肢障朋友1210诗巫三洋摆摊 卫理关怀中心的肢障朋友将在2016年12月10日，假诗巫三洋购物广场进行 “ 圣诞节事业发展活动 ” 这事业发展活動是由一群脑性麻痹症、手脚弯曲症和使用轮椅的青年人所负责。活動目的是希望能扩张肢障朋友的生命价值，并让民众对他们的能力有所醒觉。 中心的成员们将售卖文具、装饰品、仙人掌、手工艺品和食品以展示他们独特手艺和潜能。 关怀中心也呼吁民众们用关怀的心与行动,来支持他们迈向经济独立的生活。 古晋圣诞办彩绘赛 卫理公会三一堂于12月25日傍晚6时，假肯雅兰康乐中心举行儿童彩绘比赛和圣诞晚会，主题为“神爱世人”。 当晚有儿童举办彩绘比赛，报名截止日期是12月16日。 主办单位只接受预先报名的儿童们参加，参赛者须在当天傍晚5时30分正前报到；分组时间则在傍晚5时30分至6时正；比赛时间从傍晚6时正至7时正结束。 比赛分为4组，包括：11岁至12岁、9岁至10岁、7岁至8岁及6岁以下，主办单位将提供图案画纸供参赛者填色。参赛者须自备彩色笔（自由选择）、厚纸皮或小桌椅。可由家人陪伴出席，但比赛时间不许大人陪伴。 每组设三份最佳奖，所有完成作品者将获得一份小礼物。评审决定为最后决定，参赛者不得有异议，主办单位亦有权临时增删比赛规则。 儿童彩绘赛比赛是让孩童展现他们的艺术才华的好机会，更是家庭亲子活动好时光。除了儿童彩绘，当天也为父母和其他来宾预备节目丰富的圣诞晚会。 详情可于办公时间（星期一至星期五早上8时至下午5时和星期六早上8时至中午12时）联络卫理公会三一堂（082-410722）并索取报名表格。 每一天由灵修开始 2017年1-2月份中英对照简体版《灵修日程》已出版。请向本报订阅。 要活出上帝的样式，每日就由灵修开始，让一日之计在于神！鼓励主内弟兄姐妹订购《灵修日程》以滋润心灵，靠主得力。 藉订送《灵修日程》…

会众在诗班献唱后要不要拍手回应？ 崇拜与音乐部如此回应： 拍手或鼓掌可说是当今一种非常普遍的社交动作。人们常以拍手来表达对人的欢迎、鼓励、肯定或赞赏。有些教会在诗班献唱后，信徒也给诗班拍手（特别是儿童诗班）。然而，这种动作是否受鼓励呢？ 一●拍手的意义 圣经如何教导有关拍手之事呢？旧约圣经有多处提到拍当之事，而新约从未提及拍手。这些与敬拜有关的经文，有两处提及自然界向上帝拍手： “愿大水拍手，愿诸山在耶和华面前一同欢呼”（诗九十八8） “你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。”（赛五十五12） 诗人和先知以赛亚表达河流和树木以拍手赞美上帝。然而，旧约圣经中仅有一次呼吁人向上帝拍手，那就是诗四十七1：“万民哪，你们都要拍掌！要用夸胜的声音向上帝呼喊！”这里表达当我们喜乐时，我们要拍掌。 二●诗班献唱 诗班献诗有两方面的意义和功能： 1.代表会众献赞美感恩的祭给上帝，或代替会众向上帝认罪、呼求或代求。 2.向会众唱诵，即藉着诗歌教导、劝勉、督责、激励、安慰会众。 因此，从礼拜礼仪的角度来看，诗班在主日礼拜中献唱不是表演，也不是举行音乐会，他们乃是履行祭司、先知、教师等的服侍。在诗班献唱后，可选择以下方式： 1.司会可直接带领会众进入下一个礼仪程序，也无需感谢诗班。 2.司会可带领会众同声以“阿们”为回应。例如司会说：“上帝的儿女，让我们齐声回应：‘阿们’” 3.会众可以“认同、称谢、赞颂、荣耀”等之简短的乐章回应。 4.若以拍手回应，必须教导信徒是将荣耀归给上帝，或认同歌词的意义。 以萨迦守望者运动 在个人， 牧区，年议会，总议会各层面的…

毕理学院 ●毕理学院今年庆祝25周年。今年的23届毕业礼乃历来最多的一次，共266位毕业生。 ●毕理学院CEO黄良蓉荣休；新院长由许均凯出任。 ●第一批因“国际学生奖学金计划”受惠的国际生已完成在毕理学院的课程，回国工作。 ●2016年正月开始2个新课程，即Dip in Mobile Computing以及与精英大学协办的 Bachelor in Early Childhood Education（Hons）。 ●幼儿教育课程：明年开办仅一次的华文幼儿教育课程。 毕理学院CEO黄良蓉姐妹在毕理学院服务近17年之久，今年逾七十，故明年正式退休；由许钧凯正式接任院长一职。 经济部 ●今年建堂与其他拨款总数为RM3,213,3428；今年贷款总数为RM1,900,000。 ●2016年四项捐共得RM17,078,434.43，比预算多4.14%；会友捐达RM15,701,436.52，比预算多了4.68%。 ●2016年总收入RM24,107,150.60；总支出RM22,245,933.29 ●年会财政处手机号码：019-4530608。付款通知可用SMS或Whatsapp传递…

古晋东西教区联合事工 ● 古晋卫理真光洗肾中心目前服事72位病友，12台洗肾机已不够使用，将添购新的洗肾机。 ●若有需要在古晋卫理大厦住宿或办小型营会，可联络（082-239684）行政管理员许伟成，或产业助理吴水传。 古晋东教区 ●目前有8间堂会、3间布道处及1间布道中心。平均主日崇拜人数3,858人，儿童主日学人数为692人。成洗与小洗共208人。 ●明年将开办两间新幼稚园，坐落在实都东（晋圣堂）及三马拉汉（晋道堂）。 ●与古晋西教区成立探讨小组，商讨设立福儿院的可能性。 ●8月，信心堂在城中城开始英语主日崇拜，命名为Hope Methodist Preaching Centre。 ●植堂：沙玛丽达布道处、城中城布道处。由于城中城布道处人数增加，将申请升格为堂会。 古晋西教区 ● 现有10堂会及2间布道处。主日崇拜出席人数平均是3,217人，共638名儿童出席主日学。 ● 今年，宣道堂正式开始国语崇拜，每周约有37人，小孩约7人。三一堂今年正月在晋道堂设立英语崇拜，并开始儿童主日学，人数在180-250人之间。 ● 圣淘沙堂低楼开设“多加服务中心”售卖二手货，反应良好。…

年会2017年特别委任表 年会总干事 陈康胜 年会基督教教育部干事 余明丽 年会宣教部干事 王宝星 年会宣教部工场主任 徐希忠 年会会友事工部干事 黄家源 年会会友事工部助理 陈倩明（义务） 年会青少年事工干事 邱智祥 青少年中心主任 萧瑜瑾(兼) 年会团契指导 邱智祥 年会乐龄团契指导…

晨更（一） 带来心安的重生 许向程牧师 经文：约翰福音三1-8 尼哥德慕带着心里的渴望去寻找耶稣。对他而言，耶稣并不平凡。特别在教导与所行的事情上，都让尼哥德慕觉得耶稣很可能是上帝。 在交谈当中，耶稣直说尼哥德慕需要重生。这让我们看到重生的三部曲： 第一，我们必须认错。尼哥德慕过去都是靠自己，自己“生”自己。因此他必须认错，才能使他的生命找到对的方向。 第二，我们必须悔改并寻求上帝的赦罪。就如当年的施洗约翰所传的是悔改的洗礼，目的是要人的罪能得赦。 第三，我们必须完全由圣灵掌控。其实每个人都能由圣灵掌控，这不是依靠自己的知识，或对上帝的认识。 有一位在布道会中信主的小偷，某天经过一间面包店时又行窃了。这导致他当晚睡不安枕。传道人获知后，就解释那不安是因圣灵的工作，为要带领已重生的他做正确的事，使他得心安。 晨更（二） 恩典够用 江锦顺牧师 经文：哥林多后书十二9-10 保罗领受了甚大的启示后，同时有一根刺加在他身上，为了叫他不过于自高。然而，当中主却应许保罗说，全能真神的恩典是够他用的。 神是大有能力的，在祂里面凡事都能。就算死亡的能力再大，复活大能的主也已经胜过了死亡。但为何我们常常经历不到神的能力呢？那是因为我们只看自己的软弱、眼前的恐惧，而看不见神的能力。保罗在软弱当中所看见的是，主的能力要护庇与刚强他。 此外，保罗也相信依靠主的恩典，他就能得覆庇刚强。特别当人在软弱时，人将会更清楚看见神的大能凸显。因此，软弱其实是踏脚石，让我们去经历神的恩典，并且驱使我们去依靠神。换句话说，我们基督徒并非量力而为，乃是量“恩”而为，并紧记神的恩典是无限的。 晨更（三） 效法耶稣的服事 黄首文牧师…

年会差遣五宣教士上工场 宣教士心声 若祢允许 过去的我是一个对信仰不认真的人；对救人灵魂的事情，我更是把它当作是那些“属灵”或“伟人”作的事情，和我这卑微的小人物无关。但上帝差派当时候母堂的牧师――李玉英牧师，是我的恩师，也是我的好友。她影响了我的生命，从我过去对信仰不认真到认真；从对人灵魂没有负担到有负担；从读神学到牧养教会，到如今选择走这条宣教的道路，也是她不断的鼓励我，要有信心的出去。 其实让我有感动要献身成为宣教士是在2005年我参加民丹教区的短宣，那是我第一次参加短宣，也是上帝将宣教的使命种子撒在我心里。还记得行程中有一天要到上山给长老培训，坐了接近一小时的路程到山顶；而最让我感动的是，在这23位长老中，有超过一半是从不同的山头走三四小时的路程来的，只为了要装备自己，更好的来牧养他们的羊群。那时的我看见福音的禾场广阔，但是工人真的太少了，我当下就与上帝立约：“若祢允许，我愿意回来作长期的宣教士，来回应祢给我看到的福音禾场的需要。” 回来后，还记得2009年听到王宝星牧师曾讲过一个比喻：要是你在岸上手里拿着救生圈，水里有三个人，一个手上有浮物支撑他，一个只要他伸手就能拿到身边的浮物，一个旁边什么都没有，这时候的你，会把手上的救生圈丢给谁？我相信我们都会丢给第三个人。 这故事的比喻：第一个是得救的基督徒；第二个是我们周围的非信徒，他们身边都有教会或基督徒朋友，只要他们愿意去教会，听福音，他们就能得到救恩；第三个是未得之民，从没听过耶稣，也没有基督徒在当中传福音。这比喻让我印象很深刻，也促使我向王宝星牧师拿了申请的表格。 但在第二年（2010年）我又开始退缩了，迟迟不愿交上表格，原因有二：1．觉得工作准证（VISA）很难申请，因为自己没有任何技术，所以不容易申请；2．许多负面想法：没有其他宣教士口才那么好，不够独立，面对困难会手忙脚乱，没有那么勇敢，怕发生事情不懂处理等等。这些负面的想法又让我延迟了两年。 到了2012年三月初，有一天我无意中看到我的圣经后面记着曾经在神学院，池金代牧师藉着白立德博士的话来提醒我们“传福音成功的秘诀”：“靠着圣灵的能力；采取主动；单单传讲耶稣基督；并且将结果交托给上帝。”这句话好像一个棒子敲醒了我，提醒我：我只要做我该做的事情，把一切结果交给上帝。若确实是上帝的旨意让我去宣教，祂必定会为我开路，所以我不需要烦恼这么多。 就在那一年我交上申请表格，正式被年会纳入储备宣教士的名单里，并且要求要完成10本阅读报告，为的是自我装备。藉着这几年大斋戒的禁食祷告期间，上帝藉旁边的人事物提醒我已经三十多岁了，也有一些牧养、教导与应对问题的经验，而且还单身，所以有很多空间可以学习和发挥。 此外，父母还健壮，而姐姐、哥哥和弟弟都有稳定的工作，所以没有太多的牵挂。虽然我不知道自己能不能做得好，但我深信上帝必定使用愿意给祂用的人。（柯念慈） 回应呼召 因一次的意外，上帝从死亡的边缘救了我，还听到了上帝对我说，“庄稼多，收割的人少。”于是，我回应了上帝的呼召，让我到本南族群、伊班族群中服事。（蔡国贵） 我以为“一人献身一年”，就是多参加几次短宣，凑足一年就行了，但其实不然。在某次阅读《卫理报》时，我得知老越关怀中心需要司机与老师，当时的我只是开玩笑说要去，却真的成真了。原本只想去一年，但当我真正上到工场，看到了工场的需要，就知道不能就这样放弃。（林莲钦） 那是需要福音的地方 2007年，我确定了上帝对我宣教的呼召。隔年，我就进入神学院接受装备。虽然我读的是神学系，并且毕业后在本地教会牧养了五年的时间，但我一直都没忘记上帝呼召我走的方向。 今天，感谢上帝借着年议会差遣我到日本。对一些人来说日本很美丽，是一个值得去旅游的地方；一些则认为日本一个可怕的地方，因为受辐射的影响。但对我来说，日本是一个需要福音的地方。在这块硬土上，有许多日本人还未信主，需要有人去告诉他们福音的好消息，以便他们知道唯有耶稣是道路、真理和生命。 感谢上帝，祂愿意使用我和我的家人。由于我的师母是已完成两期服事的宣教士。因此，过去常常有人问我说：“将来你会跟师母一起去宣教吗？”有人问师母说：“将来你的牧师会跟你一起去宣教吗？”这听起来似乎是我的师母带头，我只是跟着去的人。 然而，透过这些奇妙的问题，却提醒了我们一家，我们乃是跟随主耶稣基督的脚踪。也因为是跟祂，所以我们只要凭着信心去，并且预备好成为那粒掉在日本地里的麦子，以便结出更多的子粒来，带领更多日本人归向真神。（杜阜运）

第41届砂华人年议会闭幕礼 苏慈安：门徒是具有国度视野基督徒 “所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（马太福音28章19节） “上述是耶稣基督在升天前所颁发的大使命，但对于你来说，这是大使命还是大抗命？”苏慈安牧师在第41届砂华人年议会闭幕礼上向会众如此提问。 他说，大使命是“往普天下去，传福音给万民听”（可16:15）、“把悔改和赦罪的信息传开”（路24:47）、“去使万民作我的门徒”（太28:19）、“直到地极作我的见证”（徒1:8）、“我照样差遣你们”（约20:21）。 “大使命离不开差遣，今天年会有宣教士差遣礼，牧者的委任也是一种差遣，如果没有差遣，就是自己去。” 反之，大抗命就是，不是耶稣所是；不为耶稣所为；不做耶稣所做！魏乐德博士曾说过，“耶稣告诉我们，作门徒，并且要使人也成为门徒。我们已知人类的历史中看到，当那一小群人真的照着耶稣所说的去做，没有‘抗命’，会发生什么事情。” 苏牧师亦在闭幕礼上介绍了两本书，一是魏乐德博士的《大使命与大抗命——再思耶稣的门徒训练》，另一则是斯托得所著的《世界在等待的门徒》。 门徒不是一群乖乖牌，专顾自己，闭门造车，墨守成规的人，反倒是一群拥有国度视野的基督徒，勇于思考，看重他人，常保开放的弹性，力求更新教会，抗衡世界又同时关怀世界，甚至看重环保议题，实践简朴生活。 因此，苏牧师特别提出了两个大会，即2017年2月17-18日在美里进行的“某确类”门徒大会，以及2017年7月13-18日在香港进行的世界循道卫理宗华人教会联会“第七届宣教大会”，并鼓励会友踊跃报名参加。

服务毕理学院17年 黄良蓉退休去旅行 17年毕理学院的服务，让黄良蓉看见了上帝的恩典够用，而且上帝有他既定的时间，绝对不会迟到。 “我在教育界服务了40多年，毕理学院给我的感受最深，也最感恩，在这里，我看见了上帝的奇妙作为，更看见上帝的恩典。” 犹记得，当她刚刚加入毕理学院时，无论是在硬体还是软体设备上，与如今的毕理学院是天渊之别，感谢主的是，董事部给了她很大的支持，更有一个团结且有力的团队，不但在硬体设备方面有了很大的提升，软体方面更是已经能够为本地学子提供大学课程，造就了毕理学院今天在诗巫的小有名气。 “相比当年的我们只有3个科系（会计、商业管理与电脑科学）的文凭课程，今天的会计系与幼教系大学课程，已经成了毕理学院的名片。” 如今，毕理学院所提供的所有课程已经全部得到了国家认证，所培育的学生更是还没毕业就被“订购”一空。 至于退休后的生活，年届70岁的黄院长笑说，自己可以有时间去旅行，到处走走看看了！ 两位新教区长出炉！ 陈石兴牧师任古晋东教区教区长已六年届满卸任，该教区教区长一职由刘向平牧师接任。张碧全牧师从现任民都鲁教区教区长黄兴丰牧师手中接捧，出任新任民都鲁教区教区长之职。

新任年会文书：林德发 新任年会财政：陈锡监 牧职部部员（恕不称呼）： 江昌龙、邱和平、邱智祥、刘会明、卢臻长、黄家源、林忠锦、王宝星、关彩英、黄开和、黄敬胜、黄敬盛 经济部部员（恕不称呼）： 林忠诠（主席）、黄开和、林忠锦、包久聪、刘会明、许仕恩、何名兴、张济仁、黄良蓉、黄惠清、徐希仁、（会长+各教区长） 宣教部部员（恕不称呼）： 刘世尧（主席）、林忠诠、陈璐玲、黄传道、林毖志、刘本纬、林忠锦 会长制部部员（恕不称呼）： 王宝星、詹泰珉、江克明、刘邦耀 执行部部员（恕不称呼）： 池金代（主席）、刘世尧、林忠锦、刘会明、黄敬胜、江昌龙、邱和平、姚锡祺、刘邦耀、黄顺锦、许赞麒、邱智祥、林忠诠、林德发、陈梅钦 布道部部员（恕不称呼）： 黄敬盛（主席）、陈俊杰、胡新汉、林晶萍、吴尔丰、李国华、杨夜玲 提名部部员（恕不称呼）： 池金代（主席）、邱传华、刘邦耀、刘恭谋、刘慈瑜、黄灵麒、林圣贵 青少年事工部部员（恕不称呼）： 詹泰珉（召集人）、许钧凯、刘育添、卓玛莉、陈俊杰、萧瑜瑾、许向程、黄惠瑛、邱智祥、洪佩文、林慈彬  

仰高鸿恩乃后辈的信心榜样 24日上午年会进行期间，特别为两位安息主怀的神国精兵——卢鸿恩牧师（1935-2016）与郑仰高牧师（1931-2016）举行追思礼拜，二牧家属也受邀前来参与。 现任牧职部主席江昌龙牧师在祷告中，为两位牧长的美好生命见证感恩，因他们为主，为天国、教会、社会所奉献的一切，上帝必定记录也肯定赞赏。江牧师盼望二牧的美好榜样，能挑战我们继续注目看耶稣，甘心乐意做主工；如同两位牧长一样，一生没有违背从上帝而来的呼召！ 吾会会长苏慈安牧师引以来十一1-2、十二1-2勉励与会者，他相信两位牧长如今亦在这群古人中，在信上做了美好榜样；他们是围绕着我们的见证人，因他们的一生无论起落，都仰望创始成终的耶稣。 谈到二牧值得我们效法学习之处，苏会长表示卢牧师是位好丈夫、好爸爸、好牧者。卢牧不仅是传道人，出能务农制木，入能烹饪裁缝，样样皆晓，生活多姿多彩。他个性殷勤恩慈，待人亲切，凡事忍耐，不与人计较，充满了人生的智慧。卢牧退而不休，找他帮忙，他总不退辞，亦没有埋怨。退休后，卢牧仍旧参与伊班事工。生病期间，也总是笑脸迎人。他是上帝忠心的仆人。 郑仰高牧师同样是位好丈夫、好爸爸，亲切的牧者。郑牧和蔼可亲，温文儒雅，做事深谋远虑，殷勤谦卑服事，是个与主同行，尽心竭力事奉主的人。我们能从他身上学习事奉主耶稣的模范，也看见他的子孙都敬虔事奉主。 最后，苏牧师以诗卅七24勉励二牧的家属：“凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。” 父亲是结满圣灵果子的人 卢鸿恩牧师其子多伟弟兄表示，在他记忆中，卢牧是个结满圣灵果子的人，生命所流露的也带给他无限的感触。他记得，当他高中任巡察员时，有次为了阻止同学吵闹而遭攻击；当他正想回击的那时，却突然想到：如果是父亲，他会怎么做？（可见卢牧师对孩子的生命影响至深）。最让他印象深刻的，是去美国留学前，有天卢牧被两位便衣警察带往警局，原来是有吸毒者诬告他贩卖毒品故而被带去审讯。他心中极为愤怒，不仅破口大骂，还重重甩了大门；反倒卢牧没有丝毫心怀不平，反倒对孩子说：警察不过是在执行任务而已。 他知道，他父亲已做到如同保罗所说的：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的……” 他藉此机会感谢众人对卢牧的爱戴，这些年来与他一同并肩作战，给予他的关怀与照顾。 父亲留下三样礼物 郑启光弟兄感谢大家出席其父（郑仰高牧师）的追思礼拜。他表示，郑牧从生病到去世有四年多时间，在治疗过程中，他们一家深深看见：上帝在掌权，祂看顾带领（郑牧在生病期间没有经历太多痛苦，走时也很安祥）。他衷心感谢大家所给予祷告、关怀、慰问、探访。 启光弟兄说，他们的父亲留下三样宝贵的礼物给儿女们： 1.信心的榜样——郑牧不担心害怕自己的病情，因他深知自己是上帝的儿女；对上帝不仅充满信心，也从来没有埋怨过祂。 2.忠心的榜样——一生在砂拉越华人年议会事奉上帝，直到退休；然而，当牧者短缺时却二话不说地继续事奉。虽然牧会生涯有酸甜苦辣，但他对上帝却忠心不变。 3.耶稣的信仰——这是留给儿女及子孙们最宝贵的礼物，如今儿孙们都接受耶稣基督成为生命的主。 他相信，父亲虽然离开了，但他是去了上帝预备更美好的地方；这是短暂的分离，他日必定会在主里相会。 牧职部献辞：悼念仰高鸿恩二牧 郑仰高牧师…

８长牧１副牧１本处副牧被按立 苏慈安：按牧非升职乃传承契约 第41届卫理公会砂华人年议会按牧礼拜于11月23日晚，假福源堂进行，共有10位传道人被按立，其中8位被按立为长牧，1位被按立为副牧，1位为本处副牧。 8位被按立长牧的是池贤新、杜阜运、林燕、许纹豪、张鸿恩、黄书荣、陈彩莺与梁嘉恩，被按立为副牧是刘本斌，本处副牧则是包诗诗。 会长苏慈安牧师是2016按牧礼拜的讲员，并以“彼此造就全为主”为题，与会众互勉。 苏牧师强调，按牧并非升职、对牧者服事的补偿或条件。按牧乃与承传、牧者的立志相关，也是一种特殊的契约，更是教会对牧者的肯定。因此，按牧除了是教会的盛事、以外，更是自己、会友（家人）与牧者同工的事。 对于被按立的牧者本身，他必须尽力地事奉（徒18:24-28）。就如亚波罗这位主仆，他使用讲解圣经的口才，火热且大胆地讲道，教导人有关耶稣的事情，在众人面前证明耶稣是基督。 至于会友，他们必须尽心地培育被按立的牧者（徒18:18-19，26b）。就如百基拉与亚居拉，他们除了与保罗同工，也更详细地向亚波罗讲解神的道。亚波罗因此得着充实与极大的鼓励。 最后，牧者同工必须与被按立的牧者，一同尽意地牧养神的教会（徒19:1-7）。就如保罗一样，他坚固同工们的信仰，奉主耶稣的名为他们施洗，使他们能领受圣灵，得着服事的恩赐。 总而言之，被按立的牧者、会友与其他牧者同工之间，我们都必须为主耶稣基督的缘故，彼此造就，一同奔走信仰的旅程。

古晋城中城升格堂 城中城布道处于2015年成立，第一次崇拜有84人出席。7月，该布道处亦开始儿童主日学事工。目前正式会友人数已有40位，有8位成人受洗，5位儿童受洗，18位入会。主日崇拜平均人数为54人。 城中城布道处位于三马拉汉省新兴的综合城住宅区Taman Uni- Central。布道处毗邻有心脏专科中心、银行、商店，对面则是砂拉越大学（UNIMAS），是个具潜能蓬勃发展的地区。当地华人人口至少有2万人（客家人占一半以上），由于仍在发展中，人口还会增加，因此该地区可说是一片广大的福音禾场。 古晋设立英语布道处 Living Hope Methodist Preaching Centre同样也是在三马拉汉省的Uni- Central商业中心，近砂拉越大学。第一次聚会是在今年的8月，主日崇拜平均人数约50人，崇拜时间为早上8时30分。计划于明年开办儿童主日学，开始学生团契小组，为该区行军祷告等。 美里设立英语布道处 Agape Grace Methodist Preaching Centre位于Mciti Square，目前有51人稳定聚会。该区5公里范围内有50-60,000的居民，目前只有以华语为媒介的教会，因此英语事工的潜能甚大。 青少年组提升为…

（苏慈安牧师） 对内巩固　对外连结 在布道植堂方面这一届（2013年-2016年)，我们年会是按照总议会路线图的四方面来策划事工。现在也是我们一起来感恩和检讨这四方面的事工的时刻。 在这四年中，华人教会在古晋东教区成立了城中城布道处和沙玛丽达布道处；古晋西教区设立圣淘沙堂会城市广场布道处；泗里街教区开拓了沙厘布道处。 英语教会在古晋东教区信心堂开拓了城中城福音据点；古晋西教区三一堂借用晋道堂开设英语崇拜和小组事工据点；诗巫北教区卫斯理堂在顺合花园开拓英语崇拜与主日学事工；美里教区恩典堂在飞机场路开设英语崇拜据点。 国语福音据点则如雨后春笋般发展的非常迅速：现在有21聚会据点(古晋有8个；诗巫6个；民丹2个；民都鲁1个；美里4个)。 在每年2,500人洗礼和坚信入会方面，灵果如下： 年份 小洗 成洗 入会 三项总数 成洗+入会 2013 890 1,316 1,226 3,432 2,542 2014…

新一届会长、会友领袖出炉！ 池金代当选新任会长 将进行三天禁食祷告 第41届卫理公会砂华人年议会进行4年一任的会长选举，经过两个回合的投票，诗巫卫理神学院院长池金代牧师中选，成为新一任会长，任期为2017年至2020年。 超过300年会代表于11月22日起，齐聚诗巫年会大厦卫理礼堂，并从45位候选人中，投选出他们心目中的会长人选。 池牧师在就职礼上表示，他是一个一无所有的人，在被选上会长之职后，他诚惶诚恐，为此，他决定学像以斯帖皇后般，在12月6日至8日进行为期三天的禁食祷告。 他也邀请有兴趣的会友与他一起禁食祷告，为了我们的国家与教会来祷告。 根据法规，会长候选人的资格必须至少有12年的会员资格，即被按立为长牧已12年之久，并任期内（2017-2020）不得超过65岁，且不得连任二届（加上首任合共三届）。此外，会长选举属不提名，秘密投票三分二票数中选。而此次会长选举中，符合资格的共有45人。 池金代牧师简介 1957年出生于马来西亚砂拉越州，诗巫省，与陈倩明女士育有二女一男。 1981年荣获美国Texas A&M University微生物学士。 1986年荣获美国达拉斯神学院神学硕士（主修教牧事工）。 2001年荣获美国达拉斯神学院教牧学博士，主修讲道学。 1982-1986年于美国丹顿华人教会植堂和牧会。 1987-1999年于马来西亚卫理公会诗巫堂会和古晋堂会牧会兼任古晋教区教区长。 2000年开始在诗巫卫理神学院担任全时间讲师兼实习主任，并于2006年至今担任神学院院长。 多年来，在各国神学院教课，多国各地讲道和训练，亦为美国达拉斯神学院教牧学博士课程客座教授，马来西亚神学院校协会（MATS）主席（2007-2011），世界循道卫理宗华人教会联会（WFCMC）神学委员会主席等。 出版著作有：《圣经中的圣灵》、《哈该书、约珥书释义》、《狮口余生――但以理书研经》、《转过左脸由他打――登山宝训时代信息》、“我岂能不爱惜呢？（约拿书讲章系列）”，…