许赞麒（年会会友领袖） 每个基督徒都希望成为“合神心意”的人。我们都想明白神的旨意，得知神的心意，成为一个合神心意的人。上帝给大卫王一生最后的评语是“合神心意的人”（撒上十三14）；我们也希望当我们走到人生的尽头时，在上帝的眼中是个“合神心意的人”，或是个“忠心又良善的仆人”。 我们常常以“合我心意”来描述朋友、伙伴、亲情之间的互动与关系。“合我心意”的关系在于彼此之间不做对方不高兴的事情，任何事情都希望是合他或她的心意来行。 同样的，合神心意的人是在于他是否遵行神的旨意。上帝对大卫的评价说，“……我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”（徒十三22） 身为基督徒，我们有几点基本的事项，要时常彼此提醒、努力顺服并遵行神的旨意： 一．与神有密切的关系：每天持之以恒地读经与祷告，让生命与基督连接，有上帝的大能在引导。每日大小的作息与决定都要寻求上帝的引导，把祂放在生命中的首位。因为如果我们离了祂，我们什么都不能做（约十五5、7）。 二．与人有良好的关系：接受圣灵的引导，培养圣灵的果子（就是加五22-23里的仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制），让生命结果累累。被圣灵充满的生命自然而然就会与他人创造和维持互相信任的关系，做个道德高尚，品格正直的人。 基督徒不只在教会中与主内弟兄姐妹有基督爱的表现，真正有挑战性的实践乃在教会外的职场与社区。我们不能认为与社会来往就会影响我们的信仰与见证，而只在教会中，从社会团体活动退隐。在这个无边界世界的新时代，基督徒更是要走出教会的“框框”，进入各自的职场，与人建立关系，影响我们的社区。 三．提醒基督徒的身份：常常认清与刻意提醒自己身为基督徒的身份非常重要（彼前二9）。我们不要只是“礼拜日的基督徒”，我们要成为24/7全时间的基督徒。每时每刻都在提醒自己，实践基督的教导，活出基督的样式，使人与上帝和睦。每次面对决定时，试问“如果是耶稣，祂会怎么做？”，我们会惊讶，于我们决定的不同。 四．过着有见证的生活：圣经说我们都是世界的光和盐（太五13-16）。光不放在斗底下，而是放在灯台上；盐也必须用在适当的位置，否则无法发出咸味。今天，基督徒应该实践信仰生活化，生活信仰化，随时随处做光做盐，让人看得出我们是基督徒。我们的好见证将更有说服力来促成人与上帝和好，荣神益人。如果基督徒都愿意举起自己个人的小蜡烛来点燃自己与照亮他人，那么大家聚集一起的力量，将使我们成为一个大灯塔来照亮四周围，也成为指引社会的照明灯。 让我们大家一起努力，同心协力在各自的岗位，站稳立场，持守真道，更新转化我们的职场、社会与国家。在黑暗的时代中，奋战不懈，要像池中的莲花，出淤泥而不染，做个合神心意的人。

文/池金代牧师 （砂拉越华人年议会会长） 成为年会会长之后，我被邀请写的第一篇文章，就是这一篇，让我以新的写法来作为新的开始，也许可以成为会友事工主日的信息大纲参考： 信息：要成为合神心意的人，就要凡事遵行神的旨意，不给自己任何藉口不听神的话。 引言：2017年至2020年，我们教会的总题是“合神心意的教会”，要成为合神心意的教会，教会里的众人都要先成为合神心意的人。 内容：要合神心意就不要像扫罗那样利用藉口不遵守神的吩咐——“现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”(撒上十三14) 扫罗不听命有很多藉口（撒上十三9-13）： 1.1 百姓已离去（11）扫罗王为了讨好众人而违背上帝的吩咐，擅自献祭； 士师太迟来（11）扫罗王责怪撒母耳迟来，自己却没有负责任； 敌人将攻击（11）扫罗王面对敌人的攻击，在压力之下违背上帝； 要祷告上帝（12）扫罗王错用祷告为借口而采取违背上帝的行动； 我们不行道也有类似的藉口： 2.1 讨好众人：比如为了讨好同事，而违背圣经的原则，一起欺骗老板。 2.2 责怪领袖：比如责怪牧师没有关心自己，很久没有探访，所以不做礼拜了。 2.3 降服压力：比如上头施压力，有关当局不准我传福音，所以我就不传了。 2.4…

文/丘玮玉（美里义恩堂） 曾经有一位老牧师对我说：“不要放弃，要信靠祂的大能大力”。 半年多前，我的毕业论文因不符合论文格式，内容属于讲道式不是论点式，故而被要求重写，不然就无法考获本处传道的毕业文凭。当是，我只有一个念头：放弃！ 我当时认为，如果上帝要拣选我，让我成为本处传道，那我的毕业论文就该如水流顺畅，毫无问题；我也会顺利毕业。经过四年的努力，我读完45本书，做作业，写中心思想和心得回应，以自修的方式“得心应手”地完成了四年的功课；却出乎意料地在毕业论文这一关“倒下”了。 之后，我停了半年，刻意不去重写这篇论文，因为那时的我认定这般不顺利，是因上帝要“拦阻”我成为本处传道，或许祂有更好的路，要我在其他领域事奉。这过程之中，一种负面的感受一直在我身上流动，那是一种自卑，不配得的心态。我认为自己不配上讲台，因为这课程是自修式的，没有提供导师，也不要求我到神学院上学。 那段时间，我心中一直有一个声音告诉我，像我这样资格的人，只能在团契中分享，别梦想上台讲道。我自卑感隐隐浮现，开始为自己下了判语，认为自己不完美，也有不好的生命见证。所以，资格不够，使我无法在台上表里一致。我开始逃避，我不想，也不理这事，就这样拖了半年。 我会尝试重写 直到有一天，林曼曦牧师问我：你重写论文了吗？我等着你帮我讲道。我很坦白地跟牧师分享我的感受。牧师鼓励我：“论文不合格，是一种体验。”上帝要我有这样的体验，能帮助与鼓励正在念这课程的弟兄姐妹；因为自身的经历就是见证，可以使后人从前人的经验中学习，得到更大的鼓励。 不久之后，负责这课程的江昌龙牧师也联络我，留了好几条的电话录音，其中的一句话深深地说进我心里，那就是：不要放弃！这句很熟悉的话，和陆清华老牧师安息前留给我的最后一句话一样：不要放弃！顿时，什么负能量、自卑感都没了，我回了牧师一句话：我会尝试重写这篇论文。 2016年9月18日，我站在台上证道。这一天是我在基督里的第10年。10年前我信了主耶稣，成了基督徒。在成为上帝儿女的第10年时，我成为一个本处传道课程的毕业生。这样的生命从来不是我安排的，也没想过自己的灵程能在第10年时有超越性的突破。 传道的生涯就这样开始了！因为没有放弃，才有这样的结果。如果放弃，我想结果就不一样了。这样的结果未必是我梦寐以求的，但却是上帝安排的，在我不放弃的情况下达成了。上帝是我的导师，也是我生命的设计师！ 回看十年，有高有低，有笑有泪，有主的慈爱，也有主的管教，就是为了让我更进一步，达到上帝“设计”的要求。我没有放弃，对祂完全的信靠，见证了祂的大能大力。我没有放弃，祂就验证了祂的应许。 所以，只要是为上帝做正确的事，不放弃，靠主的大能大力，在祂里面刚强；我们的生命必在祂里面更丰盛、更茁壮，也能成为别人的帮助和祝福。 我希望，你也不要放弃，信靠祂的大能大力，在祂里面刚强。（以弗所书六9）

文/吳常健（沙巴华美园布道所主理牧师） 究竟疾病与罪有什么关系？是否疾病与个人的罪必定扯上关系？至少从事医疗界的人士，不接受这种“罪与疾病是人类始祖原罪的结果”之说法。当他们面对种种疾病的病发，宁可从生理角度解释，认为这才客观中肯。笔者尝试从基督教的“罪观”角度来理解疾病与罪的关系。 首先，圣经解释“疾病”（ἀσθένεια）包括：第一，关乎外在身体方面的软弱或关乎物质缺乏上的软弱；第二，关乎内在生命方面的软弱；第三，关乎能力方面的软弱或缺乏自信。换言之，疾病（ἀσθένεια）一词是指人在灵性方面和身体其他方面的软弱。而疾病的可源自：一，上帝——上帝降疾病的一个目的是要惩戒悖逆和犯罪作恶的人，上帝要这犯罪的人悔改归向祂自己（撒下二十四1、12-16；林前十8）；二、撒但，约伯的经历清楚表明撒但是疾病来源之一，但却在上帝的严格控制之下为害人类的（伯一12）；三、祖先之罪，祖先犯罪殃及后代而引起疾病，其中一个典型例子：大卫与拔示巴犯姦淫，导致其子夭折（撒下十二15）；四、当人不遵行律法。 至于人类的罪从何而来呢？按创世记第一章，上帝原初的创造是美好（创一4、10、12、18、21、25），祂甚至对整体创造称赞为“甚好”（创一31）。这种宣告说明了祂所创造出来的一切都是符合并能反映祂的荣耀和属性（诗十九1-11，九十七6；罗一20）。问题是，始祖的犯罪不仅仅殃及自然世界，使到宇宙间原本和谐的各种力量都失去平衡了；更严重的是，也殃及全人类陷入原罪里，如诗篇五十一篇为罪的含义作了精辟的分析，诗人表示他自己在“母亲怀胎的时候就有了罪”，诗人强调人类从生命开始的一刻就已经有罪。换言之，人的罪不仅是个人性，也是结构性的（structural sin），既是构成社会面的罪。 主耶稣对罪的教导 那，耶稣又是如何看罪和疾病之间的关系呢？从耶稣医治那位生来就是瞎眼的人来看（约九3），祂否定罪与疾病的直接关系。何解？笔者认为主耶稣对罪的教导，提出了上帝所赐予赦免与更新的恩典。一方面，耶稣带着权柄向人宣告人的罪已经赦免了，而另一方面祂以怜悯和接纳的行动，表明祂来是要作罪人的朋友，呼召他们悔改，目的是要重建他们的盼望与尊严（太九1-13，十一19；路十五，十九1-10）。 综合以上的分析来看，疾病与人的罪是息息相关的；更进一步要留意的是：疾病与罪可以是直接、或间接的关连，同时既可以是个人性、亦或结构性的罪构成疾病的病发。 因此从牧养角度，笔者认为下次若我们面对卧病在床的病患者时，我们应尽量客观，不枉下结论判断他们。反之，我们应该将耶稣基督的拯救恩典带给病患，以成为他们在患病挣扎过程中，继续积极生存下去的动力。

整理/韵琴 我国国会于2016年分别于下议院（11月23日）及上议院（12月12日）通过《1967年所得税法令》的修正案，并于2017年1月1日正式生效。 在原有的条文中，任何为实现宗教发展、以宗教信仰为目的之非营利组织或宗教团体皆可获得免税。 惟，这项修正案添加了“作为慈善用途”的字眼，即非营利组织及宗教团体除了得实践宗教信仰发展的目标之外，还必须将有关资金“作为慈善用途”，才能免税。 换言之，所有宗教团体及非营利组织不能利用举办活动赚取盈利，除了信徒的奉献金之外，其他收入如租金、利息等都必须缴交所得税。受影响组织计有基督教团体、佛教团体及庙宇等。 内陆税收局亦在12月27日发出文告确认，除了信徒的捐款，宗教团体来自商业、租赁的收入，必须缴纳所得税，无法享有豁免。 随着《1967年所得税法令》第13（1）（b）条文的修正，明确规定来自信徒捐款的收入，纯粹用作宗教发展和实践宗教信仰，将有资格豁免缴纳所得税。该局强调，这个豁免是所有宗教都可享有。 不过，内陆税收局说，宗教团体来自商业化用途或租金的收入，在《1967年所得税法令》下是无法享有豁免纳税，不涵盖在第6章节的免税条文内。 内陆税收局解释，在扣除来自商业化用途或租金的所有收入后，所剩下的就是需要缴税的收入。这种处理符合《1967年所得税法令》原则。 大马教会的回应 大马以多元宗教为傲，非伊斯兰也拥有发展的空间。不过，政府日前以填补宗教团体纳税漏洞为由，修正《1967年内陆税收法令》条文，管制从商业模式获得的收入，引发矛盾的是现在许多宗教团体不再像过去只依赖信徒捐款，而是通过商业模式来自力更生，取得永续性发展。 该条文修正对原本就没有获得政府资助，需要自寻发展出路的宗教团体无疑是雪上加霜。目前国内非伊斯兰团体，都“靠自己打拼”，除来自信徒的直接捐款之外，也通过出版书刊、发行光碟、举办活动、讲座、出租场地等商业模式来减轻发展压力。 大马基督教联合会（CFM）主席尤方成已在1月4日与财政部副部长拿督李志亮会面，以进一步了解和厘清当中的细节和详情。但目前未有任何消息。 大马基督教青年协会总会长吴岱锦则表示，他对修正案悄然无声地通过感到无比震惊，一旦修正案落实，必将大大加重所有非营利团体的负担及影响组织的运作。 另外，沙巴基督教理事会主席拿督杰里杜兴也在12月25日的圣诞节献辞中，就有关修正案促请首相拿督斯里纳吉出面解惑，向大众解释修正案的目的、阐明征税对象，并说明仅向非穆斯林宗教团体的征收所得税的原因。 他也透露，政府完全没有在通过这个修正案之前咨询任何基督团体，如大马基督教联合会及大马福音联谊会。 砂拉越联合教会协会主席拿督贾斯汀旺在接受《婆罗洲邮报》访问时表示，国会通过有关修正案让人始料未及，因为向教会征收所得税有弊无利。 贾斯汀也是婆罗洲福音教会的主席指出，宗教团体向来都是靠着自己的能力募捐，如收取会员、广大社会民众或政府的捐款，用以推行宗教活动。 他重申，就算修正案已经通过，他们也希望藉此呼吁政府重新探讨有关条例，尽可能帮助宗教团体而不是增加负担。 大马基督教联合会总秘书赫尔曼在接受《马来邮报》採访时则表示，政府向来都对宗教组织的神圣的使命表示认同，因此给予他们免税的权利；既然政府如今决定作出修正，第一件事情就应该咨询宗教团体的意见，并以一视同仁的态度对待所有人。…

精心拌出一盘面刻意训练主门徒  力促会友崇拜人数成正比 采访：黄孟礼（卫理报总编） 受访者：黄家源（卫理公会砂拉越年议会会友事工部干事） “主耶稣的大使命就是要作门徒，其核心内容是门徒训练；那是主耶稣的牧养策略，也应该是我们牧会的策略。” 黄家源牧师于十年前（2006年）出任砂拉越卫理公会华人年会会友事工部干事，策划设立“门徒训练中心”（SCAC Disciple Academy）；这是根据耶稣塑造门徒的模式，包括了六个步骤的四个阶段：主要是推出灵性塑造及才能培训的课程与营会，其中包括一套本色化的《顶峰门徒》课程，为信徒培训事工的核心教材，计划出版5册（现在已出版4册）。2009年推出之後，颇受欢迎，除了本地，外地的同宗和他宗教会也都采用。 大使命就是作门徒 这套《顶峰门徒》系列为门训核心教材，辅以相关的教材丶营会和督导系统，更有效地进行门徒训练的工作。课程是配合整个门训策略编排的，那就是：（一）展示恩典，献出基督（Showing）；（二）摆设恩典，敬拜基督（Spreading）；（三）活现恩典，同侍基督（Shining）及（四）全应恩典，荣耀基督（Saturating）。这个模式的主体是三一真神，这个策略是“360度门训模式”，是一个繁衍门徒的事工，也是要表达卫斯理的普世宣教胸怀：我看世界为我牧区。正因如此，这个模式是周而复始，持续不断，黄牧师把之称为“卫斯理地球仪门训模式”（Wesleyan Disciple Making Globe）。 黄牧师也指出这套卫斯理地球仪门训模式的目标是要培育出四类人才：耶稣的门徒（Jesus disciple）丶巩固的门徒（Established disciple）丶受训的门训者（Trained discipler）和耶稣的门训者（Jesus discipler）。对照地球仪的策略就是相应的门徒生活（Discipleship）――（一）回应恩典，认识基督（Knowing）；（二）饱享恩典，长于基督（Growing）；（三）分享恩典，侍奉基督（Serving）及（四）彰显恩典，效法基督（Discipling）；而如此门徒成长的终极目标则是长像耶稣。 黄牧师表示，按该部的统计，2009年至2016年间，这四册《顶峰门徒》已印了四万多本，就是说约有一万名的会友参加了这套的课程。除了砂拉越，也包括西马丶新加坡丶中国丶英国丶欧洲等地区的一些教会采用。此外，即将出版的修订版亦会出版繁体版及翻译成其他语文。 顶峰课程进行修订…

一●为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。 一●求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。

卫理报推出2017年的春联，欢迎教会/弟兄姐妹来电询问索取，以赠送予（特别是未信主）亲朋戚友，作为新年的祝福——愿上帝的恩负临到大家，蒙恩纳福！ 每期一句 “惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。”（诗篇一2-3）

文/翁震凌 不知道您有没有发现，许多人（包括我们自己）唱歌时常只会唱其中一、两句或副歌！什么叫只会唱“一、两句或副歌”呢？ 简单来说，就是不管诗歌还是流行曲，常得要到了副份或核心歌词时，才会“恍然大悟”（哦，原来是这首歌）般地唱上那么几句。 记得过去在台湾，偶尔会与同学相约到KTV唱歌（在台湾唱KTV是老少咸宜的全家性娱乐活动），纾减压力。不过，点歌时常会遇到这类情况：一开始兴緻勃勃地点了“歌名很熟”的某歌，却在过门时发现：咦，这旋律怎么这般陌生呀？这真是我点的歌？ 可又不想放下手中麦克风，只能“咿咿呜呜，吱吱呀呀”地混过歌曲前段；好不容等到副歌，才“败部复活”！有这样的窘境都是因为平常听歌时根本没真正留心听，或专注地学，只是随口哼哼而已！ 以一卷书来进行灵修 说实在的，“只记得某段落的歌词”与“只记得圣经其中一、两节经文”有相似之处！ 千万别误会，能把神的话语或经句背下来，绝对是值得赞赏的事；然而，在读经方面，小编却鼓励弟兄姐妹尽量能以一卷书来进行灵修，好处是我们对圣经的宏观信息与全貌有所认识，不至于断章取义。 如若您已立定志向，今年要在读经的事上加把劲，那小编就给大家推荐一个好用的工具－－《灵程笔录》！《灵程笔录》提供了两、三类灵修法，有些甚至可相融交替使用。除此之外，笔记本内还附有“一年读完一遍圣经”的读经表，让我们可以循序渐进，一步一脚印地完成读经之旅！当然，内中最重要的还是一页页的“灵修/听道笔记”，让我们可以将所查、所思、所祷，甚至所经历的都一一记录。 为什么要如此一一记录呢？ 一来，是帮我们更专注在神的话语中，而不是“蜻蜓点水”般浏览，而是反覆咀嚼，内化为灵命养分；二来，是因为我们的记忆越来越“不靠谱”，所以藉由文字记录，供日后回顾！ 因此，让我们今年不仅是“不再只唱副歌”，更要紧的是挑战自己按经卷来查经！不要犹豫了， 赶紧就买一本《灵程笔录》（一本RM4 ，有意者可联络本报） 来开始今年的读经大计吧！