前往台湾深造，读了五年的戏剧系，最终获得相关文凭，回来后就投入道声剧团的事工之中。 在修读戏剧系之后，他发现其实和自己想象的不一样；这是因为普通的舞台剧为了节省人力，需要一人包山包海完成所有事。可在修读戏剧系之后才发现，戏剧系其实是很专业的，有特定的人做特定的事。例如，导演有导演的专业，各个部门有各个部门的专业。 如今，他回乡加入道声剧团，也发现该剧团虽隶属于马来西亚砂拉越华人年议会布道部，可许多人并不知道道声剧团的存在。因此，他期盼自己所能做的，就是透过配合各堂会祷告会、牧者讲道、微电影等方式宣传剧团,让更多教会及堂会的弟兄姐妹能因此认识道声剧团。 12月，各教区的道声剧团配合圣诞节拍摄制作了三部微电影，分别是《感恩有祢》、《通往天堂的小巴》及《天使来敲门》。他透露这一次转型制作微电影其实面对不少的问题，毕竟这是他们第一次尝试制作微电影，况且微电影跟舞台剧实有很大的分别。舞台剧只需要专注在舞台上的表演，而微电影则需要有各方的筹备。在制作微电影需要的人才也不同于舞台剧，如制作微电影需要后期制作的剪辑师、摄影师等。虽然有许多新的学习与挑战，但剧团事工仍然积极向前行。 一个事工的完成总少不了在背后付出的人，一而个事工要走得长久，更是需要一群人向着相同的使命和目标前进，这时也需要有一个领头的带领大家走。而如今，林畋锡所做的就是领头的工作，将各区相同热爱表演的人们聚集起来，让更多人透过戏剧演出认识福音。因此，欢迎任何想藉由表演传福音，且热爱戏剧演出的人们一起加入道声剧团！