文/林忠诚（圣光堂/进安堂传道） 当小孩子“吃玩具”的时候，大人肯定会阻止他。“不可以吃！”为什么大人要加以阻止？因为知道“吃玩具”不是他生命需要的，“吃玩具”很危险、不卫生。 但是，我们常常也是需要被阻止，因为当我们灵性“饥渴”的时候，我们也常常“乱乱吃”，吃“不需要”的东西。这也是很危险的啊！ 我们的灵性饥渴的时候，我们要“吃”什么呢？太五6说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。” 这节经文要教导我们，人生真正需要的是耶稣，所以我们要：1）渴慕基督，才能；2）灵里饱足。 （一）渴慕基督（太五6上） 之前耶稣提到的“灵命成长之路”（八福），有“虚心”、“哀恸”、“温柔”。这些乃是要除去人生命中“真信仰的阻碍”：虚心除去那认为自己不需要神的骄傲；哀恸除去对罪恶的轻率；温柔除去生气、不耐心、不知足。这很重要，因为这些“真信仰的阻碍”被除去以后，我们才能继续走这“灵命成长之路”，才能走下一步——“饥渴慕义”（6节）——这人“固有的天性”才会被复苏过来。 “饥渴慕义”的人是怎样的人？卫斯约翰形容，“这‘义’是上帝的形象，就是‘以基督耶稣的心为心’（腓二5）。”也就是说，“饥渴慕义”的人是渴慕有“上帝的形象”的人。 照神学来看，人被造时固有的“上帝的形象”（创一26-27），包括了上帝所赋予人的理性、意志、自由。上帝给人理性，为了让人可以思考，而最重要的是要思考神，思考神的话。 另外，上帝给人意志和自由，是为了让人可以以自己的意志力，自由地做上帝喜悦、对的事。然而，当人犯罪过后，这上帝的形象就被破坏了；人不再思考上帝，却思想罪恶的事；不再做对的事，而是滥用其意志、自由做上帝不喜悦的事。 所以，饥渴慕义的人很盼望能重新拥有这上帝的形象，盼望恢复这理性、意志、自由。怎样恢复呢？他知道，只有一条路，就是必须要“以基督耶稣的心为心”，要“渴慕基督”。 所以，“饥渴慕义”的人（这个“义”乃是指“耶稣基督），是“渴慕基督”的人。 那么，对基督的渴慕是怎样的呢？耶稣在这经文中，是以“饥渴”，以“吃喝”来形容我们对基督的渴慕。这样的形容可以让我们了解，首先，“渴慕基督”，就像是吃喝是我们最强烈需要。 渴慕基督，最强烈的需要 我们的确可以说，“饥渴”、“吃喝”是人最强烈的肉体需求。我们都很看重吃。华人更是能明白这一点，因为“民以食为天”嘛！（中国有一档很棒的节目——“舌尖上的中国”——讲述中国人吃的文化。）你喜欢吃吗？你是“吃货”吗？我和我太太也是挺喜欢吃的。我们都有共识：去旅游，最开心的就是——找吃。 所以，一样的，我们对基督的渴慕，也就像是“饥渴”、“吃喝”一样，是我们灵性最强烈的灵性需要。 你“渴慕基督”吗？ 另外，这样的“饥渴”、“吃喝”也让我们知道，这样“渴慕基督”的感觉，是会越来越强烈。 渴慕基督，会越来越强烈 这方面也不难明白。你有饿肚子的经验吗？如果你一餐没吃，就会很想吃，对吧？那如果两餐没吃、两天、三天……没吃，会怎样？肚子就会开始“唱歌”，会越来越饿。…

*編按：有關吾會對于同性戀之立場，根据《2012年马来西亚基督教卫理公会法规》第三部社会准则，第84款“家庭与婚姻”中的第一项“结婚和离婚”之1a强调：“我们肯定婚姻的圣洁。婚约是一个男人和一个女人以爱、彼此扶持、个人委身和相互的忠贞所表达的誓约……我们不能接受凡具有不同婚姻标准的社会准则。我们支持文明社会中把婚姻订为一男一女结合的法律，因此我们不支持同一性别的婚姻，因为它违反了基督教的教导。……”（页40） 在第四项“性──上帝的礼物”的4e中提到：“我们认为同性恋不符合基督教的教导。不过，我们接受同性恋者是具有神圣价值的人。教会致力于提供他们辅导、治疗、引导和关爱团契的灵性及情绪上的支持。”（页42）4f也说：“我们认为凡对自己性别感到混淆的人，需要上帝恩典的医治与转变能力，而不是采取变性手术。”（页42） 一项于2011年8月24日通过当时马来西亚卫理公会总议会办公室发布，题为“马来西亚基督教卫理公会针对同性恋与同性婚姻所持之立场”的声明，重申吾会对同性恋与同性婚的立场： “圣经显然反对同性恋，因此，坚守圣经信仰的教会也不会支持同性婚姻。……教会坚决反对同性恋和同性婚姻……”。“尽管教会不能接受或纵容同性恋和同性婚姻，但并不拒绝同性恋者。教会愿意向他们表达爱意、关心和帮助；教会服务向所有人开放，包括同性恋者。如果他们愿意接受谘询，教会愿帮助和照顾他们……。”（可浏览http://www.methodistchurch.org.my/newsmaster.cfm?&menuid=6&action=view&retrieveid=618参考）

采访：黄孟礼（卫理报总编辑） 受访：Jennings-Teats牧师夫妇 记录：卢韵琴 拥有宣教的抱负，欲在砂拉越服事伊班人，却被砂拉越政府拒绝，美国宣教士Jennings-Teats牧师夫妇毫不气馁；经过努力排除困难，成功先后在沙巴、印尼北苏门答腊服事，前后有5年多的时间。 退休后的Jennings-Teats牧师夫妇不忘初心，再次造访砂拉越，除了重温旧梦，更是为伊班教会带来帮助，点亮拓展上帝国度的灯光。 “我们这次来主要是给予伊班教会的牧者与教会领袖们一些训练；但是，让我们感到十分欣慰的是，伊班教会的牧者和领袖们已经拥有足够的自立能力，并且也正在努力拓展上帝的国度。唯一需要的是，打开他们的眼界，以及给予肯定与鼓励。” Dr. Robert Jennings-Teats牧师来自美国的华盛顿州，妻子Dixie Jennings-Teats则来自密苏里州，他们都是卫理公会的会友，并在1977年从加利福尼亚州旧金山神学院（San Francisco Theological Seminary）毕业。同年，他们结婚与受差遣成为宣教士，并且致力参与联合国开发计划署（UNDP）的人类开发计划（Human Development Project）。 上述计划是一项帮助世界各地原住民走向文明的计划，主要是帮助发展中国家更好地利用本国的自然资源，发展生产力，提升这些国家人民的生活水平，并帮助这些国家为世界经济作出贡献。迄今，这项计划依然在运作，韩国的ORP Institute（http://en.orpiglobal.com/）就是其中一个合作伙伴。 在该计划中，他们需深入原住民群居地，通过工作场所、训练与用他们的知识来教导原住民如何从原始社会走向文明。“在传达文明之余，最主要的目的还是宣扬福音，带领原住民来到上帝的面前。” 在接受差遣之后，通过新加坡卫理公会会督叶金豪牧师的接洽，他们与砂伊班年议会成功接轨，准备来到诗巫的后埔港地区（Sg.Aup）服事。但是事与愿违，砂州政府拒绝签发签证予他们，让他们的计划胎死腹中。 授之以鱼不如授之以渔…

为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。

1日（四） 福音书局董事部会议 2日（五） 卫斯理堂成团专题 3日（六） 布道团出队 5-8日（一至四） 传道师学校 9-10日（五至六）卫神讲授讲道学 11日（日） 新福源堂证道 12日（一） 华福会议 卫神讲授讲道学 13日（二） 2018全国祷告大会筹备会 小组会议 16日（五） 乐龄学习中心教课 全国祷告大会筹备会会议…

文/翁震凌 “滴，呒……呒 ……”仿佛老牛一声低吟，就瞅见它从这头进，那头出；不到10秒，我又扫描完一张陈年老相片。 最近上网淘了一台便携式扫描仪，特别还加选一个附带底座的，因为只要将相片对准入口，就会自动侦测进纸，进而扫描存档；一旦熟悉操作，一小时下来就可以扫描上百张相片，十分便捷。况且，一条USB 数据线连接电脑，就可以将相片的图档即时转存进电脑中，待之后有空再慢慢进行分类归档，多么方便啊！ 家里这些年来其实积存了为数不少的相片，也不只一次想要将它们通通扫描存档，只是家中的扫描器不仅体积大，操作程序也太烦琐，非常耗时费力；所以“只闻楼梯响，不见人下来”——相片始终被抛置一旁，无心处理。 买了这台扫描仪之后，扫描相片不再是苦差事，相反的很有成就感，也越发有动力。看来有句古话说得好：“工欲善其事，必先利其器”，古人诚不欺我！一个工匠如果没有锋利好用的工具，即使他的手再巧、功夫再好，都很可能事倍功半。所以，准备工作的重要性不可小覻。 试炼我们如精金 这样想来，假若我们是上帝手中的工具，是已准备好妥当的利器，还是没有丝毫预备的钝器呢？ 有好几位圣经人物都属于“大器晚成”，他们的一生都是经过长时间的预备，直等到上帝的日期“到了”，才真正为主所用，大放异彩。 约瑟少年时，就看见父兄要向他下拜的异象，结果在17岁时，他被哥哥卖到埃及去，经历许多苦难，又被下在监里，直到他被法老委以重任时，已经是30岁了。这中间有近13年的时间，都是约瑟的预备期，上帝磨塑他，熬炼他直到那一日，他足以担当重任。 摩西的预备期更长，从他仓惶逃出埃及，到他领受异象再次回到埃及，有40年时在旷野学习如何当个牧羊人。 大卫何尝不是如此，他登基时年30岁，然而他被撒母耳膏立时只是个年少的牧童，间中隔了十几年的时间。而且这些日子并不是一帆风顺，甚至好几次经历生死关头，这样的预备期不仅长，而且“挑战”重重！ 如约伯所说的，上帝知道我们所行的路，他试炼我们之后，我们就能如精金（约廿三10）。我们虽然不一定被拣选成为像约瑟、摩西、大卫之流，但若要为主所用（好用），也需要预备自己经过时间淬炼，以至能成为主手中的“利器”，完成上帝托付我们的异象与圣工。