宣教的脚：庄稼已经预备好了（路加福音十1-3）
文/戴美林（卫理神学院宣教科学生） 提到庄稼就会让我想到一个故事，而这个故事是这样的。 从前有一个幸福的大家庭，他们拥有一个大田野。家中的孩子们都非常喜欢在田中玩耍和看着父母撒种子。每一年，身为一家之主的父亲会负责驾驶机械车去收割庄稼，而大儿子则和母亲一起把收割好的庄稼收起来。其他较小的孩子们因为年纪小，所以只能乖乖地看。 但是今年发生了变化，因为父亲得了重病，无法工作。几个月后，父亲就过世了，而且是在庄稼即将要被收割的时候。整个家庭受了很大的打击，然后大儿子就问了母亲说：“妈妈，我们现在该怎么办？庄稼即将成熟了，会有很多事情要做的。” 这位坚强的母亲安慰儿子说：“孩子，不要担心，只要祷告，奇迹会发生的。”于是一家人就到神面前祷告。很快的收割庄稼的时间到了，田里的稻谷闪着黄金色的色泽。这些稻谷必须及时被收割完毕，不然就会腐坏。 在这个家庭要放弃希望的时候，他们听到了人群的声音和引擎的声音。母亲抬头一看发现有一大群的人正向着他们的方向前来。原来这群人是他们的邻居、朋友和亲戚。要知道在当时，单单探访邻居都要花上几个小时，因为田野的范围很大。但是这些人没有被距离阻碍了，反而还及时赶到，也成功地收割完庄稼。 朋友们，我相信这位一直担心的大儿子应该得到非常难忘的回忆吧，因为他祈求上帝差派工人来收割庄稼，而祂就真的供应了。但如今，还有一个庄稼也已预备好要被收割了，那就是上帝的庄稼。 1.神供应不缺乏 在路加福音九章里，耶稣拣选12位我们所熟悉的门徒，并且告诉他们跟随主的代价是什么。接着在十章里，耶稣差遣70位门徒两个、两个出去，前往各城各地方去（路十1）。这些门徒可能是那些过去一直都在跟随耶稣，聆听祂的教导，后来也就成为祂的门徒的那群人。他们的工作就是要去把神国的好消息带入他们所踏入的地方。这些门徒不是学者，而是热爱服事神的普通人。上帝将他们一对一对地差遣出去，让他们可以彼此帮助。 从这里，我们可以看到上帝使用愿意服事祂的人。祂不会让我们做一些我们做不到的事。当祂给我们使命时，祂也会给我们完成使命的力量。我们只需要有信心地踏出去，并且尽我们所能。上帝也会让我们与别的弟兄姐妹搭配，因为在服事上帝的时候，团队精神也是很重要的。 2.为宣教来祷告 耶稣在之前提到跟随祂所要做的事，而耶稣对这70位门徒则是说到庄稼。祂说 “要收的庄稼多，做工的人少”（路十2a）。耶稣是在跟他们分享祂从天父那里得到的异象，让他们能够看到人的需要。然后祂就吩咐他们，要祈求庄稼的主打发工人出去收祂的庄稼（路十2b）。 身为基督徒，我们要懂得如何祷告。祷告是我们与上帝之间的连接。我相信很多人都会祷告，也常为宣教祷告。上帝要我们祷告，因为当我们祷告时，祂就聆听，并且按祂的时间来实现。 有很多宣教士分享关于因自己家乡的教会为他们祷告时而发生的奇迹。其中一个例子就是来自密西根的OMF宣教士，他在非洲宣教的期间，在森林里过夜时，被一群天使保护；后来他发现，当晚守护着他的天使人数与同时在他家乡为他祷告的教会会友人数一样。从这里，我们可以看到祷告的能力有多大。 3.祷告后要行动 我真正喜欢的是耶稣接下来对他们说的话。耶稣叫他们祷告之后，就吩咐他们“去”！耶稣差他们出去，如同羊羔进入狼群！（路十3）他们不能单单祷告和等待，他们必须采取行动。他们要跟别人分享这些需要，并且鼓励他们加入。 这不是过平静生活的呼召，因为他们被差出去，如同羊羔进入狼群。我们可以祷告，但是当上帝说“去”的时候，我们就退缩或找借口。其中一个原因是因为我们知道，这呼召是要我们离开自己熟悉的安全区。 我记得上帝呼召我献身的时候，我也犹豫了。我有很多美好的机会在眼前，而我最大的梦想就是可以出国留学，读自己兴趣的科目。我想要成为DJ或新闻播报员。所以在上帝呼召我时，我的反应是“我不可能会去读神学” 。但因为爱神子民的心“征服”了自己的梦想，我选择在卫理神学院，接受装备来服事神。…
引向将临期：将临期崇拜祷文
先知以赛亚身处的时代，正值其同胞忧心他们的将来、他们的家庭和他们与上帝之间的关系之时。在一片疑虑与恐惧之中，以赛亚宣告盼望、平安、仁爱与光明。 将临期烛环上的那四根蜡烛代表着盼望、平安、喜乐和仁爱，而置于中央的第五根蜡烛则代表着基督真光降临世间。在将临期的每个主日燃点一根蜡烛，直至平安夜或圣诞日把五根蜡烛全部燃亮为止。不论你有没有与家人或朋友一起使用这份祷文，还是独自一人进行默想，都让这个将临期成为预备基督降临的一段时光。 将临期第一主日：盼望上帝临在 述说：“但耶和华啊，现在祢仍是我们的父！我们是泥，祢是陶匠；我们都是祢亲手所造的。”（赛六十四8） 燃点第一根蜡烛──盼望之烛 诵读：赛六十四1-9 反思：以赛亚慷慨激昂地替他的同胞说话，期盼上主的降临。伴随着这份期盼而来的是对罪的一番崭新体悟──罪使百姓与上帝分开了。怀着认罪悔改的态度，以赛亚呼吁百姓紧记自己的身分──他们不过是一群受造物，而上帝却是创造主。 行动：承认那些使我们与上帝分隔的罪，给自己作好准备迎接基督的降临，并且打开自己的心扉，进入神圣的将临期。什么东西使你无法全然欢庆基督的降临？今天你会说出怎样的忏悔辞？ 祈祷：圣洁的上帝，祢时刻印证了祢对我们的大爱。我们是祢手所造的，求祢继续按照祢的形象模塑我们。我们一起寻找那位再来的基督，祂是我们的盼望。奉耶稣基督的名，阿们。 将临期第二主日：藉着应许的安慰得平安 述说：“你们的上帝说：‘要安慰，安慰我的百姓。’”（赛四十1） 燃点第二根蜡烛──平安之烛 诵读：赛四十1-11 反思：在艰难的时刻中能够得着安慰，实在是一份福气。一句鼓励人心的说话、朋友的一个拥抱，或是一顿共尝的晚餐，这一切都能够支撑我们度过艰难的时刻。以赛亚提醒我们，我们的安慰源于上帝对我们的关怀与爱护。即使在难熬的日子里，上帝仍是紧抱我们。 行动：试想想一些曾经让你得安慰的途径，哪个经历最深刻？在今周里，尝试寻找一些机会去安慰别人，留心有谁正在过着难熬的日子，计划给某人来一趟探访，打一通电话，传送一则短讯，或是留下一张便条。如果你是某间教会的信众，考虑问一问你的牧者，看看你可以探访谁，藉此给他们带来祝福。 祈祷：上帝啊，求祢再次向我们说出安慰人心的话，让我们一再确认祢赐予我们那份深邃的平安。求祢使用我们成为祢平安的器皿，好叫我们可以奉祢儿子──和平之君──之名安慰别人。奉耶稣基督的名，阿们。 将临期第三主日：喜乐与福音 述说：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我报好信息给贫穷的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被捆绑的得自由；宣告耶和华的恩年。”（赛六十一1-2） 燃点第三根蜡烛──喜乐之烛 诵读：赛六十一1-4、8-11…
时事回应：爱神所爱
文/晖（退休公务员） 马来西亚是一个多元种族、多元语言、多元文化、多元宗教的国家。基于国家的独特国情，国家宪法赋予公民基本人权，包括：自由教导、学习和使用母语，明文保障公民享有宗教信仰的自由等等。 鉴于我国的多元种族结构，曾被誉为“小联合国”，国民也以此为荣。泰半的国人都有能力掌握一种以上的语言，而不同的宗教信徒皆能互相尊重、彼此接纳，和睦共处。 可是迩年来，国家的民主、法制、世俗制度正发生质变，而国民的团结正面临前所未有的考验。明眼人都看得出，这都是因为种族、宗教政治在作祟。如果这种情况不能得到有效的遏制，那么这个咱们所热爱的惟一祖国，其前途堪虞！ 凡是信靠真神的人，都会为国家感恩：风调雨顺、物产丰富、国泰民安。 其实，马来西亚多元种族、多元文化、多元宗教的本质是国家的资产，而非累赘。没有人能选择其家庭或出生背景；马来西亚作为一个多元种族的大家庭，这难道不是天父的旨意？ 不幸的，随时随地都有可能衍生自我异化的教徒，试图把自己的意愿强加在他人的身上，“清真洗衣店”、“排斥异教徒理发”便是活生生的例子。此种以宗教名义，意在分裂国民的举措，若不断有人效尤，必将在国人心中播下更多不信任的种子，导致种族、宗教两极化，破坏国民团结，阻碍国家达致先进国的目标。 神就是爱。神也是一切受造物的原创者，祂看一切的被造物，包括所有的人都是美好的，也都是被拯救的对象。敬畏神的，必爱神所爱。
宣教学堂：良牧何在（结卅四1-6）
文/朱全彭（卫理神学院宣教科学生） 小时候，外婆家里养了两只一胖一瘦的小狗。我很喜欢看外公喂食。外公每次会拉住比较胖的那只狗，让瘦狗先吃饱后才让胖的吃。外公是好主人，他先拉住胖狗为了让两只狗都有得吃，要不然瘦的那只都抢不到食物。 当年以色列人被掳的时候，上帝差遣以西结先知说预言，攻击以色列的牧人（当时的领袖），因为以色列的领袖们只顾自己，自己吃喝饱足，以色列民被掳到其他国家受苦却不管。以西结书三十四1-6如此记载： “耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们说：主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。’” 第2和3节，以色列的牧人被上帝责骂，因为他们只知道牧养自己，不是牧养群羊。他们吃脂油，吃肥羊，穿羊毛，过享乐和舒适的生活。利己之牧只顾自己的好处，顾那些肥壮的羊，不顾另外一群受冷落的群羊，被边缘化的群羊。 结三十四4说：“瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。”这是一群被剥削的羊，是瘦弱的，有病的，受伤的，也指那些被赶到其他国家的以色列民，还有一群失丧的人。上帝顾念他们，要以色列的领袖去寻找他们。神不愿任何一只羊被冷落忽略，上帝的心意是要每只羊都回到祂的怀抱当中。 彼得后书三9记载上帝不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改得救。耶稣的比喻也说道，一只羊从100只当中迷失了，好牧人也要暂时放下99只羊，去寻找那只迷失的羊。上帝希望人人悔改，所以上帝也顾念未得之民，就是那些从来没听过福音的人。 上帝在寻找良牧 根据2015年的信仰统计，全世界基督徒大约有32%，听过福音但是不接受福音的人有39%；还有29%的人就是未得之民，他们完全没有听过福音，在他们的生活地区几乎没有基督徒，更不用说教堂了。这29%的人是迷失的羊，需要良牧去牧养他们。如果没有宣教士到他们当中，他们的下场会是怎么样的呢？ 第5、6节记载“因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。”以色列人因为被掳到世界各地没有人牧养，在其他国家受尽迫害，需要良牧。 现今上帝也在寻找良牧。世界上很多地方的未得之民在魔鬼的权势之下无法自救，因为基督徒人数太少，甚至没有基督徒在他们当中。他们是失丧的一群人，需要各位好牧人去寻找。 根据国际差会2015年的统计，所差派出去的40万个宣教士有72%在基督徒当中工作，只有3%留在未得之民当中工作。每10万个基督徒里面，只会有一个人献身在未得之民当中宣教。在基督徒当中，平均一个宣教士照顾7500只羊；而在未得之民当中，平均一个宣教士要照顾20万只羊，怎么可能照顾到他们？20万个人是什么概念呢？ 根据2010国家统计局的数据，整个诗巫人口也只是25万左右。那就是说，一个宣教士要负责80%诗巫人口的需要；而我们每奉献100块的宣教奉献，只有1块钱是分给未得之民的。其实，从整体奉献来看，我们主日崇拜奉献1万只有6块钱给未得之民。我们太忽略“未得之民”了。 穆斯林是最大的未得之民群体。平均每个服事穆斯林的宣教士要照顾40万穆斯林，佛教徒的比例是26万个人，兴都教徒则是18万左右。怎么可能有足够人力展开福音事工？ 反观华人年议会的生命册记录，一个牧者要照顾大约700个会友；按崇拜人数算，一个牧师只要照顾255个会友。但是这些数据跟未得之民的比例相比，我们太亏欠“未得之民”了。 忽略那些瘦弱的未得之民，怎么能说得过去呢？ 在砂拉越，如果有人要找神，随时可以看到教堂，进去找牧师。在未得之民的国家，基督徒不到2%，教堂更难找到。因为未得之民需要更大，因此在献身时选择了加入宣教部，预备将来到“未得之民”当中宣教。 弟兄姐妹，你愿意喂养上帝瘦弱的群羊吗？“未得之民”需要良牧，你会是那个良牧吗？
忆苑缅怀：郑宗梅夫妇三天前后安息 天国路上有人陪
文/郑佩香（卫斯理堂） 2017年10月4日，星期三早上10时10分，高龄95岁的母亲蔡碧治离开人世，安息主怀。同年10月7日，星期六凌晨3时20分，高龄97岁的父亲郑宗梅也跟随母亲的步伐，安祥离开人世。 天国路上有人陪，特别是结发77年的老伴；相信对父母亲来说，是一件美得无比的事，亲朋戚友也是以此为佳话。我们做儿女的，安心了！ 母亲生前凡事都为儿女着想，总是怕麻烦儿女太多。当她年老衰弱时，多次表态希望可以息了地上的劳苦和病痛，去耶稣那里。相信老人家也为此事向主祷告、祈求，上帝也真是垂听祷告的神，应允了她的祷告，成全了她的心愿，以致以母亲从病发到离世，只有短短不到两个星期。父亲在母亲去世当天，也在池牧师面前表明意愿——可以安然见主面。上帝也再次应允了牧师带领父亲所做的祷告！ 父、母亲可以同一天在主日出殡，对儿女和众人来说都是件很奇妙的事情。就如父母亲所喜爱的诗歌“奇异恩典，何等甘甜……”是的，在整个殡葬过程中，我们想念父母的训诲与教导，一心一意想要活出传承自父母的信仰，有好的见证，荣耀主的圣名。 日光之下与之上 回顾父母一生的旅程，可分为‘日光之下“和”日光之上“两大部分： 日光之下——他们从中国来到南洋垦荒，历尽了流离、困苦、劳碌的一生。一代去了，一代又来，生养了十一个子女；虽然有祝福，却都是所罗门王眼中的虚空，捕风和声声的劳苦叹息。父亲虽是书生，但为了养家，需要身兼多职；印象中，小时候家里有养猪鸭鸡羊，也种咖啡、可可、胡椒、果树、橡胶等。母亲则是贤内助。 日光之上——然而日光之上发出智慧的言语——神爱世人，让世上一切的劳苦变得有意义。感谢慈悲的上帝，让父母有生之年有机会认识主耶稣。母亲在赴南洋的船上听到福音，以单纯的信心接受耶稣成为她个人的救主和生命的主。父亲也是在少时信主，而后成为宋博士奋兴布道团的一分子。 父亲教书兼做地方领袖，行程忙碌；印象中却常看见他在教会中证道，在团契中作分享。父亲遗物中，最多的还是属灵书籍和讲道集。母亲在妇女会也殷勤学习灵修手册，虽只上学不到一年，却可以教导儿女读经祷告。母亲教的《谢饭祷文》和《睡前祷文》，至到今天仍然被儿孙们广泛采用，津津乐道。母亲大半辈子跪着祷告，膝盖留下了降服于主的记号，也把最好的礼物——信仰传承给了我们。我们做儿女的，对父母的付出，心中无限感激。 夜深人静，怀念父母，回忆童年： 母亲的辛劳。母亲每天要用扁担把井水从老远的山脚下挑回家，倒在楼上的石缸里。有一次，我因为贪玩，手上抱着小猫，把头伸到石缸上，想藉清水照一照镜子，一个不小心，把小猫给弄跌到水里，辛辛苦苦挑回来的水弄脏了。母亲气到哭了。我很内疚，偷偷躲在角落忏悔…… 父亲的温柔。父亲是训导主任，外号“炸弹”。小时候家人都疼我，有一次煮了鸡汤，我何德何能，分到了一个鸡腿；可是一不留意，被家猫偷走了。我一把抓住猫儿，将猫嘴往地上敲了几下；鸡腿是肯定不能吃了，我含着泪水，默默回到桌位，父亲却已将他自己的小鸡腿（翅膀）放在我的碗里。 童年记趣，做打油诗一首： 爸爸的老爷车，后坡港仅一辆。 载了大的又载小，载了老的又载幼。 平地一路向前进，到了半山却后退。 车里呱呱在惊叫，车外呼喊快点闪。 有惊无险感谢主，平安到达赞美主。 不怪车老来无力，只怪圣堂建太高（早年的天锡堂真的好高，好高）。
我思故我写：美国德州教堂发生枪击悲剧
文/王育新（美国恩福基督教会牧师） 曾几何时，在宁静、祥和的教堂里，在敬虔、专注、祷告、赞美的敬拜中，竟然凭空响起了可怕的连环枪击声，一个26岁的年轻人，瞬间剥夺了26条无辜的生命。 2017年11月5日，星期天，美国德州一个仅有约600人的小镇 Sutherland Springs，镇上美南浸信会（Southern Baptist Convention）属下的第一浸信会教堂（First Baptist Church），发生了令全镇陷入悲伤凄切、举国震惊痛心的突发枪击事件。 受害者中有8位男性、17位女性，包括该堂牧师14岁的小女儿，以及一名腹中的婴孩。26位受害者中，有23人死于教堂内，2个死在教堂外边，一个在送往医院急救的途中逝世。此外，尚有20人受到轻重伤，其中有11人留院接受治疗、观察。 这一起突发事件，根据多方面报道，一致指向一个年轻人，26岁的Devin Patrick Kelley，因其个人和丈母娘之间的私人恩怨所积累而引发。 凶手当天到其丈母娘所参加的教会，想必意欲找其泄愤；讽刺的是，那天其丈母娘恰好没有前去参加教会的主日敬拜。遗憾的是，最后却牵连到教会里无辜的信徒遭受到不明不白的伤亡。 据报道，事件调查人员们在案发现场，发现不下于约450发的子弹，可见当时情况之凶险、可怖。凶手最终被一名教会的“好邻舍”见义勇为的开枪射击下，受了伤，丢下手中半自动步枪，开车逃遁。 那名“好邻舍”拦下刚好路过的一台车，二人以每小时95哩车速追缉；凶手在仓惶中，撞车，后以手枪自尽，死于车内。 我们选择光明 一个淳朴的小镇，霎时间发生了如此悲惨的事件，想必镇上悲伤、悲愤的居民势必要举步维艰地经历一段长时间的疗伤，始能走得出心理创伤。 让我们一起为他们献上我们最低程度可以做得到的关切，即为无辜死亡者的家人、亲友们祷告，为伤者们肉体和心灵的疗愈祷告，以及为此小镇上仅有的数百镇民祷告。 此外，也别忘了为该教会的Frank…
十一月份宣教士代祷事项
Kapit Lighthouse 蔡国贵和林莲钦夫妇 请为这里建筑物的维修过程向主交托；特别在维修屋瓦时会有一定的危险，求主保守看顾每个爬上屋顶工作的工人。 为Jonas在28/11/17 – 30/11/17将要在Kapit Lighthouse公开举办Berdiri Teguh Merentasi Ribut Modul 1祷告。求主感动更多人愿意参与，因是假期，所以很多人都不想/能参加。 Lawas Care Centre 江梅花 为着孩子们年尾放假回家的路程、天气及与他们一起回家的牧师、生命音乐河中心的同工祷告。 为明年中心的事工，还有新同工黄德顺和江锦兴的配搭祷告。 Julau，…
林梦林光堂礼堂增添新貌
2005年落成的林梦卫理公会林光堂综合楼从启用到今日已历经十二年的岁月。木制的观众席大部份已被白蚁侵食。来自汶莱的刘世泉博士伉俪知情后，便主动奉献全数翻新工程费用，即马币七万令吉，为综合楼翻新观众座席，愿主施恩赐福。 全新的观众座席拥有安全及坚固的钢铁结构，并于11月8日完工。 在11月12日主日崇拜后，林光堂主理邱瑞花牧师、助理江宗章牧师、执事及会友们与刘世泉伉俪一同视察该项翻新工程，并在刘伟嶂礼堂移交翻新工程费予承包商。（林光堂供）
泗怀仁堂新圣堂动土礼
泗里街怀仁堂新圣堂耗资570万令吉，于11月四日由卫理公会砂拉越华人年议会会长池金代牧师莅临主持动土礼。 参与动土礼者包括卫理公会砂华人年议会产业管理主席黄祥榜、泗里街教区教区长江锦顺牧师、刘本煌传道，教区会友领袖甲必丹林绍丰、建委会主席谢启耀、会友领袖张路锦、执事会主席许友东本处传道及各肢体主席并嘉宾退休牧师传道及会友百多位踊跃参加观礼，场面隆重喜乐。 新圣堂建于泗华幼稚园旧址，有设计新颖且先进的两层新圣堂，旧圣堂仍保留其悠久的历史价值；泗华幼稚园则搬进三层楼旧牧师屋，装修后成为一间现代化且环境优美的幼稚园。 建委会主席谢启耀表示，新圣堂将花15个月兴建，拟于2019年年初竣工。新圣堂底楼拥有宽阔的停车场和一间食堂，二楼则有2间办公室、团契聚会所，以及可容纳约720人的崇拜圣所。（育达）
消息：招福家的转变
感谢恩主眷顾，经过1年来的断断续续装修，诗巫实打胞招福堂终以新面貌呈献在大家面前，成为一个可以容纳30-35人住宿、适合举办小型生活营、家庭营、静修营和训练会的场所。 装修后的招福堂拥有5个房间（全部有蚊帐设备）、6个洗手间、客厅、厨房、聚会所、篮球场和烧烤架；基本设施如；床褥、电器、厨房器具一律俱全。 此处风景优美，空气清新、四围宁静。面向拉让江，凉风习习吹来，写意自在。晚上尚可观赏难得一见的星空，加上水电皆备，非常方便。 最大的卖点是，它距离诗巫市区不远。从华利上来只需25分钟的车程就直到门口。欢迎各肢体前来租借使用，详情可致电084-231586或013-8113864，向池贤新牧师询问。
宣道堂新牧师屋奉献礼 池金代：先安居而后乐业
“安居乐业”是人人耳熟能详的一句成语，要先安居而后乐业，即是要先有一个安定的居所，才能安心地工作。池金代牧师以自己的经验分享“安居乐业”的重要性。 诗巫卫理宣道堂新牧师屋奉献礼于10月29日进行，砂年会会长池金代牧师以“安居乐业”为题，赞扬该堂会为牧师准备的新牧师屋，让牧者可以安心且安定地热心服事。 他说，当年的他被委派到一个堂会服事，但是他刚抵达就被安排工作，就连居住的地方都还没有着落，他心中总是有些不踏实。后来主理黄巧月牧师见他如此，就告诉他，这种不踏实的感觉就是因为他还没有安居。 “黄牧师的那句话，真的是戳中了我的心，直指我的不安。由此可见，先安居而后乐业对一个人来说，是如何地重要。” 宣道堂新牧师屋是一栋崭新的双层半独立式房屋，位置就在礼拜堂后门，是一个绝佳的地点。（韵琴）
顶峰门徒导师训练会 池金代：四代同堂的门训
“主耶稣吩咐我们要使万民作主的门徒，其方法有三：去、洗、教（太廿八19-20）。”吾会会长池金代牧师在顶峰门徒导师训练会中如此训勉。 他说做门徒是主耶稣吩咐我们要去行的，而且不是单单对一些人，主耶稣的吩咐是对万民。“万民”一词是指一个群体。如何知道一个群体已经是主的门徒呢？当他们也起来开始与他人分享福音，这就是被主耶稣得着的群体了。 使万民做主的门徒的第一个方法是“去”。我们需要出去布道，无论是个人或是团体的布道都要刻意安排，不要让各种借口拦阻我们。 第二是“洗”。这“洗”是指栽培新生命能学习在主里面成长，正如罗六4所表达的：能与主同死，同埋葬，同复活，能叫我们的一举一动有新生的样式。 第三是“教”。“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（提后二2） 池牧师引导在场的受训者看到是处经文所指的四代：1.保罗；2.提摩太；3.忠心能教导人的；4.别人。他提醒会众要看到“四代同堂”的门徒。 注重灵程分享 今年顶峰门徒导师训练共有两次，第一次是今年初的一月份，第二次是在十一月2至4日（训练顶峰门徒课本一、二）和十一月9至11日（训练顶峰门徒课本三、四）。导师训练的主要目的是带出“顶峰门徒课程修订版”的特质和课程的意愿。 此课程的策划编辑黄家源牧师提醒与会者，不要把这视为一个课程而已，这应是一个门徒训练的工具，要教导和陪伴信徒在每日生活跟随主。导师在教导时要注重“灵程分享”部分，让学员彼此互相守望督促。“生命应用”的部分也是要让学员彼此鼓励，预备付诸行动，引导学员成为遵行并跟从主耶稣生活的人。 今年的训练营会邀得绝大部分课程撰写员亲自前来授课，让所有参加者获益良多。营会安排有一次的教学示范（由余家振牧师带领）和共四次的学员练习，这些都有美好的果效。除此之外，学员互动交流踊跃，彼此交换教学心得和亮光，当中也有精彩的“Q&A” 时光。 《顶峰门徒》讲师兼课程撰写员阵容：卢臻长、余家振、苏慈安、陈发文、刘世尧、黄家源诸牧师及杨函英、刘慈敏、卓玛莉和陈倩明诸本处传道；其他编写同工尚包括林忠锦、黄传道、江昌龙、刘会先及李家财诸牧师，并杨长师本处传道。（陈倩明）
牧者受促守护纯正尽力行善
会督王怀德牧师在按立礼拜时引用雅各书一21-27鼓励即将被按立的牧者们，守护纯正，没有玷污和虔诚的信仰，尽力行善，遵行上帝的话语。他表示，我们的信仰并不只是例行公事般的规条，也是活生生的见证，好让他人看见我们生命时，体会信仰的真实和实在。 会督鼓励传道人需要特别留意这三个元素：1.控制口中的言语；2.关注孤儿和寡妇；3.不与世界妥协。 我们祈盼传道人的生命，是个听与行的榜样，不单只是神话语的传递，更是身体力行地遵行神的话语。祈求传道的信心，是一个踏实，实实在在的例证，而不只是纸上谈兵，触摸不到的实践！祷告传道人拥有一个纯正的信仰，尽力行善，听从神，遵行神的话语。
会长的话：2018年著重“立基”
许光福会长在会长演词中，提到摩西之《诗篇九十》首尾的两句祷词：“主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远——你是神!……愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。” 诚然，在你我的事奉中，如果没有认定并恒心信靠上主，信心必定动摇，而所做的也必不得坚立！此时此刻，我们宣告：卫理公会沙巴临时年议会的所是、所做及所有，全然都本于上主的恩典！ 我们于上一届年会制定2017-2020年的事工主题为：“寻根立基，扩张境界”，由以下信念为主导：“回到信仰的根（圣经），给予所有年龄层的信徒有整全的‘生命培训’，以此奠立扎实的基础，再藉着有‘信、望、爱’动力的服侍来扩张境界。” 让我们重温总议会2017年-2020年的事工总题“成为一间合神心意的教会”(A Church after God’s Own Heart)及三大目标：（一）每一位卫理信徒都更新个人对耶稣基督的起初之爱；（二）每一间卫理教会按“使徒行传”的模式经历复兴之境；（三）整个总议会，全国性的聚焦并定位于神的话语，领受圣灵的能力。 配合以上，沙巴临时年议会则以“寻根立基，扩张境界”作为我们四年的事工主题，朝向：“以培育有生命素质的门徒为首要事工，藉此建立一个健康与成长的教会。”我们四年的事工方向是： ●2017——“寻根”：以“回到圣经”为主轴，帮助信徒建立对圣经的认识和研读。 ●2018——“立基”：以“门徒训练”为主轴，刻意培育各年龄层信徒/新生代领袖。 ●2019——“扩张”：以“本地”为主轴，注重社会服务/见证、植堂和原住民事工。 ●2020——“扩张”：以“海外”为主轴，巩固现有的宣教工场，派遣当地传道人。 针对明年的事工，我们可以具体的实行以下 (亦参各部计划书)： I.门徒生命培育 a)基督教教育部制定的“二十一世纪基督教教育培训计划”五个年龄层事工，各组务必启动策划/会议。其中“尼希米成年培训计划”已经完成了课程的编写，明年组员们将分头到各教/牧区传递、讲解、教导、实践之。 b)圣经：明年继续进深查考《信徒手册：路加福音(二)》；配合神恩堂的“但以理书研经会”；也鼓励各牧区/团契继续善用沙巴神学院的根源资源中心，举办认识圣经史地/背景的讲座等等。 c)门徒训练：继续采用学园传道会的《开始你的新生命：基本造就》（1-6）对重生得救之初信者的栽培。已经储备各级《门徒》导师的牧区要积极着手开班，装备领袖与信徒对圣经有全面的知识。…