文/林顺开（宣恩堂主理牧师） 有没有听过一些基督徒说出这样的话：“我信的上帝都没有保护我，生活一直都不顺利！”、“如果耶稣真的那么灵验，那祂就应该能够医治我的癌症，让我完全康复，我就忠心信耶稣！”、又或者有人这样说：“如果上帝不医治我的病，我就去拜别的神。”我对这些话的回应是：人生有祸患是在所难免，可以预防，但不能绝对避免，这个定律是适合在任何一个人身上。对于基督徒来说，我们应该以“即或不然”的信仰观念，来看待人世间的许多病痛和苦难，还有许多不如意的事情。 但以理书第三章提到但以理的三个朋友：沙得拉、米煞、亚伯尼歌，因为不愿意向尼布甲尼撒王所立的金像下跪，最后被带到尼布甲尼撒王面前审问。他们对王的回应是：“即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，祂也必救我们脱离你的手，即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你所立的金像！”（但三17-18）最后他们被丢进烈火的窑中，上帝施行拯救，让他们在火窑中仍毫发无损。但以理这三位朋友和王的对话中表达了基督徒应该有的信仰，就是： 1.除耶和华以外，我们不可跪拜别神。 2.我们的上帝是全能的，祂一定能拯救我们脱离火窑的审判。 3.就算上帝没有拯救我们，那是上帝的心意，我依然不会跪拜别的神。 这就是“即或不然”的信仰，我相信，信上帝是全能者，祂当然可以拯救我脱离一切苦难，就算上帝没有拯救我，我依然相信我的上帝对我的爱永不改变，祂是又真又活的神，值得我们信靠的神。其实，贯穿整本圣经我们不难发现，基督徒的信仰应该是“即或不然”的信仰。 把主权交给天父 有一位麻风病患俯伏在耶稣面前，做了“即或不然”的祷告，说：“主若肯，必能叫我的得洁净”（路五12），“若”的意思就是“如果耶稣你愿意”； “必能叫我的得洁净”这句话宣告上帝的全能，同时也把医治的主权交给耶稣基督。可是往往一些基督徒生病时的祷告是：“主啊，祢一定要医治我，不然我就……”这种祷告俨如你在命令或威胁上帝要替你办事。 耶稣基督在客西马尼园“即或不然”的祷告：“父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。” （路廿二42）耶稣的祷告很真实地把人性的软弱向天父敞开，但却把主权交给天父，愿意顺服走十字架的苦路。 至于使徒保罗，他三次祷告神挪去他身上的一根刺：“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。（林后十二7-8）”上帝的回应是：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（圣经学者无法具体的证实保罗身上的刺是指什么，不过保罗既然祷告要天父挪去那根刺，必定是不好的“东西”）保罗初期的侍奉记载了他靠着上帝的能力行神迹奇事，医病赶鬼，何以在他身上的一根刺，他自己竟束手无策？其实不然，而是保罗持守“即或不然”的信仰，就算上帝没有挪去他身上的那根刺，他依然忠心服侍神。 慢慢适应“单眼”的生活 2019年是我人生经历“即或不然”的信仰操练，从三月到七月之间，我的左眼因为视网膜破裂及脱落，共动了两次镭射手术，三次的视网膜手术。每一次手术之后不到一个月，视网膜又开始破裂脱落，左眼从原本的视觉明亮，到最后的模糊不清。整个过程我的祷告从“主啊，求祢医治我的眼睛。”到最后顺服的对神说：“主啊，若你肯，必能叫我得医治，我需要学习即或不然的祷告”。 左眼的最后一次手术后，我依然不能完全恢复原来的视力，以致我的视觉少了3D的距离感，因为视力都是靠健康的右眼。当我扫地把畚斗倒进垃圾桶时，发现垃圾竟然倒在垃圾桶旁边；当我要从桌子上拿一杯水来喝时，手指不小心就伸进杯子里去；跟别人握手时，我的手却只碰到对方的手指头；甚至连再平常不过的驾车泊车，或是穿针引线的基本小事，也变得比以往更困难。 生活因为眼睛的问题起了很大的转变，我学会“即或不然”的信心。心理上我用了一些时间调整自己的心态。感谢主，祂的话语安慰了我。正如（林后十二9上）所说的：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。“上帝让我慢慢适应“单眼”的生活，几个月来慢慢操练学习自己开车，之后连白天或晚上开福音车也没问题。除了打乒乓球偶尔会被六岁的女儿“欺负”之外，基本上生活作息与正常人一样，真的是上帝的能力在人的软弱上显得完全。 “即或不然”的信仰让我可以宣告，就算上帝没有医治我的眼睛，我仍然要继续依靠祂，忠心的服侍他，并一生认定祂是我的主，我的神，我的救赎者。

图文/蔡颂辉（德国宣教士） 最近和同工聊起所认识的教会牧者的状况。我谈到一位许久未见的传道人，他在原居地牧养过教会，后来举家搬到宣教工场去。在宣教工场上，我和他们一家曾经短期一同住在同一个屋簷下，并一起在同一个教会配搭服事。那是二十一年前的事了。后来我离开了那工场，该传道人一家不久也离开了原来的事奉岗位，但仍留在宣教工场寻找其他事奉机会。有一次我们在街上巧遇，他看起来神情低落、面容憔悴，谈起来才得知那是因为他已经有好一段时间找不到适合的事奉岗位，一家人生活和经济来源的不确定性成了一个极大的担子。又过了几年，我听说他们已经搬回到原居地，那传道人也不再全职服事，改当中医去了。 谈到这里，和我聊天的同工也说，她认识的一位传道人去邻国当了巴士司机，还有一位改送比萨饼去了。 问题到底出在哪裡？ 你以为我们在讨论传道人的软弱吗？不是的。当然，我相信这些传道人个别有自己的问题，就好像我们也有自己的问题一样。但我们谈的话题焦点是：是不是每一个有全职事奉心志的人都适合当传道人？ 我相信，除了上述谈到因事奉上的挫折而离开岗位的例子，还有很多实际上并不适合却仍然咬紧牙根在死撑的传道人（说好听就是“忠心到底”）。他们多年来在一个教会里守着，也有些一直不断更换教会，他们做着例常的服事（讲道、开会、辅导、探访……），一有机会也参与各种研习会，以学习新的牧养技巧和策略。 但是长久下来，事奉没有果效、讲道也不怎么样、人际问题不断，而且自己更是做得不开心。想过离开，却基于现实生活问题以及害怕造成不良见证而不敢改变，可能连自己也不知道不做传道以后要做什么。 问题到底出在哪裡？ 更新“全职事奉观” 撇开传道人个别的问题不谈，我认为教会有必要重新反思和更新我们的“全职事奉观”。多年来，传统教会都把“全职事奉”和当传道牧师等同。一但有弟兄姐妹有感动要全职，教会审核之后，就推荐他们去读神学，然后期待他们回来或出来当牧师传道。有少数会支持他们当宣教士，但往往工作性质和一般传道人差别也不大。 可是，全职事奉难道就只有这一条（或既定的几条出路）吗？上帝给每一个人不同的恩赐，也带领他们有独特的生命经历，难道非得要把他们硬塞进传统对牧师传道的模子中吗？世界有不同的需要，为什么教会不能提供更多元化、更有创意的出路呢？ 感恩的是，笔者也发现身边有少数正面的例子：有事业成功的弟兄积极投入职场宣教；有人带领青少年进行体验教育，建立他们的生命；有个家里有特殊孩子的家庭，开设事工服事有特殊孩子的家庭；有个弟兄专做扶贫和赈灾的工作，并招揽企业界在经济上参与他们；……（这些人中有的是带职、也有些是全职；但对于全职者，经济筹募一直都不容易）。 对于这些人，教会岂不应该实际出钱出力去支持他们，让他们在所服事的领域也可以“全职”？强调这一点，是因为虽然有各类事工正在进行，但是教会往往只是将他们视为一个“事工”罢了，很多投入这些服事的同工都必须自己另外谋生，再另外抽时间从事这些服事，因为靠它们完全无法吃饱饭。如是这样，教会就不必期待基督教的事工和影响能带来多大的影响。 以笔者所从事的漫画事奉为例说明。教会是否愿意支持一个肢体或团队“全职”去做漫画事工？至少我没遇见过，连支持全职去作音乐服事的也很少。往往教会所期待的，就是这些人“免费”替教会服事，把他们当作教会中的一个事奉。这样有问题吗？没有，我相信很多有恩赐的弟兄姐妹的确愿意这样事奉，因为都是为上帝、为教会做的。 然而，这样下去，我们就别期待将来这些事工的未来会比现今状况有多大的突破，更妄想要给社会带来所谓的“翻转”。原因很简单：假如我们期待基督教作品对社会有更大影响，我们就必须有更多产量；要有更多产量，投入这些服事的人就必须投入更多时间和精力，甚至把它们当“全职”来做。如果全职去做，他们靠什么吃饭？谁养他们？既然教会不愿意养，为了谋生，他们只好去做其他的工作，等“有空了”或在不影响工作的情况下，努力挤出时间来做。能够想像，他们的时间、精力、创意已经所剩无几。若继续以这种模式下去，教会期待基督教的作品能与世界竞争？……做梦吧！（我不是在为自己说话，坦白说我没想过要当全职福音漫画家，但不排除教会中有人有这种理想） 今天，在教会各个角落都隐藏着不同的人才，也有很多爱主的弟兄姐妹，在他们工作和生活之余，仍付出最大的努力去投身在他们心中有负担的服事上。他们这样做，是因为他们爱主、他们爱神，他们的生命对召他的主存着梦想，教会愿意让他们也“全职”吗？ 教会的心意不应该只想等他们要当传道人的时候才支持他们，这样做，所违背的不仅仅是他们心中的异象，更是与上帝对他们生命独特的带领背道而驰。不要误会，作为一个全职牧者，我当然知道全职牧者和宣教士有多缺，但我们务必寻找适合的人选（我相信这样的人也不少），而不是用同一个模子去把各种人才都打成同一个形状。 我真心期待，基督徒的全职事奉有百花齐放的一天。 （图文转载自https://www.facebook.com/cartoonsforfaith，蒙作者应允转载。）

文/陈倩明（诗巫卫斯理堂本处传道） 小孩子在哭闹，喊着说，“我需要吃巧克力”；少年人说，“我需要玩电玩游戏”；成年人对家里的人呼喝说，“我需要安静，不要来烦我”。现代人常把“需要”这两个字挂在嘴边，认为只要我说是自己的需要，身边的人就得满足我的需要。 现代心理学也流行一个观念，认为我们心理的需要若没有被适当地得到满足，我们就可能一辈子受伤受挫。也提倡每一个人心里头就如一个空杯的图像，等待被填满着。然而想深一层，这真是我们的光景和需要吗？生理的需要如：食物、水、医疗等，固然是必须被满足，不然会没命；但假如把打game、发怒骂人、舒缓情绪、自我享乐、自尊自大、自我实现等也说成是一种需要，就有太大的偏差。 也许，首先得认清我们是如何被造？我们是按着上帝的形象造的，上帝的形象是荣耀的光辉，我们不是被造有心理渴望的人。这是我们先前被造的光景，但是我的“需要”，我的“受伤处”又如何解释呢？当我们始祖犯罪的时候，罪进入世界，也影响了全人类。我们不再有上帝起先造我们的美好形象，那形象已经蒙上羞耻和被扭曲。很多事情和想法，其实都是变质了，变成自己内心的欲望与苛求。我们诉求的不再是彰显上帝的荣耀，乃是自己的荣耀。 在堕落之前，我们的心是主动地去亲近上帝，去爱祂，去喜悦祂，听祂的声音；堕落之后，我们的心变得主动地去听自己的声音，高抬自己，忙着为自己制造偶像。我们把自己的欲望高举成需要，开始追求满足自己的事，有时是以不折手段的方式去争取，但更多时候可能是以一个受害者的形态去迫使对方满足自己的“需要”。 看清自己属灵的光景 回到根源，我们确实是有需要，我们需要悔改来到上帝的面前。我们需要上帝因为我们有属灵的需要，我们需要上帝因为生命之本就是祂。我们不单切切地需要上帝，也需要彼此，但不是用来满足自己的需要，在相互的关系里，人与人的关系绝对不是来填满自己的空杯，乃是要共同反射上帝荣耀的形象。 这观念——我们同为背负上帝形象的人而不是要被满足的空杯——能翻转我们面对人生艰苦的时候，能转向上帝的伟大和看清自己属灵的光景。主耶稣基督的福音带来的，不是使我们好过一点，自身的情欲和私念得以满足，而是使我们共同活出荣耀上帝的生命。

文/郑仁娇（诗巫新福源堂） 人人都有家，家是孕育我们长大的地方。至于家是否都可以成为安乐窝、避风港则不尽然，因而许多人常唱“今天不回家”、“家家有本难念的经”。然而，无论家是什么样的情况，一旦离家谋生、深造或旅游，难免会想家；只要每个人都努力经营家庭和乐的关系，皆可体验回家的感觉真好！ 我在凯胜数飞机 自今年二月“凯胜之家”搬进乌也路九哩半的新中心，我跟着老伴也住进来，于是凯胜成为我们的第二个家。一天当中，不知多少次听到飞机从屋顶飞过，载着许多游子回乡，抑或是观光的游客们抵达诗巫机场；即将着陆的时刻，可以想象那种兴奋的心情难以言喻。 尤其是清早分组查考圣经的时段，从课室往窗外眺望飞机预备降落，我的心不觉也跟着兴奋。我试着数，一小时里有多少班的飞机？可一心不能二用，心想改次索性跑去机场的飞行告示牌就会清楚了。 渐渐地，我发觉不只是归程航班，也有一些出发飞行的航班。根据学员们的经验，甚至听飞机的声音就可以辨认是亚航还是马航呢。我在凯胜数飞机的日子久了，耳朵却也没那么“敏感”。倒是除了自修阅读做功课、给予一些专题讲座之外，随时聆听学员的心声，了解他们的家庭背景与过去艰涩的成长岁月。 每个人都有自己的故事 记得有一次在饭厅，跟着两个学员在清理蔬菜，谈起了各自的生命历程。他，小学六年级第一次碰毒，是他表姐给的。她说，服食之后会变得聪明又有记性，应付小六会考，获得好成绩。于是就那么一次上了瘾，直到来“凯胜之家”，已经吸食毒品5年。他告诉我，如今表姐已经瘦得不成人形、精神错乱，流浪在街头，听了真难过。女子福音戒毒事工刻不容缓啊，但有谁愿意回应主呼召，委身于此呢？ 一个在领养的家庭长大的学员告诉我，他13岁就辍学，交上损友吸毒便离家多年。被领养的孩子对自己的身份往往无法认同，对自己的身世总觉隔一层纱，一生迷惘困惑。既觉被亲生父母抛弃，亦无法感受养父养母的亲情，反而因着偏见，对他们产生种种不满的情绪。他说后来他体悟他们的爱，对他视如己出，知道他们四处寻找他的下落、接纳他，并且把他带来凯胜塑造生命。 最近接受洗礼的学员写下个人经历上帝的生命见证，他们在圣经真理的引导之下，如浪子有所醒悟，之前痛恨父母，如今愿意与家人恢复和好的关系。 《走出伤痛破茧重生》作者许瑞云医生写下这一段的话，指出要走出家庭的创伤，“只有爱才能和爱相互汇聚，生气只会把彼此推得更远。家人之间懂得同理、倾听和善意表达时，爱才会流动。有了爱的流动，生命就能感到幸福、快乐与祥和。人生苦短，与其耗费时间在痛苦怨恨的回忆中，不如选择重新学习、创造美好的关系。” 是的，选择重新开始，建立美好的关系。因着十字架的大爱，纵横关系得以建立，与上帝与人和好，透过大家对他们的关爱，领受上帝的恩情。 回家的感觉真好 生日的那一天，一个凯胜弟兄递给我一张卡片，写着感人的祷文： “亲爱的阿爸父，1950年6月17日，因祢的恩典让这位善良的师母临到这个世上，并且与牧师一起来用祢的爱来爱我们这班孩子，我也相信上帝拣选了牧师和师母，上帝就会保守和赐福这两位阿爸父的仆人。愿阿爸父，愿祢大能的爱，给他们有健康的身体，我们感谢祢爱我们每一个人。愿他们一生蒙福，也希望一生与他们同在。我们爱祢，阿爸父，祷告是奉祢爱子耶稣基督名求的，阿们。 这是一个吸毒者走在回家的路上所写的。毒瘾难戒，唯有与神与人建立和好的关系，才能得享归家的喜乐，体认回家的感觉真好！ 编按：凯胜之家是马来西亚基督教卫理公会砂拉越华人年议会于2013年成立的一所福音戒毒及生命塑造中心。

文／余家振（诗巫锡安堂主理牧师） 法庭里有起誓作证的动作，圣经中一些地方也记载有发誓的例子（民卅2；申廿三21）；可是，同时圣经也有话说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者”（太五37），而主耶稣更曾斩钉截铁地说什么誓都不可起（太五34）。面对可否起誓的两相矛盾，基督徒如何是好呢？ 基督徒的起誓会牵涉到十诫，那是因为基督徒的起誓是向上帝起的，是要向上帝谨守的（太 五33、34下-36）——我们用上帝来做评断人。然而，查考太5经文的背景，我们发现主耶稣其实是回应当时代普遍起假誓的情况；在太五33-37中所指的誓言是表里不一的誓言——也就是主耶稣说“什么誓都不可起”是指不可起表里不一的誓。换句话说，如果是内外一致而且没有意图欺骗的起誓是容许的。所以，公共领域，如：法院、就职等的誓言并没有犯十诫。 无论如何，基督徒应该表里一致、言行一致，不必靠起誓来取得人的信任。

文／池金代（砂拉越华人年议会会长） 我们的教会在砂拉越已经将近一百二十年了，上帝赐福给我们，让我们的教会遍布砂拉越各地，甚至扩展到沙巴、澳洲、新西兰等地方去。今天，我们的教会有一百三十多间堂会和布道处，十一万多位会友，将近二百位的传道人，将近六十位的海外和本地宣教士，我们领受了许多福分，也与人分享了福分，这样看起来相当美好的教会还有什么要求呢？这样的教会还需要做什么改变，或者进行什么改革吗？ 弟兄姐妹，看着我们的教会，我们的心得到满足还不是重要的，最重要的是我们要问：上帝的心得到满足了吗？我们的教会真的是合神心意吗？ “D6大会”让我们看到我们的教会需要按照上帝的话语和上帝方法来进行改革，我们的教会才能够合神心意，我们的教会才能够满足上帝的心。 但是，如何改革呢？我们前面的道路如何走下去？ 全然爱主 上次我们已经看到，首先从我们自己开始，因为旧约申命记第六章说： 4“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。5你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。6我今日所吩咐你的话都要记在心上，” 主耶稣在新约马可福音第十二章引用了这一段经文来回答文士的问题： 29耶稣回答说：“第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听，主我们神是独一的主。30你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。’31其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。” 弟兄姐妹，你我首先要遵守这一条最大的诫命，就是认识信靠主耶稣，然后全然爱主，全然爱我们的上帝独一的主，全然爱这位为我们牺牲生命的主耶稣，甚至爱祂到为祂牺牲生命也在所不惜！ 当你我愿意为主耶稣而死的时候，我们才会不顾一切的爱人如己，愿意为配偶而死，为家人而死，为弟兄姐妹而死（请记得：新命令是彼此相爱如同基督爱我们一样为我们而死），甚至为传福音给万民而死（如同殉道宣教士Jim Elliot那样彰显了上帝舍命的爱，为食人族而死，叫他们明白福音、明白何为上帝的爱、明白什么是舍命的爱）。 家庭门训 当我们愿意为主而死的时候，我们才会预备好进行家庭的门徒训练，如申命记第六章接着我们的全然爱主之后就说： 7也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里、行在路上，躺下、起来，都要谈论。8也要系在手上为记号，戴在额上为经文。9又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。 我们作为父母的全然爱主耶稣，我们的儿女也会决心信靠主耶稣，并且全然跟随主耶稣、全然爱主耶稣。 当每一个家庭都是全然爱主耶稣的时候，我们的教会就全然爱主耶稣，教会就兴旺起来了。 问题还是：我们的教会的前路应该怎样走下去呢？我们的崇拜怎样开始跨代的崇拜，全家怎样参与敬拜呢？我们的家庭怎样进行门徒训练呢？我们还需要儿童主日学吗？我们的家庭怎样参与全家事奉呢？怎样全家去布道，去宣教呢？这些问题都需要一一的解答。 等候、策略、异象…

采访：黄孟礼（卫理报总编辑） 受访：张振忠（牧师、新加坡基督教卫理公会会督） 整理：卢韵琴 因为语言政策的成功实行，今日的新加坡已经没有所谓的“母语学校”（华文学校Chinese School或淡米尔学校Tamil School)。所有政府学校第一语文是英文而不是母语（中文或淡米尔文）。这样一来，新加坡的华文教会就受到很大的影响。无论是华语或方言教会，就必须设法开设英语崇拜或双语崇拜，以便牧养年轻一辈的新加坡人。 “这是不可避免的趋势。”新加坡卫理公会会督张振忠牧师认为，“因为年轻一辈的新加坡人第一语言是英语，要传福音给他们，或是牧养他们，英语就是最贴近他们的语言。” 年轻一辈不谙母语 在新加坡独立之后，该国政府就注意和关注语言政策。多年以后，新加坡人已经接受和认定英语是重要的语言。从上个世纪80年代后期，只有非常少数的新加坡家长送他们孩子报读母语学校。政府只好停办华语和淡米尔语学校，这使到许多年轻一辈的新加坡人更少使用甚至不谙自己的母语。 同样的，新加坡卫理公会在与马来西亚卫理公会分家之后，因着语言的不同，而设立了华人年议会、淡米尔年议会与三一年议会。但是，随着时间的推移，虽然母语还是相当普遍的生活语言，但是语言政策成功地让英语成为了新加坡人思维、讨论和谋生的语言。 因此，教会亦受到影响，要向年轻一代的新加坡人广传福音，英语成为最有效的语言媒介。 “其实，印度人在维护母语方面做得比我们华人好，因为新加坡华人家庭越来越少讲各自籍贯的方言；年轻的父母甚至也普遍用英语多过用华语。印度人则不是， 大多数淡米尔家庭在家用语仍然是淡米尔语，而且淡米尔年议会属下的8间堂会，只有一间除了主要是以淡米尔语礼拜，也为青年人开设英语崇拜，其他7间都只有淡米尔语礼拜。” 不再纯以语言区分年会 目前新加坡卫理公会还发生了一种特别的情况，即是隶属于三一年议会的英语教会亦开始华语崇拜；且拥有华语崇拜的英语教会，甚至还多达16间。这是因为英语教会的弟兄姐妹要带他们的父母参加崇拜，但父母却不谙英语，为了这缘故，英语教会开始进行华语崇拜，以牧养这一群弟兄姐妹。 “因此，新马卫理公会在分家之后，时至今日，新加坡卫理公会与马来西亚卫理公会最大的不同就是，不再单纯地以语言区分年会。” 正因为英语教会开始了华语崇拜，也让他们面临一个很大的难题，即是他们找不到擅华语讲道的牧者。 “由于新加坡三一神学院华文部毕业的传道人，通常都是华人年议会保送的，于是，他们要聘用谙华语的牧者，就必须聘用其他宗派的牧者。这样一来，他们的“卫理色彩”就会比较弱。再加上，英语教会只把华语崇拜列为一项事工，而导致服事的传道人无法以服事年资被按立为长牧。因为他们只属于事工同工，无法被编入教牧制度中，既无法被按立，亦无法主持圣礼。这样一来，英语教会的牧者就必须恶补自己的华语来主持圣礼，听起来就不那么地顺畅，甚至发音还有些怪怪的，哈哈哈……” 张会督表示，或许三一英语年议会并不想花太多资源在他们的英语教会中有讲华语的事工，因为这不是三一英语年会首选的工作重点；纵然他们的人数并不在少数，最多的一间甚至超过500人，比起华人年议会属下某些华语教会的人数还要多，而这些人的平均年龄都在60岁左右。 “虽然英语年议会的教会目前把华语崇拜看为只是一项事工，但他们成长的速度很快，这可能是因为他们没有像华语教会，继承了多年的历史包袱和框架而受到策略上的局限，也不一定有很强的卫理公会意识，似乎可以自由发挥各种的教会模式。”…

1 日（二） 加帛福音堂牧区议会 2日（三） 国语事工小组会议 3日（四） 加帛教区牧职执行会 4日（五） 达闵三一堂奉献礼 5日（六） 古晋东教区议会（上午） 古晋西教区议会（下午） 6日（日） 福源堂牧区议会 7日（一） 卫神授课 8日（二） 加帛教区议会 锡安堂牧区议会 9日（三）…

如果在灵修路上，《灵修日程》（UPPER ROOM）是您的属灵良伴，陪您走过灵程的高山低谷；欢迎您藉着文字与我们分享，让我们同得灵修的好处！ 　　　　字数：700字以内 　　敬请将来稿（请以文档方式）电邮至scaccmm@gmail.com，并注明真实姓名、电话与所属堂会，同时附上个人近照一张。 每期一句 所以，我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。（帖撒罗尼迦前书5：6-8）

文/翁震凌 有人看戏，喜欢悲剧收场，因为觉得这才够符合现实人生──人生不如意之事十之八九；有人看戏，喜欢开方式结局，因为人生充满无限可能性，阴晴圆缺且待众人自行解读；有人看戏，只喜欢大团圆（喜剧）结尾，毕竟现实人生已经太苦，何必在闲暇娱乐时还要“苦上加苦”，当然其中也不乏有人希望能在影视作品中找到另一种填补现实不圆满的慰藉。 记得有一年上选修课，老师抛了个问题给我们：中国到底有没有（纯）悲剧？有人提出了几部悲剧，包括《窦娥冤》、《赵氏孤儿》。想想看，窦娥冤屈惨死，连老天爷都看不过眼，完成她的三个心愿以证清白：血染白绫、天降大雪、大旱三年；赵氏一门三百余口满门抄斩，救下遗孤的程婴“易子而替”，牺牲独子保下了赵氏孤儿，可歌可泣亦可悲……这些都足够悲惨，也称得上是悲剧了吧！ 可老师最后给了一个出人意料的答案：“中国没有（纯）悲剧，应该属于悲喜剧。”言下之意，几乎所有的悲剧最终都还是会有一个比较令人满意（圆满）的结局──窦娥虽死，却最终沉冤得雪，恶人更是自食其果；赵氏遗孤赵武最终报得血海深仇，在在反映与恶势力抗争到底的不屈与天理昭昭。 再比较中西方两大爱情悲剧──《罗密欧与茱丽叶》及《梁山伯与祝英台》都是一对爱而不得的苦恋之人，最终皆以殉情终场；话虽如此，但前者在茱丽叶殉情后戛然而止，后者在祝英台跳入梁山伯墓中后，出现一对彩蝶，双双飞去（梁祝化蝶），也算是不完美中的小小圆满。 说实话，比起悲剧或开放式结局，我更喜欢喜剧（最少得是悲喜剧），至少在悲风凄雨的人世中释放一丝温暖，带来一份盼望。我们常说“人生如戏，戏如人生”，但我们的人生绝对不可能是“纯悲剧”；纵使日子再苦，生活再艰难，我们都还有一个坚定不移的盼望，诚如诗人所说的：“主－－耶和华啊，祢是我所盼望的；从我年幼，祢是我所倚靠的。”（诗七一5） 求主怜悯我们，坚固我们，提醒我们：“我们得救是在乎盼望，只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的歎息替我们祷告。”（罗八24-26）好让我们的结局是（与主）大团圆收场。

由年会文字事业部举办的“三语福音单张征文比赛”结果已揭晓，除了英文组参与作品不足，故仅设鼓励奖之外，国文组与中文组的得奖名单公布如下。至于颁奖日期则将另行通知获奖者。 英文组： 鼓励奖 Yao Sik Chi Are you prepared for sudden impending death？ 鼓励奖 Chan Siew Ming God still loves…

拉让区华人基督教圣乐促进会属下欣歌合唱团于10月15日晚7时15分假卫理公会福源堂隆重推出百老汇之《红黄黑白棕》。这也是欣歌合唱团由2012年至今的第四次音乐会。当晚将会有神秘嘉宾客串演出，音乐会共分4个段落，以不同的音乐告诉世人神的爱和祂的作为，我们期待您的光临。 欢迎大家以奉献支持并出席这盛大的音乐会，大人和小孩一律欢迎。统一票价一张RM30。我们也欢迎您自由奉献。 欲知详情，请联系：黄白雨小姐016-8887632或张书仙小姐013-8329290。

“我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝诫各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到上帝面前。”（西一28）传道的方式有好多，言语、文字、生活见证等，无论哪一种，都是要将上帝的道传开。其中，文字是上帝赐给我们宝贵的礼物，也是宣教事工中最好的工具之一，因此我们要好好善用文字的力量，作更多宣教工作；所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来（启一19）。何况，若非天父的旨意与计划，让圣经以文字方式记载流传，也许今天我们今天就没有机会认识福音。 福源堂于八月25日进行一年一度的文字布道与事业主日，吾会会长池金代牧师证道时以一首《迷路的羊》提醒我们，教会不仅有迷路的羊，也有睡觉的羊，有病的羊，当然也有爱主的羊。 耶稣要我们传福音，不愿任何一只羊迷失，一只都不能少。所以，我们要听主耶稣的命令，服从遵行，寻找迷路的羊，因为不传福音就有祸了。对于主耶稣的救恩，虽然第一次总会有人拒绝，但慢慢地还是会被人接受。因此，今天教会要不断鼓励人继续崇拜，不能让他们迷失，要关心寻找他们。 福源堂这一年的文字事工包括出版堂讯及团契周年特刊。（江先同）

2019年8月31日对诗巫卫斯理堂来讲是一个非同凡响的日子，从早上8时至11时，该堂举行命名为“环保乐、家家乐”的堂会性环保物品制作比赛，获得教会各肢体与家庭成员的热烈响应。 此项活动除了要唤醒众人的环保意识，皆在促进各肢体及个别家庭成员之间更密契的关系，可谓一举两得。斯项环保活动吸引21支由老、中、青、少、稚童所组成的队伍参赛。 环保物品制作比赛开始前，所有参赛者聚集在教堂大门前，由卫斯理堂主理张鸿恩牧师带领祷告后，参赛队伍便分组在教堂两侧的走廊及草地上，聚精会神、分工合作制作环保物品。比赛于早上11时准时结束，主办单位邀请3位评审，包括神学院讲师陈秀金牧师、刘宜汛牧师与卫斯理堂牧者吴乐智传道评判及颁奖。 爱国不分你我他，而环保就是爱家庭、爱社区、爱国家、爱地球村的具体表现。不一样的831给众人上了宝贵的一课。（刘忠为）

文/徐忠鸿 对于新的事物，你是否勇于尝试？或是犹豫不决？！ 犹豫是怕尝试了会受伤，犹豫是怕尝试了会失去；所以很多人都宁愿选择放弃，也不愿意尝试新的事物。圣经上说：“倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了！”其实在开启人生新篇章时，都应该怀有这种心态——相信并倚靠耶和华，就能使我们有无数的信心及勇气完成那些你觉得不可能或恐惧的事。 今年年中，我参加了一项团体比赛。我面对了许多困难，其中最深刻的是我必须在极短时间内学会并掌握一种软件的运作。这对于不善于操作电脑的我来说无疑是莫大的挑战。我先是以“我不会”、“我不能”和“我不想”当作逃避的理由；但最后因队长鼓励，我还是接下这份工作。 尝试学习新技能 没有信心的我只好强迫自己尝试学习新技能。虽不知道是否会如愿成功，但是我向天父祷告，把自己接下来的每一步都交托与主，恳求祂看顾且与我同在。经过每日不断地熬夜看视频学习，不断向朋友询问，也不住地祷告，我终于在短短三日就完成当初我觉得不可能的任务。看着最后的作品，我无比欣慰。 这就是祷告的力量，赋予我有信心完成不可能的事情。是的，我们有时会迷茫。但也请不要忘记，雨后的彩虹总是躲在乌云后！ 有首诗歌这样唱道：“带我进水深处，进入祢圣洁同在中。新的恩膏领我前行，直到满足祢的心意”。在我们有限的生命中，要学会放下那份对自己倔强的的倚靠，渴慕与天父同在、渴慕投靠祂。唯有在天父的怀里，我们的灵才能得到真正的安慰。正如经上记着说：“他必像树栽与水旁，在河边扎根，炎热来到，並不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。” 尝试新事物的当儿，要记得天父与我们同在；因为选择相信天父，凡事都有可能！