由古晋大专基督徒团契（KUCF）、三一堂青团和三马拉汉卫理中心联合举办的“2018古晋大专生活营”已开始接受报名。“三天两夜”的营会将在9月21日至23日于Rajah Court进行，报名费为RM120，今年的主题是“在你我的生命故事遇见神”。 我们特别邀请王荣义牧师担任讲员。王牧师是现任台湾基督长老教会总会大专干事，也是资深的心理咨询师，专注协谈助人，不断学习各种关于潜意识的学问。王牧师的作品有《穿越梦境，遇见最真实的自己》、《为自己祈祷——祈祷系列01》等。 除了王牧师的分享，另有丰富有趣的节目等着大家。机会难得，鼓励古晋大专基督徒参与生活营，有兴趣者可联络主席陈招安（011-131536903）或副主席黄蕙茗（018-4686423）。（黄心颖 ）

联办 ： 卫理公会砂拉越华人年议会青年团契、年会崇拜音乐部 主讲团队 ： 新心音乐团队 营会内容 ： 合组专题（个人敬拜的操练、敬拜团队的建立）、工作坊（敬拜主领、钢琴伴奏法、节奏部份、敬拜团队训练） 日期 地点 时间   11月17日（六） 民丹莪/泗里街 泗里街新怀仁堂 9am－4pm 11月20日（二） 诗巫 怀安堂…

诗巫、泗里街及加帛省幼稚园教师会办创会30周年庆典晚宴，卫理公会砂华人年议会诗巫南教区江昌龙牧师受邀做祝福祷告。 庆典主题为“春风化雨，心手相连”，该会主席黄琶云感谢前辈们在30年前的看见，该会由创会主席黄碧琳带领下于1984年筹组，经过4年艰辛策划及筹备，终于1988年3月18日获准成立，并以促进彼此关系与通过和睦友善调整教师间的差异，以提高教学水准与教师地位，给予会员在教学上合理，合法的支持。 据了解，卫理公会砂华人年议会在诗巫、泗里街、民丹莪、加帛、斯里阿曼与砂拉卓拥有28间的幼稚园，在各地幼儿教育中都扮演着极其重要的角色。当晚亦有各幼稚园学生呈献节目，各教堂幼稚园均以诗歌为背景音乐表演唱游与舞蹈。 8月18日假诗巫晶木大酒店举行的晚宴主宾为砂拉越第二财政兼国际贸易及电子商务部长拿督斯里黄顺舸。 他在致词中强调，启蒙教育是教育最重要的一环，但政府一直不注重，也不为幼教教师提供津贴，导致幼教教师地位旁落，收入低微。为此，他认为，幼儿教师需要重新定位及提升待遇，如此才能办好启蒙教育。 （韵琴）

由卫理毕理学院与大马特许公认会计师公会（ACCA）联办的ACCA日兼国际会计测验暨会计学工作坊，获得13所中学的266名大马教育文凭考生及16位教师参与。 这项于8月18日上午在毕理学院进行的活动旨在提升学生对会计专业的认知意识合经济转型计划，我国于2020年需要至少6万名合格会计师，因此主办单位希望借此活动协助栽培足够的专业会计师。 毕理学院院长许钧凯则在致词在中指出，会计师职业拥有360度的可能性，其求职与就业机会高，因为在各个工作领域都需要会计技巧。会计专业人员必须与时俱进，保持最新状态。 卫理毕理学院于1991年开办以来，会计就成为毕理学院最强大的品牌之一，今日的毕理学院提供会计文凭，会计技师CAT证书及ACCA证书等。多年来，该学院在国内和国际层面上，培养许多LCC1和ACCA人才。 他称，该院校将推出新的税务文凭课程，学生可以获得马来西亚特许税务协会（CTIM）的资格证书，以及金融和投资学士（荣誉）学位，该院也提供多种不同的奖学金和学术奖励给学生。 工作坊由来自槟城的资深教育工作者及会计审查员斯里郎必兰主持，以提升中五生的会计知识，协助他们应对今年大马教育文凭考试，同时透过测验评估学生会计水平。（韵琴）

由美安堂基督教教育委员会主办的圣经擂台赛于8月17日顺利进行，共有7个肢体各派3位代表参与，第一名至第七名分比赛成绩别为：少团、成团、妇女会、初成、青团、乐龄及女少年军，最佳表现者为黄仡骏。 卢雅萍牧师在赛后给予参与者勉励。她表示圣经乃是让信主的人灵命增长，更加明白上帝的心意和遵行祂的话语，而不是单单为了比赛而读经。她称赞参与的弟兄姐妹为这次的比赛所做的预备和努力，希望大家继续在主的话语上成长。（文/黄秋芳；相片/王成豪）

诗巫卫斯理堂建堂60周年，感恩庆典主题为“传承：代代相传”，更配合数码科技时代，推出卫斯理堂手机软件app，成为砂华人年议会第一间拥有自身堂会手机软件app的堂会。 感恩会于8月11日下午4时在卫斯理堂进行，砂华人年议会会长池金代牧师以“Wesley MC”（卫理卫斯理堂）为题，作出感恩分享。 池会长说，卫斯理堂是一间敬拜的堂会（Worship the Lord），因着宣教士，卫斯理堂拥有着在星期天下午5时进行主日崇拜的传统，不只是在圣堂崇拜，会友们更是前往长屋带领伊班同胞们一起敬拜。 卫斯理堂也是一间教育人们的堂会（Educated His People），不单是教导圣经上的知识，也办校培育人才，毕理学院就是一例。 同时，卫斯理堂注重社会关怀（Social Concerns For All），特殊朋友俱乐部（宝贝班）、癌友会、印尼女佣聚会、基督女少年军和基督男少年军等，都是从卫斯理堂开始的事工。 “卫斯理堂是一个相互友爱（Love One Another）的教会，也是一个向失丧的群体传福音的教会（Evangelize the Lost），卫斯理堂目前已在16座长屋展开长屋事工；卫斯理堂更是一个顺服上帝（Yield to God）的教会，还是一个活出基督样式（Magnify…

由古晋东教区妇女会举办的“赞美操之夜”终于08月11日假新天地酒楼掀开序幕；除了东教区的晋光堂、晋道堂、晋圣堂、晋恩堂、新生堂、实恩堂、信心堂，同时邀请社区朋友，如马中公园、辉盛公园、晋道堂社区、乐龄学习中心、达万再也圣公会及赞美操爱好者参与，当天约有300人参加，筵开30席。 古晋东教区教区长刘向平牧师也以诗篇四十六1训勉。他分享，在一次家庭探访中，有个一岁多的小男孩因见到不认识的人，就紧张地一直要妈妈带他上楼。过后，孩子的爸爸回来了，孩子看见了爸爸就不再害怕。其实，四周环境没有改变，却因看见父亲，心里的害怕就不再有。 正如诗篇所说：上帝是我们的避难所，在慌张，或害怕，或苦难突然来到时，我们需要紧紧抓住神，因祂给予我们保护，是我们的力量，为我们遮风挡雨。祂是在困境中唯一的帮助，所以我们需要认识祂。 当天参与的每个单位都带着喜乐的心呈现赞美操，间中也有猜谜环节。教区最后也颁发奖励给80岁以上的长者及12岁以下跳赞美操的小朋友，可见这是老少咸宜的运动。砂拉越华人年议会妇女会赞美操总负责人许一杰姐妹说：“跳赞美操有福了”。最后，在古晋东、西教区赞美操导师带动下，所有的全场出席者一起跳《主祷文》作为晚会的结束。（江淑珍）

所罗門群島基督教华人卫理公会布道所于2018年8月19日主日崇拜中，由澳洲卫理公会年议会官佰全会督主持升堂仪式，命名为“溢恩堂”。 所罗门群岛卫理公会布道所成立于2010年9月2日，目前该堂由台湾籍杨小琳传道负责牧养的工作，其中以新马及中台的信徒为主。该堂也已购置新店屋充教堂用途，不日搬迁启用。当天会众于崇拜后也留下记念性的大合照。

基拿尼雅圣乐社属下之少年庆典圣咏团“祢真伟大”赞美晚会于8月13日圆满举行，美妙圣乐颂主恩。 赞美晚会在卫理公会怀安堂举办，音乐会主要是为圣咏团筹集2019年前往外地参与训练营会和巡回演出的经费。 当晚，少年庆典圣咏团呈献多首DOXA系列诗歌，独唱曲目及乐器独奏等，亦邀请了新晋女歌唱家陈卓盈前来助阵。（韵琴）

砂拉越华人年议会第四十三届（2018）年议会将于11月召开。 日期： 2018年11月27日（二） 至28日（三） 地点： 诗巫福源堂圣堂 *报告书请于10月26日（五）12:00pm前电邮至scacoffice1@gmail.com，并以A4纸打印一份寄至年会办公室。 *各教区/部会只需一人代表告，时限为2分钟，若有任何宣传短片须另订时间播映并请跟影音组安排。

文／陈思伶（年会宣教士） 《给我换颗心》是天韵早期的一首诗歌。这首歌内容如其名：“换一颗感恩的心，换一颗知足的心”，宣教士也应该常常“换一颗心”，这颗心就是使徒保罗在帖撒罗尼迦前书五章16-18节所说的：“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。” 身为宣教士，我知道宣教士到宣教工场后并非一帆风顺，总会面对许多意想不到的挑战或压力。这些挑战也许是来自当地的文化习俗、语言、生活环境水平，及对家乡的思念等。这些压力又或者是来自同工们之间的磨擦，与差会之间的沟通，当地人接纳与否，及当地政府对基督教的看法……。这些挑战压力长年累月的堆积，最终一点小事就会成为压倒骆驼的最后一根稻草；又怎能如保罗说，要常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩呢？保罗在宣教生涯中面对挑战时，又是怎么处理呢？ 保罗在哥林多后书十一章写自己的遭遇：“……我比他们多受劳苦，多下监牢；受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦、多次不得睡；又饥又渴，多次不得食；受寒冷，赤身露体。除了这些外面的事，还有众教会挂心的事，天天压在我身上。”（23-28） 面对这么多挑战、压力，甚至有生命危险，保罗却能在监狱里不但没有埋怨，还祷告唱诗赞美神（徒16章）。我相信，他所说的“常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩”就是他宣教的秘诀，而这秘诀也使他的宣教服事之路走得长，走得远。 愿我们也像保罗一样，在宣教服事的路上走得长，走得远。在不顺心想要埋怨时，在遇困难想要退缩时，在被压力压得喘不过气时，又或者因为忧虑拦阻使宣教事工停滞不前，让这句经文成为我们的提醒。虽然，这不会使我们所面对的困难立即消失，但却能让我们看到：我们所信的神是比我们所面对的困难大。 世界变了因心态换了 记得刚刚到日本的一个晚上，我们夫妻俩左手拿着计算机，右手拿着出纳本做着每月生活预算。做着做着，我俩眉头越来越深锁，肩膀似乎越来越重。不是不知道日本的生活费高，当初在还没来日本之前弟兄姐妹都向我们提过，我们自己也做了心里准备。只是当真正在这里生活时，才体会之前的“头脑知道”和“心理准备”在现实面前是那么不堪一击。 当下脑海里浮现许多负面的思想：回乡牧会？换宣教工场？就在两人沉默时，丈夫缓缓地说：“其实我们应该感恩，我们的三餐有菜有肉，还能吃饱。有些日本人的一餐可能就是一个饭团加一个梅子。”其实我们“比上不足，比下有余”，没有缺乏。正如歌词里所说的，当换个心态的时候，“抱怨就悄悄远离，怒气慢慢下楼梯……世界都变了。” 世界变了，是因为心态换了。一切重担挑战压力不再压肩头，因深知上帝会负责到底。所以唯有喜乐，才能使我们经历差遣的上帝的信实；唯有祷告，能让我们经历宣教的上帝的奇妙；唯有感恩，让我们数算不尽丰盛的上帝赏赐的恩典。 亲爱的弟兄姐妹，这位呼召宣教士的上帝也愿意你们在这一切的事上都经历祂，因此让我们在宣教事工上都换个“常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩”的心。

书名 ：世界在等待的门徒 作者 ：John Stott 译者 ：黄淑惠 出版社 ：校园书房出版社 今天我们很常“选择性”事奉——选择自己满意，觉得合适的才参与，而自己感到没信心或“反感”的都敬而远之。当我看到书中提起这一点时，不禁在想，自己有时是否也是如此：对自己不感兴趣的事奉，最好当作没听到，不愿意付代价。面对自己不喜欢或不敢接近的人事物，总是容易却步。是啊，付出代价很苦，很不愿意，但那都是体贴肉体和思绪，其实中了魔鬼的计，拦阻上帝要在我们生命中的扩张。 今天，五花八门的世界中充满诱惑，我们也常常为了不被他人嘲笑是“外星人”、“怪胎”或是“思想传统”，因此向世界趋势和潮流妥协。我们有时和上帝讨价还价，将祂的教训简化，过于高举上帝的慈爱过于祂的公义（扭曲平衡）。 作者一再提醒：门徒们不该随波逐流，当持守真道，如耶稣论到假冒为善的和外邦人时说，“不可效法他们”（太六8）。作者说，我们不要像随风摇摆的芦苇，面对如疾风而至的舆论鞠躬作揖，倒要如磐石在湍涌急流中坚挺不屈；不要像鱼儿随波逐流，因为只有死鱼是顺着水漂流的。 成长需要深度 当中，作者提到的一点也让我很在意，就是“长大成熟”。话说我们常因为团契或教会里人数增加而欢喜。不错，我们当欢喜，但无需沾沾自喜，因为若只停留在这层面，这种成长缺乏了深度。 作者提醒，教会数目增长的当儿，我们也当希望同时看到教会信心的真实性也在成长。上帝将人加给教会或团契，也当让这些人在基督里成长，让他们和我们一起成长，成为成熟的基督徒，对基督有真实性的认识。否则，他们或许成为了团契过客；而我们错过的不只是机会，更错过了让他们成长的机会，人数加给我们，有何益呢？ 我承认自己在这一方面没尽责，求主怜悯。另外，即便我们都经历上帝的大能，仍要持续祷告读经，像保罗一样；他照着基督运行的大能尽心竭力，即便有上帝的大能，仍然还要在祷告读经中劳苦，尽心竭力。 有纪律的属灵喂养 此外，此书也再次提醒我，每日当有纪律性的属灵喂养，犹如规律地吃合宜的食物，好让重生的新生儿能在救恩中，我们的知识、圣洁、信心、爱心和盼望上能成长。因此当爱慕上帝的话语，让上帝的话成为我们无可或缺的“灵奶”；透过读经、祷告、灵修，不单让我们更认识上帝的话，祂更希望透过这些恩典途径更新我们，明白祂的旨意，与祂有更紧密的关系。 我想到自己常常到夜晚，才把时间留给上帝；带着疲惫的身心，有时虽然感觉轻松很多，但我相信上帝更希望我在精力充沛时学习祂的话，因为这样更容易“吸收”。这是我值得加强的地方。

干盘面 到了诗巫一定要去吃“干盘面”！干盘面的做法是以猪油拌面，再放入一些调味料，有人以叉烧肉为配料，或可要求用云吞相拌为“云吞干盘面”。 鼎边糊 诗巫还有一种特别小食叫“鼎边糊” ，福州音为“Dian Piang Hoo”是名符其实的福州小食。 “鼎边”在福州语是指锅边，“糊”是指其主要材料，煮成糊状的水磨粘米粉；顾名思义，“鼎边糊”是指在锅边煮成糊状的一种福州小食，它的名称是以其制法而命名。此福州小食煮法简单，除了水磨粘米粉外，主要的配料还有黑木耳、金针、鱼丸、煮熟的墨鱼及肉碎。 光饼 这是纪念400年前戚继光征军的干粮，带有咸味；另有征东饼则比较甜味且软。每当诗巫人民到外地时都会以光饼作为手信，因为光饼代表着诗巫。

整理/孟礼、震凌 砂拉越又称“犀鸟之乡”（Kenyalan- The Land of Hornbill），马来西亚最大的州属，总面积有12万4千4百50平方公里，一共分成11个省份，古晋市是首府。砂拉越与沙巴（前称“北婆罗洲”）是于1963年9月16日与马来联邦一同组织马来西亚。 诗巫位处砂拉越中区，全马最长河流──拉让江贯穿其中。诗巫名称原来意思是指野红毛丹，伊班人称为西包果（Buah Sibau），带有酸性。 诗巫开埠于1862年，并于1873年成为第三省省会。当时除了马兰诺人、伊班人及马来人，以闽南人为主的华人也很早就来此地经营生意。福州人是后来者，一直到1901年由黄乃裳港主前后带来三批1118人在诗巫的北郊及西岸的乡区定居种植树胶等农作物。另外有广东及兴化移民于稍后抵步。 1960年代，因为砂共与政府军冲突，导致治安问题，大量福州人始自乡区迁往市区。由于人数较多，福州成为诗巫人数最多的族群。 “新福州”的福州人 诗巫市超过30万人口中，70％是华人；福州籍华人又占了华人人口中的70％。在诗巫，福州人自强不息、刻苦耐劳、克勤克俭的精神，被誉为“砂拉越的资产”。 由于移民背景“基督教以美以美会”（现称“基督教卫理公会”）的会众为多，占三分之二，因此一来到诗巫就举行崇拜聚会。目前全砂拉越共有卫理公会华人教堂130所，伊班人聚会所则超过200个，信徒华人有11万名，伊班人约5万名。 诗巫省的面积为8,278平方公里，诗巫市区坐落在拉让江与伊干江的交汇处，离开西边的南中囯海约120公里。在诗巫市区约有10座诗巫市议会与民间团体联合设立的社区公园，其中有1所富雅各纪念园是与砂拉越卫理公会联营的。不过，另有黄乃裳纪念公园、古田纪念公园、兴化垦场纪念园都与卫理公会有关联的。 除此之外，诗巫有四条道路是以卫理公会的牧师传道命名的：林文聪路、黄景和路、黄乃裳路、林开臻路及林佩轩路。 目前单诗巫省范围约有40所卫理公会教堂与布道所，诗巫市区内有11所，其中有5间堂会主日崇拜人数都在千人以上，包括福源堂、新福源堂、怀安堂、锡安堂、圣道堂。 黄乃裳纪念公园（福州人发祥地） 1901年，福州名士黄乃裳从福州带领1118名移民定居马来西亚砂拉越州诗巫，开始了诗巫福州垦场的其中一个垦荒地点。当年黄乃裳带领第二批福州人抵达诗巫的日子是3月16日，成为诗巫福州垦场的纪念日，诗巫也由此被称为“新福州”。从诗巫市区到达公园只需十分钟的车程，公园位于红河边，也是早期福州人最初到达的地区。 富雅各纪念公园（经过林开臻路、Sg. Aup长屋、救主堂）…

文／郑仁娇（诗巫新福源堂本处传道） 8月3日由国际事工差会SIM安排之下，来到印尼耶加达近郊不同的教会事奉十天。这里的时差一小时，清晨四点时分就传来了祈祷声，此起彼落，替代了乡下的鸡鸣。唤醒我们起来开始一天的生活，一日之计在于晨，先来到阿爸天父面前向祂呼求，倾心吐意；同时透过读经，聆听祂向我们发出的呼声。 此时此刻，身在异乡，想起了家乡母堂五点的晨祷会，不觉哼起了《中国早晨的五点钟》。 中国的早晨五点钟，传来祈祷声， 求神带来复兴和平，赐下合一得胜。 中国的早晨五点钟，传来敬拜声， 人人都献出真诚的爱，一心一意为中国。 中国的早晨五点钟，传来祈祷声， 飞越了万水千山，融化冰冷的心灵。 再没有捆锁，再没有战争，为中国祝福，扭转了命运，再一个好收成。 求主复兴祂的作为 回想2008年晋光堂教牧领袖们一团参加韩国祷告之旅，每晚大家聚集分享心得，取得共识。回来次日我们便开始了古晋早晨五点钟的晨祷。天天查考圣经，把我们的心带到父神面前，再按着祂的心意献上祈祷。 十年来，这盏灯继续点燃着，一小群神的儿女仍坚持守望，上帝的话语在这里被传讲，祂的心意被记念，以祈祷堵住个人生命、家庭及教会的破口。他们深信将残的灯火，祂不吹灭。 诗巫早晨的五点钟，除了卫理神学院，江昌龙牧师前后在他牧养的福源堂及新福源堂开始了晨祷会。一章又一章、一卷又一卷、一遍又一遍地查考圣经，上帝的话何其宝贵与甘甜，发出亮光，指引每天的脚步。当我们站在神的话语上，信心被坚固，面对每天的挑战，充满着信心与盼望，事奉更得力！站在人生的每一个关卡隘口，靠主跨过艰难，唱出得胜的凯歌！ 韩国教会的复兴始于早晨五点钟，世界各角落都有他们的宣教士。近在砂州原住民中，远在非洲的马拉维（Malawi），看见他们献上那因耶稣重价赎回的生命、爱灵魂的心，激励鼓舞信徒，不应继续做“低头族”，乃要抬起头，举目向田观看，庄稼熟了，可以收割了。趁着白日，多做主工！ 上帝啊，我们何尝不渴望复兴！犹如先知哈巴谷的呼求，耶和华啊，求祢在这些年间复兴祢的作为！