文/陈倩明（诗巫卫斯理堂本处传道） 萳西是一位单亲母亲，平常家里经济的担子都落在她身上。不久前，有风闻她上班的公司要关闭一些部门并重组，裁员和员工调转职位的消息开始疯传。萳西希望她的工作能保住，但很不幸的，还是要离职。虽然公司有相当合理的赔偿，但失去了经济的支柱，要在短期内找一份不错的工作，地点又可以方便载送孩子上学等等并不是件容易的事情。萳西的心忐忑不安，心中的难处不知向谁倾诉。 人生有很多忽然来临的风暴。遇到风暴时，我们都会容易乱了阵脚，不知所措。可四35-41记载一段故事，耶稣和门徒在船里，欲度过湖的另一边。当时耶稣累了，在船尾枕着枕头睡了。风浪忽然刮起，一下子船就满了水，紧急非常。门徒用自己各样方法都不能自救，唯有把熟睡的耶稣叫醒。耶稣起来，责备风浪，风浪就乖乖的平静下来。门徒睁眼看傻了，被耶稣点出他们缺乏信心。 假如人生是一艘船，在海中航行，风暴就不能避免的。其实我们每一个人都会遇上或大或小的风浪；这些人生的风浪有时是与物质有关，有时却是人际关系，婚姻家庭关系或属灵生命的问题有关。遇到问题和艰难，不要忘记像门徒一样，去叫醒主耶稣。其实人生的风浪也会听从上帝，独有祂知道什么时候风浪会停止。 一个敬拜和顺服的生命是从信心开始。我们的处境会变，但上帝是不变的。我们要绝对相信祂的能力和智慧，才能笑对风暴。

文/莫非（基督徒作家） 通常预备过圣诞节需要多少时间？一个半月到两个月？那我们又用多少的时间，来预备受难节或复活节？ 对圣诞节，耶稣的降临纪念，人们的期待是配合着商店里的圣诞音乐、为亲人买的礼物、发送的圣诞卡片、家中圣诞树或彩灯的装饰，以及教会里的圣诞庆祝聚会。那么，对耶稣的受难和复活呢？我们是否曾做些什么来预备自己的心？教会里是否还有为受难节、复活节准备的特别活动？我们是否还会“过”受难节和复活节？ 过去母会是福音教派，遇上受难日，也就是星期五晚上，还会赶去教会参加受难礼拜的活动。复活节，也会在当天主日诗歌、讲道内容有所配合、庆祝。但不记得年年如此。也许是教会办了活动，受难日时我们因事无法参加。无法参加，自然也和心中对这日子是否看重有关。 不知觉间多少年过去了，忽然感觉自己好似不再过受难节，也不再有受难节的记忆。对复活节反而落下了这样的回忆，当天教会的诗歌或讲道，很可能完全没有提到主耶稣的复活。或者，只是主席一开始宣告“今天是复活节”，就算是“过”完这个节日了，真是今非昔比。 早期新教改革的时候，废除了许多宗教里腐化、走偏的部分。仪式，自然也随之被废除或淡化了。但有些教派还会守受难日前的四旬期。现在不知其他教会是否还比照遵守？不妨想想，所有仪式都有它当初成立的原因，背后想必也有其想要透过仪式来传承的精神和属灵意义。 我曾是天主教徒，小时候对受难日和复活节的印象，是斋戒四十日，从圣灰日（Ash Wednesday）开始，一路到复活节四十天（不算六个主日）。这段时间要望很多弥撒，同时圣灰日和圣周内的星期五特别要守大斋，就是不吃肉（小孩例外）。而且一天内只吃一顿饱餐，早晚两顿则轻食。 到了受难日，呵，可不得了，要有“拜苦路”的仪式。跟着神父在教堂内不同的耶稣受难的路程画像或标记前，一个个纪念祷告，拜过去。教堂内的色彩和神父的袍子，也以紫色为主。到了复活节则是庆典，主耶稣复活！换成喜庆的红色。 那时年纪小，这些自然都是跟着大人“小和尚念经”，有口无心。也因那时未成年，守大斋（不吃肉）也轮不到我。只是印象中有这么一段纪念主耶稣受难和复活的仪式。 后来受洗成为基督徒。多年后想起，感觉“守”一段特别的时间，像守一个季节，守一个纪念主耶稣走过的路和发生奇迹的季节，岂不意义深厚？ 在这个季节里，照理来说需要禁食（守斋）、默想、忏悔、祷告和克己。透过一段属灵操练后，揭露阻拦自己走向神的内在意念，和平时不自觉的恶习。 四十天，是一段相当充裕的时间，来省察自我的罪和作灵里的调整。这是比照耶稣在进入服事前的旷野四十天，也是模拟以色列进迦南地之前的四十年旷野漂流。在这一段时间里作禁食祷告，可能比其他时候更有意义。 生活的韵律暂时脱离了正轨，一些没有满足的渴望透过饥饿和生活的低调而浮出。而禁食所说的“食物”，则包括工作、忙碌、娱乐等，任何会屏障我们面对内心旷野的东西，都要停止使用，不拘只是食物的形式。在禁食期间，形同生活在旷野，渐渐会真实地经历自我的渺小和脆弱，同时也会面对撒但的试探和“野兽”的威胁。 当然，真正的“野兽”很可能是自己内里的欲望和罪。我们的焦虑、恐惧、埋怨、愤怒；我们和他人的距离、我们的上瘾、未曾化解的伤痛、信心中的怀疑，和黑暗的秘密，等等。 很多文化都有和灰土有关的故事，披麻蒙灰，代表着哀悼。四旬期的第一天是圣灰日，有些教派的神职人员会在信徒的额上用灰划上十字，象征我们要在神面前谦卑悔改。 想想，任谁脑门上有这十字灰的标记，都会浮出某种灵里的自觉吧？我们是蒙灰的罪人，像亚当、夏娃一样是被放逐出伊甸园的罪人，深深地需要耶稣基督为我们上十字架受死的救赎。 神职人员边画十字架灰，还边会说：“记得你是尘土，要回归尘土。”提醒我们终将面对的“死亡”，进而衬托出复活的盼望有多么重要。 因此守四旬期，很大一部分就是生活在“灰里”，是在认罪悔改。透过各样形式的“禁食”，是为了预备我们的灵魂，帮助我们清洁我们的心，准备我们的灵，好预备自己来庆祝复活节。 四旬期的英文Lent，其实也是“春天”的意思。…

他是土生土长的香港著名华人神学工作者，年少时期的梦想是为主发光；又因着喜欢植物而决定要进入“森林”宣教，所以大学时选读了森林系。毕业于台湾国立中兴大学，考获农学士学位，后决定献身给上帝使用，卒之进入香港中文大学崇基学院神学院读神学，考获神道学硕士。 神学院毕业后的他没去森林，却进入“钢骨森林”，为香港循道卫理教会的传道人，并在九龙与柴湾牧养教会。1980年底，他出现在电视银幕上发言“反对两间巴士公司加价”，一时风头无两。期间，他亦曾出任多个社会团体及运动的成员丶顾问，如：基督教爱国民主运动丶基督徒关怀香港学会丶香港基督徒学会丶香港基督教协进会等。 1985年，他与陈立侨医生同组新政党，更曾被香港政府委以议员资格；却在众人关注下毅然放弃从政，前往英国德伦大学求学，使人大跌眼镜。 学成返港后，于有“红砖屋礼拜堂”之称的香港循道卫理联合教会香港堂担任主任牧师，期间建议及推动重建该堂之工程。 1995年，他于8月接任香港中文大学崇基学院神学组主任一职；2004年起称为“香港中文大学崇基学院神学院院长”，2014年退休。其更在2006年获选为香港循道卫理联合教会会长，2012年退休，牧职生涯长达36年。 除负起行政职责外，其学术专长为保罗书信丶新约历史与文化丶新约解释学及香港教会史。同时，他也曾经担任中国神学研究院及建道神学院兼职讲师，香港基督教协进会宣教及社会关注部丶突破机构董事会丶东南亚神学教育协会及香港神学教育协会等团体的主席。现任汕头大学文学院基督教研究中心主任与教授。 他是香港循道卫理联合教会前任会长卢龙光牧师，今次来到砂拉越加帛省的森林中学习木山宣教与牧养，回应48年前上帝的呼召！ 趁着这次途经诗巫的稍作停留，《卫理报》总编辑黄孟礼捉住机会与他来一次面对面，畅聊他与森林的故事……（问：黄孟礼；答：卢龙光牧师）   问：牧师，首先我想知道的就是，你是土生土长的香港人，为什么你的普通话说得这么好？ 答：我祖藉广西容县，生于香港，但我的父亲和母亲都是军人出身。他们在1949年新中国成立时离开大陆，但又对国民党失望，最终来到香港。当时的港英政府就在香港郊区一个叫调景岭的地方建了难民营，收容中囯逃出来的人，我的家庭也是其中之一。这些人都是来自中国各省份，因此，粤语并不是通用语。 长大一点我入学了，幼稚园和小学都是用普通话来教学的；再加上父母的朋友都是说普通话的，环境使然，让我的普通话比一般的香港人都好，哈哈哈……。 普通话环境成长 问：那你流利的普通话是不是能够为你带来许多便利呢？ 答：这是一定的，至少我到台湾念大学时，不需要再学讲普通话，让我更容易投入在台湾的生活，只是一样还是闹笑话。当年我在前往台湾的船上坐了两天两夜，从而认识了一位日本早稻田大学的日本朋友；后来到了台湾我们相约去喝咖啡，到了咖啡厅我就点了一杯“夜”咖啡，服务员告诉我她们只卖热咖啡而不是“夜”咖啡，因为粤语的“热”字发音与“夜”字一样，我说错了……哈哈哈……还有就是台湾上学需要打领带，领带在香港被称为“呔”（音同“胎”），我总是说“打呔”“打呔”的，所以我的台湾同学总是疑惑我这个男人为什么要打“胎”，哈哈哈……。 同时，在这些年的服事中，也因着我的普通话更容易让大陆的同胞们明白，而得到很多机会到中国大江南北各地演讲，就连华为（中国著名通讯企业）丶中国电信等企业也邀请我去讲基督教课题的。 问：你说上帝呼召你进入森林，所以选择了森林系；那你为什么又会献身读神学做传道人呢？ 答：我是在1969年进入台湾中兴大学森林系，其实我早就有献身的想法，但依然不确定。虽然我曾经因为父亲的重病而准备与上帝来个谈判，但在我还没有做这个祷告前，父亲就过世了，因此我还是不确定是否要献身为传道人。 可是，“爱国”的父亲一直认为中国是以农业立国，要救国就必须要搞农业；而我又喜欢植物多过动物，再加上我喜欢泰山的故事，又看了李文斯顿在非洲宣教的事迹，真的是非常响往森林。只是香港没有农业，更没有森林，我只能到台湾求学。 我从小在难民营中长大，家中姐姐原本也想去但去不成；我的中学时期又在英文书院读书，同学之中没有人会去台湾。但是，靠着上帝的恩典，我做到了。…

一●为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。 二●求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。

还记得与主耶稣初次相遇的情景吗？还记得您决定接受耶稣成为个人救主的那一刻心悸与狂喜吗？盼望与我们分享您的蒙恩信主的见证，让读者一同见证福音的大能！ 每一天由灵修开始 2017年3-4月份中英对照简体版《灵修日程》已出版。请向本报订阅 要活出上帝的样式，每日就由灵修开始，让一日之计在于神！鼓励主内弟兄姐妹订购《灵修日程》以滋润心灵，靠主得力。 藉订送《灵修日程》 传送主耶稣的福音 除作个人订阅外，更可订送给亲人朋友，或在身边未必那么容易接触到福音的邻舍，祝福他人，共同履行主的大使命，期盼他们透过《灵修日程》得闻主的福音。 每期一句 “我所拣选的禁食不是要鬆开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？”（以赛亚书58：6）

文/翁震凌 对于一个吃货来说，最大的痛苦莫过于叫他少吃点，甚至不能吃！ 对一个购物狂的人来说，最大的挣扎莫过于叫他少买点，甚至不可再买！ 对于一个网瘾者来说，最大的折磨莫过于叫他少上点网，甚至禁止他上网！ 同样的，对于将许多时间消耗在电视、电脑、手机、社交媒体、逛街、说闲话……的人来说，要减少做这些事的时间与次数，同样也是不容易的事！ 为什么不容易呢？这很可能是因为这些事，在某种程度上，已成为我们的“依赖”、我们（自以为）的“满足”与“安全”。但实际上，更大的可能是我们无法让自己静下来，停下来；因为一旦静下来、停下来，什么都不做时，那潜藏在内心深处的惧怕、不安、孤寂、愤怒、抑郁、烦恼、忧虑等等都会倾巢而出…… 然而，这并不是上帝对我们丰盛生命的期待！ 会让我们心痛的 这段期间是教会所订的“大斋期”（LENT，天主教称为“四旬期”，指复活节前四十天的斋戒期，扣除了6个主日共40天）。古伦神父曾说：“大斋期的斋戒操练就是要减少外在的刺激，强化生命的感受。”而许多教会（包括吾会）也会在这一段期间推动以默想、禁食或刻苦克已等操练方式，让我们直面生命，重整生命，炼淨生命；同时重新寻得那能让我们真正满足与带来安全感的生命泉源－－耶稣基督！ 大斋期的“斋”字提醒我们：要清心洁身；这期间，我们是否想好要进行哪些禁戒的操练呢？ 是（洁身） 禁食吗？或禁食一两餐，或禁宵夜，或禁戒肉，或禁酒精饮料，或禁忍不住想吃的甜食与零食…… 是（清心） 禁戒某些习惯吗？比如减少上网或花在社交媒体上的时间，或放工后不再玩手机或拼命追连续剧，或忍住想不停购物的冲动，或闲说八卦或随意动怒…… 我忘了谁曾经说过，真正的奉献是会让我们心痛的；我想同样的道理，如果我们真想在这段期间操练禁戒，或应选那些真的会让我们觉得“不做/不看/不买/不说就混身不对劲”、“我觉得自己完全做不到”的操练，这才是真正的“捨弃”与“牺牲”！因为，刻苦克己操练的另一层深义，是要让我们体会基督耶稣为我们舍弃了什么，又牺牲了什么！ 我是个软弱的人，在操练过程中常会意志不坚，面对试探诱惑也会失足；然而，有首诗歌对我来说是极大的帮助：“当转眼仰望耶稣，定晴在祂奇妙慈容，在救主荣耀恩典大光中，世上事必然显为虚空”，盼望它也能成为您禁戒时的提醒与坚固！