供稿/ 年会资讯传播部 语言：华语　字幕：中文　片长：约30 分钟　格式：DVD 主题：网络成瘾 内容： 阿光是独子，为高中一年级的学生，平时在校人缘不错，还 是羽球好手。但近来父母离异，他愈来愈感到现实生活中的无助、 无奈和焦躁不安。阿光开始步入电玩虚拟的世界里，藉着网络在 线游戏立即性的生动刺激，让他暂时抛开现实生活中的烦恼。然 而，阿光不知不觉踩进了“网络迷障”。阿光如何从“网络迷障” 脱困呢？ 《鞋子不见了》为中华白丝带关怀协会、政大数位文化行动研究室，与台哥大基金会共同制作上网 安全教育影片。资讯传播部鼓励学校老师、团契顾问使用此影片与青少年们分享网络安全教育。欲知更 多租借详情，请于办公时间洽询本部084-347675。

文/ 晖（退休公务员） 人因有梦想而美丽。多年来，马来西亚人期待本国奥运选手在奥林匹克运动会上为国家摘下第一枚金牌，从而在奥运史上取得奥金零的突破，一洗颓势，使马来西亚步上新的台阶。 的确，在2016 年第31 届里约奥运会上，马来西亚与奥金距离咫尺天涯，是如此的近，又如此的远，深深地牵动着国人的心。里约奥运已画下圆满的句号，尽管马来西亚再一次与奥金擦身而过，国人心中的奥金火苗是不会因此而熄灭的。相信，存于国人心中的星星之火，将再一次激励国人向前迈进。 无可否认的，此前马来西亚举国上下都把赢得第一枚奥运金牌的希望寄托在马来西亚羽球一哥拿督李宗伟的身上。是次，李宗伟在奥运会上的表现可圈可点，以其精湛技艺、坚强毅力，沉着应战，打败了两连冠奥运羽毛球赛金牌得主暨世界羽毛球锦标赛冠军林丹，赢得了世人如雷般的掌声与喝采。 然而，马来西亚人，世人何尝不是一样，必须接受一个事实，在奥运会上，没有所谓的最好，只有更好的现实。相信，这也是促使这两位当今举世公认的世界级羽毛球好手，英雄识英雄，惺惺相惜的缘由。 江上代有人才，虽然李哥不敌小他7 岁的谌龙，再一次与奥金失之交臂；但是他的锲而不舍、力争上游的精神，虽败犹荣，永远是国人效法的榜样及楷模。中国羽毛球队总教练李永波对李宗伟战胜林丹，尔后却催生了新的奥运羽球赛金牌得主谌龙，说了一番发人深省的话：“今天的比赛谌龙能赢，很大原因在于昨天三局对抗消耗体力。这就是集体的力量——任何一个国家都是一个人，但中国有两名优秀运动员去阻击李宗伟。林丹虽然没有赢下，也把他（李宗伟）消耗得差不多了。” 8 月20 日，奥运羽毛球男单决赛的当晚，我与堂会的会友参与长屋事工；聚会过后，长屋同胞邀请弟兄姐妹一齐观赏正在进行中的球赛，而我们也乐意陪伴长屋居民一段短暂的时间。可以看出，大马各族人民的心已因奥运的盛事紧紧地连接在一起，当晚在电视机前观赏奥运男单决赛直播的观众，无不为李宗伟的每次得分、失分，心潮彭湃起伏，何等希望咱们的国手胜出！我为着大马可以借着奥金梦不断地提升自己，尤其在国民团结方面感到无比的欣慰！ 奥金诚可贵，团结价更高，若为两者故，相爱必为先！爱，可以使大家得到永不朽坏的冠冕！

整理/ 佳伟 卫斯理约翰于1748—1750 年所写的“山上宝训讲述”（Discourses on the Sermon on the Mount）中蕴涵许多有关于基督徒生活的教导。钻通卫斯理讲章的Albert Outler 也作出下列表达：“他（卫斯理）一生探讨的主导性神学问题，就是如何在基督徒生活的每个层面成为基督徒和作基督徒。” 我们由此看见“基督徒当如何生活”是卫斯理的重要关怀。更深探究，我们会发现：卫斯理对于基督徒生活的理解是与他对天国的理解紧密相连的。本文的题目就是因此而出现的。在本文的探讨中，笔者尝试探讨在卫斯理的神学理解内，天国是什么？ 天国与终末性生活的关联及这关联对于终末性生活的意涵。期望这探讨可以为我们带来参考和鼓励，使我们有盼望和动力继续在这片充满伤痕的土地上创意生活，忠信服事。 一．目的性指标：在荣耀天国与上帝连结要理解卫斯理约翰对终末性生活的看法与践行，我们需要认识卫斯理对“天国”的理解。这是重要的，因为天国是他的神学理念中的一个重要主题。再者，在卫斯理的神学理解中，天国也与终末性的生活息息相关。 按卫斯理的理解，天国是上帝从无始至无终的永恒之荣耀的治权。它是与荣耀君王不能分割的永恒天国的治权。另一方面，卫斯理解说，天国是上帝在无限荣耀中居住及统治的天上的天。它是上帝的荣光照耀的地方。因此，它也被称为“荣耀的天国”（Kingdom of Glory）。 早在1733 年，卫斯理在他的初期讲章…

孔子的弟子季路曾问他有关于事奉鬼神之事，孔子回答说：“未能事人，焉能事鬼？”他弟子又问：“敢问死？”，孔子再度回答他：“未知生，焉知死？” 。 当然我们不能仅凭一语就断定孔老夫子对生死鬼神的看法；然而，我们大致上还是可以知道，对他而言，更为务实的是人要如何活出今生，在世的时候尽上自己的本份，修好自己的品行，追求仁德！ 然而，我们或也曾听闻过相对的说法：基督教的生死观是“未知死，焉知生”！ 死与生息息相关 个人认为，相比于孔子对死亡与鬼神的理解，作为基督徒的我们：不仅知道“人有生，必有死”，更知道人死不会如灯灭，知道死亡不是终点，知道死后且有审判，并最终将进入荣耀的永恒天国，永远与上帝同在。 如果，我们深知道死亡从来不是一了百了，且与我们“如何生”是息息相关；我们会否更谨慎过今生的生活，不随意挥霍生命，并投资永恒呢？ 当然，“投资永恒”并不意味着我们每个人都须蒙召成为全职传道人；但我们皆被召在我们的家庭、职场、教会、社交圈、左邻右舍、社会国家中，成为“君尊的祭司、圣洁的国度、属上帝的子民”！ 正如黄迪华牧师在其精彩的论文中如此写道：“卫斯理相信荣耀天国里的喜乐生活与我们在地上的终末性生活有着紧密关系，因为荣耀天国里的喜乐生活能作为邀请和推动力，激励我们以上帝喜悦的方式生活，以致我们有一天能得荣耀，转化成为终末中的新创造，喜乐地在荣耀天国里生活。”（页4-10） 今生决定永恒 我常觉得，相比于无止尽的永恒而言，今生实在太短暂；可吊诡的是，我们这有限的今生，却终将决定往后我们在无限永恒中的“前景”（是“山羊”还是“绵羊”？是忠心又良善的还是无用的仆人？所作的到底是草木禾秸还是金银宝石？ ……） “知死，故知生”，或许，我们能从黄迪华牧师的文章，学习如何与圣灵配合，积极强化我们的天国特质，又该如何消极地排除那些妨碍我们天国特质的障碍，坚定地朝向荣耀天国旅程！