卫理毕理学院毕业生人数创新高，共266名学生顺利毕业，其中220 人是文凭课程毕业生，另外46 人则是学士课程毕业生。 毕理学院首席执行员黄良蓉在9 月9 日假晶木大酒店进行的第23 届毕业礼时，高兴地向出席人士宣布这项数据。在220 名考获文凭的毕业生中，108 人考获会计文凭、55 人考获商业管理文凭、25 人考获电脑科学文凭、32 人考获幼儿教育文凭。 另外，取得学士学位的46 人中，则分别是40 位来自会计系的毕业生，以及6 位来自市场学系的毕业生。 做为砂拉越最早开办的私立大专院校，毕理学院于1991 年开办，今年亦是该学院庆祝25 周年的时刻。 该校董事长张济仁则在致词中提醒毕业生在未来的日子中，能够成为一个懂得向上帝祈求的人，诚心诚意地向上帝发出祈求，上帝必定成就。…

1964 年开始牧会，2001 年退休，80 高龄今天仍在教会事奉，张超英牧师要在继续为主作工，直到见主面。 在牧会生涯中，前前后后在诗巫兴化芭卫理天道堂牧养教会约23 年；再加上退休后继续在天道堂事奉，天道堂已经成了张超英牧师的第二个家。为此，天道堂执事会特别于9 月6 日假诗巫晶木大酒店为张牧师举行生日感恩晚宴。 张超英牧师在发表生日感言时，对上帝不住地感恩，因天父爱她，赏赐她有这么一个她未曾想过、看过的生日感恩会，让她更加体验上帝的真实，纵然是她不曾求过的，天父亦赐予她。 “去年我就听到天道堂的执事提出要为我庆生一事，但我不想如此隆重，就特别安排在9 月11 日生日当天到外地讲道；但他们却提早举办，对我的爱心之大，实在是无法推辞。” 另外，她也感激天道堂的弟兄姐妹在她服事的22 年又10 个月期间，给予她极大的关怀、照顾及事工配搭，让她能够无后顾之忧地服事。 张超英牧师自1961 年献身成为传道人，1964 年开始牧养教会，并在2001 年退休，其中有3 次被派遣在天道堂牧养，第一次长达12…

诗巫南教区社会关怀执行会于9 月3 日晚上假诗巫万民堂举办“湿地管家”讲座会。 由于马来西亚目前最大的工业是油棕业，2015年在经济上提供了80 亿收入。这情况在砂拉越也得到证明，所有工业似乎只有油棕业还在持续发展，特别是许多土地的开发都只为了种植油棕。作为砂拉越这片土地的子民，关注油棕业对土地——特别是种植油棕时湿地的处理——是我们的责任。当晚，黄孟祚本处传道和邱和平牧师就对这个课题分享了他们的研究和心得。 不可滥用上帝所造的美丽世界 首先，黄孟祚本处传道引用R.J.Baily 的名言，强调上帝赐给我们两本书，第一本书就是这个受造界，记载了上帝祂的所有杰作。另一本书就是记载祂话语的书——圣经。这两本书我们都需要好好的读，不然会变成“畸形”的基督徒。 他以此为开始，说明我们必须要将圣经中神的话语与整个受造界关联在一起，况且圣经中有许多关于管理受造界的教导。他特别提出利未记廿五章3至4 节中有关土地需安息的教导，来说明上帝的心意——即不可过度滥用土地的资源，需要让土地适时的休息，以便土地的资源可以生生不息。 此外，上帝也教导以色列人地不可永卖，因为是上帝的。（利廿五23）这教导也提醒今日的我们，必须清楚知道土地不是我们的，不是我们可以随心所欲去使用的。有了这些观念，传道便藉着带领大家反观今日砂拉越的土地应用，特别是湿地的应用。 湿地形成的不易及其重要性 按照广义定义，湿地覆盖地球表面仅有6%，却为地球上20% 的已知物种提供了生存环境，具有不可替代的生态功能，因此享有“地球之肾”的美誉。它具有多种独特功能的生态系统，它不仅为人类提供大量食物、原料和水资源，而且在维持生态平衡、保持生物多样性和珍稀物种资源以及涵养水源、蓄洪防旱、降解污染调节气候、补充地下水、控制土壤侵蚀等方面均起到重要作用。砂拉越的湿地多属于泥炭地，由日积月累的枯树叶枝堆积而成的有机质泥层，包括酸沼、沼泽、污泥堆、泥炭沼泽森林等。 湿地过度开发导致气候变迁 作为“地球之肾”，湿地的过度开发是全球气候变迁的原因之一。自2000 年以来，泥炭地每年以1.5% 的比例遭到人为的毁坏。目前已有45% 的湿地遭到破坏，大范围的泥炭地被排干作为农业、伐林和采取泥炭等商业使用。因为这些土地的排水结果，使大量的二氧化碳被曝露在空气中，容易引发森林大火；更造成跨国的严重烟霾，每一年都在本区域一再重演。 从生态环境来看，许多的物种也因为泥炭地的破坏和濒临绝种，其中包括婆罗洲的红毛猩猩。此外，泥炭地是自然界的蓄水库，保存了全球约有10%…

随着时代急速的变迁与进步，各种疾病却层出不穷；尤其癌症，更使人谈癌色变。 在我国，肠癌仅次于男性的肺癌以及女性的乳癌，成为第二号健康杀手。根据多年的实例说明，有些癌症是可以预防，甚至也可治愈，肠癌便是其一。据知，肠癌发生前，肠道常有存在长时间的结肠息肉，这是一种有可能转变成癌症的病变。从息肉到癌变，通常需时5 至15 年。在这个期间，患者可通过肠镜进行息肉切除，降低肠癌的发生。即使息肉部分癌变，而癌细胞尚处于大肠内最表浅的一层（即粘膜层），也可在内镜下切除，达到治愈的目的。 然而，本地一般民众对大肠的认知不甚了解，故此，古晋城市广场布道处于国庆日（2016 年8月31 日）上午十点至十二点，假该布道处举办一场名为“认识肠癌”的医学讲座会，主讲人为任职于砂中央医院之肠科外科医生詹长孝，他也是该布道处会友。 詹医生在会上通过power point 播放多幅图文并茂之实例图片，向出席者详细解说肠癌如何形成，如何预防，如何察觉其症状以及依照病情之需要与轻重度之治疗法等。出席者在30 分钟之问答环节中踊跃提问，对肠癌表达高度的关注。 上述医学讲座历时两小时，会后备有茶点招待。这项医学讲座会乃是古晋城市广场布道处自成立两年半以来首次举办，能获得民众热烈支持，可见教会在社会关怀这方面扮演着极重的角色。 有鉴于此，该布道处主理陈德彬牧师表示日后将继续举办医学讲座及其他相关活动，为社会尽一份责任。陈牧师与副理莫仁康牧师在现场与出席者交谈甚欢，气氛相当融洽。（古晋城市广场布道处）

诗巫南教区妇女会退修会已于9月10日假新福源堂举行。属下九个牧区共有325 名姐妹出席，其中183 人参加灵修手册考试。没考试的姐妹则参加见证分享会，数算主恩。 陈思伶传道受邀主讲主题“灵程路上，有祢陪伴”，她表示：一，灵程路上以爱显神——活出爱，别人就会从我们的身上看到神，引人归主；二，多走一里路的陪伴——要身体力行，以实际的行动去关心扶持需要帮助的人。 退修会的专题为“姐妹的改变与影响力”，由王宝星牧师主讲。王牧师引用旧约中一个名为喇合的迦南地外邦女子的改变所产生的影响力激励姐妹。喇合虽是妓女，却因属灵生命的改变，冒险接待民族的敌人，使家人及以色列探子的生命得以保存，并参于神带领以色列人进入迦南美地的计划。 王牧师也提到另一个外邦人摩押女子路得，她放弃自己的信仰，离乡背井，跟随家婆拿俄米回犹大地，以家婆的神耶和华为她的神，因而在以色列的历史有份。马太福音书第一章所记载的耶稣基督的家谱，喇合和路得的名字都记在上面，她们都是耶稣的祖先。 因此，只要我们肯改变，把上帝放在生命的首位，不完美的人生也会被上帝使用，并产生影响力。所以，敬畏上帝，乐于改变，对祂有信心的姐妹是最美的。诗巫南教区妇女会主席黄广芳表示，妇女会意味着妇女“会”，即妇女“boleh”。她鼓励姐妹要跨越艰难，永不放弃，活出基督的爱，把荣耀归给主。（邱雪妃）

“一分钟搞定你的孩子？！”有可能吗？一分钟被你的孩子“搞定”，还比较可能吧！养儿育女的确是许多父母都倍感头痛的问题。往往看到别人家的孩子有教养，有气质，又循规蹈矩；再回头看看身边的几只“猴子”，只能默默摇头，自认命苦。 其实市面上不乏有素质又符合圣经教导的书籍，如刘超平所写的《教养圣经：好父母必备的40 条教育观》和麦道伟所写的《六A 的力量》都是值得阅读的好书。既然如此，又为何需要再介绍王祈老师所写的《优质下一代的教养关键》这本书或课程呢？ 随着儿子呱呱落地，我开始思考自己该如何担负起养育儿女的重责大任？有人说 “三岁定终身”。若我错过了培养子女品格的最佳黄金时段，岂不误了子女终生的幸福？又有人说：“老大照书养，老二照猪养，老三随便养。”既然如此，新手父母如我，肯定需要一些参考书了！ 接触此书时，我才身为人父不久。我的感想是，这本书不是市面上“最好”的一本，这本书也不是“唯一”的一本，这本书更不是“真理”。其实育儿书籍的内容都大同小异，但这本书的特色是以简单明瞭，浅显易懂，明确具体的方式，给予新手父母一些实际的育儿原则。没有太多的大道理，有的是大原则。抓住了大原则，才谈如何实际操作。 因此，我和内人决定一起阅读此书，一起讨论如何应付教养的困难。毕竟“养儿育女”是夫妻二人的责任，需要相互配搭。 核对彼此的期望 本书第一课的大原则是“以终为始”：“如果你不知道目的地，如何能期望到达目标？”（Basil. S. Walsh） 我和内人开始分享各自对养儿的目标，互相核对彼此的期望，以达成共识。如此一来，至少我俩是站在同一阵线，互相辅助去调教孩子，而不是被孩子耍得团团转。至少孩子知道父母的原则一致，作法一致，要求一致，目标也一致。 尤其两岁的吾儿目前正处于难搞的“怪兽期”，开始挑战父母的权威；因此我和内人试着订下明确又坚定的规则，以确立父母的权威。当然，我们在表现“坚定”的同时，也以“慈爱”去教导。根据此书的分享，许多父母在孩子哭闹的时候就让步，并不知道这是孩子与父母之间的权力斗争。孩子在测试自己可以随心所欲到什么程度：是父母听他的？还是他必须听父母的。其实这个年纪的小孩，特别需要的就是父母坚定不移的态度。 自吾儿出生起，基于安全考量， 我们决定他在车上一定要坐儿童安全座椅。一开始他会哭会闹，但我们坚持我们的决定，不断安抚他的情绪，无论如何就是不让他离开安全座椅。虽然过程很考验耐性，但成果却是值得的。因为将近三年的时间，每一次我们从美里开车回民都鲁，吾儿都乖乖地坐在安全座椅三四个小时。不是他喜欢坐安全座椅，而是因为自他出生起，他已经接受了一个事实：上车一定要坐安全座椅，大哭大闹对父母是行不通的。 公开讲座课程 每个人对养儿育女的目标不同，所面对的挑战也不尽相同。要紧的是，大原则抓住了，才能应对不同的情况。 为了更有效的学习和交流， 年会幸福家庭部已邀请王祈老师前来诗巫和美里举办公开讲座以及课程。其课程内容除了带出两大教养基础和管理的秘诀，还有六个“如何”：如何建立孩子的好行为？如何避免教出任性霸道的孩子？如何教出充满自信的下一代？如何培养独立负责的下一代？如何与子女沟通？以及如何与青少年和谐相处？…

我是个馋嘴的人，身边自然也有很多馋嘴的朋友。每当吃到好吃的食物，就会急于想要介绍给这些馋嘴的朋友。看到他们亲尝我所介绍的美食，在那里不停地点头夸好，吃得开心时；我心里就会有说不出的兴奋。虽然这样的介绍，对我一点好处也没有，还免费帮别人打广告；但看到朋友因吃到美食而开心，就心满意足了。 同样的心情， 就在2013年时，我遇见了王祈老师的“一分钟搞定你的孩子”培训课程。参加完培训后，心里有按耐不住的兴奋，很强烈感觉，那是上帝了解我当时的困境，而透过这课程帮助了我；就像吃到好食物一样，很想介绍所有人一起品尝。 那年，孩子才两岁多，对于一个新手妈妈而言，我有很多无助感、彷徨。更多时候，感觉自己都在摸索，不知对孩子所作的是否合宜？想到孩子的童年只有一次，时间一天天过，错过了就不能再回头，内心总有这份焦虑，是不曾向他人提起过。 每回都只能对上帝说：“如果我不是个称职的母亲，求祢怜悯，补足我的不足。求祢继续指引我！”在教养孩子的路上，我就是带着这种不确定的心情继续迈进；孩子更成了我的“实验品”。 一种完整感当我第一次听到“一分钟搞定你的孩子”这题目时，我内心直接的反应是：“真懂得打广告，多么吸引父母的题目。果然是速食时代，什么都要快！可是，怎么可能一分钟就能搞定孩子？搞定孩子是长年累月，一步一脚印的功夫，怎么可能一分钟就搞定？！”这是我当时心里直接的反应；但为了学习，还是参加了，只是将自己的期待放低，免得失望。培训结束后，我太兴奋了！ “一分钟搞定你的孩子”原来不是“骗人”的。只要应对得当，真的是可以一分钟搞定的；而且可以累积正确反应，带来好效果。不但如此，这课程给我一种“完整”的感觉。过去也上过不同的亲子课程，虽好，但总觉得是拼图里的一片，没有一种完整感。这课程让我捉住了一些非常重要的核心概念，例如：“以终为始”的教养、独立自主和依附关系之间的联系、人生各阶段的发展任务、态度温和，立场坚定的教养态度、有效管教的四部曲、自信孩子所需具备的十项能力等。 虽然应对孩子的方法还是要随机应变，但因着这些核心概念的建立，在教养上我意识到自己比较得法了。在教养的路上，我一直都在云里雾里摸索着，如今仿佛置身在温暖的阳光底下，有了清楚的立场、清楚的态度、清楚的方向。这对我来说太宝贵了！虽然，教养的路上还是有很多老我的表现，但在反省之后，我会知道自己该回到怎样的位置上。 成熟健康的特征为了要更好地掌握培训的内容，也为了让更多父母受益。这两三年，我做了两件事：第一就是开班授课，自己亲自备课，亲自教导，总共办过两班。第一班有35 个学员，第二班有90 个学员参加。学员都很受惠；我也因此更能捉住课程的精髓。 第二件事就是努力尝试“引进“王祈老师，如今办成了——今年11 月初，会在诗巫美里进行（相关资料请看宣传单及报名表），盼望更多人受惠。 我深信正如王祈所说的，如果我们真的能够掌握课程的精髓，并落实在亲子关系里；那么我们的孩子长大后，就会有成熟健康的12 个特征：1. 孩子能尊敬父母，与家人有亲近和谐的关系。2. 不论在父母看得见或看不见的地方都有好行为。3. 孩子多数的时候能心悦诚服地接受父母劝导，尊敬父母权柄。4. 孩子独立自主，勇敢负责。态度主动积极，而非被动消极。5. 孩子能正确地爱自己、认识自己，能自信、自尊、自重。6.…

主道撷萃 文/ 丁华康（小学老师） “不同性格的孩子，有不同的教养方式。身为父母者若只养而不教，可说待其子女还不如鸡鸭；至少畜牧的人知道在黄昏时刻唤鸡鸭回笼，而鸡鸭久而久之也学习顺服，时间一到，听见叫唤声，就乖乖回笼。而身为上帝子民的我们，岂能忽略教育孩子这重要的一环呢？” 回到《圣经》，我们可以看到以利是圣殿里的大祭司，却在教育孩子的事情上，成为典型的失败教育题材，我们应当引以为鉴，切勿重蹈覆辙。 诗巫再也再恩堂2016 年9 月4 日早上的圣餐主日，郑信慧牧师引用撒母耳记上二章12-17节，透过“养不教，教不严，谁的错？”这一篇信息，引领大家思考如何按上帝的旨意，好好教育我们的子女。 郑牧师表示，生儿育女乃天经地义，今日的为人父母者切勿只养不教；教导孩子，应该是为人父亲和母亲的责任。我们不能如同圣经中的一位大祭司以利，只养而不教，导致子女沦落在恶行中。父母也不能因为忙而不教，身为父母者，应该学习忙中也要教育子女，把教养孩子成为每日必要务事，不可敷衍塞责。 给子女最好的家教 今时今日，父母们都给孩子最好的享受，当然这并没有错，但他呼吁父母者也要给子女最好的家教。身为家长，往往都以为送孩子到学校，让他们接受学校教育就行了；然而为父母者要清楚知道，在教育的事情上，必须先家教而后学校，不能视家教等同学校，宗教等同基教。 提摩太前书三12 清楚指明，执事要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。以利疏忽管教子女的下场，是可悲的，应该成为每一个基督徒父母的警戒。 “在教育孩子的事上，我们往往认为自己没有教，总会有人教他，这就是教育盲点。的确，当你不教就会有很多别人会冒出来帮你教孩子。”郑牧师从中分享自己教养孩子的经验，当孩子从学校学习回来就出言不逊，适当的管教方式制止这个孩子讲不好的话。实际上，父母都会惊讶的发现：这孩子，我没有教他，不知道他从哪里学来的！”原来自己不教的时候，孩子的同学们忙于教他说一些污秽的话；电视电脑教他暴力（Tom & Jerry 的故事情节）、暴戾（喜洋洋里的狼太太）、思想不纯真（蜡笔小新）……只要我们在教育子女的责任上缺席，我们不教，孩子又接触到的错误教导，自然而然将严重扭曲了他们将来的的行为和价值观。 先敬神，后教子 父母需要回到上帝面前，先敬神，后教子，不尊重孩子的感受过于上帝，免得步上以利的后尘，如：星期日允许孩子赖床而不去参加主日学，让孩子去娱乐中心享乐而不参加聚会。孩子犯错，父母应严厉责备，立刻阻止。若只注重孩子的感…

祷告不断电 供稿/ 年会会友事工部 一. 为马来西亚的种族和谐祷告 ● 种族的和谐是每一个国家都在努力达到的前景。要达到种族的和谐，必须要对身边的每一个族群有信任和尊重。但是，没有上帝的爱，我们就不会对身边的“邻舍”有信任和尊重。祷告求神给我们一颗来自上帝的爱，去尊重和信任你身边与你不同肤色、籍贯、宗教和族群的人的心。 ● 有时候，种族之间出现紧张的关系乃是因为某一小撮的人在背后“搞鬼”。这些人也许出于个人的利益缘故，任意在人群中制造紧张的关系。祷告求上帝的怜悯临在这一群人身上，也祷告合法单位在处理这件事上能秉公行义的执行国家法律，不让他们得逞。 ● 在马来西亚这片土地上，各族群的文化已经互相和学习，甚至互相贡献。我们必须要有一个信念，我们可以持守我们的文化；但是，我们不可去贬低别人的文化。为着这得来不易的愿景能持续不断来祷告，让我们各族群能因为我们都是马来西亚人而骄傲，而不是因为我们是马来西亚的“某某族群”而骄傲。 2. 为国家的社会安宁祷告 ● 社会安宁是人人都渴望的一件事。一个国家的发展和经济许多时候都必须仰赖稳定和安宁的社会，可以说没有安宁的社会，国家的发展就会停滞不前，外资就会被“吓跑”，造成严重的经济损失。为着马来西亚的社会安宁祷告，求上帝的平安临到这片土地。 ● 为着这一年发生的许多枪杀案来祷告；特别是枪支的管制行动，求神杜绝这一切的不法之事。 ● 警察是维护社会安宁的主要执法当局。警察必须正视国家中发生的任何一个案件，并且采取积极和迅速的行动来破案。我们要为警员们祷告，求神保守他们免去恶势力的威胁，赐给他们胆量和爱护百姓的心，使他们在这份职业上能够尽忠职守，维护社会安宁。我们也要为他们的办事效率祷告神，求神帮助他们都能正视百姓的报案，无论案件的大小， 让他们都采取积极的态度来服侍。…

此外，突破中心也与一些非营利机构组织结为合作伙伴， 就比如“Meeting Needs Rehab Project”。“Meeting Needs Rehab Project” 是由一位英国来的语言治疗师Sue Walker 及荷兰的生理职能治疗师Caroline Adriaanse 于2006年开始，皆在服务古晋周围农村的特殊儿童或成人。 在过去几年，Sue 和Caroline 探访了超过500 户家庭，评估他们的情况，了解他们的需要，甚至为他们积极寻找赞助人。突破中心作为此计划的伙伴，给予经济与其他方面的最大支援。 除了这些较为全面与固定的事工外，其实，突破中心还接触一些误入歧途的年轻人（如赌博、吸毒、欠高利贷的），通常中心同工会谨慎评估，如果对方改变的意愿不大或屡犯不改，他们是不会马上就插手干涉。通常遇到这类，比如欠债的问题，中心同工会协助他们分析：欠了哪些人的债？ 哪个的债必须先还？每个必须还多少？怎样分配管理使用钱财……帮助他们分析找出路；绝不是直接为他们还债，否则就象个无底坑，永远都填不满！此外，这些年轻人很可能会重犯，所以中心要做的另一件事，就是努力帮助他们避免重蹈覆辙。 突破中心也在各样灾难发生时提供各样援助，比如在水灾时送上食物给受灾户。…

在访谈交流中，董事们一再强调，突破中心首先是看见了这些被边缘化、受贫困所苦的群体的生活需要。然而，中心不仅 供应物质需求，其实更多关注也更愿意帮助这些贫困的群体，能够自力更生，接受教育，改变思想，摆脱贫穷。 他们也特别提到，虽然中心董事、同工与义工们都带着基督的吩咐——“爱人” 的心关怀这些群体；但也绝不“强势或强硬 地”将耶稣的福音“硬塞”给他们。而是盼望他们能从基督徒的关怀行动，实际看见“基督的爱”（不只是“听到”福音）而已。 正如其中一位董事所说，“毕竟这些群体多活在无盼望之中，现在跟他们谈耶稣，对他们来说一点都不实际。如何帮助他们解决当前的需要问题，才是最为急切的。我们一定要以真心关怀开始，让这些朋友们知道，当他们有需要时，有人（基督徒）愿意帮助他们。” 当然，董事们不讳言，最终依然最关心是这些群体的灵性需求；毕竟物质援助都是暂时性的，唯有生命的改变与重新建造，才是他们此生最美最好的祝福。 虽有挑战　靠主智慧 当然，董事们表示推行事工也面对着各种挑战，最大的挑战是思想方面。他们坦言，物资支援其实不是最大的问题，最为关切的反倒是找出他们真正的问题症结所在，才能对症下药；而这就关乎受惠家庭或个人的想法观念是否愿意改变：比方说，一些原住民一旦到四、五十岁就退休不做事；而中心同工们希望能帮助他们“突破”这种“不重视教育，不需努力工作” 的思想窠臼，过些较为纪律生活。 又或许，有些父母或因年老或因残疾，一路来都是如此生活，也安于现状，不愿改变；那么，中心会为将更多精力放在有希望的下一代，特别是他们的教育问题（因为突破贫穷最好的方法仍旧是教育）！另外，中心希望帮助这些群体能“学习钓鱼”，因为这样的帮助，对他们而言才是永续而不是短暂的。 除此之外，让突破中心董事与同工们感到挣扎，思索如何智慧地处理：同时有十几个慈善团体在关怀与经济支援同一户家庭。举例来说，他们给某户家庭每个月送一包米，这户家庭同时还从其他团体领了好几包米；可他们不吃却把米囤积起来，放到长虫子，又或贱价转售给他人。 这样一来，不仅资源分配重叠与不足，可能还会导致真正或更需要的家庭无法受益；另一方面，又助长了某些人心不足的贪念。 当然，中心也会遇上一些拒绝接受援助的家庭，或有些人就只想不劳而获，不愿意作出任何改变或付出一点努力；又或有些人不仅不知感恩，还会因为没有得到某些好处而怪责中心。 为此，董事们表示他们常需要上帝的智慧去分辨，作判断，甚至学习“放手”——知道哪些案件不是他们所能处理的，千万 不能抱有“救世主”的心态，得适时抽离，才不致被拖垮，甚至耗歇（burn out）。有位董事笑说：“我们不是上帝，上帝与我们同工，但有些事是我们做不到的，要留给上帝自已来处理！而这些事，就真的需要神蹟！” 因此，对于中心来说，“介入容易退出难”也是他们面对的难题之一。一些实在无法再继续帮助的对象或家庭，他们就选择 不再继续主动跟进；但如果这些对象打电话来寻求帮助，他们还是会去关心。或是有教会能接续关怀，而这些家庭的饮食起居也都上了轨道，就会转交给教会关心（特别是灵性需要）。 基督的爱　坚持前行…

为了让青少年有一所“好去处”，突破中心也租下一个单位，成立了“HUB 青年中心”！“一起去玩吧”是古晋MJC 区邀请青少年一起玩音乐和运动的“HUB 青年中心”所打出的标语。 这些年轻人可以在“HUB 青年中心”学乐器，玩音乐，烤烤肉，上上网，看看书，打打球，下下棋，看看电影，进行角色扮演(Cosplay)，甚至上些课程（如烹饪课、乐器课）等。目前，这青年中心也提供补习（如英文、数学），帮助在学校无法跟上学习的少年人。 “HUB 青年中心”曾多次举办（包括与社区配搭）不同的大小活动，让那些无所事事的青少年不至于在街头游荡，而是有一个让他们可以健康地玩乐、学习，交朋友的场所！今年的11 月19 日，则是他们首次举办筹划的大型活动——青少嘉年华——届时将会有各种精彩的演出。

目前，突破中心发展的“自然农耕”事工有两大方面：一为社区性，帮助对象对大群民众；一是家庭式（多拥有土地），帮助他们参与“我家有粮”（Food Always in the House）计划，学习自然农耕，自行种植，自给自足。另外，选择“自然农耕”也是以“关注有效地使土地肥沃及生产健康、无化学成分的农作物”为考量前提。 为了更好地推动“自然农耕”，突破中心特别聘请一位有经验的农夫Simon Kong，教导那些有需要的家庭学习自然农耕的相关知识。通常，这些受助者必须要有一小块属于个人的土地；突破中心则是更多提供农业管理的技术性指导。当然，若有 需要，中心也会免费供应给有机肥给这些农民，或是教他们制作简单的有机肥。 当然，由于自然农耕目的并不全然为了贩卖牟利，反倒是要让这些贫苦家庭至少可以学习如何自耕自养自足，减轻家中的经济负担。不过，如果他们产量足够而又不懂得如何销售，突破中心也会想办法代为推销农产品。 除了栽种农作物，最近中心也开始教导农家蓄养如羊、鸡之类的家畜，并将家畜“借给”这些家庭，以作养殖。举例来说，中心会给有需要的家庭送一对羊，约六个月之后生了小羊，就会鼓励受惠家庭将新生羊“回馈”予中心，或是转送给另一个有需要的家庭。 如上所提，“自然农耕”事工如今除了个别帮助有需要的个人或家庭外，也参与福利部的社区计划，第一个个合作社区就是巴达旺（Padawan），因为这些乡区有足够的土地，于是中心就在其中设立“自然农场”（Natural Farm），予以技术性农 耕指导。 另一处与社区结合而设的“自然农场”是今年四、五月才开始的；这是一项与政府医院合作的“自然农耕”项目。据悉，此计划还是由古晋Hospital Sentosa（古晋圣淘沙精神疗养院）亲自联系他们，寻求配搭协助。 院方主动请求他们在该院设立一个小型的“自然农场”，派农夫前去开闢一块土地，让院中部份精神病患者可以进行简单的园艺活动，如：简单地除草，浇水，施肥，收割等。中心只负责农耕的开始工作，而院方将自行从两百多位病人中挑选廿个精神状况较佳的，分成两班，轮流活动。因此，这项与社区配搭的“自然农耕”项目旨不在生产，而是为了治疗。

家庭探访与关怀是“突破中心”的主要服务，也是最先开始的事工之一。这些穷困家庭大部份是由教会或弟兄姐妹转介而来，突破中心就派同工前去了解关心，看看他们有何实质的需要，并想方设法给予简单却实际的援助，例如提供足够食物、衣服等等，并定时关心探访。 问及受益对象需要符合哪些条件呢？ 董事们表示，帮助对象必须是要真正的贫穷，全家收入在八百令吉以下；然后一定要经过家访，实际了解评估他们的处境与需要，才能批准他们的申请。

与“D’Wira 儿童保护中心 ”携手合作的“古晋突破中心”于2008 年成立，是个非利营及非政治性的组织。目前突破中心共有五位董事，其中三位是卫理公会会友－－李廷鸿弟兄（信心堂）、方文瑞弟兄（三一堂）、刘裔富弟兄（信心堂），及Neduncheliyan Adikalam 牧师与Lau Mee Yieng 姐妹。 突破中心力求能帮助那些陷于贫困窘境中苦苦挣扎无出路的群体，寻求“生活”（甚至生命）的突破；不但让这些群体获得物资支助，更期待帮助他们能自力更生，甚至在未来也能成为付出者——帮助其他人。 为此，该中心成为发起人与号召人，并担任桥梁，动员社区，一起推动扶贫工作。他们积极联系各个非营利机构团体及各人合作，同时也与古晋不同的教会（如卫理教会、浸信会、SIB 等）配搭，关怀这些就生活在我们周遭的贫穷困苦、被边缘化及被弃绝的群体。 突破中心的董事，也是创始人之一的李廷鸿弟兄曾在澳洲接受神学装备，其间就一直心系社会关怀事工。及至他回到古晋，决定实际参与社会关怀与扶贫工作。心动就行动，于是他找到了“志同道合”的刘裔富弟兄与方文瑞弟兄，担任董事，出钱又出力，开始组织成立“古晋突破中心”。由于人少好办事，不需要通过重重“关卡”或重重会议才能决定执行；故此，突破中心关怀事工能更快且有效率地展开，并且事工迅速扩展。 事实上，突破中心事工扩展，也因着持续看到不同的需要：当中心派人进行探访关怀时，发现这些家庭连安身之所都没有，于是开始“建造房屋”的事工；有房子之后，又发现他们半饥不饱，故此兴起教导“自然农耕”的想法，让他们能自养自足；有吃有住之后，又发现教育还是改善他们思想与生命的至关键因素，于是与其他合作伙伴（如D’Wira）开启了“教育事工”，为家境不佳的孩子提供受教育的机会。同时，为免年轻力壮的少年人无处可去，终日游荡，也费心为他们重新定向和安排安全的活动场所及健康的活动。