文/池金代（砂拉越华人年议会会长） 一.禁食目的： 1.1 同心合意：全教会牧者和弟兄姐妹同心合意呼求主，采取卫斯理所强调的恩典途径之一（禁食），求主的恩典临到，复兴和更新教会。 1.2 专心一意：禁食者专心一意亲近主，渴慕主，以认罪悔改找回起初的爱心，爱神爱人。 1.3 合神心意：禁食者寻求明白祂的心意，单单仰望祂，紧紧依靠圣灵，全然靠祂，做祂 要我们在四年里当做的事情（“十项神能”），成为合神心意的教会。 二.祷告范围： 2.1 与神密交：敬拜神，默想神的话，回应神的话。 2.2 为人代求：为家人、教会（会督、会长、牧者、领袖、弟兄姐妹），为国家认罪、感 恩、呼求。 2.3 为己祷告：为自己认罪、感恩、呼求；为自己的事奉（牧者可为讲道等，会友可为职场见证等）求主使用。 2.4 祷告内容：可参考主耶稣教导的太六5-15祷告；也可以参考代下廿、尼一、但九。 2.5…

文/丽娜 我们家多年来有个习惯，就是在每一个新学年开始的第一天，在清晨中为四个孩子们留下开学第一天的照片。 孩子的爸是个爱摄影的人，常常用镜头为孩子留下各种美好回忆；而在新学年开学的第一天也不例外。 当孩子们吃好早餐，身上穿着新校服，脸上挂着第一天开学的兴奋笑脸，就会听着爸爸的指示排排站，等待爸爸为他们留下每年不一样的身影。 2017年，除了旧习惯“拍照”留念， 我们还加上新习惯就是为四个孩子“祝福祷告”（大女儿在台湾读大学）。 “祝福”这个字在希腊文是“eulogia”，“Eu”是“好”的意思，logos是“话”， 也就是“说好话”。当你对别人说赞美的话、肯定的话、鼓励的话、赞赏的话、感谢的话，你就是在“祝福”别人。“祝福”的希伯来文是“barakh”，这个字的意思是向人表达你对他的尊重、敬重和肯定对方的价值（参2014年第65期《家新》）。 我们靠着上帝的能力为孩子们“祝福”，在开学第一天祝福他们：新的一年在学校的学习都能顺利——大女儿在大学，二女儿今年高三统考，儿子今年上高一，小女儿今年是初一新生——祝福他们都有从上帝而来的聪明智慧，在学习时常常依靠上帝。

文/江旭利（加拿逸逸恩堂） 感谢上帝的恩典，让我平安度过精彩的2016年。 2016年对我来说是个有好多恩典的一年。我进入了“社会大学”；在工作的同时，我也到卫理毕理学院继续深造，所以现在是半工半读。感恩的是，上帝让我在这一年半工半读的情况下，工作上没太大的拦阻，学业上也考到不错的成绩，荣耀都归给阿爸天父！在这2016年，我在教会也开始慢慢有不少的事奉岗位，让我能以事奉来回报祂对我的恩典。 我知道每个人都有软弱的地方，我也不例外。我承认，在追求上帝的话语这一方面仍然还有软弱，不够积极地读圣经。我的属灵书籍开始慢慢赠多几本，但整本属灵书籍读完的还是没很多。 在祷告方面，我承认自己不够积极，常是有困难才找上帝诉说，没时常为自己每天犯罪悔改和为感恩的事情祷告。在事奉主耶稣的道路上，有时候也会因为一些小挫折而埋怨。很多时候，工作加上学业功课的繁重让自己感到疲乏，在事奉的时候自是感到无力。 所以，在2017这新的一年里，有好几项事情需要计划和积极地实践： 第一，在读经方面，今年的目标是把圣经读完一遍，培养自己每天读经，让自己慢慢渴慕上帝的话语。 第二，分配一部分的时间阅读属灵书籍，透过阅读这些书让我对上帝的信心更加稳固，也让我学习活出基督的样式。 第三，我会准备小簿子来记录需要感恩的事、认罪悔改还有代祷的事项，然后用这簿子提醒自己每天需要祷告，还有无时无刻地向上帝祷告。 第四，我会让自己时时记住，事奉是为了主耶稣的救恩，也是为了回报上帝给我许多的恩典。我能够为主事奉，不是因为什么，只因为上帝爱我们。 最后，在这新的一年里，我希望在工作和学业上能够继续保持良好的状态。工作方面，能继续与同事们有很好的配搭；在学业方面，希望将学到的知识能够实践在工作上，还有继续努力考取好的成绩。半工半读是非常不简单的，但我相信上帝必会保守，让我这不简单的“任务”都能够完成的。 虽然今年的新目标和新计划看似不容易，但我相信上帝必帮助我完成这些目标和计划的，因为在上帝面前没有难成的事！ “我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓立比书四13）

文/丁华康（诗巫再恩堂） 近年来，居住在马来西亚的公民的幸福感指数逐年下降，这应归咎于国民对于过去数年来，国家的经济情况、国家政策，以及国家层层面面的治理情况产生的焦虑感。跨过2016年，摆在我们眼前的2017年，仍处于风雨飘摇的状态，大马国民幸福感指数下降的最大因素就是或缺安全感。 许多人往往觉得自己能力有限，无法改变国家和社会大格局后，都气馁地把安全感的要求降低或缩小,认为安全感是自己给的――只要我们好好工作，可享有物质上的安全感；好好温习，才能有期末考试的安全感；融洽互动，那是爱情里的安全感。或缺安全感的人，认为安全感是用自己的努力和生活进行的一场等价交换。 国家层面的安全感 有位中国籍留美学生，在进行课程的实地调研中，选择了位于中东的以色列。这位留学生选择以色列这个国家作为研究题材，原因无它，就是这个国家面临多灾多难的洗礼后，依然是国际强国，所以这个国家对进行研究的留学生来说是充满了吸引力。前往以色列的路途中，两个细节奠定了这位留学生对以色列的看法： 第一个细节发生在机场，当时托运行李时，该留学生却遭遇到安检人员长达半小时的盘问。这种盘问方式，令人感到被侵犯，因为留学生自称自己是以一个普通游客的身份入境，为什么却遭遇像恐怖分子般的细节盘问。这时，该留学生身边的一位以色列的同学向他解释，这其实是以色列航空中多年的常态。自从1948年以色列建国以来，以色列一直受到国际上各种恐怖势力的袭击，阿拉伯世界至今也没有承认以色列的国家地位；所以对以色列来说，最安全且最保险的方法，就是采用仔细对旅客盘查的方法来排除可能构成的危险。 第二个细节发生在机舱里，当飞机下降在特拉维夫这座城市的时候，机舱里响起了一阵掌声。这位留学生很纳闷，因为整趟行程是非常的安全，没有任何气流颠簸，换言之它是一次常规到不能再常规的安全着陆，在这种情况下鼓掌有意义吗？这时，他的以色列同学又向他解释，他说，“每一趟航班，无论是国际航班、国内航班，只要安全着陆，我们就一定会鼓掌，因为我们对安全有一种执念。” 二战时期，纳粹对犹太人展开种族屠杀，犹太人的父辈不是在逃难，就是在逃难的途中遇难。从那个时候开始，他们就成为没有安全感的民族。今天，无论是对旅客严格的盘问，还是机舱里的掌声，所做的一切，都是国民在努力重建安全感。 中国籍留学生的分享，让人意识到“不安全感”对于以色列国和她的国民而言，是一种怎样的体验。不安全感其实不影响以色列国民综合国力的提升，因为不安全感，催人奋进。所以今天的以色列，在国防、军事、科技、农业、金融，你能想到的任何领域，都是世界强国。 但是这样的一种不安全感，一旦渗透进每一个国民和他们的生活中，一旦蔓延进个人的心理，会让人失去一份心安理得。这份“心安理得”意味着以色列人不再需要向外界去解释国家存在的正当性，不需要时刻去提防国土安全，更不需要担心国破家亡，而流落他乡。这份安全感，是一个国家，给国民最根本的安全感。生活中的安全感，它很多时候是一种等价交换；但是国家层面的安全感，是抛开个人因素不谈，只因享有国民身份，就可以免于漂泊，免于恐惧。 属天的安全感 两个留美的大学生即将毕业，一个来自中国，一个来自叙利亚。来自叙利亚的留学生一时感触的对来自中国的留学生说：“我真羡慕你啊！我的国家常年内战，虽然在今天，我们两个都是美国的留学生，但是我们都各自还有一个身份。我的身份叫叙利亚难民，而你的身份叫中国国民。” 难民和国民最大的差别，在乎你是否拥有自由选择的权利，你是否要将自己的命运寄托于一个别的国家，寄托在一张非常冰冷的移民法案；还是说，你可以轻飘飘地讲：“世界那么大，我想去看看，或是说，可是家里这么好，我随时可以回得来。” 安全感所带来的自由选择的权利，是一个国家赋予年轻人最好的礼物。因为这意味着，你不一定要在别人的国土上，成为一个非常优秀的个体，才可以被尊重。你就踏踏实实的做一个，哪怕是普普通通的国民，也会被善待；因为你的背后是个相对稳定的国家，而世界对你的国家充满敬畏。 走笔至此，我的言语或多有瑕疵，我的语言也很平凡；但透过两个留学生的世界观，让我们看见，强大国家赋予国民安全感的可贵之处。基于安全感，可以让我们轻装上阵地去看看这个世界，又理直气壮的回到自己的家园。 身为大马的基督徒公民，除了居安思危，我们始终对国家的前景充满憧憬，希望马币争气，希望经济好转，希望国家乱象早日得以终止，希望我们的国家在世界舞台上备受敬畏。在期盼的同时，我们还有一个天国子民的身份，我们可以为着自己身处的国家向上帝祷告，让上帝的旨意行在地上，如同行在天上。 透过两个大学生分享中，我们也可以从他们的世界观中透视到一个真相：基督徒虽然处于世界，却可以享有一种独特的安全感，是不基于任何条件，不需要任何努力，我们往往身在福中不知福的安全感——“这世界有苦难，主耶稣是避风港。” 我们确认了信仰的背后，是一个强大的，属天的国度，还有一个掌管世界的大能主宰。无论世界如何变迁，世界诸国无数纷乱，基督徒依旧可以在信仰里寻见爱、喜乐和盼望。感谢上帝，因为信仰所赋予我们的眼光，将能够协助我们拨开阴霾见到阳光。 2017的前路或许艰辛，荆棘满布，我们还是要回到信仰里寻找最初的安定，上帝带领我们在青青草地和可安歇的水边；看见盼望永存，永恒国度的主继续掌权就能透过信仰来为我们的生活奠基，让上帝的话语帮助我们度过幽幽低谷和避开豺狼的灾害，使每一个信靠主耶稣基督的子民，活在真真实实的安全感里。阿们。

（除夕吃团圆饭前，全家聚于餐桌，在享用年夜饭之前，可由家长或家中一位成员带领，献上年终感恩） （一）唱诗：《恩典之路》 （二）读经（可由主领指派一人读经）： “你以恩典为年岁的冠冕；你的路径都滴下脂油，滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰，草 场以羊群为衣；谷中也长满了五穀。这一切都欢呼歌唱。”（诗六十五11-13） （三）感恩/展望（家中成员可轮流分享）： 过去一年，您是否经历上帝的同在？或新的一年，您有何新计划或新目标？ （四）启应祷文： 启：不要忘记上帝的法则，我们的心要谨守上帝的诫命； 应：因为它必将长久的日子，生命的年数与平安，加给我们。 启：不可使慈爱、诚实离开我们，要系在我们颈项上，刻在我们心版上。 应：这样，我们必在上帝和世人眼前蒙恩宠，有聪明。 合：我们要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在我们一切所行的事上都要认定祂，祂 必指引我们的路。 （五）唱诗：《耶和华祝福满满》 （六）祝福祷告（由主领或家长带领）： 创造世界丶救赎万物丶圣化一切的上帝，新年新心，新人新歌，因祢要作新的事，赐福于我， 施恩我家，建立我手作的工，愿今年全年：灵修祷告稳定，心意更新变化；恋爱甜美成长， 婚姻亲密幸福；家庭和谐兴盛，儿女品学兼优；事业蒙恩突破，学业更进一步；教会事奉喜 乐，同工同心协力；主佑出入平安，苦生忍耐老炼；病得医治康复，罪被洁净成圣；领人归…

文／刘世尧（卫理神学院讲师） Q：牧师，我家的团圆饭若是祭过祖先的，我可以吃吗？ A：这是非常争议的课题。初期教会基督徒在日常生活中也面对类似的挑战。当时的外邦世界多有庙宇偶像，有吃有喝的各样社交活动也多在庙中进行，甚至在市场上所卖的肉类也都祭过偶像。故此，基督徒要作的抉择包括：去不去？吃不吃？买不买？ 外邦的使徒保罗在新约哥林多前书八至十章就曾详细讨论这题目，并教导信徒们如何应对。保罗所提出的重要概念和原则至少有以下七个： 一，不要因为有独一真神的信仰和知识而自高自大，放胆无所不吃（八1-6、8）； 二，唯有爱心能造就人，也就是，要注意身边有些基督徒的良心接受度比较“软弱”，即来自拜偶像背景的他们比较敏感，他们认为吃祭偶像之物会沾污自己。因此，为了不绊倒他们，那些信心尺度比较大的基督徒要节制。虽然偶像算不了什么，却为了主内弟兄姐妹的缘故“永不吃肉”，即不吃祭过偶像的肉（八7-13）； 三，凡所行的，都是为基督福音的缘故，为要与人同得这福音的好处（九23）； 四，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒；在试探中，信实的上帝一定会为我们开出路，给我们力量去面对（十12-13）； 五，祭偶像之物实际上是祭鬼灵的，所以基督徒不可一口喝两个杯，即记念主耶稣十架受死的圣餐杯和鬼的杯，上帝的儿女“不能吃主的宴席，又吃鬼的宴席”（十20-22）； 六，不知者不罪，若被告知，就不明知故犯（十25-29）； 七，或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行（10:31）。 公开的感恩祷告 我的建议是，你仍然可以（也应该）和家人一起预备团圆饭，开心地享受团圆乐，一家亲。在家人祭祖的时候，或呼叫先祖之灵来吃饭时，你不一定要离开；反之，“住在众人中间，充充满满有恩典，有真理”（约一14），“站在破口防堵”（结廿二30）。 你可以用公开的感恩祷告来发挥华人“慎终追远”的精神和重视家族凝聚力的传统，祷告中具体提到上帝创造和预备先祖的厚恩，且表达你深信先祖的灵魂是在慈爱的天父手中。当然，也不忘为家人和后代求福。 在预备团圆饭的过程中，你可以谦和地向父母表达心意，将一些饭菜分别出来，因你不吃祭过之物。因此，在吃团圆饭的时候，你仍和大家一起吃；不过，你是吃没被祭过的食物。 愿主耶稣基督的智慧和平安与你同在，使你享受一家亲，也发光作盐！

2月5日 无报 每期一句 “祢以恩典为年岁的冠冕，祢的路径都滴下脂油，滴在旷野的草场上；小山以欢乐束腰，草场以羊群为衣，谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。”（诗65：11-13）

•在卫理神学院授课 •参与卫神短宣队呈献 •出席卫神短宣队解散会议 •参与布道团逐家布道 •在福音堂证道并主持牧区议会 •参加兴化公会农曆新年宴会 •参与英语事工委员会会议 •出席卫神董事部会议 •参与恩爱夫妇营祷告 •在晋光堂证道并主持牧区议会 •中区乐龄学习中心第三学年开学礼 •出席会长理事会和总议会执行理事会会议 •在民恩堂证道 •在卫斯理堂爱友会证道 •在乐龄学习中心教课 •在万民堂初成主讲专题 •在福源堂证道

文/黄孟礼 无论是拉者百年王朝丶日据时期3年8个月丶让渡殖民15年的日子丶参组大马的独立54年来，砂拉越最受尊敬及被喻为全民首长──丹斯里阿德南沙登是让人怀念特别深的一位。 阿德南掌舵首长职位短短约两年，强调华人等不是外来者，与其他种族一样都是砂拉越子民（Anak Sarawak），同时每年拨款支持及承认华文独立中学与统考文凭。 对于多元种族与宗教的土地上，南哥不只容忍丶接纳，还可以进一步为这些差异加以赞扬与称颂。他在北砂巴里奥高原的一项集会，曾引用圣经八福，指贫穷的人及与人和睦的人有福了。尤其对于马来文圣经因为使用“阿拉”字眼而被禁止及扣押行动，炮轰联邦执法单位。与此同时，他不遗余力地要向联邦争取恢复独立时的砂拉越自主权，要在教育丶公务员方面以砂拉越人为优先录取权。 他更在多次的场合上，高调禁止巫统东渡砂拉越的言论。 在地方建设上，南哥更是体恤人民困境，取消收取过桥费丶尽速落实扩建泛婆大道等。砂拉越170余年来，有一位开明又亲民的领袖，欲带领砂民进入一个新里程碑；但他却不敌病魔而走了。大家期待他的接班人能继承其遗志，能续为砂拉越开创新局面。 马来西亚卫理公会王怀德会督呼吁教会也为此祷告，为有一位坚持公义的领袖，并希望有一个和平的政权交替。 阿德南首长的逝世，让一路来关心其健康的人联党沈桂贤医生形容，大家损失一位伟大的“砂拉越之子”，他的一生直到最后一口气，都贡献给砂拉越。据首长遗孀表示，他最后一刻仍然念念不忘要大家好好爱砂越拉。 虽然他的政绩也遭不少反对者呛声，不过民主行动党砂州主席张健仁形容他是一个好人。 在他身为砂州首席部长期间，虽面对制度内的许多阻力，他还是尽他最大的努力，尝试为砂拉越带来改变。在他短暂的首席部长任职期间，他为砂拉越带来巨大的贡献。 他也展示出，砂州不一定必须屈服于联邦政府的霸权。 他的逝世，对砂拉越是一个很大的损失！