砂中区BB爱心盒（BB Love Box）收集活动再次展开，从即日起至11月30日，民众都可前往设在华利超市场外的摊位支持，时间是从上午10时至晚上9时。 BB爱心盒（BB Love Box）收集活动是基督男少年军的一项常年活动，为的是在圣诞节期间可以给贫苦人家带来一份“爱的礼物”，以实际的礼物让他们看见“耶稣的爱”。 2019年全砂爱心盒目标为2万份，砂中区的目标则4500份，过去收集爱心盒的范围包括了沐胶、诗巫、泗里街、民丹莪，今年则扩展至加帛和桑镇。 基督男少年军砂拉越军牧邱和平牧师在推展礼上说，耶稣教导我们“施比受更为有福”，如果人们在圣诞节里把耶稣的精神活出来，那么周围活在贫困或需要的人，在圣诞节里就会感受到喜悦。 人们常把礼物与圣诞节连系在一起，想到圣诞节就想到要分享礼物和爱。“其实圣诞节互送礼物的意义，是上帝已经将最好礼物就是主耶稣赐给我们。”（韵琴）

陈黄慧如师母于农历1940年3月2日出生在马来西亚砂拉越诗巫市，祖籍为中国福建闽清宝峰村，在家排行第二。家中除了双亲, 还有一位姐姐，三位妹妹，五位弟弟，共9位兄弟姊妹。 陈黄慧如师母毕业于马来西亚砂拉越诗巫卫理公会卫理神学院，获神学士学位。毕业后分别在几个教会担任传道。在神学院就读期间，她认识了陈联东牧师，并于1969年1月3日结为夫妻。婚后，她分别在两间卫理公会幼稚园担任12年的园长，教育许多的学生。另外，她也继续在教会讲道，带领会友查考圣经，带领团契栽培基督徒，和陈联东牧师同心协力在马来西亚砂拉越卫理教会的几间堂会服事了25年。 陈黄慧如师母和陈联东牧师相亲相爱形影不离，育有四子，于1992年全家移民加拿大温哥华定居。目前，除了四名儿子，三位媳妇儿，五男孙，一孙女。 陈师母一个月前因呼吸短促入院，查出因长期哮喘造成心肺高压衰竭。就医期间，陈联东牧师相伴左右，儿媳也侍奉在侧。最终，于2019年11月9日上午9时23分在睡梦中安息主怀。 陈黄慧如师母一生爱神，爱教会，爱人，倍受爱戴和尊重。

文／黄思玲 本来我一直是通过网站来阅读《灵修日程》做每天的灵修，但这几个月来我开始买纸本的《灵修日程》当作支持文字事工。 在开始操练灵修生活后，断断续续的我都在采用《灵修日程》的材料。 今天，第一次翻看纸本前面写的编辑的话才知道，原来每一本灵修日程的封面和内容都有主题方向的。原来《灵修日程》已有34种语文 76种版本，也是目前全世界最多人使用的灵修读物。 这也就是说全世界有无数的人每天都在跟我阅读同一篇见证，有着同一默想以及在祷告上的合一，这真的是世界性的团契啊。每次看着不同作者的分享，就觉得他们写得很好，而且短短的一篇就带出信息。有一天如果我的文字也出现在里面，我应该会很兴奋吧！ 印象最深刻的是我以前大二暑假回来进行坚信礼的那天晚上崇拜结束，我和家人准备回家，有个弟兄追了出来，然后给了我一本《灵修日程》，他笑着说送给我。我当时觉得很惊讶，我不认识他，他为什么送书给我呢？ 我教会的书摊12年前在摆卖《灵修日程》，到今日还是一样，年复年，日复日，文字依然存在，文字依然在传承，文字依然在流传，就像神的话语圣经一样一直在流传。《灵修日程》的售价好像一直都是一样，一本才RM2。小小的一本小书方便携带，你我可以像当年那位送我小书的弟兄那样，买来送给人，让他人也有机会读一读文字见证，进而有机会更加认识及经历真神。 12年前我领悟不了的，12年后我已是在分享的人。也或许再过12年后我的文字也被收纳在灵修日程里被全世界的人分享了。基督徒们，我们不要小看自己的文字、言语、行为的影响力，愿在基督里的我们都能把自己的全人献给主使用，包括我们的文字，让我们一起在文字事工上面有份。 如果你不知道怎么灵修，鼓励你可以买这本小小的《灵修日程》过灵修生活，让我们除了能每天经历与神的同在，更能一起享受世界性的团契。

2019年8月10至12日，22位义工回到加帛举办“CKS 2.0”，这次参与的营员有43人。继去年的1.0营会确认营员们的信仰后，这次2.0营会主要教导营员将自己的生活和信仰连接在一起。内容包括教导青少年如何祷告、灵修、时间和金钱的管理；并且分享他们未来学习道路可选择的方向。营会更邀请一位原住民领袖Hallan Hashim分享他的生命见证激励营员。 营会次日，义工与营员们一同筹办福音堂的原住民主日，亦感谢福音堂给CKS团队机会，可以与原住民营员携手在华人教会中服侍。当看到原住民营员们主动向华人基督徒握手说：“Dalam Yesus Kita Bersaudara”时有一种很深的感受——上帝的教会不是就该如此吗？如此的不分种族，如此的温暖，如此的合一，如此的有爱。 当晚，许多营员分享那是他们第一次与那么多华人握手，分享时是喜悦的，甚至流露出第一次感觉被接纳的喜悦；义工们很感动也很心疼这些孩子。虽然他们因着民族性、风俗文化传统与华人有些不同，但他们与我们一样，都是上帝所爱的子民。他们既然是上帝所爱，我们又有什么原因不爱他们呢？！ 约翰一书三17-18：“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱上帝的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。” CKS的每一场营会都让我们深刻体会上帝的带领与同在，接下来还有许多营会，每一场都需要大量义工；盼望对原住民有负担的弟兄姐妹，欢迎您申请成为下一场的义工。 （郑钟化）

文/冯佳伟（民都鲁恩光堂助理传道） 第一次接触到边云波的叙事长诗《献给无名的传道人》是在我在神学院修读亚洲神学这门课时，在寻找王明道的资料中无意间看到的。因为我原本的专业就是中国文学，加上这首诗的名字如何的震撼；所以兴趣使然就让我大概地看过了这篇长诗。那时的我也没有细细品味，甚至那时连作者的名字——边云波——都没记得。留在我记忆里的，大约就是这首诗中所反映的那个时代，在中国的传道人如何为了基督的缘故，在各种艰辛的环境中，无怨无悔，刻苦耐劳。 再次记得这首诗，是去年在南村三一堂服事时，有幸接待了一位从菲律宾回来池永涵牧师。他是土生土长的砂拉越诗巫人，1965年高中毕业后就决定要献身成为传道人。然后他就离乡背井，和四位朋友一同前往香港接受神学装备，然后又差遣到菲律宾，后来甚至还到南菲律宾穆斯林的地区开荒布道，一生尽忠为主。 在接待他的过程中，这位牧师的妹妹就跟我们聊起了一些往事。在她的娓娓道来中，听见了她起初对哥哥的不理解。毕竟在那时候，能够读到高中毕业，已经拥有非常棒的前途。而且哥哥又是长子，读完书后没有帮补家庭，反而要离开家庭。这位妹妹甚至有段时间还埋怨这位大哥，特别是父母有需要的时候，他都不在身边。 后来，这位妹妹在一次的《团契诗歌选》里，唱到诗歌《无名的传道人》，里面的歌词说到“不是没有家，不是不想家”，她突然就了解了哥哥的感受，也就开始释怀，并且祝福她的哥哥。我想，这就是诗歌的奇妙，让诗人和读者的心情可以产生连接。虽然现在我才知道这首诗歌其实跟边云波先生的《献给无名的传道人》并没有直接的关系；但这个单单因名字就已经足够震撼的诗名，再次进入我的记忆里。从这位牧师的身上，让我再次看见上帝如何祝福那些持守呼召的无名传道人。 同路人之间心情的共鸣 今年是我进入牧职的第三个年头。重读这首诗，我更能感受诗人在每一个文字之间所包含的感情、挣扎还有思考。这是同路人之间心情的共鸣，我在当中找到很多的感同身受，仿佛找到了一个懂你的朋友，有人懂得我的心情。比如诗中说到一个传道人对人传福音时怀着怜悯和惋惜，但换来的却是讽刺和嘲讥；将热情完全献给弟兄姐妹，但他们给你的却是担不起的压制和抑郁。这种压制和抑郁没有人了解，也没有人会注意到。这确实是一个传道人才能写出的心情。 此外这首诗歌最独到的描述，就是诗人将自己如同约伯般，与神相遇时的对话给写了出来： “为了你，我放下了天上的荣耀， 为了你，我选择了客店的马棚， 为了你，我拒绝了众人的拥戴和称颂， 为了你，我从无限的富有变成了贫穷， 为了你，在那一夜我沉痛地分了杯和饼 为了你，在那一夜我曾叮咛又加叮咛， 为了你，我担当了鞭打、凌辱和嘲讽， 为了你，我像羊羔似地成为被宰杀的祭牲。 为了你的灵魂不死，我至终舍了性命， 但死後还有多少的计划期待着你们完成！” 这一部分是我在赏析时最使我感到扎心的部分。诗人的笔触以受苦为开始，让感觉受苦的我进入上主的旋风中与那位与我们同受苦难的祂面对面。 “彼得，彼得，…

传道人不但要成为一名真实的上帝仆人，更要成为一名尽责的仆人，因为身为仆人的，最终的一切都要向上帝负责任。 马来西亚基督教卫理公会三一年议会会长贾古玛博士以“真实的仆人”为题，在诗巫卫理神学院（复办学士学位后）第 21 届毕业典礼上，提醒着传道人当要成为真实且尽责的仆人。 “在事奉上，我们要认真且真实的，不可虚假待人，这样才能赢得他人的信赖；而信徒要对我们负责任，我们也要对会众负责任，最终一切总要对上帝负责任。” 他以使徒保罗为例，指保罗知道，福音是最真实的，若他是不可靠的，那他所传讲的福音就不可信，所以保罗的行事为人与生活是一致的。因此，真实的仆人在行事为人上应该与福音是一致的，因为福音才是最真实的。 同时，贾古玛牧师也提醒传道人们必须要有深度和敏锐的良知，知道如何做好自己的责任，并且尽心、尽力和尽责。 “当然，当你可信赖了，尽责了，不要以为这样就会更受人们的欢迎，纵然如此，你还是一样要坚持成为真实的仆人。” 贾古玛牧师是以马来语传讲信息，师母梁秀娥姐妹担任华语传译。 14位全时间学生毕业 诗巫卫理神学院（复办学士学位后）第 21 届毕业典礼于10月26日在福源堂举行，14位全时间学生毕业，另有3名教牧硕士毕业生及 9 名延伸神学课程毕业生。 今年也是卫理神学院新开办的延伸神学教育家庭与辅导事工课程第一次迎来毕业生，分别是毕业于家庭与辅导事工文凭的郑嫦娇，以及毕业于文学硕士主修家庭与辅导事工的林清妮。 其余的24位毕业生中，分别有7 位延伸神学教育课程毕业生（基督教研究文凭及基督教研究硕士），以及14位神学系毕业生，分别是神学文凭 1 人、神学学士6人（4人为宣教科）、道学学士2人、道学硕士5人。（韵琴）

文／池金代（砂拉越华人年议会会长） 有些父母很喜欢讲一句话：“等孩子长大之后，他们自己选择要不要信耶稣吧。”言下之意，信耶稣是长大之后的事情，而不是小孩子的事情。 但是同样的父母却替孩子们做了许多选择，选择每天吃的营养饮食，选择上学读的最好学校，选择补习的最好老师，选择穿的衣服，住的房子，甚至孩子将来的职业和婚姻等等。但是来到最重要的信仰大事，却不帮助孩子们选择。 弟兄姐妹，各位朋友，请你一定要帮助孩子们从小就认定最重要的人生大事，也是永恒大事，就是要带领孩子们信耶稣。 首先自己先信耶稣 要带领孩子们信耶稣，首先你自己得先信耶稣，请问你认罪悔改信靠主耶稣为你的救主了吗？你需要明确的认识主耶稣是真神真人，二千多年前的第一个圣诞节，祂降生了，也在第一个受难节为你我的罪死了，在第一个复活节复活了，祂爱你，为你降生、受死、复活，为要给你新生命。所以你自己需要先告诉耶稣：“主耶稣啊，我是一个罪人，我信靠祢拯救我！” 然后，你就能够带领你的孩子信耶稣了，请不要把责任推给其他人，不要把责任推给孩子们自己，也不要把责任推给教会的儿童主日学。你自己要肩负重任，引导孩子信耶稣。 你可能问：“我怎样带孩子们信耶稣呢？孩子们到几岁就可以信耶稣啊？”问得好！ 其实，孩子们一开始讲话就可以祷告，一开始祷告就可以带领他们认罪祷告，求告主耶稣的名了。 每年纪念主耶稣的最后晚餐（到礼拜堂做礼拜）之前，我们一家五口先吃“最后晚餐”，也就是犹太人的逾越节晚餐。我们预备了简单的食物，如羊扒、苦菜、葡萄汁和无酵饼，讲解犹太人出埃及的事迹，也讲解主耶稣就是那位被杀的羔羊，除去世人的罪孽。孩子们在一、二岁会讲话时，就在那个晚上祷告，接受主耶稣为救主。当孩子们渐渐长大之后，他们就可以参与讲述耶稣受难的事迹，肯定自己的信仰。 信耶稣的四个重点 除了最后晚餐，教会的重要节期如圣诞节、受难节、复活节等都是很好的节日来带领孩子们信耶稣的。除了节期，平时也是可以带领他们信耶稣。通常我们可以简述福音的内容四点如下： 1.世人都犯了罪（罗马书三章23节） 2.罪的工价是死（罗马书六章23节） 3.耶稣为罪而死，并且复活（林后十五章3-4节） 4.只要信靠耶稣，必然得救（以弗所书二章8-9节） 亲爱的弟兄姐妹，作为父母，我们有责任带领自己的孩子们信耶稣，正如圣经里的提摩太，他从小就有得救的智慧，使徒保罗对他说：“并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”（提后三15） 主耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的正是这样的人。”（太十九14） 小朋友，你现在就可以信耶稣，藉着认罪祷告表达你的信心，你就成为天父的儿女。 亲爱的父母们，现在就要带领小孩子信耶稣，因为在天国的正是这样的人。…

文／晖 有人的地方就有问题，原因无它，皆因世人都犯了罪。 教会同样是由蒙恩得救的罪人所组成的团体，并非人间的天堂，毫无瑕疵；弟兄之间对人对事经常有不同的想法或意见，甚至偶尔也会发生摩擦，皆情有可原。那都不算是问题。若然期待人人皆有同样的思想与看见，那才滑稽可笑，也未免低估了的创造。 基督徒之所以与众不同，不是因为在相处的过程中不会有意见分歧的时候，而是我们有不同的待人处事的方式。基督徒切忌落法利赛人——自以为义的陷阱中而不自知，并慎防以小人之心，度君子之腹。 耶稣会怎么想 什么是基督徒待人处事的标准呢？基督徒往往会问自己：耶稣会怎么想、怎么做？基督徒对犯错的弟兄又应该持着什么态度呢？若有弟兄得罪您，你会如何应对？ 主耶稣曾经为我们留下极佳美的范例，马太福音书十八章15到17节如此说：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来；他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。” 耶稣更留下应许说：“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”（太十八18） 回到今天的教会，牧者也是人，也有人性软弱的一面，作为有爱心的教会，我们也要以待弟兄般的态度包容、劝勉、督责，以共同奔走天路，而不是眼不见为净，一味的想当然耳把所谓的“问题”转嫁到其他的地方，阿们。

谢谢以上许多见证人感人的分享。感谢主，大家不同的经历，无论是正面还是负面的，都是主的恩典与怜悯，因为“万事互相效力叫爱神的人得益处”。我这次最深刻的感受是：祂必兴旺，我必衰微；我是软弱，祂是刚强。 另外，禁食的第一天上帝给我在美里（2018年）圣诞节游行的信息：CHRISTMAS就是 Christ Has Really Incarnated Sacrificially To Mingle And Save 最深的感动是许多同路人坚持靠主走完这三天的禁食路程，包括三年“以斯帖禁食祷告”都与我同心同行的夫人，她本来就苗条，没有太多的“本钱”可以禁食三天，但她在爬楼梯和跪下来都有困难，带领门徒课程都看不到字当中，坚持到底，叫我心疼（很想叫她停止禁食），让主欢喜（因为主说祂必报答）。哈利路亚。（池金代会长）

第41届年议会闭幕礼期间，当池金代牧师被按立为会长后，公开声明将会效法以斯帖进行三天的禁食祷告，圣灵就感动我要加入会长的禁食行列。我很快就发现，圣灵不止在我心底留下这样的感动，同感一灵的至少还有另外四位：刘丽幼牧师、刘恩宏牧师、蔡秀真牧师和毕理院长许钧凯弟兄。当我们向会长表明，我们五人将会和他一同进行禁食时，会长继而表示再去号召看看，会不会有更多人加入我们。于是，六人祷告小组就瞬间成长为祷告大队，人数逾百。我也为此感恩，因为看见如此多的弟兄姐妹都渴慕与上帝有更亲近的关系。 简单来说，禁食是卫斯理所称的恩典途径之一，是信徒可以借以亲近上帝的方法。每次禁食祷告过程中，许多弟兄姐妹都分享他们宝贵的经历，而今天刊登在《卫理报》的，就是2018年部分弟兄姐妹的见证——许多人与上帝的关系变得更亲密、有与人和好的、有得医治的，和生活困境得突破等等。虽然禁食是为了教会的缘故，但上帝也赐下百般恩福给予那些信靠寻求祂的人。 2017年和2018年的“以斯帖祷告”，人数都倍增，分别有250位和500位左右的弟兄姐妹，回应这禁食的呼召。每当以为达到饱和时，上帝就继续将祷告的人数赐给教会，可见上帝的意念是远远高过人的意念。 如今，吾会即将迎来第四波的“以斯帖禁食”。究竟这禁食祷告的活动还能继续前进多久？没人知道，但让我们继续祈求上帝在我们所爱的教会中动工：愿我们所信靠，大能大力的神，继续透过禁食祷告来建立祂的教会，也让委身其中的人更多的经历祂的同在和其奇妙的作为。（刘本斌牧师） 这是我第二次参与以斯帖禁食祷告运动。去年第一次全禁时感觉没那么辛苦，今年因为肠胃问题有了一些小折腾；但感谢主，因祂有恩典和怜悯。 这三天真的很享受关上门，独自与主亲近交谈的时光。老实说第一、二天，我都在眼泪中度过这些时光，也看到自身的罪、软弱与不足。我想这就是禁食祷告的“独特”，让我更深地体会上帝的圣洁公义和怜悯人的心肠。 上帝在每一段时光里都给我不同的看见与学习的功课。譬如第一天早上，我就看见自身的软弱，知道除了依靠耶稣，别无他法；中午就教导我关于信心的功课；傍晚向我传递爱的信息。这一切，我曾以为自己在教会几十年来已经掌握了、学会了；殊不知，这是一生都要学习的功课。 因为每一段时光都有“惊喜”，所以即使一把眼泪一把鼻涕，我总是很期待下一段时光的到来，看看上帝要对我说什么。除了聆听，我也与上帝交谈，不是以一种公式化的形式，而是以孩子与父亲交谈的方式。 这是与去年很不同的地方，也有不一样的得着。因为渴慕“惊喜”（上帝的话）而让我忘了饥饿。我为自己、亲朋戚友祷告，也为M族、教会、社会、国家祷告交托。第三天中午，我从诗歌《我要看见》中得到激励。我想这是我们每一位基督徒的祷告：愿主复兴我们、复兴教会，显出祂的荣耀，让这世代看见祂的荣耀！愿一切颂赞荣耀权柄能力都归于我们的主，阿们。（李慧莺） 第一次参与且有美好的体验，十分感恩!这三天中，我特别操练忍耐、温柔的功课（谢谢太太在旁的提醒），并在会议中有所学习。我只参与部分禁食是因为需要吃止疼药及高血压药；但，一切安好，早上的血压甚至比平时还要正常，感谢赞美主!（江克明） 主恩够用，虽然每天预备食物，也不会受诱惑。工作虽然要走上四层楼，都没感到疲惫。有上帝的话鼓励，又看见大家的分享，很受激励，期待自己可以完成。感谢主!（钱素嫦） 这是我第一次参加“以斯帖禁食祷告”，并且以全禁方式进行。我很感恩，这三天对我来说也是一种操练，原本以为自己在途中会承受不住饥饿，可神奇的是，我都没有任何的不适，顶多就只是疲惫和累，也没我想象中那么饥饿，上课时依然也能很有精神地上课，真的很感恩。 虽然没受到美食的诱惑，但却遇到情绪失控的状况，整个人一整天都在生气；可每当我静下来祷告唱诗时，心就平静下来了。 虽然这三天过得有些疲惫，但收获却是极大的，尤其是和上帝的关系，更是进了一大步。加上这些天也比较忙碌，整个人都没有安静下来的机会，透过这次操练，我也渐渐放下自己的包袱和重担。能够参加这次活动真的是恩典，感恩。（刘宜丰） 第一届以斯帖禁食祷告，经历上帝医治我的胃病。 第二届，我看见爸爸在患病中终于点头愿意相信耶稣；上帝断开罪恶的捆锁，使他的灵魂得释放，得救恩。上帝也医治我家狗儿的肿瘤。 今次，一个多月来右手臂常痛得刺骨，有时含泪求告祂，甚至担忧自己得骨癌。所以，求手臂得医治是此次禁食祷告重点之一。感谢上帝，这两天手臂不痛了，我要举起右手赞美上帝。上帝也刚强了我胆怯的心。 在这三天里，除了第三天早晨胸口不适之外，没有其他特殊状况；当有无力感时透过亲近上帝，定睛于祂而胜过。 感恩，我的弟媳也加入这次禁食祷告，让我在家族福音工作中多个伴。上帝都有祂美好的计划和作为，荣归主圣名。阿们!（林月仙牧师） 今年是第三次参加，开始前还是有一点怕，怕那种饿和无力加头痛的感觉。…

沙巴年议会会长 ： 许光福 年会会友领袖 ： 杨尚茂(正)，刘本宏(副) 年会文书 ： 邓福祥 年会经济部主席 ： 刘恭豪 年会财政 ： 雷贤康 年会青年指导 ： 郑国强 年会少年指导 ：…

文/许光福牧师（沙巴年议会会长） 主内敬爱的王怀德会督、各位嘉宾、教牧同工、部会主席、牧区的代表以及在座的弟兄姐妹们： 平安！ 成立为正式年议会一年以来，靠赖上主的恩典，牧者、领袖以及会友们结伴同行，同心建造教会的圣工。我们遵循总议会建立“合神心意的教会”之宏愿，在沙巴致力“寻根立基，扩张境界”。藉此召开第二届年会，我以感恩的心与诸位回顾今年的重点事工，也分享明年的事工计划和方向。 门徒生命培育: “二十一世纪基督教教育培训计划”的“尼希米计划”（成年组）藉着年成和年妇的推广，一些牧区已经建立起成年会友的属灵档案，了解信徒的生命情况，以备跟进。少年组的“但以理计划”逐渐延伸至各牧区；儿童组的“撒母耳计划”也有了进一步的探讨。“基甸计划”（青年组）和“迦勒计划”（乐龄组）仍有待周详的方案。牧职部启动了第二届的本处传道课程，共有8位学员。国语培育方面，今年除了有延伸的CPI培训，也举办了原住民青年大会（Konferensi Belia），注重教导信仰确据和如何面对异教的挑战！此外，本会共79位牧者和领袖级的会友参加全国卫理会友事工大会，在家庭门徒培育方面深得启迪。 布道与植堂： 亚洲城（Asia City）的亚庇国语布道所位于三楼的敬拜场地不敷使用，因此又租下二楼充作办公室和多用途的聚会所，于2019年8月11日庆祝一周年时举行奉献礼。中文堂会方面，今年有神恩堂和主恩堂引入“幸福小组”作为布道策略，有不俗的果效；另有其他堂会则使用“启发”。整体而言，布道的行动有加强。 教会与社会： 为提升内陆区原住民会友的经济能力而推动的事工，包括Kg Mononood和Kg Binsulung的燕屋计划，以及Kg Mangkalias的养猪计划，已经看见些许的果效，盼望能够持续。今年，社会关怀部于2019年6月3-7日举办第一届的“IDRN赈灾救援和灾难回应培训课程”，共有20余位会友参加，如今整装待发，预备日后参与救灾行动。 跨文化宣教： 海外的宣教事工方面，今年依旧派队前往泰国清莱“卫斯理培训中心”以及缅甸景栋的“袋鼠之家”进行布道和培训。门前的“中国客工宣教”，今年服侍 11个工地，加上旅沙的学生/商人/游客；统计有12位中国同胞受洗归入主名下。 行政、经济与产业： 今年的行政运作如常；经济方面，虽然面对市道不景，仍然足够。我们最感谢上主的，是“沙巴卫理总部大楼“的建筑图神迹式地于2018年12月31日获得前任市长签名批准！目前打桩工程已经完成，一旦开会决定承包商，就立刻开工建造。…

马来西亚基督教卫理公会沙巴年议会第二届年会会议第二天，王怀德会督、许光福会长与众出席的代表们继续办事。诚如前文所提，这是卫理公会沙巴年议会一年一度的最高决策议会，所以许多牵涉事工发展甚广的重要决策，都必须提呈至是次大会让代表们作出表决。 基于年会宣教部位于泰北清莱的卫斯理培训中心事工已经过多年的服事，所以该部议决有需要重新调整它未来的服事方向。该中心每年仅几次的使用率偏低，却需要大笔维修经费，再加上该培训中心之土地原是注册在泰国基督教教会理事会（CCT）基金会之下，而在该中心服事的玛土撒拉传道非属该基金会组织的牧者，无法享有其相关的传道人福利。 所以宣教部建议让该中心转型成为教会，成为日常都被充分使用的福音基地。此外也秉持宽大的国度观，扩张宣教的境界，寻求与本地或海外年议会或当地教会合作，成为福音伙伴，甚至授予他们培训中心的使用权。大会以全数票数通过此项提案，并授权会长与宣教部等领袖负责处理及跟进。 国语事工部旗下的亚庇卫理布道中心（KKMPC）已迈入逾两年的服事。虽然今年已扩增主日学课室和办公室等，但却面对人力资源不足的挑战。所以国语事工部建议由明年（2020年）开始，合并KKMPC与KKMPP（Kota Kinabalu Methodist Preaching Point ）的主日学和主日崇拜聚会，但保留分开进行个别的团契活动等。该部希望透过如此的配搭方式整合人力资源，同时激发更多灵命成熟的会友信徒一起参与事奉，并培养更强盛的崇拜气氛。与此同时，位于亚庇Asia City能容纳约80人的KKMPC聚会所也能被物尽其用。代表们表决以大多数票数通过有关国语部提案。 提升会友防灾意识 过去，马来西亚虽就气候和地理区域而言，严重天灾比人祸少。然而2015年6月沙巴兰瑙发生的一场六级夺命地震，忽然震醒活在舒适区域的沙巴人民。随之也开始意识到许多人民对于防范减灾和安全意识之贫乏。宣扬爱与关怀普世的教会也有责任和必要未雨绸缪，挺身而出走在前线，为受灾群体提供物资、生命和心灵的援助。基于专业知识和人力财力上的不足，年会社会关怀部提案筹设“沙巴卫理赈灾小组”，并与基督教马来西亚卫理公会总议会及西马华人年议会救援赈灾事工（Methodist Crisis Relief & Development，简称“MCRD”）合作及协调，整合资源，以及提高防灾的装备与培训。于此同时，在灾难突发时，也能专业及迅速提供足够的人力资源与物资援助和关怀，减缓受灾群体遭受的冲击，荣神益人。 有关赈灾小组的宗旨乃为了提升教会会友的防灾意识，提供专业培训和装备会友响应本地和其他区域的灾难缓解，给予灾民适时及适当的人道援助，传递上帝的爱。而有关赈灾小组建议架构乃是直属于沙巴会议会社会关怀部，并透过教区执行会和牧区委员会推动相关事工。此提案获得大部份表决票数祝福通过，并授权执行部处理及跟进。年会将从赈灾储备金拨出RM20,000，而社会关怀部也将拨出RM30,000，作为该小组的运作基金。 神在建造自己的教会 王怀德会督在传递马来西亚卫理公会总议会2020年事工展望时，鼓励教会透过于今年4月份推介，目前在翻译中的《卫理会友手册》帮助会友建立正确的信仰和属灵价值观。此外，鼓励会友们使用今年9月16日，马来西亚日推介的“为马来西亚祷告手册”（Malaysia Year…

按牧礼拜于代表大会首天晚上7点半在亚庇神恩堂举行。王怀德会督在其证道中，以路加福音八章40至47节（患血漏多年的女人摸耶稣衣裳得医治的事迹），劝勉信徒要效法那女人的信心、热忱和渴望。虽然面对许多不容易和人群的推挤和拦阻，但为了得医治，她能充满渴望地坚决去接近和摸耶稣。最后她成功了，她被医治，被接纳，还在现场作了见证！会督勉励信徒要怀抱渴望寻求亲近上帝，祂就必亲近回应我们，蒙恩后更当去祝福别人。应当作个易受感动的人，而非易怒难相处的人。 王会督也忆述自己早期作传道人的经历，劝勉众人当凡事谢恩，因为万事万物互相效力，为叫爱上帝的人得益处。生命中经历的一些看起来消极负面的事，假以时日再回顾却原来是正面积极的事。所以凡事谢恩非聚焦于事情的结果或待发生以后，而是祷告中。 由王会督主持的按牧仪式既慎重又神圣。已通过了考核的徐小凤牧师受按立为长牧，而张菁芝传道则受按立为副牧。

采访：黄孟礼 受访：许光福（牧师、卫理公会沙巴年议会会长） 整理：卢韵琴 牧会经验不多，又是长期在神学院“搞”学术，突然被选为会长，卫理公会沙巴年议会会长许光福牧师坦言自己在第一个4年任期中，先是专注在行政工作上，并且整合资源，后才开始思考沙巴卫理公会的未来方向。 出生于诗巫西岸木桂兰的许光福牧师，小时候在木桂兰榕南堂参加主日学，后来在就读小学一年级时，全家搬迁至诗巫市区生活。1978年，父亲再次举家迁至民都鲁做生意，而他则留在了诗巫继续在卫理中学求学，直至读完中七（11号），才离开诗巫前往深造。 “我真正的重生得救是在1983年，读中四的那一年，我的同学徐孝申带我去参加唐崇荣牧师的布道会，从而做了认罪祷告归向基督，然后就随同学们参加了卫斯理堂的少年团契。” 1988年，他前往香港建道神学院接受装备，同行还有已故的徐孝璋牧师。6年后，他4年神学课程毕业，并获取了硕士学位。回国之后，他便在卫理公会砂华人年议会服事，并且在爱莲街福源堂牧养。 两年后的1996年，他移至沙巴卫理公会继续服事，并在2002年前往美国深造，与诗巫卫理神学院现任院长邱和平牧师做了同学。“当时还有刘会明牧师，只是我和邱和平牧师是全时间学生，而刘牧师则是每半年去上课一次。” 在学成归国之后，他就在沙巴神学院服事，配属神恩堂，直至2012年获选为会长。 “2013年上任的我需要时间了解整个年会的运作与事工，毕竟我在之前只有8年的牧会经验；学成归国之后，就在神学院全时间服事。因此，我需要重新认识教会的运作与各项事工，然后着重在加强行政与整合资源方面。” 生命培训计划大工程 许会长说，沙巴卫理公会虽然会友少，资源也少，但是事工一样多，需要也很大，并与砂拉越华人年议会一样走统筹统办的路线。然而，他们在人力、财力、物力上纵然都比较缺乏，却依然注重生命的培育，以及加强门徒的塑造。目前，他与教会领袖们正在努力朝这个方向发展，并推行了一个被称为“生命培训计划”的大工程。 “这项计划不是一项报名‘参加上课、上足课时、做了功课就完成’的课程，而是生命培育与门徒塑造的追求方向，并且从儿童开始，少年、青年、成年直到乐龄，都可以相对应的圣经人物。” “撒母耳、但以理、基甸、尼希米与迦勒，分别对应的就是儿童、少年、青年、成年和乐龄时期生命培育的指标性人物。” 他以“尼希米计划”为例，是要以尼希米做为一个楷模，在现今这个危机的时代如何培养出如尼希米般的生命。只是这项计划没有课本，也没有课堂学习，那要如何达致目标呢？许牧师进一步说，要从这个人的重生得救开始，也就是从生命的起点开始， “就以成年团契为例，也就是尼希米计划的面向人群，通过年会成团的推广应用，在每个堂会的成团都设立一个属灵档案，从他们何时受洗、何时重生得救等开始。其实，还真的有人不清楚重生得救的意义，虽然他们已经在教会服事多年，更有人是从小就在教会长大，可是根本就没有经历过重生。这样一来，我们就有机会可以立刻向他们传福音，带他做决志祷告。” 换言之，这个属灵档案其实就是调查弟兄姐妹们的生命状况，这个“生命培训计划”亦当从他们重生得救的确据开始，而一个成年人在面对这个时代的挑战时，如何用尼希米的心志来回应。 “少年人也同样面对诱惑与挑战，那他要怎样成为这个时代的但以理呢？当然，除了少年人和成年人，还有其他年龄层的挑战与诱惑，所以同样有对应的圣经人物。” 兴建沙巴卫理总部大楼 2019年，是他已经进入第二个4年任期的第3年，也是沙巴卫理公会从临时年议会升格为年议会的第一年。“在第二任期开始时，我就专注在弟兄姐妹的生命培育工作上，因为门徒生命的培育实在是太重要了。然后就是布道与植堂，接下来是教会与社会，以及跨文化宣教。基本上，沙巴卫理公会都是遵循这4个大方向走。”…