Board of Christian Literature, Sarawak Chinese Annual Conference (SCAC)
访客 泗里街教区历史文献委员会成员在主席黄开恩及黄书荣牧师带领下拜访诗巫相关教会机构及教堂 全球客家福音协会会长罗祖澄牧师与沙巴巴色会会牧钟希明访问池金代会长时影，旁为蔡志强 鄢礼金把一本林文聪牧师用的圣经捐给年会历史文献部时影 香港卢龙光在刘长举带领下参观诗巫沙濓广东芭的会宁公园时影 人生究竟何去何从？ 砂年会初成办 Life Game 人生何去何从？究竟意义何在？ 砂拉越年会初成团契将主办一个特别的营会“Life Game”，让您藉着三天两夜的营会中认识自己，找到方向。欢迎您报名参加！ 日期：25-27/06/2017 地点：诗巫圣心牧民中心 *名额有限（100位），先到先得。预知更多详情者，可联络黄清远弟兄 016-870 9721
卫理毕理学院特许公认会计师公会文凭课程（ACCA）和特许公认会计技师公会文凭课程（CAT）的学生考试成绩标青，学术成就再一次获得认可。这些学生在ACCA和CAT考试卓越的及格率和高考分，再次证明卫理毕理学院是合格的ACCA黄金级培训中心。 院长许均凯先生透露，在最近2016年11月举行的计算机考试（CBE）中，39名学生参加了81项CBE考试，有三个科目达到100％的及格率。 39名学生中有33名通过了所有的CBE考试。 一位优秀生黎辉姿在CAT科目——财务管理基础考试中获得93分。 共有8名学生获得奖励。卫理毕理学院希望通过提供优质的且可负担得起的学术和专业课程，以更好地服务诗巫社区。（毕理学院供稿）
古晋主恩堂在2017年2月17日至18日在梹岭路RAJAH COURT HOTEL举办了两天一夜的“执事激励营”。此次营会主题为“效法基督，牧养群羊”，共分为三讲，每讲分两小分题。陈朝强牧师是营会讲员，第一讲是认识基督的独特性，第二讲是效法基督的生命，第三讲是效法基督的牧养模式。 陈朝强牧师是位在职场及牧养经验皆非常丰富的牧者，他以他的经历和经验，以别出心裁的手法和“烹饪”技巧，为我们预备了“六道色香味俱全的佳肴”，让我们在属灵饗宴中享用不尽！ 在18日晨更时，他更为我们烹调了极为丰富的灵命早餐，让我们在肉体未得喂养前，灵命先得饱足。主恩堂夏秀惠牧师亦带领执事们，为着个人及教会的异象、愿景、方向、动向及策略迫切祷告。 执事们就活学活用，善用人才，邀请牧师及师母在青少年团契进行专题讲座，题为“爱情三部曲”。同时陈牧师在主日证道，题为“教会复兴的祕诀”。他从五方面切入、剖视及揭开，告诉我们教会若要复兴，必须有传福音负担的人、母会给予积极的援助、教会要有属灵的领袖、教会必须求才若渴及教会必须差派人出去宣教。这又是属灵的另一顿飨宴！（蔡建清）
卫理公会砂华人年议会中区乐龄学习中心2017学年开学，正式迈入开办第七年；并开设第三阶段学习，第一年收录12名“七”年级生。 2017年开学礼于2月15日假福源堂4楼礼堂进行，年会会长池金代牧师在训勉时特别点出了“活到长，学到老”的好处，并促请学习者当“立定学习志向”，继而“活出所学”，再“教导他人”。 池会长说，人若是停止学习，就等于死了一般。所以我们要不停止学习，直到归天的那一天；甚至还有人说，就算是在天上还是一样要学习。 而且在一起学习很重要，能彼此相顾，学习也就更容易及更快了。他也以文士以斯拉为例，道出以斯拉专心寻求、研究上帝的话，因此，学习者当要专心定制志向。 同时，不只是学习，还要遵行所学，活出所学的东西；听道而不行道者，是死人的生活，因为不遵行神的活语。 再来就是学习者要以所学到的知识教训他人，当你学习了神的话，不但要活出来，而且还要以自己所学的教训他人。 要勇于作梦 在较早时，全砂乐龄学习中心总主任刘慈瑜牧师亦在致词中强调了人都要勇于作梦，并透露了她的3个梦。 她的第一个梦即是让所有归信基督的都有机会作主门徒，但不是每个信主的人都能作主门徒，唯有研读圣经，捉住上帝的应许，通过自己作主门徒，也让他人作主门徒。 第二个梦则是让所有的基督徒都有传主福音的机会，经历、体会传福音，让老年人在最后的时光都能听见福音。 第三个梦即是推动终生学习，让老年人也有机会参与学习的喜乐，快乐学习，忘记年龄，老有所学，老得精彩。 学生总数159位 根据中区乐龄学习中心主任张超英牧师报告，2017年新学年的学生总数为159位，当中一年级为42人，二年级为36人，三年级为21人，四年级为25人。第二阶段一年级（即5年级）11人，第二阶段二年级（即6年级）16人。第三阶段一年级（即7年级）12人。当中，有4人是补课，即同时修读2年级和3年级的课程。 原本，卫理乐龄学习中心仅提供4年制课程，但由于好评不断且有需要，因此，在两年前开办了第二阶段的课程。但经过考虑之后，认为学习应该是无止境的，于是决定再开办第三阶段课程，让乐龄人可以继续学习。 师资方面，中区乐龄学习中心目前有80位老师，其中15人为全新加入的老师。（韵琴）
槟城卫理大专团契（Penang Methodist Varsity Christian Fellowship）将举办“庆祝团契成立25周年” 感恩会（感恩崇拜和晚宴）。在此诚邀历届契友与我们同欢庆这主所赐的美好日子！ 主题 ：我的大专时代 宗旨 ：庆祝并感恩上帝眷顾东马团契& 槟城卫理大专团契25年； 传达大专团契异象 地点 ：日落洞卫理公会（感恩崇拜） 贵宾楼（感恩晚宴） 日期 ：29/4/2017 时间 ：下午4时正（感恩崇拜） 晚上7时15分（感恩晚宴)…
主办：全球客家福音协会主办 时间：2017年9月21日－24日 地点：马来西亚沙巴（Port View Palace Hall, Kota Kinabalu, Sabah, Malaysia.） 大会讲员：锺志邦博士 查经讲员：曾昌发牧师 报名截止：2017年7月1 日（早鸟5月31日前） 报名咨询 联络人：徐于翔本处传道 地址：全球客家福音协会办公室（Lot 13290&13291，Muara Tebas Land…
临终关怀，对许多人来说，或许是一个既熟悉又陌生的名词。只知道似与生命的终结有关，却不真正了解其中深义与内容。 死亡往往是一个忌讳的话题，然而，死亡必然沉重吗？我们对死亡、失落与悲伤有足够的认识？身为基督徒，我们可明白生命真义？我们可想过如何帮助自己与身边的人规划善终？ 但愿透过这个课程， 我们一起学习在死亡来临之前，有足够的能力与智慧去爱自己与他人： 日期： 2017年5月12日及13日（ 五、六） 时间：9am-6pm 地点：吉隆坡福音堂(3, Jalan Hang Jebat, 50150 Kuala Lumpur) 讲员：黎宝华牧师、林庆祥医生、梁婷婷（注册心理辅导员）、 陈仰芬老师 网上报名：https://goo.gl/forms/iQndd07cbLPr0edX2 收费：RM180.00（4月30日之前报名）；RM200.00 （4月30日之后）（费用包括讲义、出席证书、2个午餐及4个茶点，附赠林庆祥医生著作《你所爱的人病了》)…
文/王宝星（年会宣教部干事） 请教卫理报主编今年“星心点灯”宣教专栏当写什么题材。主编建议系统性地从最基本的宣教基本概念和真理写起，连带具体介绍本会宣教部事工；因为我们常常以为大家应该都知道的道理，其实有些弟兄姐妹不一定清楚。我认同。所以，就从很基础的“宣教词汇”写起；可能有点老调重弹，但希望藉此专栏让读者有根有基地认识宣教。 最普遍的宣教词汇定义如下： 布道：泛指一切带人信主的行动，不论在本地或海外，向同文化或异文化的传福音对象。 宣教/差传：指超越地域或超越文化的传福音行动。超越地域是指越过教会传福音的地理范围，往别处或国外传福音。超越文化是越过教会本身的民族语言范围，向另一文化的人传福音。这些人可能在本地，也可能在外地。 因此，宣教可在本地，也可在外地。例如向本地异文化的原住民宣教，和向来到我国的异国人的反向宣教；向海外约21亿7千万异文化未得之民传福音都属宣教事工。 “宣教”非圣经名词，但与教会的本质息息相关；因教会是神从世界所呼召出来，以宣教为使命，以团契为基础，以服侍为目的的一群人。 使命（Mission）：教会因顺服神而被呼召去作的所有事务 (Anything that the church is called to do in obedience to God)。使命与宣教（Missions，跨文化地理传扬福音的特殊使命Specific…
文/张杏子（年会宣教士） “耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。’”（马太福音廿八18-20） 你真的相信主耶稣复活了吗？就是那位被钉死在十字架上的耶稣，祂已经从死里复活了，你相信吗？一个已经去世的人，没有呼吸、没有心跳、没有体温，全身已经僵硬的死人，你相信他可以重新呼吸、有心跳、有体温，成为一个活着的人吗？ 圣经告诉我们，一开始，使徒们不相信（路廿四11）。当大家都接受耶稣已经死了的事实，突然有人告诉他们耶稣又活过来，一时之间，大家没有办法相信。“耶稣复活”的事成为使徒们当时谈论的热门课题。彼得独自跑到耶稣的坟墓求证不果，没看到耶稣是生是死，只见到细麻布；还有门徒彼此谈论耶稣复活的事。他们的举动都显露，他们对耶稣复活的事实充满疑惑。所以，那确实复活的主耶稣便显现在他们中间，不仅帮助了他们解除一切疑惑，还分派他们重大的任务。 一、耶稣掌权 耶稣向使徒们显现的时候，第一件事就是安抚他们。最后，耶稣告诉使徒们，“天上地下所有的权柄都赐给我了”。祂是万物的掌权者，所有的事物都在祂的权柄之下，万物都听命于祂。由此证明耶稣是真神，是上帝的独生子。主耶稣所做的一切事都应验了旧约圣经中的预言。祂为世人的罪钉死在十字架上，无怨无悔地担当世人的罪，受尽皮肉的鞭打疼痛之苦，世人的厌恶，接受世人吐唾沫的侮辱。祂的死成就了复活的预言，战胜死亡的捆锁。 二、信徒行动 耶稣显现的目的是让疑惑不相信的人可以相信祂。耶稣不单单让我们信，也命令我们传福音。所以，我们要去，使万民作耶稣的门徒。主耶稣的心意要我们向那些还不认识耶稣的人传。耶稣命令我们要在近处也要到海外万民当中传福音，并栽培他们成为门徒――可以传福音的成熟基督徒。 除了带领未信者认识耶稣，我们还要给他施洗。耶稣吩咐要奉父、子、圣灵的名给他们施洗。在太三6、11讲述施洗约翰所施的洗礼是悔改的洗，并且希望得着赦免。现在人们相信耶稣，认罪悔改，祈求耶稣赦免过去所犯的罪，借着洗礼仪式象征获得新生命，迈向圣洁的生活。 接着，我们要教导。耶稣说：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”初信徒犹如刚出生的宝宝，需要很多的喂养直到他可以自养。初信者需要明白圣经，辨认上帝的教导和世间的谬论。除了教导圣经，我们也需要按圣经教导活出荣耀神的生命，并以生命影响生命。我们的生命也是教导初信者的教材。 三、耶稣应许 当我们按着耶稣的吩咐履行大使命的时候，主耶稣便履行祂许下的承诺，常与我们同在，直到世界的末了。主耶稣从来不是一个亏待世人的神。只要我们尽上一个基督徒的责任：传福音，带领非信徒认识耶稣，施洗和教导，主耶稣便与我们同在。 弟兄姐妹，有谁敢违背耶稣的宣教命令？我们一起遵行耶稣的话，同心传福音救人灵魂吧！
文/陈恒如 “我从出母胎被祢扶持，使我出母腹的是祢，我必常常赞美祢！”（诗篇七一6） 必不至缺乏 当年，我母亲生下两个女孩，就是我的姐姐。在那个时代，女人不生男孩，是会被人看轻的，甚至连邻居都讥笑母亲：“女人不能生男孩就不是人！”当时母亲心情沉重，压力很大；但感谢主，在家中没有男孩的时候，我出世了！ 青草地上水边安息 我出生在基督化家庭，祖母是传道，父亲是教师，后来成为牧师。童年时，在父母养育教导中，我学唱诗歌、祷告和读经。还记得曾在圣诞节上台独唱：“谁自高天降落地，耶稣基督救主！” 灵魂苏醒引导走义路 少年时期参加牧区培灵会后，教会设立布道关怀队，我与牧者到社区关怀人。当时有一位被鬼附的姐妹，口出狂言秽语，她的家人要我们为她祷告。牧者带领我们在礼拜堂祷告后出发。抵达这位姐妹家前，鬼藉姐妹的口说：“他们来了，我要退后避一避。”我更深体验到上帝与我们同在。 行过死荫幽谷主同在 童年时，身上长了好多肉瘤。病重时，父母要带我到市区治病。启程时，邻居说这孩子恐怕回不来了！因为当时医院的设备不理想，也没有专科医生；当时麻药下的太重，可能导致脑部受损。但是，上帝藉医生的手医治了我，使我平安回家！ 青年时期身体羸弱，常看中医。有一次，医师对我说：“看你的情况，到五十岁大概一桶水都提不动了。”后来，医师也对一个弟兄说我活不到五十岁。 之后，我严重便秘，经西医检查发现直肠长了一个毒瘤，需要割去一截直肠；然后在肚边开刀，挂一个袋子装排泄物。我听了医生的话，心中害怕，就向天父祷告，求神让我免去这灾难。祷告后，心中顿感平安。进手术房时，护士说：“这人好奇怪，一点都不害怕。”我因知道有主同在，所以不会害怕。 手术醒来后，我赶紧摸摸肚子看看有没有挂袋子。护士说：“肚子没有开洞，大便还是从原处排泄。”我松了一口气，感谢天父垂听祷告。医生跟我的家人说，我顶多只能再活上一年四个月。当时我的母亲尚健在，儿女还小。因此我向天父祈求，若合祂心意，就让我多活几年，好送老母最后一程。感谢天父应允祷告。 八十岁，我又动一次手术。手术后难受，跟家人说：“如果知道这样痛苦，不动手术了！”就在那天晚上，有声音说“接礼物！”看见一小黑点从天降下，原来是只麻雀飞进房间。当时不知是什么意思，后来读到圣经记述一只麻雀值一分钱，上帝仍顾惜保护它。上帝更顾惜我，再次医治我，赐我出人意外的平安！ （2016年12月12日，出生于诗巫廿四甲的陈恒如先生，其子孙们为他庆祝90岁寿辰，他在会上述说了上帝在身上所作的许多奇妙事迹）
文/晖 新加坡，这个地理位置处于马来亚半岛南端的一个小岛，已经崛起成为东南亚第一个发达的国家，备受举世推崇。 尽管有个邻国的前领袖曾把新加坡喻为“小红点”，语带几分轻蔑与不敬，新国在各个领域所取得的成就，相对周遭各国，均属首屈一指，这是一个不争的事实。 反观，环绕新加坡的各国，彼等的发展情况和水平，若与新国相比较都望尘莫及。曾有人批评新加坡人“怕输”，无论是出于“吃不到的葡萄是酸”的心态，或有其他的原因，促使人下这样的评语，都无法削弱新加坡已属于先进国的地位。与其争论新加坡人是否“怕输”，不如见贤思齐，见不贤而内自省也。 新加坡之所以享有今日的成就，并非偶然，有其深刻的历史背景，优越现实条件相辅相成，才能脱颖而出。我不以为自己的观察入微，但本身在新加坡的耳闻目睹，与我对新国情况的加深认识不无帮助。 2月16日，我从诗巫取道新山赴狮城，寻求医治眼疾。在这期间，因长子与五弟的爱心，我有机会到处观光。其中最引我入胜，是到处林立，规模都不算小的图书馆。而我在图书馆所亲眼目睹的文景观，使我确认无疑，新加坡已经朝向一个知识型的社会阔步前进。 一个蕞尔岛国，大大小小图书馆遍布全岛。新加坡国家图书馆管理局属下有26间公共图书馆，分布在每一个社区，而且设备均齐全完善。国家图书馆的开放时间是从早上7时直到晚上11时30分，间中并无休歇，以方便民众利用午休时间阅读，从而建立书香的社会。从岁首到年终，国家国书馆与各个社区图书馆也举办各种类型有关鼓励阅读与创作的活动，如：读书会、阅读分享会、故事迷、作家创作分享会、阅读趣味游戏、寻找历史名胜古迹徒步、稿本与创作展览、学习使用电脑及上网……不胜枚举，而且包括各个年龄层。 穷人因书而富，富人因书而贵。读书可以帮助提升一个人的情操，使人优雅、高尚、清高。说新加坡人怕输是以偏概全，对咱们的邻居并不公平。新加坡人不仅不怕书，而都“锺书”倒是真的！这是一个知识型的社会，其国力将更上一层楼。新加坡人好学不倦，力争上游的精神更是我们所当学习的楷模！
文/许道敏（诗巫京城酒店经理） 2月1 日（初五），当全马华人还在欢庆丁酉年时，纳吉政府不动声色向全马人民送“大礼”，将国内油价调高10%。 大马人民似乎也有点麻木了，默默承受了这次颇大幅度的油价调升。 但人们都对政府的“依国际油价调整”的机制存有疑惑。人民一般的看法是，官方这两年来几乎都是“调高快，调低慢”。这难怪引起百姓颇有怨言！ 一:津贴合理化，油市价机制 大马政府因面对连續17年财赤的财政问题及来自国际信评机构（MOODY’S, S&P, FITCH RATINGS）的重大压力，又于2014年7月开始受到油价暴跌的冲击，遂于同年12月决定取消汔油等津贴，藉此减轻政府财政负担。 取消汔油津贴后，纳吉政府以油市价机制来取代。这机制是以国际油价为基础来制定国内油价。 当时大家都有所期望，因为在国际油价暴跌的情况下，大马人民可享受到较低的油价。当然当国际油价反弹时，国内油价也将跟着被调高。 这机制是以市价为基础，可以说是较为公平；但问题是整个操作并不透明。 二:调高快 调低慢 2014年下半年全球处于油价狂跌的局面。大马新的市价机制就是在这样的大环境中被启动应用。 大马人民对油价本来就非常敏感。在新机制下及国际油价暴跌的局面中，普罗大众更加关注政府调整油价。 大家强烈感觉到新机制对国际油价的变化的调整，似乎总是调高快，调低慢。 三:津贴制度，一大负担 大马的津贴制度是政府的一大负担，在高峰时期，每年最高可达500亿令吉。 这制度一直被西方经济学家批评为资源错配。另一点是我们的津贴制度，其中尤其是油津贴，有被滥用之嫌，而且中下层人民不一定能有效的享受到这些津貼利益。…
文/陈舒怀 砂拉越年会一直在推动“一人一生至少献一年”，感谢主，让我在参加“三邦走向万邦”时呼召了我。感谢主，让我的母亲愿意支持我回应上帝的呼召，也支持我参加校园中心第一次的海外短宣。感谢主，让我在大学毕业前，参加了我第一次的海外短宣。感谢主，让我有勇气到印尼坤甸，以非母语（印尼语）进行短宣。感谢主，让我是马来西亚人，使我从小学习马来语；虽然讲得不是很流利，但多少还是能够沟通，也明白当地人部分对话（因为有些印尼语跟马来语还蛮相似的）。 短宣队员大多数是大学生。负责节目的我跟另一位队员要准备大考，又要安排时间翻译剧本（翻成印尼语），练习戏剧，安排行程，准备各样游戏、节目等；然而感谢主，最后我们还是尽努力准备好。上帝总是在我们后面做我们的靠山！ 我真没想过，只是一通电话，就解决我们的最大的烦恼。一直到出发前，我们都还在犹豫到底用“四律”传福音合不合适。有一位姐妹知道我们要到印尼坤甸短宣后，就问我用什么材料传福音。当我说“四律”时，她建议跟另一位姐妹借比较生动有趣的传福音材料，因为我们队员其实也不太熟悉马来语的“四律”。感谢主，我借到那材料，的确较生动有趣，容易吸引小孩目光，也能跟孩子有良好的互动。 另外，感谢主能借到许多圣诞服装，帮助我们在坤甸与小朋友一起庆祝圣诞节时，更好地演出。我们也借到十套小天使服装，想让当地一些小孩能跟我们一起演戏。当我们把这想法告诉宣教士时，她说：“恐怕有点难，因为这里的小孩都还蛮怕上台的。”但感恩的是，他们都愿意跟我们一起配搭！ 会友愿意开放家 这次短宣让我得着很多，我并不觉得自己为主做了什么大事，反而透过与宣教士的配搭，与弟兄姐妹的相处，让我收获甚多。在那里的弟兄姐妹总很热心服事神，也激励了我。 我们在坤甸有机会到两个教会服事。其中一个教会正在建造新的礼拜堂，所以每个星期他们都会到不同的弟兄姐妹家里进行祷告会；这是上帝的恩典，让会友愿意开放家来进行聚会。 他们也带我们到另一个小教会探访一些弟兄姐妹，有机会更加了解他们。短宣队分成两个小队，到不同家探访。我们到的其中一个家庭，最大的孩子是个患有小儿麻痹症的孩子；可他们并没有埋怨神，反而不停歇地参加聚会。因为孩子需要人无时无刻地照顾，所以每个星期天，母亲会到另一个有早场崇拜的教会参加崇拜，父亲则在家里照顾孩子；晚上就轮到父亲去参加崇拜。他们那虔守主日的态度是值得我们学习的。 最后，我要感谢主让我们这支短宣队能够平安地去，平安回来。虽然当中经历一些让人紧张的小插曲，但主耶和华依然掌权、引领我们。 （编按：作者此文写于2014年，所参与的短宣则在2013年12月4日至10日进行）
文/叶永盛（台北真理堂全职同工） 主后三世纪波斯萨珊王朝（Sassanid Empire）兴起，与罗马帝国继续争雄。此王朝以复兴拜火教（祆教）为己任，因此其他宗教渐渐受到限制。而对教会更不利的局势是后来君士坦丁归主，罗马帝国基督教化，让波斯更为敌视基督徒，视其为敌国的间谍——在这之前是罗马帝国逼迫基督徒，基督徒可逃到波斯接受宽待，但现在局势完全颠倒！因此，基督徒在波斯突然面对宗教、政治的双重逼迫！ 萨珊王朝沙普尔二世（Shapur II）在位时开始大肆逼迫基督徒：他下令基督徒要缴双倍税额，设法残害教会领袖，更积极诱使从拜火教改信基督教的波斯人回转——抗命者可被剥夺财产权等权利，甚至处死。因此殉道者不计其数，甚至比在西方早期受罗马逼迫者更多；然而在波斯“变节的信徒比起西方为少，成为早期亚洲基督徒忠心守道的不朽记号”！ 站着聚会！ 这段时间的教会渐渐生根建造。根据叙利亚文的《使徒遗范》记载（此书写于主后三世纪中，是现存教会规程最古老的手册；另外，此书由叙利亚文所写，叙利亚文对当时亚洲教会而言，正如希腊文对欧洲教会那样的普遍）：每逢主日信徒都必须到教会，缺席等同“撕裂基督的身体”；入座时男女老少都有特别安排的位子，且由执事一视同仁热情招待（富裕的信徒若迟到且座满的话，也得站着聚会呢!）；不过执事也负责不让人窃窃私语、偷偷睡着、放声大笑或互打手势等。 此外，《使徒遗范》也反对迷信：当时有些从异教改信者为了让良心好过，竟然发明犯罪后只要再洗礼一次即可除罪的学说，此书则提出惟有悔改才是赦罪之道。再来，《使徒遗范》也对亲职教育有所指导：男女不可过分打扮（男不可剃鬍，女要披面纱等）、婚姻双方皆需忠诚（丧偶者可再婚，但第三次结婚则是羞耻的）、教养孩子需传授其一门手艺以免其游手好閒…… 此外，这段时间教会也趋向中央化，就像欧洲教会后来渐渐形成以帝国首都罗马为中心的局势；亚洲教会的中心也由奥斯尼内的伊得撒及阿迪阿本的阿裴拉移向了萨珊王朝的首都泰西封（Ctesiphon）。约在主后315年，泰西封主教巴帕巴尔阿该（Papa bar-Aggai）召开泰西封会议想确认自己的权威，不过效果不如预期。但随着后续几位泰西封主教在宗教逼迫下显出的忠贞不移，为“泰西封主教”这职分赢得了极大的名声。 另一方面，随着蛮族的入侵，使得深受其扰的罗马帝国和波斯萨珊王朝握手言和、共抗外敌；这时波斯对基督徒的逼迫暂告缓和。但为了方便管理基督徒，波斯国王亚兹德吉尔德一世（Yazdegerd I）于主后410年（同年，罗马城正被哥特人洗劫）准许泰西封主教以撒召开了以撒会议——亚兹德吉尔德一世某种程度而言可说是“东方的君士坦丁”，因为他之前才对基督徒发出宗教宽容的谕令，这跟君士坦丁主后313年颁布的“米兰谕令”有相同的意涵。 这场会议接受了安提阿（即使徒行传十一章中有名的安提阿教会）主教、阿裴拉主教等的建议，确立了三点共识：一、泰西封主教为亚洲教会的首席总主教，没有他批准任何主教都不合法；但一个教区的主教授任须得到另三名主教的支持；二、东西方教会在圣诞节、主显节、復活节（含大斋期和受难日）上明定日期，以便普天同庆；三、亚洲教会也承认尼西亚信条为信仰标准。显然这会议确认了欧亚教会的合一，同时也确立亚洲教会的自主性，但却遗漏了一个很重要的事情：没有制定总主教的选举方式！结果是这个亚洲教会内最高的圣职受非基督教的波斯政府操控！ 然而不幸中的小确幸是，东方的修道主义在尼西比斯的雅各（Jacob of Nisibis）和神学家亚弗拉哈特（Apharaates）确立了修道院，并把服事贫穷人和传扬福音的入世精神保留下来。这给波斯教会保住了一种外展精神，甚至继续与印度较早但较弱小的基督群体保持联系，支持印度教会的发展。这是主后400年亚洲教会的状况，但后来一场教会内部的权力斗争及波斯政府的重新逼迫打破了这脆弱的和平与团结；而压死骆驼的最后一根稻草，就是有名的东西方教会大分裂之“涅斯托留争论”(Nestorian controversy)。