建构更丰富的卫斯理神学基督论

第13 届全砂卫理大会特别报导 评论与展望

文/关福龙（古晋宣道堂助理传道）

引言
砂拉越卫理大会（原称“东马华人卫理大会”），离开第一届大会（1992年）已31年了。从第一届单单使用中文进行，到本届同步进行英文和国文翻译，值得感恩。

此次有受邀自100多间堂会和布道所共700多位教牧同工和信徒领袖出席大会。这次大会关怀的是要信徒领袖与牧者“重遇基督”，并与基督建立更亲密、活泼生动的关系。期盼牧者和教会领袖可以更认识基督，从而活出基督心意，重塑生命，可以被主使用。

正如主题讲员吴献章博士从我会会长刘会明牧师那里得知，砂拉越基督徒和教会面对最大的伦理议题是政教关系。这样的理解非常合适，因为马国目前是一个持续被单一化的国家与社会。其实马来西亚人大多都了解马国是一个独尊一族与独尊一教的一尊多元的国家，只是在程度上，在不同历史的阶段中会有不同的特征。1在落实基督门徒的精神，尤其作为砂拉越的基督徒要明白，砂拉越是被视为“保守”马来西亚联邦多元化的守护者；而这样的角色，其他州属是无法做到的。这样的使命是砂拉越人的责任，好让多元的马来西亚人民，可以在不同区域获得最大的团结意义。这是由于砂拉越人民种族和宗教结构，是可以成为鼓励和宣扬多元和谐生活的马来西亚。2在这么独特处境的基督教会——卫理公会教会，有着艰巨和伟大的使命，可作为宣扬圣经圣洁，更新转化社会国家；挑战时代，与基督重遇并跟随基督的的契机。按照笔者观察，这次大会的信息和经历，乃是一个建构更加丰富，且一个合适在马来西亚，特别是砂拉越处境的卫斯理神学基督论的良机，3这可以让基督徒更加学习基督道成肉身的生命，活在人群中。

Jason E.Vickers及Jeremoe Van Kuiken两位卫斯理神学的基督论学者说，第一个论述基督论的符号不是十架，乃是一个问号。4正如这次参加大会的所有人是否都期待和了解什么是重遇基督，生命塑造的大会？到底我们要如何重遇基督？我们又会如何在重遇基督时而更深刻认识基督呢？

当两千年前，道（基督）成为了肉身，住在人类中间。根据马可福音八31至九13，基督耶稣向当时候遇到和常常重遇又重遇基督的跟随者提问“我是谁？”，当时候门徒中有许多以他人的答案来回答基督。而只有一位就是西门，他得到天上的指示说，他说自己所遇到又不断重遇的耶稣是基督，是永生上帝的儿子。耶稣基督便宣告教会就是建立在个宣告的根基上。而且，当基督复活之后，耶稣基督更是差派已经三年半训练、生命被塑造的门徒及使徒，到普天下传福音给万民听，要使万民成为基督门徒。基督是教会的主，也是教会的元首。基督所带领门徒震撼世界，我们也需要成为彻底基督门徒，被主使用，更新转化教会（包括我们的家庭）和社会国家。

卫斯理作神学的方法乃是四大神学支柱。5从伟大近代卫斯理神学家Albert Cook Outler的教导中，四大支柱丰富建构卫斯理神学基督论；四大支柱中最基础的是圣经，另外是理性、经验和传统。6按照笔者观察，这次卫理大会就是按照这样的方式去引导会众重遇基督，建立会众对基督认识，鼓励会众更全然地跟随基督。如此按照本地砂拉越教会和社会处境，更丰富化卫斯理神学的基督论的建构 。

圣经信息建构更丰富的卫斯理神学基督论
从刘会明会长的开幕信息中，大会前的为卫理大会寻求主，寻求基督不要“越过”我们的卫理大会，让基督与会众有所相遇，塑造生命。刘会长提及，我们需要聆听主细小声音，明白主心意。凡事遇到难处，都要在基督里面得到真正帮助，成为持续可被主使用的基督门徒。

据笔者观察，本次大会非常看重圣经解释和传递，并以圣经为最高权威，正如信条/卫理要道中的第五条圣经所提及的“……其权威在教会重是毫无疑惑的……”。7一般信徒会认为，从新约方才可与认识基督，与基督相遇；但事实上，信徒也可与特别从旧约圣经重遇基督。正如我会信仰信条（或称卫理要道第六条）解释旧约时提及“旧约与新约并不相违背，因两约同证基督，作为人类与上帝之间唯一的中保，拥有神人二性，将永生赐予人类…… ”8新旧约圣经乃是认识基督无上的权威，而常被忽略的旧约成为这次大会三场主题信息的经文，特别在卫斯理神学基础上丰富化对基督认识。

吴献章博士以牧者心肠及为会众代祷的心志，透过圣经经文的文化历史背景、字义、书卷中心思想，带出三本书卷的信息 。传讲方式非常生动，弟兄姐妹全场专注聆听，查经过程与会众生活、事奉和处境连接。
主题第一讲，从约伯所面对的苦难，吴博士让会众看见苦难中上帝带出来奇妙的心意──多方面的意义，乃是超越人所认为因果报应的结局。从此，让会众明白如同约伯那般受苦的基督，为着上帝的心意，为人类背负十架，成就救赎大工。重遇受苦的基督，明白跟随基督的门徒需付出作门徒的代价。

主题第二讲乃是透过但以理书，看见一位忠实跟随上帝，在非常困难中成就上帝工作。仅此，让会众透过但以理重遇预表这位基督非常艰难的情况──祂来到这个世界，成就救赎大工，传天国福音。其实这本书卷，可以突出上帝的主权在保护但以理的同时，但以理也是一个负责任的跟随者。作为今天基督门徒，在跟随基督时，一方面相信上帝的主权，一方面则要负起自己作为基督门徒的责任，面对充满挑战的时代。9特别是砂拉越基督徒肩负着与其他信仰群体发挥团结，让马国团结中尽上一份的努力。

主题第三讲乃是透过何西阿书，让会众了解上帝如何要何西阿爱一个不忠贞的女子，从而让我们“重遇”基督对所救赎人的牺牲的爱。即使信徒常常远离上帝（如同犯了属灵奸淫），但基督还是要把我们引导回来；如此深的爱竟然临到我们。按笔者观察，我们需要在马国和砂拉越社会中活出这样牺牲和基督的爱，以回应被分裂的国家和社会。

理性中建构更丰富的卫斯理神学基督论
这次研讨会，在协助信徒理清信仰方向。从研讨会的结论：乃是要认识基督生命，在基督里成长，如何带领人成熟，及如何学习落实基督信仰生活，特别赋予他人责任继续完成基督使万民作主门徒责任。刘会明会长从信仰、神学和教会“哲学”的教会存在的基本意义，要会众真正去思考和了解教会存在的意义──基督应该如何被高举？教会中对基督教会提及基督与其他信息的论述是什么？我们对基督的态度是如何？是否为基督忠心的仆人使女？

刘会长期待会众不单单要努力把人带来教会，更要清楚是为了什么？其实要好好关怀带领来教会的人，就是要让人更深刻经历基督，并把这位基督带到参与教会的会众中，让他们对教会有归属感。据笔者观察，这样情况如同成为“消费型基督徒”，到处“游行聚会”，这将会造成虽有很多新朋友，但却是很少留在教会，过教会门徒生活的信徒。

每一个教区的代表在代表两个场次的研讨会研讨成果报告中，每一个教区都把教会的需要带出来，尤其看见教会按照不同年龄的需要和再次建立教会教导装备的蓝图系统──落实教会有次序的教导装备，并且不会因为派司／委任制，而影响教会牧养和发展。反而，派司（委任）制度，成为本地教会持续被更新的动力。刘会长回应研讨会报告中，呼吁教会领袖与牧者当拥有独立思考能力为本地教会需要，建立系统和次序的事工，让本地教会发挥其圣经使命。各教会应当视年会和教区所推动事工乃是支援本地教会达到上述目标。若是本地教会认为需要“越过”年会或教区推动事工，就可与主理和教区长沟通和磋商，以达到本地教会和联属系统彼此互补及合一的美好成果。

此外，这次大会书摊，在福音书局包承昌经理用心的安排下，特别提供了约有50种类别的卫斯理神学书籍，可增添信徒和牧者对卫斯理神学及其基督论了解的机会。笔者也购买了其中两本，希望从本宗传统进入对本宗神学及基督论更深层认识中。其中一本有关基督徒的完全10，让笔者了解基督对信徒作门徒要求。另一本书，卫斯理强调基督徒生命是：在爱中更新的生命，11特别吸引笔者的是书中的第四章《约翰一书》的神学诠释和第十章卫斯理约翰的三一神观，可从中探究其中的基督论，明白体悟基督对世人邀请，从而重遇基督，塑造生命。

经验中建构更丰富的卫斯理神学基督论
在专题一到三，新加坡华人年会资深长牧严家慧博士使用“生命之杯”的属灵操练，更是让会众与基督相遇，看见自己的罪，领受救赎恩典，且如何经历苦难，及如何领受基督得恩典和祝福。属灵操练中带出卫斯理神学的基督论，不是单单成为救赎的主，更也是医治信徒的主，让信徒可以在基督里面，过去和现在的罪获得对付，生命更新，迈向基督徒完全──颁布爱神爱人的基督大诫命的意义。12从这个过程，最终要鼓励信徒立志成为高举救恩的杯之人，丰富属灵操练和信徒经历。

大会中的主题诗歌《更新塑造》乃诗巫卫神礼拜与音乐系主任卢臻长牧师、赖婷婷讲师和黄敬胜牧师等人精心编写。歌词说明主耶稣基督大诫命，也是卫理宗信徒的品格及卫斯理约翰最看重的神学──基督徒的完全，让会众在不断重唱诗歌时，与基督相遇，让会众非常感动，十分有共鸣──“赦免我，融化我，更新我，改变我“乃是发自每一个人重遇基督，重塑生命的每日祷告和诗歌。

大会每一个场次的祷告会、赞美敬拜都让会众深深感受主耶稣的同在，重遇基督，重塑生命。大会结束时，所有教区长和刘会明会长为愿意上前寻求的与会者个别祷告的环节，更是令人感动万分，让被祷告者，深深被鼓励，深深得祝福，经历与基督重遇，生命再塑造的美好，继续靠主恩典前进。

这次大会中也有五次一起用餐时间和零碎时间，是另外一个让会在团契中重遇基督的机会，透过真实的重聚，思考基督赐予彼此的恩典和机遇，信徒间满得鼓励和感谢上主得经历，塑造自己爱神爱人生命。

传统中建构更丰富的卫斯理神学基督论
整个耶稣基督带领门徒过程，已被纳入本会的门训系统，一方面可以参考大会的研究小组报告成果13及黄家源牧师所著作的《卫理门训地球仪》一书。因为“地球仪”是一个砂拉越门训系统的传统。14若是要一目了然地了解，刘会长曾以一页概览其中的中心思想，并有中英巫三语版本。15

刘会长希望我们好好了解其中蓝图背后的圣经神学，认识基督带领门徒的步伐。其中所归纳的乃是：基督是救赎的主，可以医治改变转化我们的生命。故此，信徒可以依靠基督，及基督权柄去完成基督的大使命。带着基督给我们的感动，在兴奋积极的基督门徒训练过程中，重遇基督是一位有爱心、谋略、耐心培养门徒的仆人领袖，是我们学习的对象，更需要我们以基督的心为心。故此次大会，不是单单赋予教会一套方法，实则乃是邀请信徒领袖重遇最伟大的门徒训练导师──基督耶稣，要我们每天与基督相遇，感染身边的人成为基督忠实彻底的门徒。这也是效法卫斯理对基督了解，和卫斯理带领信徒跟随基督的过程。一方面全然信靠上帝，一方面看重卫斯理门徒小组元素，包括：问责、组织、次序和系统，以达到卫理一般总纲──不害人，要行善和要敬拜。 16正如笔者当年在古晋晋光堂参加聚会时（1996年4月-1997年7月），时任主理萧泽邦牧师所说的，“人的爱心不完全，所以需要组织起来。”

结论
整体而言，这次大会圆满进行，每一个与会者兴奋地参与其中，并期待第十四届砂拉越卫理大会的来到。接下来，则是我们落实十三届所有学习的时刻，更要帮助我们在爱中组织起来，更有系统让自己被主得着，也求主使用我们成为多人的祝福。重遇基督，重塑生命是一个更加丰富认识基督的契机，特别在马来西亚和砂拉越社会处境中，以助我会卫斯理神学在基督及基督引导和光照的基督论上有著更丰富的建构，好使卫理信徒能成为基督有效的见证人。

尾注：
1孙和声，《逆境自强：认识马来西亚华族》（吉隆坡：尚书院文化出版中学，2021），182。

2Jayum Anak Jawan, Christian and Nation-Building: A Perspective from Sarawak in Christian & Nation-Building in a Pluralistic Society, Edited by Hwa Yung and Helen Ting（PJ: Strategic Information and Research Development Centre, 2021），137.

3按照笔者所了解， 对卫斯理神学基督论（Wesleyan Christology）有所贡献的，除了几位伟大卫斯理神学家，包括：Carter A Contemporary Wesleyan Theology, Albert Cook Outler, Thomas C Oden, Kenny collins 的圣爱与恩典塑造 （The Theology of John Wesley ,Holy Love and the shape of Grace），Randy Maddox的负责任的恩典（Responsible Grace），专门对卫斯理神学基督论论述的是John Deschner的卫斯理的基督论（1960年出版）。目前卫斯理神学基督论，在西方神学学界已有相当的发展与建构，其中成果包括一本13位学者13篇专文关于卫斯理基督论论述的合集，已经由美国联合卫理公会高等教育部在2020年出版Methodist Christology From the Wesley to the Twenty First Century（从卫斯理对二十一世纪的卫理公会基督论）。

4Jason E.Vickers & Jerome Van Kuiken Ed., Methodist Christology From the Wesley to the Twenty First Century(Nashville: Wesley’s Foundery Books,2020),v.

5黄家源，《卫斯理地球仪:卫理公会砂拉越华人年议会门徒训练模式的建构》（诗巫：砂拉越华人卫理公会文字事业部，2022），12-13。

6W. Stephen Gunter, The Quadrilateral and the “Middle Way” in Wesley and the Quadrilateral Renewing the Conversation Edited by W Stpehen Gunter at al. (Nashvilee: Abingdon,1997),17.

7黄迪华等编，《马来西亚卫理公会法规》（八打灵再也:马来西亚基督教卫理公会，2016），23 。

8黄迪华等编，《马来西亚卫理公会法规》（八打灵再也:马来西亚基督教卫理公会，2016），24。

9Jim Edlin, Daniel, A commentary in the Wesleyan Tradition-New Beacon Bible commentary（Kansas: Beacon Hill Press, 2009）,37-41. 这一套圣经注释NBBC，据笔者了解，是当今英文世界唯一贯彻卫斯理神学的系列圣经注释书，很值得汉语世界中持守卫斯理神学的教会所提倡和翻译，甚至可以成为书写贯彻卫斯理神学的中文圣经注释的楷模。如此，笔者认为信徒可以以卫斯理神学视角为基础，更深刻地重遇基督，重塑生命。

10John Wesley, A Plain Account of Christian Perfection: as believed and taught from the year 1725 to 1777（New Kensington: Whitake House ,2015）.

11Fred Sanders, Wesley on the Christian Life: The Heart Renewed in Love, (Wheaton: Crowwsay,2013).

12T.A. Noble, Christian Holiness and the Incarnation in Holy Trinity: Holy People the Theology of Christian Perfecting: The Didsbury Series Lecture (Eugene: Cascade Book,2013),176.

13刘会明等，<研究小组的报告成果>,《第十三届砂拉越卫理大会手册》（诗巫：砂拉越华人卫理公会文字事业部，2023）,48-55。

14黄家源，《卫斯理地球仪：卫理公会砂拉越华人年议会门徒训练模式的建构》（诗巫：砂拉越华人卫理公会文字事业部，2022）。

15刘会明，<会督演词>,《第四十七届砂拉越华人年会议报告书》（诗巫：砂拉越华人卫理公会文字事业部，2022），10.8-10.11。；刘会明等，<研究小组的报告成果>,《第十三届砂拉越卫理大会手册》（诗巫：砂拉越华人卫理公会文字事业部，2023）,56-58。

16刘会明，<会督演词>,《第四十七届砂拉越华人年会议报告书》（诗巫：砂拉越华人卫理公会文字事业部，2022），10.11。