做主门徒与耶稣有关系 陈世钦：为明天而活在今天 你知道何谓“做主门徒”吗？华福总干事陈世钦牧师提醒基督徒们，“做主门徒”不仅仅是做了决志祷告，也不只是参加门徒课程，乃是与耶稣产生了关系的一种生活方式，即从信主的那一天起，一生跟随耶稣到底。 陈世钦牧师是在10月21日晚担任诗巫联合教区培灵会的讲员时，以“做门徒”为题，提醒弟兄姐妹们做主门徒的真正意义。 “在圣经中，做主门徒是一种生活方法，由此可见，做门徒的基本概念即是基督徒要进入一种新的生活方式。” 在福源堂进行的培灵会上，陈牧师说，从腓立比书三7-14中，可以看见保罗对于“做主门徒”的生命有三个要求。 过去的就让它过去 首先，保罗要求弟兄姐妹们要重整合乎信仰的价值观，有益的与有损的、至宝与粪土，“你所在乎的就是你的价值观，今天，你的价值观合乎什么呢？” 第二个要求是，跨越生命经历的成与败，要以正确的态度负起今天的责任，以活泼的盼望面对明天的挑战；不要让我们成为过去生命的俘虏，因为我们很容易靠过去的经验，却忘记了赐予经验的主耶稣。 “每个人都有失败、伤害、被伤害的经历，但这些不应该成为我们跟随耶稣基督的拦阻。我们每天都要面对不同的人和事，过去的就让它过去。” 基督徒的人生不是为了过去的昨天而活在今天，也不是为了现实的今天而活在今天，而是为了有盼望的明天而活在今天。 同时，锁定人生道路的目标亦是保罗所提出的要求之一。我们的人生道路只有一个目标，就是做主门徒，定睛在耶稣基督的身上，做主门徒就是学习人生中锁定目标。因为主的缘故，我们要好好学习，好好工作，为的是荣耀主。 陈世钦牧师通过解释腓立比教会当时的时代背景，加以生动与灵活的方式，让会众们更加容易明白保罗在腓立比书三7-14中所提，进而有得收获。（韵琴）  

海外华人教会的挑战与契机 陈世钦：看清现况才能走向未来 华福会总干事陈世钦牧师于10月20日早上假福源堂，与众教会牧长领袖共同分享“海外华人教会的挑战与契机”。 陈牧师指出，华人普遍上是“向内、顾内、为内”（甚至是“向己、顾己、为己”）；然而上帝的心意一向来都是“向外”，无论从旧约到新约，祂的心意都是万国与万民。陈牧师表示，即使上帝拣选亚伯拉罕与希伯来民族，都不是为了“那个人”或“那个民族”，而是万国要因其而蒙福。另外，诗篇六十七篇更清楚显明了上帝对万国万民的心意！ 陈牧师认为在这独特的时代，华人教会其实蒙受了上帝极大的恩典。为此，我们需要自问：我们肩负什么样的使命？上帝对华人教会未来的心意又是什么？他深切盼望，华人教会能积极思考此问题。 陈氏表示，砂州基督徒要立足砂州，放眼普世，属灵视野绝不能短浅，一定要寛远，好明白上帝的国度与心意是何等广大──祂不愿一人沉沦，乃愿人人悔改！ 陈牧师称，此讲座（“海外华人教会的挑战与契机”）乃是针对中国大陆以外的华人群体，包括：台湾、香港和澳门及欧美东南亚等其他地区。海外散聚华人约九千万（此乃保守估计，但陈氏预估人数应已超出一亿）；至于海外华人教会约有1万1千左右 。根据陈世钦牧师近年来走访各地的华人教会，对于华人教会普遍存在的问题、危机与挑战，观察得出： 1.普遍老化的现象 2.领袖同工的短缺 3.信仰事奉的传承 4.团队事奉的强化 5.神学教育的再思 6.崇拜神学的规范 7.文化使命的落实 8.校园事工为差传 9.牧养模式的省思 10.二代的失与得 11.政教分离的探索 12.道德价值的重建…

文/张孟孟 带着期待的心情，我参加了由拉让区华人基督教圣乐促进会于今年7月21日至23日举办的“司琴弹奏课程＂，以提升弹奏技巧，学习更多伴奏法；更望自己能从他人的音乐服事中得着激励而更加委身在圣乐。 我们以祷告开始了第一堂课，来到神面前谦卑自己开始学习。祷告会上，指导老师叶德宗博士以会幕（神同在）为主题信息，进而贯穿整本圣经；从创世记到启示录提醒我们，无论是祷告、赞美、乐器弹奏都是从地上到天上，永不改变！这是永恒的服事，要看重并委身在其中。 叶老师的教课活泼，我们在课堂中聆听彼此的弹奏，观摩分析音色、音质、音量的运用。老师教课时，也会穿插他的生命信仰、耶稣与圣经信息。他鼓励学员们要有稳固的基础。他无私地教导，而且因材施教，按着我们各人所有的程度给予我们一一地指导与纠正，使我们每个人都获益不浅。 透过弹奏表达情绪 虽然有学员表示无法完全吸收，但总算有了初步概念，继续努力探究理解。有学员则从课堂中学会分析音乐，按歌词呈现，对圣诗的弹奏有更深入的看见。另有学员觉得透过课程提升音乐水平，也对音乐有更深的理解与喜爱。 我们甚至学习如何为圣诗做前奏，如何把圣诗里的风暴、雪声、飞鸟、宁静、不安等情绪透过弹奏把它呈现出来。 我们很珍惜这样的课程，使我们在事奉上更有活力，也献上更美好的祭；也盼望能透过乐器引导人更认识主耶稣，使人更经历信仰，彰显上帝的荣美！

文/陈康胜（年会总干事） 我在民都鲁工作的时候，我们的食水处理厂须扩建以应付工业区的大量用水要求。其中较重要的就是要增设靠近河边的抽取河水站。承包装置大型水泵的是一家西马公司。水泵运抵后，负责装置的工作队也来了。队里的工头很有经验，每天早上指示工人们要进行的工作，之后就拿起钓竿去河边钓鱼了。间中他会回来检视，看进度如何，有没有什么须纠正，接着又去钓鱼了。 不出一个星期，水泵都装置好，测试运作也正常，于是他们就收工回去了。 抽水站还有第二套的水泵要装。这第二套运到后，来装置的是另一批工人和新工头。新工头没有去河边钓鱼，只是跟工人们一起苦干，搞得满身大汗。他们虽然努力工作，可是进度却稍逊，花了近两个星期才弄好。 这两个工头领导方式不同，一直深印在我脑里。我常常想，这两种方式的领导，是哪一种比较好呢？ 当时因为我们急着要用水泵，所以我一直都认为，那位去钓鱼的工头比较棒，因为他熟悉他们的工作，工作精明（Work Smart），效率也好，很快完工交货，能让顾客满意。 念头转来转去 多年以后，我被擢升到诗巫水务局任经理，须管理许多员工和聘请新职员。这两种工头的比较又常出现在我的思想里。我开始觉得还是那位没有去钓鱼的工头好。首先是工作环境不一样，根本不容许工头在工作时间去钓鱼，影响全体员工的纪律。其次是那位埋头苦干的工头具有良好的品格，他殷勤，跟员工一起同甘苦。有这些品格的人，一定也可以努力学习，日后工作效率必能提升。所以，我转过来觉得他比那个去钓鱼的工头好。 离开政府部门后，我有时跟一些老板谈起工头的素质。我问一、两位老板，他们要请的工头，是会去钓鱼的好还是不钓鱼的好。他们告诉我，这年头找工头谈何容易，会钓鱼的也好，不钓鱼的也好，只要能把工作好好的干完交货，就感谢上帝了。真是不管黑猫白猫，能抓老鼠就好。 我听了，脑子里的念头转来转去。我在想，作为一个基督徒，如果我当工头，我会把工作交待好好然后去钓鱼，还是跟员工一起埋头摸索呢？

文/余家振（荣恩堂主理牧师） 同性恋小课程第五课：是弱势族群？ 同性恋已是媒体的宠儿、政客的政治资本，并获得许多国际大企业的支持及金援 1。许多同性恋者也有很优高的政经文地位。同性恋者虽仍是小众，但绝不弱势。 反思：随着多元、包容文化成主流，反同分子被冠以“恐同”，也遭受“逆向歧视2”——不合理的差别对待、非理性攻击或法律的威吓。弱势的大多数是目前不认同者的写照。此外，大部分基督徒对公众议题冷漠与沉默，“他们（挺同者）的声音就得了胜”（参路廿三23下）也成了属灵光景的写实。 1．如：星巴克、苹果。 2．这里的“逆向歧视”是指挺同性恋者透过惩治法，强迫反对者接受占少数族群又非基本人权的同性恋价值观（如：同性婚）。

文/许世韬 （退休校长） 那天刚好遇见在公家医院服务的学生。 多年未见面，难得大家坐下来喝茶聊天。问起他几时可以像很多医生一样，依照官方规定在公家医院服务一段时间之后，就可以离开公家医院出来创设私人医院，完成她“济世为怀”的心愿。我还以为她必定早有宏大的“施展个人‘服务社会’的计划”，可以赚取更多经济利益，过更写意的生活。但没想到她居然说，目前在公家医院服务，她感到很满足而且也很有成就感。 她说公家医院的病人多是普罗大众，相反的，私人医院则多是经济能力较佳的病患。前者病情繁杂，林林总总，不但是医治广大病家的好机会外，更是自身学习、进修和传福音的难得机遇。她直率地说，她在公家医院，为那些贫苦病人治疗肉身病痛之余，还能够为他们提供心灵上的帮助，并且间接协助病患家人获得该有的福利。这种服务的机会，在私家医院，相对来说会比较少。 另外，有一个拥有二十年教学经验的资深老师，本来受到教育部的赏识，要提升他到教育部担任行政人员，协助推动教育政策事务。可是，这个教师却认为负责教育部行政，则无法直接接触学生，更不能个别协助学生，特别在辅导学生方面无法扮演重要角色，因此婉拒申请擢升。其实他私下觉得，只有在学校上课，才是真正可以发展身教的任务。而身为基督徒的他，更认为在学校执教是宣教的好机会。 各自岗位上传扬福音 许多人常误以为只有神职人员是负责宣教活动，平信徒只要出力支持就可以。其实，平信徒更能够在生活中扮演重要的角色，例如在各自的职场中，发挥各自的本分与才能，在各自的岗位上传扬福音。 上述两位平信徒就是最好的榜样，他们在医疗和教育两大领域，以身作则，表现基督爱人的精神，给病人关爱，给学生辅导，将基督的博爱精神灌输在人心中。这种在人们最需要的时候所给予的帮助，必定永远铭刻在人们心中，终生不渝。还有什么比这种“无声的宣教”更有意义，更有效呢 ？ 我们要记得，“到普天下去传福音”是基督耶稣升天前给门徒所颁布的使命。所以，不管是神职人员还是平信徒，传福音都是我们不能逃避的责任。如果我们没有受召进神学院接受神学的陶造，然后负起全时间牧者的责任；那么，我们应该可以在各自的岗位上做传福音的工作。 因为，这种“无声的宣教”同样让我们可以看出其实际的效果，更是蒙上帝喜悦的事；因此，是值得大力支持和鼓励的！

记忆里，我们的家就是围着四面的木板牆，旁边间隔一个间房，一家六口同睡在里面。窗门边摆放木桌木椅，开了大门能见土灶炉，下大雨时三五角落还得要拿盆子铁罐在屋顶漏水处盛水。 三年级时，妈妈开始教我煲饭煮菜和照顾弟妹喝奶冲凉。爸爸开始做回老本行，在镇上开了间赌馆。赌瘾很深的妈妈整天待在麻将枱上到半夜才回家，为此爸爸常常和妈妈吵架。 自从爸爸开了赌馆，本来和我们很要好的玩伴开始疏远我们。他们的父母不许他们和我们玩耍，到他们家还会被他们的父母赶出来。于是我们常常在村里到处乱串，有时饿了就走到镇上跟爸妈要钱买零食；可若是遇着妈妈输钱的话，我们饿着肚子还会招骂。 贫穷的孩子早当家，贫穷是有味道的，尝过贫苦滋味的孩子很多会“立大志”，我也不例外——物质上的缺乏让我只想发达赚大钱。 离乡出外看一看 1973年石油危机，世界经济不景气，很多人失业，矿场也没落，谁还会来赌博呢？已六十多岁的父亲常为了生活担子而叹气，母亲的赌瘾还是不能自拔，生活担子加重。我的学费也常常迟交，上课不敢多望老师一眼，怕老师提起学费。我已无心向学了，只盼望考完LCE考试就跟朋友离乡出去看一看。 初中毕业后，我就投靠在柔佛州同母异父的姐姐，当起修车学徒，希望有一门手艺可以创业。在异乡朋友不多，有一位认识不久的朋友天送 ，邀请我去教会做礼拜。寂寞的我难得有一朋友，也希望能在教堂里多认识些朋友，之后就常去“报到”。在那大半年里，我感受到牧师、师母的关爱，和朋友相处的愉快。后来姐夫车祸意外去世，姐姐遭受莫大的伤痛，知道我去教堂非常生气，就叫母亲把我带回去。 在家乡，爸爸还是守着他的赌馆，妈妈本性难易。弟妹们已上中学，生活开销增加，爸爸的担子更沉了。至于我，离乡三年还不能立业，真悔对父母养育之恩。 二十岁，我来到吉隆坡打拼， 为了想赚取多些金钱养家，换了多份工作。为了钱，“自我激励”地许了个极毒的誓言，我向所认识的朋友宣告：若我三十岁之前还没有发达成为百万富翁，我会去跳楼自杀！可想而知，那时的我是多么贪慕钱财，金钱对我来说又是何等的重要，不惜以生命换取。 “我们”更像神 打拼不到一年，一个坏消息冲我而来，就读中学的小弟和妹妹因学业压力，家里经济状况，和周遭环境的影响，几乎同一时间患上精神病。打不倒贫穷又遇病魔来袭，伤心的母亲东筹西借，带着弟弟妹妹到处求神拜佛，找遍了神庙、巫师、中西名医，用尽所有办法都不见效，最终唯有认命！ 但认命真能解决我们的生活担子吗？当时心里发出呐喊：苍天阿，苍天啊！苍天若有灵，为何要如此残忍对待我们，让我们饱受打击！真的是怨天也恨地呀，而且往后的担子我能担得起吗？ 80年代初，兴起“改名浪潮”，改名改命，大行其道。我大弟开始钻研风水命理，买书找名师，甚至向当时一位有名气的师父拜师学艺。92年初，弟弟的师父要在美里开分行，鼓励我去应征，但对八字命理一窍不通的我怎能胜任？弟弟说，分行主要工作是卖风水装饰品类，还有开个八字或紫薇斗数的命盘，传真回总行给师父批。一直想改行的我，想起曾给人批的运程：运在东南方，42岁起大运。美里不就是我盼望已久的东南方福地吗？那时我年35岁。 于是，我就从一位德士司机摇身一变成为一位命理风水大师；虽然我只是“半桶水”，但为了我的发财基业，唯有努力造梦。我负责卖风水装饰品；师父不在时，我也照命书里的口号念念，开光念咒加持；偶尔会客串帮人批命点痣，俨然就像个“大师”。 当善男信女都开口叫我“师父”时，我也慢慢开始自大起来，有当神的感觉。连人手做的神牌偶像要经过人开光、念咒、加持，感觉上算命看风水的师父比这些神灵还要大，作师父的已可以代替神。我再也不相信世上有神，如果有神，“我们”更像神。 一年后，我回到吉隆坡，根据所学的命理风水从事建筑装修行业。信心满满的我，尽努力打拼，家境渐渐改善，生活开始宽裕，还贷款买了六间房子，家里该有的都有了，什么也不缺乏，太太还称赞我白手兴家。心想辛苦的日子已过去了，眼前的幸福，该可享受到下半辈子吧！ 如果祢是真神 偏偏“人算不如天算”，在事业高峰之际，苦难忽然闯进我家来。这一次遭遇彻彻底底地把我击倒，一蹶不振。突发而来的意外，令我不知道如何应对，把我神般的骄傲给击垮了，带给我绝望、痛苦、怨恨、自责。…

一●为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。 一●求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。

每年到了十二月，就会提醒我们那记念救主耶稣为我诞生的日子临近了。这是耶稣陪您度过的第几个圣诞节呢？在这日子，您还有为祂预留一个无可取代的位置吗？ 在这个特别的日子里，您对祂有没有什么想说的话？邀请您藉着文字写下您对祂的最深浓的情意。 主题：耶稣，我想对祢说…… 字数：1300字以内 截稿日期：11月15日前 欢迎来稿！请附上真实姓名及所属堂会，及个人照一张。若有能配合内文的相关照片（切勿从网上下载，图片清晰）则更佳，谢谢！ 每期一句 “若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。“（林前12：26-27）

藉着祷告并肩作战！ 文/翁震凌 从去年开始，我们在同工聚集祷告时，开始使用“敞开的门”（这是一间关怀服侍全球受逼迫的基督徒的非营利机构）寄送给我们一本《全球守望名单》代祷手册，来为基督徒受逼迫最严重的国家来代求。 该机构也在过去20年来都会评估各地基督徒信仰自由状况与面对逼迫的程度，然后于每年发表“全球守望名单”，为全球50个基督徒最难立足的国家排名；而马来西亚名列三十。 我个人很喜欢代祷手册封底的一段话：“这份名单上不仅有数字和数据，它还代表了那些不惜付出性命来跟随耶稣的信徒。在很多国家里，基督徒遭到恐吓、被人，甚或被杀……为全球各地成千上万名受逼迫信徒祷告，对他们而言，逼迫是个发生在现实生活里的真事。” 为此，每年的11月主日，该机构都会将其订为“全球为受逼迫基督徒祷告日”（International Day or Prayer for the persecuted church，简称“IDOP”），邀请全球各地基督徒“同心合一”（集中火力）地为部分地区来守望代求。今年，“IDOP”的祷告焦点则是在伊拉克、叙利亚受逼迫的基督徒，日期为13日及20日（当然更鼓励弟兄姐妹天天为他们代求）。 不能画地自限 华福总干事陈世钦牧师之前在诗巫的一场讲座中提醒教会牧者、领袖与信徒们，华人基督徒必须要有寛阔的国度胸襟与视野，因为上帝是万国、万邦与万民的主，祂的心怀与心意是普世性的！ 因此，我们要常常提醒自己，不能画地自限，只顾自己的教会，只看重自己的事工。为全球各地的基督徒祷告，不仅开拓我们胸怀与眼界；更帮助我们藉着祷告与他们“并肩作战”！ “若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦”（林前十二26） 。 弟兄姐妹，我们莫要错过13日与20日的约定，让我们与全球150个国家，50万间教会同心关怀受逼迫的主内肢体。您可以浏览https://www.opendoorshk.org/idop/，填写表格以索取代祷资源（内含代祷事项、祷告简报、视频等）。

圣经与公共神学讲座──公理‧公约‧公仆 主办：马来西亚基督教信义会蕉赖十一哩堂 合办：研道社：圣经研究及应用中心；研道学院 协办：马来西亚基督教信义会孟沙堂、世界宗教研究中心（马神）、基督教长老会加影加恩堂 日期：2016年12月5日－8日 地点：马来西亚基督教信义会八打灵信义楼（Luther Centre, 6, Jalan Utara, 46200 Petaling Jaya, Selangor） 组别： A.媒体与艺术：1.电影和纪录片；2.舞台剧和舞蹈 B.教育与政策：1.生命教育；2.公共政策 C.生活与空间：1.社区建设；2.公共空间 D.医疗与保健：1.公共医疗政策；2.保健市场伦理 E.公民与社会：1.社企伦理；2.社会参与…

2016 古晋区恩爱夫妇营（MER）回锅日 夫妇回锅“解冻”爱 经过几番波折及节目更换，2016度古晋区的MER回锅日终于在十多对夫妇的支持与配合下，于10月3日圆满举行。距离上一届的回锅日，时隔6年，夫妇们能再来一次美好团聚，都心存感恩。 16对来自古晋不同教会的夫妇们报名参加日，除了本会15对夫妇外，还有一对夫妇则来自BEM（前称SIB）教会。回锅日主题为：“回锅添美味”，陈朝强牧师夫妇为当晚讲员。 此次回锅日特别之处乃以“西餐取代烛光晚餐”，以“家庭式团聚取代罗曼蒂克的氛围”。17对夫妇聚集享用丰富西餐，虽少了烛光，但在自然环境中，听着流水虫鸣声，别有一番滋味。夫妇们都抓紧机会享受二人美好时光，喁喁私语、互诉衷请！ 陈牧师在分享时提及，大家参加“恩爱夫妇营”后，不但生命得塑造，更学会如何建立一个幸福美满的婚姻。他与师母表示“回锅”就是再烹调的意思，也就是“越煮越有味道“。因此， “回锅日”最大目的乃让夫妇们的婚姻关系越来越好，婚姻生活越来越有味道；同时重温过去所学习、领受。否则因时间的流逝，夫妇间感情可能会逐渐变淡、变冷，甚至不小心还会变心！ 陈牧师指出，我们应如传道书九9所言：“在你一生虚空的年日……当同你所爱的妻，快活度日……”因为人的一生短暂，所以应当珍惜身边的最爱，与他/她快活地度过每一天 ！此外，牧师夫妇俩“双剑合璧”，以创世记二18-25强调“配偶帮助他”的重要性。上帝在创世之初就已知道男人的需要，而男人也知道自己的需要，那就是：彼此间都需要配偶的相辅相成，才能够达致最佳且完美的婚姻关系。 牧师特别强调，上帝要为亚当造一个“配偶”，乃是上帝所配合的是一对（偶是一对、双的意思）！所以，今天夫妇俩走在一起并不是偶然的，乃是上帝所配合的。陈牧师与师母不断地引导大家回想彼此第一次见面或约会的情景，让出席者象回到当年初恋的感觉，温暖彼此内心，也让整个团聚充满了爱与欢乐。 存款与清垃圾 紧接着，陈师母带领大家知道如何向配偶表达“爱之语”，包括：1.肯定的言词；2．精选的礼物；3．身体的接触；4．服务的行动；5．精心的时刻。唯有清楚了解彼此爱的语言，夫妇才能够更加懂得体谅与明白对方的需要。 一段互动时光——存款——将当晚的气氛推向高潮，大家都藉此机会肯定彼此的付出。现场还特别邀请一对夫妇来演练“存款”，看到他们真情流露，毫不做作地为对方“存款”，大家都禁不住鼓掌！接下来当然少不了“清垃圾”的互动。陈牧师、师母当众示范，如何正确地将心中负面的感觉向对方倾诉，让大家见识到这一对恩爱的夫妇如何完美地诠释：“活到老，爱到老”呢！ 大家也回顾了历届恩爱夫妇营的活动照，看到曾经一同走过的3天2夜美好时光，更让大家珍惜“回锅日”的团聚。“回锅”团聚，不但可以唤醒那“沉寂”已久的爱，更希望能够藉着如此的团聚，挑旺、激励彼此的爱心，提醒我们要懂得更加珍惜彼此，学习珍惜当下 ！诚如一位参与者所言：“太久没回味过往所经历的“爱的感觉”，久而久之就冷冻了太久的肉，开始没了味道。唯藉着这样的‘回锅’才能将那‘冷冻’太久的爱拿出来‘解冻’，再放进锅子里爆香、回锅一下，其味道肯定是非常地美味，甚至齿颊留香 ！” 透过这样的一次团聚，让夫妇间的心拉得更近，关系更为亲密；也让夫妇愿意敞开心门，来到上帝面前重新立约，“执子之手，与子偕老”，共同迈向那人生的下半场，建立更为美好的婚姻关系，共同携手建设充满爱与温馨、幸福美满的家庭！ （平）

供稿／年会会友事工部 1.十月国会会议 a.2016年第十三届第四季第三次国会会议于10 月 17 日开始，国会下议院将召开为期六周（25 天）的会议，直到11月25日；而上议院则将会从11月5日至12月21日召开为期三周（10天）的会议。 b.回教党马江国会议员拿督斯里哈迪阿旺的私人法案 i.在前次的国会会议期间，回教党马江国会议员拿督斯里哈迪阿旺的私人法案获准提呈及辩论。该私人法案志在去除1965年回教法庭（刑事司法管辖权）法令中的保障措施，也就是所谓的“3-6-5保障措施”，或355法案。这项私人法案将赋予所有在回教党领导下的吉兰丹州的伊斯兰法庭，除了施行死刑以外的“无限的权力”，以施行其他所有的伊斯兰固定刑事法。如果这项提案被通过，新的条例将允许伊斯兰法庭针对在《1993年吉兰丹伊斯兰刑事法（II）(2015年修正案) 》下被列为伊斯兰固定刑事法的罪行，如：通奸、诬告或陷害通奸、喝酒或叛教的犯案者，施行40 至100次的鞭刑。 ii.根据吉兰丹州副州务大臣莫哈末阿马尔表示，向国会提呈该私人法案的真正目的在于提高与扩大全马伊斯兰法庭的权限，以期达到操控吉兰丹，甚至全国的伊斯兰法庭。让我们以祷告抵挡一切企图通过在各州行政部门实行伊斯兰法，而达到伊斯兰化我国宪法和以伊斯兰固定刑法来统一我国法律的计谋。 iii.为所有穆斯林和非穆斯林能够了解这些议案的潜在后果，而不至于被那些利用宗教来谋求自身利益的政治人物所蒙蔽而祷告。请求上帝兴起一股反对施行伊斯兰刑事法的浪潮，甚至引导皇族们为此事发声。祈求马来西亚能继续成为一个维护宗教自由的国家。 c.通讯与多媒体法令（CMA）的修改建议 i.此议案的目的乃是要赋予互联网监管机构――马来西亚通讯与多媒体委员会（MCMC）――更大的权力，以让他们在毫无恰当监督的情况下，删除和过滤网上的内容。若这些修改建议在国会通过，那么一向被引用于对付激进分子和媒体的 国家刑事诉讼法第124节条例以下的保释条件，也将一并获得修改而变为更严苛。 ii.祷告政府能够确保所有现在及未来的法规条例，都能完全尊重包括互联网上资讯发布的言论自由。 d.1976年法律专业法令的修改建议 i.建议修改的部分包括：严格规定所有马来西亚律师公会与州际律师公会会员大会的法定人数增加至25%；让掌管法律事务的部长拥有规定律师公会选举规则的权力；以及其他足以影响马来西亚律师和法律专业公会独立性的建议。 ii.这项修正案引起广泛的关注，因为它被视为妨碍法律公会办事效率与独立性的一项障碍。让我们祷告以免这项修正案被通过，好让律师公会继续享有其独立性并展现更高的工作效率。…

远向： 建立成长且迈向自立的国语教会 目标： 1.设立10-15间国语布道处/堂会；2.设立国语教区；3.栽培至少25位国语牧者； 4.栽培至少35位国语本处传道；5.栽培至少3位具备资格的国语神学课程储备讲师 策略： 1.有素质的领袖；2.有足够的牧者；3.有能力的会众；4.有架构的植堂 一．有素质的领袖 1.拟定有系统性及循序渐进式的终 生学习计划 2.加强圣经知识及祷告操练为基础 3.儿童训练课程： a.Pelangi（圣经公会出版） b.Suara（Wawasan Penabur出版） c.Awana d.Kids EE（儿童三福） e.主日学导师训练 4.青少年训练课程…

靠主的恩典，参加了第六届国语事工研讨会。从泗里街来美里，行前祷告主，求主让我可以专心一致的参加研讨会；果真，祂把最干扰我的电话给“留”在家里了！ 我是抱持着学习的态度来参加研讨会的。因为自己身边接触到越来越多的原住民同胞和印尼的员工；而且受邀参加长屋事工或短宣的次数也有增无减，但每次都觉得自己对他们认识不深而推却。更多时候，我会用很多藉口来拒绝；虽然知道在这时代国语事工是迫切需要的，却始终没有勇气踏出这第一步。 参加了这几天的研讨会后，深深被震撼到：主呀，我们是何等的自私呀！得到祢满满的祝福，却无视他人的需要。主呀，我们又是何等亏欠呀！ 最让我学习到做主的事工，无需顾前又思后，只要祷告交托；相信在人不能但祂“能”，也相信衪无论何时何地都已为我们准备好，把我們不足的给补足了。“不会，不能，不敢，不要”都不过是藉口罢了，也只会令自己裹足不前！ 其实国语事工最大的工场就在我们身边！ 别再想着自己可以做些什么了，因为我们可以做的事太多太多了，除了关心走在前面的勇者，用祷告托住并堵住破口，也可以与他们同工，更可以在经济上支持他们。 其实没有什么是我们不能做的，“同心合一”就是我们可以做的呀！因為我们都拥有同样的恩典和福气，就看我们愿不愿将这份爱和恩典分享给我们最大的邻舍了？！ 别再用口说“爱”了，用行动吧！从自身生活做起吧，从小事做起吧！就让主的爱从我们动起来！（李圣灵，泗里街仰郇堂）