古晋大专基督徒团契 让你不再孤单 关心来自各地到古晋求学的大专生，鼓励他们搞好人与神及人与人的关系，让他们知道他们其实并不孤单，古晋大专基督徒团契(KUCF)2017已将年度主题定为”U ARE NOT ALONE”。 同时，该团契也希望成为大专生与教会之间的桥梁，带领更多的大专生信主并成为信徒。 除此以外，该团契也盼望KUCF成为大专生繁忙¬¬生活中的一个休息站，让KUCF成为他们身心灵可以得到适当的休息的地方。所以已经策划了一系列的专题活动，例如品格游戏，一日游，迎新会，恋爱专题等，当中也包括羽毛球和飞盘的康乐活动。 大专团契的第一次聚会将在3月3日正式开始，于每个星期五下午12时30分至2时15分结束，位于大专聚会所进行（Top One 对面）。在聚会开始之前，将备有免费的午餐和桌游给契友们一起联谊，增进感情。 此外，大专团契也提供宿舍给基督徒大专生入住。宿舍的地理位置十分理想，走路3分钟就能到达SWINBURNE大学，宿舍地点就在大专团契的楼上。为了租客的安全起见，此宿舍只提供给男大专生入住。宿舍的设备齐全，环境安静舒适。设备包括了床、衣橱、桌子、冷气、饭厅、客厅、沙发、电视机、洗衣机、洗澡热水器、冰箱及无线网络。房价为双人房(无窗)RM300，双人房(有窗)RM350，价钱已包括水电费及无线网络费。有兴趣者请联络团契主席，陈嘉惠姐妹( 016-5896877)或者是副主席，何德成（0109826087）。 你也可以到古晋大专基督徒团契(KUCF)的官方面子书网站（https://www.facebook.com/kucf2012 / @kucf2012）和微信Wechat(@kucf00)询问更多的详情。欢迎来自各大学的大学生彼此分享、彼此承担及彼此鼓励成为主所喜爱的信徒。（黄心颖） 【福音微电影创作训练班】 你对传福音有强烈负担，又对新媒体制作有兴趣，或者你对影片拍摄、剪接有兴趣，很想用影音媒体服侍上帝，无论你是什么年龄阶段，有无经验都欢迎你参加，由飞鸽传播与DUMC联合主办的“福音微电影创作训练班”。 有关课程的日期为29-30 /3/2017，地点在DUMC…

工作坊：职场中作门徒 此届IDMC大会提供了四个工作坊，包括：如何领导门训的教会、塑造门徒从家开始、职场中作门徒及小组中的门训：群体内的门徒栽培。其中“塑造门徒从家开始”与“职场中作门徒”更是所有基督徒都当理解并实践的。 “职场中作门徒”工作坊由郭毅鹏传道主持，他表示真实门训就是刻意塑造“某确类的门徒”。因为门训不是自动化发生，门徒必须刻意蒙塑造训练；因此要训练门徒时，必须要有规划。所以，新加坡圣约播道会强调真实的门训，刻意塑造某确类的门徒。什麽是某确类门徒？就是谦卑认主的门徒。 而这样的门徒榜样是要在生活与职场中活出来。郭传道说：“圣经有四卷福音书，而第五本福音书就是你我。”他表示，上帝并未应允我们生活风平浪静，故我们不应让非信徒以为基督徒的生活只有舒坦。我们需要让非信徒同事看见的是：基督徒也与他们一样，遇见同样的生活难处与挑战，只是我们如何面对及克服生活里的挣扎。 郭传道继续追问：“您的生命处于什么状况？”他指出，很多人为许事烦虑：追求事业，为财财务思虑，然后忧心健康，然后又担心孩子和他们的学业。无论我们喜欢与否，仍面对许多俗事。我们面对许多生活与生命的挑战，那我们该如何在生命与职场中活出得胜的基督？ 是个有重要“职分”的人 他表示，Ed Silvoso认为基督徒参与职场的层次有四种： 1.在“邪恶”职场中成为一名基督徒 此类基督徒在职场只为了要生存，要养家餬口，并不会考虑如何进行职场的门训，仅把工作做好就行了。 2.为树立良好见证而应用圣经原则，却不相信能带来影响力。 此类基督徒应用圣经的原则，就是在职场上树立好的见证；但在工作方面，尽自己的本份，却无意进行门训（意即我不影响你，你也不要打扰我）。我只要做好基督徒既可，但却不相信可以影响他人。 3.工作/业务充满圣灵丰盛和力量 这类基督徒会在职场中“寻、听、行”，经常听神的话言，并按圣灵指示而行（或不行）。郭传道说，在职场中我们常会强调：效率与能力。我们工作时，更在乎赚多少钱，如何促销推销，如何使我们运作更有效率，要有能力也有效率。其实，世界对我们影响极大，而我们并不自知！ 只是，耶稣基督的方法可能全然不同！但上帝差遣弥赛亚来时，救主并未带来大批军队，也不是以荣耀的方式（祂是以婴孩的样式诞生）。耶稣曾极受欢迎，祂的兄弟对祂说若此时到耶路撒冷正是最好的时刻，因为祂声望极高。然而，祂却静悄悄地去，因为祂的所行方式是“做正确的事”：做正确的事，有正确的方式，有正确的时机，有正确的动机，并得到正确的结果。 郭传道语重心长地对与会者说：“我们要行神的事，用神的方式，在神的时间，以神的动机，为了达致属神的结果。因此，我们要问神：我们该做什么？要用什么方式呢？什么时机呢？我必须来省察自己的动机，因为有时做对的事但动机错误，那也是罪。然后，我们才能获得上帝正确的（上帝的）结果。但有时候，上帝的结果不是我们立即可以看到的。＂ 虽然有人会给我们“忠告”：做你的心觉得舒坦的事，做你心想做的，随心行事；然而不要自以为是，以为我们的心真知道上帝要什么，实际我们的心充满罪恶。“虽然这意见听起来很好，但不属灵，不要顺流而行，这话你要小心！＂郭传道严肃地指出这错误的想法。他说，我们需要忠心于神要我们做的，而就是所谓的“在神里面安息”。他坦言，对于控制慾很强的人，这是一件难事（因想要掌控一切）。 4.是个有重要“职分”的人 这并不表示我们位高权重，而是我们的言行不仅可以影响重要职位的人，也能与其他基督门徒一起改变市场，改变环境，甚至改变整个文化。 “这四个层次的基督徒，您是属于哪类呢？”郭传道如是问。…

以“后补”之名搭上“IDMC”这班车的我，带着好奇、探索，以及学习的态度去参与“精心门徒训练大会”。此次大会标榜的不是五光十色的敬拜赞美，不是令人惊叹连连的神迹奇事，不是扣人心弦的激励讲座，不是高深莫测的神学论谈，而是“门徒”二字。 大会讲员（曾金发牧师）以深入浅出的方式作出教导：第一场“看见迫切的需要”，使教会回到门徒训练的根基；第二场“理解圣经中的策略”从大使命中去寻找耶稣基督所着重的核心；第三场“确定最终成果”提醒我们该倍增出“哪一类”的门徒；第四场“完成使命”为基督赢得世界。 听了四场教导和两场工作坊，我不得不扪心自问： 难道我们不知道迫切的需要吗？知道！ 难道我们不知道大使命的核心和策略吗？知道啊！ 难道我们不知道要栽培门徒吗？知道！ 难道我们不知道要为基督赢得世界吗？当然知道！ 既然统统都知道，那我到底不知道什么啊？ “门徒”事工在本会早已行之有年，推出了四套门徒课程，栽培了无数导师和学员。但事工终究是事工，课程终究是课程，口号终究是口号，“知”与“行”之间似乎仍有好长的一段路。 门徒，不是一个职分，而是一个身份，是要活出来的； 门徒，不拘某个地点，而是随时随地，是要熬出来的； 门徒，不是一个活动，而是一个召命，是要行出来的。 想到门徒，我脑海中出现的画面是：一名基督徒一手抓住耶稣的手，一手抓住另一个人的手。最终的目的是要将那人的手交给耶稣，好让那人也能学习一手抓住耶稣，一手抓住他人。如此不仅能栽培独立的门徒，也能达到代代相传的目的。 前提是， 在得着他人之前，自己必须先被耶稣得着； 在带领他人之前，自己必须先被耶稣带领； 在要求他人之前，自己必须先符合耶稣的要求。 换言之，若我们自己不是门徒，若我们自己在婚姻家庭或在职场都没有活出基督门徒的生命，又如何能带门徒呢？就如耶稣所说的，这只会形成“瞎子领路”的局面，两个人都掉进坑里。何等悲哀啊！(张鸿恩)

工作坊：塑造门徒从家开始 负责主持“塑造门徒从家开始”工作坊的曾伟仁传道以诗篇127篇来勉励在座的基督徒父母：孩子就是神的赐福，是我们的福份（而不是负担）！ 曾传道表示，他并非子女教育的专业人士，只是分享自己教育孩子的一些原则。他提到，其教会有1280名从1到18岁的孩子，但并没有足够的主日学老师。这么多年来，他们思考怎样鼓励更多人来担任主日学老师；然而，他发现有些孩子成长后就不再去教会。这是因为焦点错置了，其实真能薰陶这些孩子们的真正属灵导师与门训导师，应该是2560位的父母！ “门训不仅在教会，也在家庭，门训必须要从家庭开始！”曾传道语气铿锵地表示。他说，其实我们在教会里的时间少于10%，但在家里是31.6%。然而，作为父母却常有错误的聚焦与方向──希望教会可以塑造他们的孩子；当孩子发生状况时，就想找青年牧者帮忙。然而，门训必须是从家中开始的。 曾传道表示，家庭的基本单位是夫妻关係（创二21-25），所以婚姻是门训的关键的脉络＂ 1.一个众人共有的经历，往往是最常被忽略的门训场地。曾传道说，当两人结婚时，有许多时间相处，但一旦孩子出生，所有精力都放在孩子身上，忘了彼此。可是，婚姻是非常重要的脉络，也是常在门训中被忽略的一点，那是因为我们把家庭与事工分开了。每当我们提到事工时，常都想到是教会内的；然而，家庭其实与事工不能分开──家庭本身就是事工，事工就是家庭。 《神圣婚姻》（Sacred Marriage）一书说，“结婚迫使我们面对一些永远不会面对的性格难题”，这是很好地碾磨和塑造我们品格的方式。 婚姻是上帝的门训项目，被精心伪装成一个男人和一个女士之色的圣约关係；结婚不只是为了让彼此开心（当然有喜乐与欢笑），但婚姻最终目前不是喜乐，而是圣洁。弗五25-28提醒作丈夫的要爱妻子，换言之，丈夫必须要“门训”妻子。因此，门训关系在家庭里首先由夫妻开始。 2.一个最痛苦的接触点：有些人以为婚姻很甜蜜，但它其实很有挑战性，一些微不足道的小事都会让人大发雷霆。“我们绝不能天真地认为婚姻是罪恶的避风港……人切身的挣扎来自于受罪恶影响最深基本关系。”（亲密盟友，丹●亚历山大＆特朗伯●朗文川）事实上，最清楚了解我们的除了我们的上帝，第二位就是配偶。 3.一个最别扭的话题，往住是最关键的沟通管道。他说，在亚洲文化背景中常有“家丑不可外扬”的思想──家里问题，家人解决。当然，教会强调真实的门训，就要学习撇开羞愧；若有婚姻问题，就应当寻求协助来解决，否则会影响孩子。 4.于未来最有争议之处，往往是我们失守的关键之门。他引乔希●麦道卫的话说话：“能给予你孩子最好的礼物，就是你们两人之间安稳，相敬如宾（恩恩爱爱）的婚姻关係。”所以，夫妻二人相爱的关係是孩子最好的礼物。 总结以上，上帝塑造门徒的基本单位是家庭；家庭的基本单位是夫妻关系；谦逊的姿态致使真诚的关系趋向成熟化。 郭毅鹏传道亦受邀分享一些有些关婚姻里的门训，他将婚姻的阶段分为：异性彼此相吸、异性彼此攻击（分离）、异性彼此接纳、异性彼此欣赏、异性彼此融入。他表示，夫妻需要一起祷告，一起成长（而不是攻击对方）；一旦能够进入第三阶段，就要学习忍受，不要随时回击，这样能持续进入第四阶段（因为受伤心已被神医治）。最后，两人就合而为一，能够成为一体！ 曾传道随后又继续谈到“子女的门训”时表示，上帝为家庭所设的大计： 原则一：信心必须是真诚的 申六6-9提醒我们要殷勤教训，谈论，系在，戴在，写在，在每一天的交谈里都把上帝“带入”。 申六20-21也告诉我们：“你就告诉你的儿子……”，可见不只是要我们分享真理，更是要分享关于自己个人与上帝的经历。当孩子问我们问题时，我们就把本身经历与神的话语分享给他们。因此，门训关键之处就是家里要有共同灵修时间，那是将神话语带入家庭的时间。因为孩子随时都会问问题，所以要预备好分享自己个人的生命旅程，而门训时间就这样开始了。对孩子的门训不只是计划，更必须是建立亲子关係。 原则二：门训既是子女教育（帖前二7b-8），藉着门训，我们开始知道自己的软弱，因为上帝同样会藉孩子来塑造父母的个性。当我们看重对子女的教育，应当会使我们更加就近上帝。 原则三：子女教育是培育领袖的基础（提前三1、4-5）。藉着对子女的门训，我们也在培栽下一代的领袖。…

我想门徒训练有一点像一本经典的著作，人人都知道是经典好书，人人都认为要看这书，但并不是人人都有看。 每一间教会，每一位牧师，每一位教会领袖都知道门徒训练是好的，是重要的；但并不是人人都有参与或者是有效地实行。 参加这次大会令我重新反思门徒训练的意义和其精髓；更重要的是要如何落实在教会中，门徒训练可不应该只是一个外加的课程或小组活动。大会讲员也提到，无论是哪一类型的教会体系，其整体架构都应该是以门徒训练为重心。 也许对我来说，热心爱主爱人的弟兄姐妹肯定是有个别和不定期的门徒训练；只是我们期待教会有整体性和系统性的门徒训练。（陈倩明）

主题四：完成使命 曾金发牧师于第四讲开始，先带领大家查考家喻户晓的“浪子回头”比喻（路十五11-32）。 他说，要正确了解此故事的含义，必须理解它的上下文。在这段经文中，分别有三个故事是相互连串：迷失的羊、丢失的一块钱及浪子。路加福音十五章提到的都是丢失了宝贵的东西，而失主都会费尽心力寻找（牧人寻找那只丢失的羊、妇人寻找一块钱），一旦找到都极为欢喜。可是，来到浪子这个故事，虽然父亲很高兴丢失的孩子回来了，可有人（兄长）却不高兴。兄长没有父亲的心肠。因此，耶稣在提到浪子的比喻时，不仅只是要说个感人的悔改故事；更重要的是让我们看见，作为长兄的没有像父亲般的心肠。 曾牧师问，“身为基督的教会，我们有没有天父上帝的心肠？如果我们有那样心肠，那门训与宣教是必须结合一致，它既面向上帝，也面向外界！” 因此，教会必须看见迫切的需要，理解圣经中策略，确定成果，最后完成使命。 我们必须确知，精心门训教会不是在走过场而已！教会不是为了开展多元化的教会计划而存在的。反之，整个教会的事工都必须围绕着门徒训练这个异象。因此我们要清楚确定教会的使命──教会不是一个社交俱乐部、不是医院、不是军队的新兵训练营、不是一所学校；教会应该有三个显着的特征，她是：一个目标、一个群体、一个企业。他说，或有些人会反对因为教会不应当成为企业，因为并非做生意；然而，我们却也知道当教会增长拓大时，必须好好经营，需要体制系统维持。 曾牧师表示，教会的根基必须是建造在正确的基础上。许多教会将门徒训练作为自己使命宣言中的一个重要组成部份。然而，要真正成为精心门训教会需要的不仅仅是一个简单的声明。这需要坚定的信念、明确的战略和具体的方案，而建立精心门训教会基础有五大步骤： 1.建立圣经根基：合乎圣经的根基是非常重要的；若要打造精心门训教会，必须熟读圣经。 2.提倡门徒训练的异象：不管牧师长执会或领袖都要有此异象。 3.建立原型：目标要大，起步要小，扎根要深；起步虽小，但根却一定要深扎。 4.使方案具体化：所有的活动皆针对门徒训练而设。虽然精心门训不在乎活动计划，但我们还是需要一个体系帮助。 5.建立基础架构：好让教会基础架构方方面面都环绕着主题，要为主作见证，好让弟兄姐妹受激励与鼓舞来参加门训。他提醒，门训绝不能用强迫（push）方式让人参与，而是当生命有转变时，自然会吸引人。 曾牧师表示，要带领教迈向精心门训，具体的策略就必须落实到位。以下是建立精心门训教会，转变生命的五个卓有成效的策略。事工的理念不是徒增计划，而是能给予生命，转变生命的战略性接触： 1.通过突破营“改变我” “当上帝要介入我们生命，只要我们愿意配合，就会有突破”。然而，我们首先需清除身上的重担。曾牧师以桶子做比喻──如果要让这桶水装满清水，就要先把桶里的泥泞洗干淨，才能倒进清水；此外，如果桶子有许多破洞，水倒进去也会流走──藉此提醒我们，如果清楚心中污泞后，得要用真理来取代充满。 2.通过PDA“使用我” PDA是个人的复兴（personal revival）、神圣的约会（Divine Appointment）和积极的顺服（Active Obedience）这三个英文单词首字母的缩略词。我们不需要说话口若悬河，但我们必须诚恳，上帝就会使用我们。…

主题三：确定最终成果 如前两场主题一样，在进入主题前，曾牧师先以路十38-42节勉励会众“不可少的只有一件”！ 在这段经文中，耶稣说“不可少的只有一件”，但只告诉我们马利亚选择了上好的福份，却没解释到底是哪一件！如此重要的事，耶稣却并未指明是什么事。曾牧师表示，犹太教师常以对比来进行教导。所以，从“对比”中，我们先看其相似之处。 首先，马大与马利亚是同父母姐妹，而且都是犹太人（犹大女子自小都被教导要款待客人，所以二人皆擅厨艺）；而且两人都很爱耶稣，热烈欢迎耶稣来他们的家。那，此处的对比是什么呢？ 耶稣要指出的，不是他们在做什么事，也不关他们所在的位置（是厨房还是客厅）；当祂说“只有一件事”，其实是对比“许多事”。换言之，若我们知道“许多事”是什么，就不难明白什么是“一件事”！ 经文提到马大为许多事思虑烦扰，如果这“许多事”指的是思虑烦扰，忧心忡忡；那一件事就会是平静安稳。当耶稣来到他们家中，两姐妹高高兴兴地接待祂；然而，马利亚在客厅时，马大就一直忙着，后来她忍无可忍。 然而，马大却不是对马利亚说话，乃是打断耶稣教导，她质问耶稣：“主啊…..祢不在意吗？”显而易见，马大未必是要马利亚帮她，而是来“伸冤”诉说她的委屈。因此，耶稣为此要纠正马大：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但不可少的只有一件”，意味着妳的思虑烦扰，但马利亚内心的平静安稳。 耶稣没说过马大不能待在“厨房”里，应该在祂脚前（若人人都去圣经学院，谁在职场上作门徒呢？）；显见重点不在于外在和活动，乃在于内心！因此，我们不要为生命中许多事思虑烦扰，要像马利亚般心境平稳。而上帝最在乎的，也是我们的内心与我们的内在培训。 哪一类的门徒？ 然而，当今门徒训练所面临的危机是成果的危机，迫切的问题是：上帝呼召我们倍增出哪一类的门徒？哪一类的教会？为此，我们必须回到基础，清楚上帝对我们的呼召。首先，我们必须区分传统教会的 价值观和精心门训教会的价值观。 传统价值观 门训价值观 领人信主 使人作门徒 重视计划的成功 重视灵命的成熟 20%的人承担80%的工作 20%的人装备，80%的人进入事工 平信徒带领，牧师驱策…

主题二：理解圣经中的策略 在正式进入主题第二讲前，麦翠莲传道（曾师母）特别带领会众阅读诗七十一17-18节。这篇诗篇描述了大卫理最艰难的时期，他的儿子押撒龙预谋纂位，国家动荡。然而，一切外在压力都比不上因至亲背叛所带来的痛彻心扉的痛苦！遭受背叛是极深的伤害，因为破坏了人与人之间的互信与爱；而大卫就在内忧外患的巨大痛中寻求上帝的面！ 讲员表示，真正令人煎熬的，常不是外在的担子，而是内在的挣扎。生活中常有起伏，生命亦有不少灰色地带，许多问题需处理，很多事是我们费解的；但这经文在四方面提醒我们，当我们沮丧软弱时，要学效大卫的榜样： 1.不要偏离了主 “自我年幼时，你就教训我”（17），大卫深知他属灵遗产的根本所在。她说，当人在困境中最想做的就是放弃，因此我们常逃离或冻结；但大卫却满有信心。故此，当我们深陷泥沼时，绝对不要偏离主道，丢弃信仰。 2.我们不要轻易被难题压倒或击败 “直到如今，我传扬祢奇妙的作为”（17）。选择放弃其实是最容易的途径，但身为基督的门徒，我们需要超越困难的环境。大卫就算在逆境中，依旧选择传扬上帝奇妙的作为，选择相信他自幼就相信的上帝。她提醒与会者，我们常在起跑时都会倚靠神，然而在路程中，却渐渐离开神，所以一定要谨慎；我们需要将“赞美上帝”编入日常行程，因为赞美改变我们的容貌与生命。 3.我们从上帝得力 大卫说，“神啊，我到年老发白的时候，求祢不要离弃我”（18）。大卫得力的源泉来自上帝。着名神学家巴刻（J.I .Packer）写过三百多本着作，然而最近他表示，自己的视力虽渐渐衰残，但他如今却能更清晰地见到耶稣。 4.我们要专注于生命目的 “等我将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人”（18）大卫向上帝呼求，不要离弃他，一直到他完成上帝的托付为止。上帝给了他什么工作呢？就是将上帝的大能大力指示后世的人（不只这一代，而是后代）。因此，我们的工作不仅为了这一代，而是在乎世世代代。 许多父母会将财产留给孩子们，但莫要忘记，最重要的不是财富，乃是属灵的传承──如何活像基督。！ 重要之事看为重要 曾经有人十分有智慧的话“最为重要的事，将重要之事看为重要”，麦翠莲传道这样的提醒，乃因为我们常常专注于次要的事。因此，她带领会众从新视角来查考马太福音廿八18-20（大使命），因为许多时候因为我们混淆，将次要的事情视为首要，以致错失了圣经中的策略。我们对大使命常有七大误解： 1.没有抓住主要焦点——焦点不是“我们”而是“基督”。权柄乃是赐给基督，所以基督必须是我们生命的重心/中心，也是大使命的重心/中心。所以大使命不是关乎我们，乃是关乎基督；我们要作的是成为基督的见证人。 2.没有抓住重要的本质——并非“所当传播的信息＂，而是所当活出的生命。我们要关心、关注在基督里的生活。耶稣门徒的标志是必须要完全遵从被教导的一切；因此大使命的本质是活出耶稣基督的生命。 3.没有抓住主要的变革者——并非某些宣教士，而是所有肢体。参与大使命的应是每一个基督徒，无论男女老幼。 4.没有抓住主要的成果——并非领人信主，而是要使人作门徒。要使万民作门徒，奉父子圣灵的名为他们施洗，使他们的新生命能得到新的管理。 5.没有抓住主要的重点——并非“方式”，而是“使命＂。…

主题一：看见迫切的需要 曾金发牧师在第一场主题时，呼吁信徒要看见迫切的需要。他引路十2──庄稼多，工人少──的对比，带出教会在“拯救灵魂”所面对的问题，不在于灵魂，而在于工人少！ 他表示，面对“工人少”这个挑战，耶稣在2节带出解决方案：你们当祈求！耶稣并没说“你们就去作工吧”或“你们要兴起更多工人”；祂说“当求”！这是个强烈的字眼，表达出殷劝迫切来祷告，这样的迫切来自于当我们看见“庄稼如此多，工人如此少”！ 当然，我们需要更多的工人，但曾牧师一再提醒：重点不在人数。因为即使工人团队壮大，但没找到“对的人”，问题依然无法解决。因此，耶稣清楚地说：求主打发祂的工人＂──打发祂的工人，收割祂的庄稼！ 除了祈求，还有第二个方案（是我们常忽略的）：我（耶稣）差你们出去！因此，当我们把问题带到上帝面前时，心中要有准备，因为上帝可能就使用我们来解决问题。上帝的解决策略是差派祂的仆人与使女出去，换言之，祂要用我们，也要差我们！ 就如当年上帝的百姓在埃及地成了奴隶，上帝对摩西说：我看见了（出三7）、我听见了（三7）、我知道了（7），我下来了（8）；但上帝接下来却告诉摩西说：“我要打发你”！ 曾牧师指出，若我们要认识“作门徒”的真谛，就要清楚上帝的呼召与差派；并且回应神：“我在这里，差遣我！” “上帝可以使用你，祂要用你，祂要差派你；好好预备心，抓住上帝要赐给我们的异象，兴起成为基督的教会。”曾牧师缓慢却极其慎重地勉励全体会众。 门训没有专业人士 曾牧师表示，门徒训练（简称“门训”）其实没有所谓的“专业人士”；而教会文化各异，所以在门训方面都要有智慧取舍，而非照单全收。然而，他亦认为在门训方面还是有些重大原则我们可以掌握： 第一个迷思： 完美教会的迷思 （没有完美教会） 第二个迷思： 完美的牧师 （没有完美牧师） 第三个迷思： 完美的事工 （没有完美事工） 第四个迷思：…

释经:你的生命根基 大会主题讲员曾金发牧师以“你的生命根基”为题，在释经环节时带领会众重新细读马太福音七24-27的“两种根基”，因为这是“登山宝训”（五章至七章）的总结。他表示，对耶稣而言，我们生命中最重要的就是根基。 这段经文提及一个聪明人与愚昧人，他们各自把房子盖在磐石与沙土上，一个房子屹立不摇，但另一个却倒塌了。曾牧师指出，若要理解“对比”的比喻，就需先找出相似处；反过来，差异就会显得十分显着。 首先，二者的相似处是两人怀着同样的心愿来建房子（不是一个想建，一个不想建）；他们拥有相似的手艺（不是一个精湛，一个差劲）；不仅如此，从地面上来看，两栋房子外观相似，所用的材料相似，而且经历同样的风暴。若是两人建造同样的房子，面对同样的环境，为何结果会迥然不同呢？ 答案就在于房子的根基！他认为，从这段经文有三个思维模式的转移： 1.从装饰门面到建立根基（v.24、26）： 我们的生命有三种建造：表面的建造、内层的内造与基层的建造。表层建造指的是我们的成就或欲完成的事；内层建造，是关乎家人与亲密朋友的关系；基层的建造是地底下，换言之，是别人看不见的时候。他强调“基层”会直接建造或摧毁我们的生命 2.从“知道”这道到践行这道（v.24）： “…凡听见我这话就去行的…”，因此曾牧师提醒我们，绝不是只有用嘴说、头脑想，而是要身体力行将上帝的道实践出来。 3．从追求无风无雨的生命到追求抵御风暴的生命（v.25） 作为基督徒的我们，所求的其实并不是生命或生活中无风无雨，风平浪静，凡事顺利；而是能在风暴中抵挡得住；就如“…房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。” “你的生命根基是什么？你建造的根基是什么？”曾金发牧师最终不断地向会众抛出这个问题！

主题讲员 曾金发牧师（Rev Edmund Chan） 圣约播道会领袖导师／精心门徒教会全球联盟的创始人。 曾牧师拥有双重的服事热忱──释经讲道及领袖督导。他对圣经教导的见解使他深受爱戴。其曾任新加约圣约播道会的长牧达25年，并于2012年成功进行他的继任领袖计划。卸下长牧一职后，他目前担任圣约播道会的教会领袖导师，也是精心门徒教会全球联盟（Global Alliance of Intentional Disciple Making Churches）的创始人。他也继续督导新加坡及世界各地的高层领袖，包括总裁、长牧、宗派领由、神学教育家及不同机构的领袖。 其着作包括Growing Deep in God（2002，中译《扎根于神》）、Mentoring Paradigms（2008）、Growing Deep in Faith（2010）、Cultivating…

精心门训教会（IDMC）大会至今已有十年以上的历史。在1995年，曾金发牧师第一次从美国休假归来，上帝就带领他要把个人的事奉反思与更广大的基督身体分享。于是他发起了一个简单的半天“门徒训练教会”研讨会，给一百五十名教会领袖参加。结果却有超过三百位领导人到处。 从此开始，活动就此蓬勃开展了起来，吸引许多来自国内外领袖的广泛参与，成为了现在人所共知的年度“精心门训教会大会”。自此，每一届年度精心门训教会大会都为来自超过25个国家，大约二百个不同教会的2500多名牧师、领袖和参与者，传授了最前沿的门训教导。 每一年大会都有其独特之处，各别回应当今门徒训练教会所关注的主要范畴，包括“经营转型：迈向细胞小组教会”、“在高压社会里过合乎圣经的生活”、“回到基督”、“后现代主义：占领高地”、“培养你的内在生命”、“生命与遗产”等等。精心门训教会大会旨在成为催化剂，吹响当地教会进行精心门训的号角。

报道/震凌 由美里福音堂主办、新加坡圣约播道会协办的“精心门训教会大会──某确类：门训定义，决定成效” （Intentional Disciple Making Churches－A Certain Kind: Discipleship that Re-Defines Success In Ministry）于2017年2月17日至18日，在美里美乐大酒店进行，吸引来自西马、沙巴、汶莱及砂拉越各地逾2千名信徒齐受装备。 在17日下午的开幕礼上，此次大会筹备会主席蒋祥平牧师表示，大会讲员曾金发牧师一向邀约甚多，常需四、五年前就约定；但这回仅在一年内就促成此次大会，全然是上帝奇妙的奇蹟！他也藉此感谢远道而来的诸位讲员及同工。 蒋牧师盼望与会者都能同来学习做主耶稣的真门徒。他强调，作门徒是关乎上帝的事，没有上帝就不能谈做主门徒；故此，他希望会众皆能在大会中经历神，有某确类的突破，并掌握成为耶稣基督的那一类门徒，以精心来全成此美事。 另外，令人惊喜的是，此次开幕礼中亦邀请以原住民乐器SAPE为主的乐团，演绎一首诗歌，让会众在优扬乐声中满心期待进入属灵盛宴。

前言 “我常对人说，今天澳洲华人卫理公会能不断的迈进，我感谢主在十多年前给我一个受苦心志，愿意成为上帝一个属灵的催化剂，让澳洲华人卫理公会成立且不断的发展。因此我深体验到保罗的劝勉：‘所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。’” ──周永生牧师 曾任澳洲华人卫理公会（华卫）第二任宣教士的周永生牧师与成立沙巴丶纽西兰卫理公会的萧招和牧师，日前在《卫理报》办公室接受“总编面对面＂的访谈时，双双异口同声，高度赞扬及欣赏夏长华牧师宣教的热诚和其为建立上帝国度的殷勤丶努力与付出。他们指称，夏长华牧师是澳洲华人华卫理公会创始人，并且该会今天能在“袋鼠之乡”发展，其功不可没。2016年12月13日周牧与萧牧来到《卫理报》时如是表示，本篇主要整理与周永生牧师的访谈内容。 周永生牧师旅居加拿大多年，藉这次回来探亲之便，在诗巫逗留一个多星期，也受邀在爱莲街福源堂的主日证道。 周永生牧师于1939年出生于诗巫西岸的光华，后来搬往邻近的英基罗坡。1956年，他在诗巫卫理中学就读，也念了英文班。毕业后，1960年至1961年，他受聘到刚开办的民丹卫理中学教书，这是卫理公会在拉让江流域创办的第二所教会中学，他与另一位老师卢启庸先生一同执教，学生约80位。 1961年至1964年，他前往香港建道神学院就读，并遇到了同学（来自印尼万隆的杨珠英姐妹），二人后来结婚。杨氏一生投身于司琴的事奉。他们毕业回来，周于1965年至1968年出任民丹卫理中学校长。1967年他被按立为副牧。1969年至1980年，由于该校学生减少，周永生被调至诗巫毕理中学为校长，前后约12年。1976年，他被按立为长牧。1980年至1981年，他前住美国肯塔基州的亚斯理神学院深造，并考获布道与宣教学硕士学位。 1982年周氏回国后，被委任为爱莲街福源堂的牧师；当时该堂主理是黄巧月牧师。那一年，该堂正在处理分堂的事宜，就是福源堂丶新福源堂及锡安堂的会友分区与个别成立执事会等事宜。周牧师称，当时基于福源堂座落在闹市，因此提出有必要装置冷气，为减少来往车辆吵杂声及热天气的影响，不过也遇到反对声音。然而，周牧师称，回顾过去，看到无论母堂分堂皆装冷气，对教会的发展有良好的作用。 ●1985年年会成立宣教部 为了响应宣教的工作，年会于1985年组织年会宣教部，并安排在各堂会主办宣教培灵会。当年的工作计划，包括协助及关心沙巴卫理宣教议会的工作丶关心伊班教会丶发展新福音工场丶收集及供给宣教事工资料，也建议年会委派一位兼职的伊班教会干事，以进一步关心及促进伊班与华人教会间的关系。 1988年，该部主办年会性的第一届宣教培灵议会，邀请菲律宾的郑果牧师，讲题“有远见的宣教”。晚间假新福源堂举行宣教培灵会，提升了会众对宣教的意识。周氏称，第一次的宣教大会的奉献获得相当热烈的反应，共收达五万元。因此，当年除了向年会建议派司部在来年委派一位兼职的宣教部干事丶委派一位全时间牧者前往古晋西连一带发展布道工作；也在来年差派宣教士在澳洲布里斯本开始本会第一个海外宣教工作。 周永生称，最初宣教部有意在加拿大温哥华展开宣教工作，但距离着实太远；反而，澳洲布里斯本有退休的黄品端牧师每月一次在其家，与移民及在地的会友学生们相聚。所以宣教部就使用所收到的宣教基金，开始在布里斯本展开宣教工作。 ●澳洲的呼声 与此同时，砂年会宣教部与在墨尔本一所独立教会牧会的夏长华牧师（当时是传道）接洽，并得到同意前往布里斯本协助一年。 夏长华是诗巫人，毕业于台湾政治大学外交系，后来献身并于1981年自台北中华福音神学院毕业。他曾在诗巫福源堂及新福源堂牧会，并参与开拓乌也路民安堂事工。周永生牧师指出，由于被延迟按立的事宜，夏长华离开砂拉越，于1986年5月3日移民澳洲。据夏牧在《信心之旅》一书的自序中提及，飞抵墨尔本上空时，他向上帝祷告“决志终身以传道祈祷为业”，并求主把澳洲华人归主的心赐给他。6月9日，他得到黄树德长老惠借其私人在Kew区的教堂开始聚会。当初牧养才22人的Kew华人基督徒教会（后来称为“谢恩堂”），创业维艰。 据澳洲基督教华人卫理公会的网站的简介：“最早的Kew华人基督教会是由夏长华牧师于1986年6月15日建立（之后于1991年，在墨尔本正式注册为澳洲基督教华人卫理公会）。”由于最初该堂是独立教会的背景，一直至1990年10月15日召开会友大会通过，将原有名称“墨尔本华人基督教会谢恩堂”改为“墨尔本华人基督教卫理公会谢恩堂”。 1987年，在沙巴的萧招和牧师受夏长华牧师之邀请到墨尔本主领布道，萧牧师先于7月15日到悉尼召集砂拉越学生聚会。次日前往布里斯本，由雷德意弟兄安排在一间华人教会布道三晚。在当中，萧牧师遇到三十多位来自诗巫的会友，白天也探访了一些没来聚会的会友，与他们交流中。萧牧的第一个意念：“为什么不能在布里斯本设立华人卫理公会呢？因为，这里情况就如1983年在沙巴所面对的情况类似——当地已有不少由砂拉越前来的移民。” 7月20日，萧牧飞往墨尔本，与接机的夏长华谈起在澳洲成立卫理公会事宜。在那期间，萧牧也分享了在美里丶沙巴植堂的经验，并指出在澳洲建立卫理公会与独立教会有何不同之处。7月21日至26日，每个晚上夏牧安排萧牧在不同家庭及Kiew华人基督教会带领聚会。 之后，萧牧师就从澳洲飞往台湾参加“世界循道卫理宗华人联会”主办的第一届宣教大会。大会结束后，萧牧师连同四十多位砂拉越等地牧者一同回国，经过沙巴亚庇住一晚。第二天，大家参加神恩堂的主日崇拜，萧牧在讲道中以沙巴的模式，建议“我们要去澳洲布里斯本建立教会”，砂年会牧者们都基本上认同了这个澳洲的呼声。 ●差派首位海外宣教士…

还记得与主耶稣初次相遇的情景吗？还记得您决定接受耶稣成为个人救主的那一刻心悸与狂喜吗？盼望与我们分享您的蒙恩信主的见证，让读者一同见证福音的大能！ 每期一句 “ 要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是上帝在基督耶稣裡向你们所定的旨意。”（帖前5：16-18）