中秋老歌金曲说唱会 张汉林“但愿人长久” 中秋节对本地华人来说应该是相当有感情的一个重要节日，它代表了华人怀念感恩的一种情操，故此每逢佳节会倍思亲，更祈求月圆花好人团圆的完满。来自新加坡的张汉林牧师趁此佳节到古晋为大家献唱，与你一起感谢长辈的努力，慰劳爸爸妈妈为生活付出的辛劳，藉着他的说唱会，他会与大家娓娓道出上帝的爱与恩典，耶稣基督的平安喜乐，给大家一个难忘的夜晚。中秋节对本地华人来说应该是相当有感情的一个重要节日，它代表了华人怀念感恩的一种情操，故此每逢佳节会倍思亲，更祈求月圆花好人团圆的完满。来自新加坡的张汉林牧师趁此佳节到古晋为大家献唱，与你一起感谢长辈的努力，慰劳爸爸妈妈为生活付出的辛劳，藉着他的说唱会，他会与大家娓娓道出上帝的爱与恩典，耶稣基督的平安喜乐，给大家一个难忘的夜晚。来自新加坡的张汉林牧师，32 年前已获得新加坡歌唱比赛的冠军，后来投身在福音歌唱的行列，离开了绚烂的演艺世界，立足在上帝光彩的舞台，继续他的歌唱生涯。三十几年来的磨练，他的声音越发的明亮铿锵，厚实有力底蕴温醇，听过的人都会留下深刻的印象赞不绝口。这次中秋节老歌金曲说唱会，张汉林演唱的主题是“但愿人长久”，张汉林牧师会为大家献唱熟悉的经典老歌，如：《月圆花好》、《合家欢》、《月亮代表我的心》、《云河》、《往事只能回味》及福音诗歌如：《拥抱每一天》、《耶和华以勒》、《生命河流》等好歌好曲，千万不要错过。“但愿人长久”中秋节老歌金曲说唱会将在古晋卫理公会三一堂举办。日期： 2017 年9 月22 日（五）时间： 7:30 PM地点： 古晋卫理公会三一堂（Trinity Methodist  Church，No.57 Ellis Road,93300,  Kuching, Sarawak.）联络人： 张和新（Joseph Tiong，017-2423465） 常恩堂移交钟…

在基督的指望中，这回要留下什么生命印记呢？ 让我们通过一首首的音乐，穿梭在贝多芬的世界里，用心感受“在基督的指望中——留下生命印记”吧！ 两年一届的圣乐节不知不觉进入第十四个年头，音契圣乐传播中心将于8月12日及19日，晚上8时至9时30分，在吉隆坡崇文华小礼堂举行音乐会，邀请大家来聆听贝多芬的巨作，让圣乐节推向最高潮。 今年圣乐节有别以往，从6月积极展开，并通过讲座会、分享、演奏会等不同方式传递贝多芬的音乐思想和坚持及其如何拥有一颗顺服的心来跟随上帝。 音契圣乐传播中心负责人之一的鲍以灵受访时指出，今年两场备受瞩目的音乐会，将以贝多芬《第四号钢琴协奏曲》、《第九号交响曲》和《庄严弥撒曲》来呈现贝多芬的音乐。 同时是我国著名钢琴家的鲍以灵说，许多人不知道贝多芬是一名基督徒。当她为筹备音乐会而专研贝多芬音乐时，就与贝多芬展开对话，进入贝多芬的思想，感受他所经历的一切，并从中观察他的得着。 “贝多芬曾如此说：‘王子可以有很多，但贝多芬就只有一个’，这是多么自信的一句话。但这其实这是他经历许多挫折打击后，深刻感受自己是被上帝所差遣的。”鲍以灵说。 在贝多芬的众多经典曲目里，特别选择《第九号交响曲》和《庄严弥撒曲》是因为这也是贝多芬在经历人生低潮十年后，重新编写的曲目。我们能从《第九号交响曲》中感受到欢乐的泉源，鼓吹充满爱，没有战争与争斗的世界，提倡大同精神。鲍以灵表示，聆听《第四号钢琴协奏曲》后，再听《第九号交响曲》，会有前所未有的喜悦感。 至于为何选择鲜少人演绎的《庄严弥撒曲》？那是因为贝多芬在编写此曲时，反映出他内心与上帝的关系，同时也传递平安的信息。（音契圣乐传播中心供稿）

文/张超英（吾会退休牧师、卫理乐龄学习中心中区主任） 今年第一阶段第四届第四学年毕业班同学于5月24至28日，藉着前往越南北部的河内及下笼湾进行五天四夜的旅游，彼此团契。 抵达河内机场后，我们便乘车前往下笼湾，一边听导游介绍越南风光和历史，一边观看窗外亮丽美景，沿途两旁皆绿油油的稻田，其深远处似是“伊邦长屋”般的一家家相互连接却高低不平的小型居家房屋。同时，欣赏上帝所创造却好久未留意的蓝色高天，广大无边使人心旷神怡。之后，我们也观看了著名的皇家民族歌舞水上木偶表演。 下笼湾最佳美最有乐趣景点乃是乘船观赏海景；船上备有海鲜午餐，边看边吃，真是享受！看到远处“石林”，许多大小石头高耸低矮整齐竖立如山丘；因此，有人说下笼湾好似“中国的桂林”，这是真的！石林的石壁杂草丛生，有些有宽大的石洞，有两个可容纳六、七人同乘划小舟穿行游玩，哗，上帝的创造真奇妙！因风景太美了，我们便在船上拍照留念。 主内联谊如手足 后来我们到了河内，城内有处绽放许多缤纷色彩的花朵，美景留在脑海久久不去。我们路经胡志明纪念馆，看见人山人海。最后，还参观了科学文化活动中心和漂亮的天主教大座堂。一行人在圣堂唱诗赞美祷告敬拜主，感恩无尽！ 因回程日是主日，于是将主日崇拜提前，在周六下午在Autigue Hotel举行。崇拜后，又拜访了另两个景点 —— 胡志明故居与乘电瓶车逛36条古街。 没有遗憾，只有感恩！这趟毕业旅真是满有意义，让四年来相聚一堂学习的25位同学趁此良机同心旅游，彼此关怀，互相勉励，主内联谊如手足（可惜有几位因要事未能出席）。同时，藉此增加不少知识与见闻，从前未曾听见或看见的越北胜景，如今历历在目，令人喜悦万分！ 还有最宝贵的领受就是我们藉着每日早晚有纪律的团体灵修祷告生活，又藉着所见许多景物，叫我们看见上帝何等信实与慈爱，让我们学习更忠心事奉祂！

文/晖（退休公务员） 引子 如果一个公司的员工，把10令吉成本买进的货物，以8令吉的价格卖出，这样的行为将不会持久，因为这将使公司血本无归，并面临破产的厄运；而公司的老板绝对不会坐视不理，在公司陷困之前，定先把他解雇。倘若一家之主罔顾家人的利益，不量入为出，整天花天酒地，甚至四处借贷度日，必定家徒四壁，其妻儿将走投无路，家庭悲歌唱不完。令人费解的是，某些政客即使忽视政治经济原则，挥霍无度，国家债台高筑，反而前途无量。经济学的一个重要考量是：资源是稀罕的，因此资源的使用，必须带来最大的经济效益。任何一个负责任政府的任务，就是要妥善的分配国家资源，以便为全民谋求最大的幸福。然而，令人大跌眼镜，尽管国家的财务状况连年赤字，国库捉襟见肘，百货腾涨，人民叫苦连天，政客却可悠哉闲哉，仿佛不关他事，仍旧呼风唤雨，政途平步青云。到底是那里出了差错？ 民主的吊诡 民主（Democracy）的终极意义是要带来良好施政（Good  Governance），而良好施政乃是寻求全民利益的最大公约数（Greatest Common  Factor）。一个奉行民主制度的国家，其政府是由选民手中一人一票的方式（One man one vote）所选出；为什么民主制度却选择不良的政策呢？ 民意被绑架 民意似水，水可载舟，亦可覆舟是事实。不过，当民意被绑架，理性选民将沦为神话。在本国，种族、宗教政治大行其道，“选民的眼睛是雪亮”的这么一句话已经行不通。“人民是真正老板”也成为迷思。如今，人民公仆摇身一变，反仆为主，高高在上，为所欲为。说来话长，都是因为仆人使出障眼法，主人的眼睛被蒙蔽了，以致奴颜婢膝，任由政客摆布，而不自知。 选区划分的缺陷 民主的可贵之处在于得民心者得天下；其前提是一人一票、票票等值。可是在大马，最大选区与最小选区相比，其选民人数的差距竟达整10倍，这已经严重地破坏了一人一票、票票等值的原则。这也导致民意被扭曲，选举的结果并不能真正地反映民情、民意。 种族、宗教政治 一个真正好政府是“色盲”的，将致力带来良好施政，不分肤色、种族、宗教，为全民服务和谋求福利。在大马，每当民意思变，朝、野政党便祭出种族、宗教大旗，而且屡试不爽。如今，殖民地政府分而治之的幽灵仍然在我国的上空徘徊，其阴魂不散。 柺杖奏效 人人生而平等，而且勤劳、节俭是美德。人皆有恻隐之心，帮助弱小、孤儿寡妇也是应当的。若走到另一个极端，养成不劳而获、坐享其成的习惯，无疑是扭曲了人性的尊严和价值。不幸，这畸形的现象，却以堂而皇之的名堂频频在大马上演，拐杖政策也为政客赢得好感，得到某些选民的垂青。 人心贪婪…

作者：砂拉越华人年议会宣教士 售价：RM16 书号：978-967-452-035-9 初版：2017年7月 宣教士们的生命见证，亦在讲述上帝的作为……值得一读来认识砂拉越华人年议会的宣教士及更加认识我们的上帝。

文/林忠诚（圣光堂/进安堂传道） 你有听过“城门失火，殃及池鱼”的故事吗？这成语故事提到： 从前有个地方，城门下有一个池塘，池塘里有一群鱼，每天在池塘里快乐地生活，开心地游泳。突然有一天，城门失火了！有一条鱼就大叫：“快跑啊！城门失火了，快跑啊！”但是，其它鱼都不理它：城门失火？关我什么事？城门离这里那么远，不会有事的啦！不用大惊小怪！所以，鱼群们没有逃走，继续悠哉地游泳。就在这个时候，有很多人从城门出来，拿着水桶，到池塘来拿水去救火。水就一桶接着一桶被拿走了。很快地，火被扑灭了。但是……池塘的水也被拿干了，满池的鱼都遭殃，所有的鱼都死了！ 是的，弟兄姐妹，“城门和池塘”、“火和水”，表面看来的确毫无关系。但是，当池塘的水被拿去灭城门的火的时候，这关系就大了！这导致池塘里没有水了，“殃及池鱼”，使鱼群无端受害！ 为“别人的罪”伤心 弟兄姐妹，我们也是这个世界上的“鱼”，别人与我们也好像是没有干系；他是他，我是我，而别人犯罪，跟我有什么关系呢？是有关系的。别人犯罪，我们也要小心啊！因为如果不小心，也可能会“殃及池鱼（我们）”啊！ 比如，别人作小偷，跟你有关系吗？有，他偷完别人家，很可能就会去偷你家！ 别人赌钱、抽烟、吸毒……跟你有关系吗？有，因为他很可能会影响你，会教坏你，或者会教坏你的家人、你的孩子！ 另外，国家领袖犯罪：贪污、贿选、腐败的政治……跟你有关系吗？这我们不会否认，肯定是跟我们有关系。 是的，别人的罪，是我们需要关心的。我们要为“别人的罪”而伤心。这是太五4教导的：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。” 今天，我们要从这节经文，学习另外两方面：1.别人有罪：要伤心、要祷告；2.别人有罪：仍盼望、蒙安慰。 （一）别人有罪：要伤心、要祷告（太五4上） 上一篇讲章已提过，经文的“哀恸”是教导我们要“为罪伤心”。而这也包括，要为“别人的罪”伤心。卫斯理约翰曾指出： 还有一种有福的哀恸，是常与上帝的儿女同在。他们仍常为人类的罪恶和痛楚而哀恸，他们“和哀哭的人同哭”。他们为那些不会为自己哭泣的人哭泣，就是为那些自取灭亡的罪人而哭泣。 是的，弟兄姐妹，我们也要学习这“有福的哀恸”，要为“人的罪”而伤心。 人的罪 人有什么罪呢？今日从报纸、新闻，可看见人的许多罪。 人有偷窃、贪心的罪（如：偷车、盗用公款）、欺骗的罪（如：诈骗集团、网购老千）、情欲、色情的罪（如：手指性侵儿童案）、凶杀的罪（如：手榴弹炸酒廊）……当然，还有很多罪：拜偶像、拜祖先、外遇、IS、同性恋（不男不女、裸体游行）等。 弟兄姐妹，人种种的罪，其实都在“提醒”我们，今天的世界真的是“到处”（外在和心灵）都是“危险”啊！不管是我们的（外在的）财物、生活消费、孩子、家庭、伴侣、（心灵的）生命、人格/道德、信仰……可谓我们生活的每个层面，都很可能随时遇到罪所带来的“危险”！所以，弟兄姐妹，你又怎么能够不关心，不为“人的罪”伤心呢？真的，世界已经变得“不像样”、人已经变得“不像人”，正在走向灭亡，我们真是要为“人的罪”伤心啊！ 因为人不信…

文/陈俊杰（杜当堂主理牧师） 随着杜当堂学习中心于今年四月份开始进行全日制上课，导致所需要的经费相对大大提高。欢迎公众人士本着助人为快乐之本的精神，参与学生助养计划，一人一份力，爱心助孩童！ 杜当堂学习中心董事部主席严生仲表示，经过计算，该学习中心全年所需用的费用达马币二十万令吉左右，平均每位学生每个月所需的费用为RM250（包括三顿食物、课程费用、教师薪金、福音车司机薪金等）。然而，中心仅能向每位学生征收每月RM25的学费。即便如此，大部分学生仍然没有能力缴付全额，而仅按能力缴付若干费用而已。 有鉴于此，经过董事部议决，诚意邀请公众人士，发挥一呼百应的精神，一人一份力，共同参与此扶贫及教育的工作。 “我们鼓励每人以每月固定奉献RM250的方式，助养一位学生的费用。认献期为一年（2017年7月至2018年6月）。当然，若您愿意，您也可以助养超过一位学生。我们将把所助养的孩童之个人简介发给认献者，让大家除了在经济上支持，也能在学生生日或考试时，给予各种鼓励，并在祷告中实际纪念他们的需要。” 有意参与“杜当堂学习中心学生助养计划”者，请主动联系杜当堂执事会主席兼学习中心董事部财政黄勤贵询问详情，手机号码：013-8213779。民众可以一次性（全年RM3000）或一季性（RM1000）或每月性（RM250）的方式，将款项汇入学习中心于大众银行的户头（Gereja Methodist Tudan Miri 2, PBB A/C: 318-622-2701），并将汇款单据以whatsapp的方式，呈交给黄勤贵。 期盼藉着社会人士的爱心认献，杜当堂学习中心能帮助更多孩童建立美好的未来！

文/陈俊杰（杜当堂主理牧师） 卫理公会美里杜当堂于2014年开办了“学习中心”(Learning Centre)，以便能收纳杜当区域内众多无国籍孩童及清寒家庭的孩子，让他们在无法进入正轨学校的情况下，仍有机会接受教育。 杜当堂学习中心董事部主席严生仲表示，诚如大家所知，杜当区内的绝大多数居民，都曾经是非法木屋区的居民，因地方政府的徙置计划，而迁移到杜当区。其中，绝大多数的居民都是来自低下阶层的平民，不仅生活困苦，有者还在赤贫的阶段。不但如此，另一项最令人担忧的是，有许多土著家庭，因着各种因素，至今仍然未获得出生证或身份证，因而无法进入政府学校就读，错失了接受教育的机会。 卫理公会杜当堂自从2011年在杜当区内建堂之后，便不断致力于展开社会关怀工作，期盼可以协助提升居民的生活水平。教会意识到，要改变他们的未来，除了宗教信仰的支持之外，教育便是不可或缺的一环。 也就因此，纵然杜当堂的会友99%来自土著家庭，经济能力非常有限；但却凭着信心，于2014年成立了“学习中心”，为无国籍孩童及清寒家庭的孩子，开了一条出路。 办教育不是一条易路 目前，该学习中心共有8位全职专业幼教老师，负责教导将近70位年龄介于4～6岁的孩童。在接收无国籍孩童、教育他们期间，杜当堂也协助他们向有关当局申请出生证或身份证，好让他们之后仍然可以回归到正规学校上课。当然，有数位超龄儿童，由于国籍申请尚未获得批准，而仍旧在该学习中心上课。 严生仲进一步表示，该学习中心采用“蒙特梭利教育”课程。在上课之余，该中心也将提供膳食给所有学生，让来自清寒家庭的他们，可以得到温饱及健康的饮食。 过去，该学习中心只进行半日制课程，上课时间为早上8时至中午12时正。然而，董事部观察了许久，发现许多学生在放学后无所事事，不仅到处游荡，有者在垃圾堆寻找食物，有者因为贫困而晚餐没有着落。董事部深深觉得，不仅要培育孩子们的教育，更要栽培他们的人生，因此毅然决定，于今年4月份开始，改为全日制，上课时间至下午4时30分。这不仅是为了多提供一餐给他们，更是善用下午时段，教导他们圣经话语、生活技能等，让他们接受全方面的栽培。 严生仲透露，办教育不是一条易路；办穷人的教育更是巨大的挑战。因此，他呼吁公众人士踊跃参与支持该中心，让该中心得以继续栽培更多清寒学子，改变他们的未来，也改变国家的未来！

古晋东、西教区宣教执行会都会在每年七月宣教月时，前往座落于圣多马中学附近的富雅各宣教士墓前举行扫墓礼拜，今年扫墓日期落在7月22日早上九点。 古晋西教区教区长刘会明牧师在证道时用了三支“镜头”。他先以“长焦镜”，让赴会的弟兄姐妹看见一位宣教士Gladys Aylward的生平。 少年的Gladys在一本杂志上看到中国有千千万万的人未认识耶稣，她去读宣教学却考不上，但她并不气馁，反而积极储蓄。后来，她听到有位73岁高龄的宣教士表示需要一位比她年轻的宣教士来代替她时，她即刻写信并被接受了。1932年10月15日，年正三十岁的Gladys离开了利物浦到中国。她开始学习中文，并在四周的乡村传福音，又收养孤儿。1936年，她申请中国国籍，非为政治考量，乃是因耶稣的爱。1938年发生内战时，她花了27天的时间，暗中把孤儿带出中国。那时她疾病（肺炎、伤寒、营养不足）缠身，非常疲惫，连医生也惊讶于她的本事。共产党执政时，她被遣出，却在香港与台北设立难民营。她临终前说，我心感恩，因为一个不起眼、没有高深学问、平凡的我能被荣耀的上帝使用，祝福中国穷苦又受逼迫的人民。 紧接着，刘牧师换了一支“广角镜”，谈到在一场信仰讲座会上，一位信徒问讲员：“如何在事业、家庭、事奉上取得平衡？”，讲员表示：只有背起十字架跟从耶稣。 最后刘牧师又用“微距镜”对在场的信徒说：“我相信富公有比你我更重的十字架要背起，他来到砂拉越，带来许多的发展，也带来福音，那是非常艰巨的工作。我们的会祖卫斯理也曾祈祷说，求主不要让我白佔地土。那是要背起十字架才能做到的。Gladys Ayward宣教士已背起十字架跟随耶稣；这些先贤先圣都背起十字架跟从耶稣；所以，弟兄姐妹，让我们学也习背起十字架跟从耶稣。 最后还有献花仪式，让每位出席者藉着将花放在富公墓上，以示怀念敬仰。（文/建清；摄影/佑生）

文/Anak Miri（怀恩堂） 迈近退休年龄，面对不再受到每天工作“朝八晚五”的约束，心中感触可能特別多：我们要把如何转移这原有的空间与时段？退休真的是生命中一个重大的里程碑吗？就算真的是里程碑，那又如何？难道等着我们真的是自由、幸福、开心和潇洒的生活吗…… 我想，为了过更有意义的乐龄生活，多数人的念头大致是：学习种植和园艺；出外旅行看世界，享受不同地方的美，增广见闻；多阅读或写作；花更多时间与家人相聚，含饴弄孙；重新与年幼与年轻时的同学联络交往；多参加社团或教会活动；继续工作等等。 在我国，退休年龄为60岁（本会乐龄人士也是60岁）。但随着经济发展，国家对人力资源的需求不断增加，再加上人民健康情况普遍改善，故退休年龄延迟的可能性是一直存在着。 这其实也表示了国家或社会对刚退休人士潛能的认同。因此，当我们在策划退休或乐龄生活时，不能忽视自己的潛能，並应好好考量哪一种退休或乐龄生活是适合我们的。 选择继续工作 继续工作是不错的选择，只是所选择的工作要符合我们的体力和智力。无可否认，太过劳力或劳心的工作不适合年长者。我们该选择那些较不激烈，不令我们过于操心，及不必花太长时间的工作。理所当然，我们也不能期望有过高的待遇。选择工作的考量是以更有意义，更适合年龄的平衡生活为前提。 大卫年长的时候，有一次与非利士人打仗时就疲乏，无能应战。在紧急关头，幸亏他的勇士有在身旁帮他杀死敌人。当日，他的跟随者就劝他说：以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。（撒母耳记下廿一17）。 我们的肉体诚如圣经中所说：会衰残，但并不代表我们因此完全裸退，停止工作。我们要靠着所信靠的上帝继续向前走，正如诗篇七十三26如此写到：“我的肉体和我的心肠衰残，但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”况且，不管我们是处在哪一个年龄层，都要好好照顾自己的健康。 选择当义工 若我们不再继续工作，也可选择在社会或教会里当义工；相信这种生活既蒙福又令人羡慕和欣赏。 因为退休人士常有独特的工作经验和知识，在教会里，或也有珍贵的事奉经验。因此，当我们以一颗谦卑诚恳的心分享这些经验和知识时，就能让社会或教会受益。帮助配合年轻人和成年人，使他们能在职场、教会或家庭中取得平衡，而不是限制他们。 由于工作与家庭的生活压力，年轻人较少时间参与事奉。因此，退休人士的积极加入可帮助教会解决人手不足的同题。为了让退休或乐龄人士过更有意义和充满活力的生活，社会与教会也有各种团体活动可参与，让他们可彼此交流、学习、鼓励，继续向前。 成为下一代的榜样 其实，无论大小事，我们都要忠心去作。就算只是在家中与家人相聚，也要以忠诚的心将时间“投资”在下一代的信仰上，这也是一项重要和蒙上帝祝福的“工作”。 约书亚年纪老迈时，其中一项工作就是劝导以色列人信靠他们的上帝。他自己也立了极好的榜样供以色列人跟随：“至于我，和我家，我们必定事奉耶和华”（约书亚记廿四15）。诗篇七十一篇18也这样写到：“上帝阿，我到年老发白的时候，求你不要离弃我，等我将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人。” 因此，不管我们是継续工作，或投资时间建立家庭信仰，或充当义工，或进行别的活动……都希望我们可以蒙上帝喜悦，并成为下一代的榜样。同时，也别忘了多去运动和享受友情，让我们有更充实，更健康的生活。 乐龄虽常被形容像夕阳或黄昏，但我们也要珍惜这一段美好的人生阶段；落日的余晖也能渲染大地和大片天空，也能耀眼十足。故我们莫要自我嫌弃，总要坚持行义和相信靠上帝，我们凡事都能。使徒保罗在哥林多后书十二9这样写：“祂对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全，所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。’” 不久前听到一首流行歌曲，里面有这样一句歌词：“……生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野……”，让我们努力编写各自独特的乐龄诗篇吧！

正逢砂州子民欢庆722独立日，古晋晋道堂会友们举办“为爱而跑”义跑活动，为慈善团体筹获超过11万令吉善款。 此项名为“晋道家，为爱而跑”活动获得500名信徒支持，于早上5时30分从桑路马中公园对面的晋道堂出发，经过达万拉鲁红绿灯，左转到实都东菜市场然后到达万再也，再由Urat Mata路回到教堂，全程5公里。 筹委会主席蔡伟铭感谢参与者，大会筹款目标原为10万令吉，最后超标共筹获11万5千令吉；而善款将捐给古晋真光洗肾中心及诗巫卫理福儿院。 为配合当天的义跑活动，晋道堂也主办了其它活动，包括捐血运动、免费体检，测量血糖和血液，以及“认识你的肾”医药讲座，让会友们在服务和造福社会的同时，也照顾自己身体健康。 另外还有小型义卖会及洗车活动，让活动增添色彩。该活动在中午12时圆满落幕。（葉秀珊）

“凯胜之家——生命塑造中心”委员会暨建筑委员会主席陈朝强牧师称，动工的新中心包括内部设备估计将耗资500万，目前还缺乏300万，希望信徒及公众支持并资助卫理公会这项有意义的福音戒毒事工。 陈朝强牧师于新戒毒中心动工礼后向媒体透露，新中心盼能于明年10月完工搬迁，并在11月年议会时举行奉献礼，也作为“凯胜之家”5周年的纪念。该项计划中，是要在土地上建立可以容纳100人的住宿房间、礼拜堂、办公室、灵修室、图书馆、会议厅、课室及厨房，还有2间的同工住宿房间及2间客房，还有各样的基本设施等。另外还有一座多种用途中心，里面设有球场及聚会场所等，并透过这些设施来塑造学员们的生命及品格等。 陈牧师表示，这个地点离市区不太远，对于邀请神学院讲师及牧师们来进行教导及辅导都方便。该地点将建两栋的建筑物，土地总面积共6依甲，后段将开发一些农地作为农业用途，也有营地及跑步运动的地方。 他指出，现在所使用的下坡戒毒中心将会停用，如果将来有女性吸毒者的戒毒事工，可能将会使用该旧场地。目前“凯胜之家”的戒毒者共有38人。 陈朝强牧师说，福音戒毒所早在廿年前（1997年）就在同一块土地上举行了动土礼，但是因为种种因素而不能动工。因为当年牧师往监狱传福音时，看见那些囚犯多是吸毒者，因此1995年在年会提出建福音戒毒所，并获通过，而砂拉越发展局当时也批准了申请。 公众家里如果有吸毒者要进行福音戒毒，可联络陈朝强牧师（016-8892931）、陈国华（019-8880239）或黄一龙（010-7771100）。（杨善）

20年前就已动土的卫理公会砂华人年议会福音戒毒中心——“凯胜之家”生命塑造中心，7月20日正式动工兴建，预计2018年杪竣工启用，愿上帝祝福整个工程进展顺利。 早在20年前，年会领袖就已经看见这块福音禾场，购买土地以便兴建福音戒毒中心，并进行了动土礼，却迟迟因客观因素未能动工兴建。时至2017年，位于诗巫乌也路10哩的凯胜之家生命塑造中心在6依甲的土地上正式动工兴建，造福社会。 卫理公会砂拉越华人年议会会长池金代牧师在动工礼上表示，上帝福音的大能藉着“凯胜之家”来彰显及帮助社会上每一个有需要的人，以致社会得到更新，国家得到转化。愿福音的大能继续在大家身上彰显，过着得胜的生活。 “有人说，当我们看见太阳的时候，我们看见上帝的最能；当我们看见月亮的时候，我们看见神的最美；当我们看见镜子的时候，我们看见神的最好。神的最好，就是创造了你和我，因为祂按着祂的形象来造我们。但是因为罪恶的缘故，这个最好变成了最丑最坏。世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。” 他称，荣耀本来是最好最美最完全的，但是现在我们因为犯罪而失去了。但是上帝仍然爱我们这些最坏的罪人，所以差遣祂的爱子耶稣基督来世间来拯救我们，为我们的罪钉死在十字架上，第三天复活，这就是福音。 要靠着耶稣的大能 池金代牧师表示，福音就是神的大能，要救一切相信的，所以神把我们这些最坏的罪人，拯救出来，让我们不再受刑罚，从此不再被定罪。不但如此，也把我们从罪的能力中拯救出来，意思就是我们不会面对地狱的刑罚。我们活着是要成为神的“最好”，如此神的能力就临到我们身上，让我们可以脱离罪的能力，再次成为神的“最好”。 他称，福音的大能拯救一切相信的。凡心里相信，口里承认的，上帝的能力就临到你，让你成为一个新造的人。所以当你再次看到镜子里面的你，你就再次成为神的最好。本来是无可救药了，本来是没有希望了，但是神拯救我们。 池金代牧师也勉励38名在“凯胜之家”接受福音戒毒的人，一辈子不要单靠自己，而是要靠着耶稣福音的大能，过着得胜的生活。“凯胜”的名字就是取自凯旋与胜利。 “福音的大能要完全拯救罪人脱离罪的刑罚，罪的能力，将来有一天也要拯救我们脱离罪的所在。将来有一天，当我们与神面对面时，我们看见自己的形象是已经完美的。神将祂的形象放在我们身上，让我们再次认识到神是又真又活的神，而建立凯胜之家就是要彰显福音的大能，拯救一切愿意相信的人。”（韵琴)    

应卫理神学院之邀请，年会文字事业部（卫理报）于7月17日（星期日）晚上6时30分至9时30分在婆罗洲文化节，卫理神学院的摊位举行书籍展销会暨本土书籍推介礼。当晚亦邀请了本土画家郑仁和展示他的画作，同时现场分享他创作的心路历程。 展销会上售卖各种文字事业部出版的书籍，有心灵励志、宗教信仰、历史寻根、漫画童书等类型的图书，这些图书皆以10%-30%的折扣价格出售。而同工们亦在现场派发本部出版之刊物予民众。此外，郑仁和画家的创作画集——《婆罗洲的印象》与《卫理报》英文主编林履星所著之诗图创作集――《采撷榴莲树下的星事》两本书也组成一套优惠图书组合，供民众选购。 当晚的“乡土书籍推介礼”除了分享会的主讲员郑仁和外，亦邀请砂拉越华人年议会会长池金代牧师、诗巫省省长兼年会会友领袖许赞麒主持，文字事业部副主席黄家源牧师及黄孟礼总编辑也陪同在侧。池会长说，他相当敬佩郑仁和，因他在画界耕耘已50年了，仍然还在孜孜不倦地创作；许省长则表示，每个人都一定要培养自己的爱好，使我们的生活过得更加充实及有意义。 本土创作的椰子神学 郑仁和在分享的时候表示，能够画画是上帝给予的恩典。他的作画灵感来自生活中的各个方面，更确切地说，是来自创造主，因此每次作画前他都要先祷告上帝赐予灵感。 他认为人类作为受造者，要延续创造主的本性，不断地创造。正如他以一幅椰子的画作来表达婆罗洲的文化。身为基督徒的他对椰子有所反思，悟出了属于他的椰子神学——“面临大海，经历风暴；生命丰盛，多结果子；造福人群，怀抱世界。”人在经历过生命中的风暴后，就能如同椰树一样屹立不倒，结出生命的果实，荣神益人。 他指出，印象派常是一样东西画得一半像，一半不像，才具有美感；不像的那一半是其实自身的主观表达和个人经历及当下情绪的不同所致。他建议，我们要解放思想，不被过去的思想所束缚。 2016年，郑氏曾在英国曼切斯特城办过个人画展，亦于2017年在巴布亚新几内亚的首都——莫尔斯比港的个人画展中分享他的画作。他表示自己很喜欢与人分享创作，也鼓励父母让喜欢画画的孩子有机会学习，并享受学习的过程。 当晚的分享中，他除了分两个阶段分享其绘画心得外，还在现场与民众互动，摆设未完成的画作，让民众可以自由发挥，共同完成一幅创作。（欣怡）

查经一 刘世尧：改变家庭转化国家　 刘世尧牧师主领查经第一讲，以整全宣教为主题，并以砂拉越第一位宣教士富雅各牧师被差来诗巫开拓新教区为引言。富氏广传福音及广办教育，使垦民成长，垦场发展。他指出卫斯理约翰的恩典神学在宣教中可以产生圣洁又喜乐的生命和社体，改变生命家庭；又可以在知识上有长进，转化社会国家。 查经二 何威达：信徒是代代相传者 何威达博士指出人生是撒种耕耘的过程，正如卫斯理约翰所说的因信称义，还要成圣成为完全的人。一个基督徒是靠赖上主为各人量身定做的丰盛厚恩，好好发挥完成我们的救赎人生。循道卫理信徒是生命相连、互相依存的群体，因此要持续心中的行善热火，集体行善，彼此打气。没有整全生命，不能有整全宣教，因此，真正代代相传的是循道卫理信徒。 查经三 万富奇：道就是宣教之反思 万富奇牧师指出每个基督徒都是传道的人。他称道就是好消息，我们应该是一位知道、悟道、传道、行道及活道的人。那就是活出卫斯理约翰所说的那本书（圣经）的人，生命就是宣道。