文/翁震凌 我不知道圣经中最常谈到的身体器官是哪个，但我猜想，舌头应该是名列三甲。 尤其是雅各对于“舌头”而给信徒非常慎重的提醒：“这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着上帝形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的……” 是心与生命的问题 最近，深深发现舌头的威力，更是自觉“立志不说恶话由得我，但说出来由不得我”！ 家人近日精神状况不佳，时而清醒时而迷茫，特别是食慾不佳，胃口大减；虽然按着亲朋好友提供的各种良方，意欲给他进补，但他始终不太愿意进食（也挑食），体重更是直线下降。 看着日渐消瘦的他，心里真是有点焦急，从开始的温和劝着、哄着、“骗”着，渐渐失控到语气加重、声量提高地说道理、“威胁”……有时候还没意识过来，“恶话”就已经脱口而出；又或心中明知道这话说出来一点帮助都没有，可心中翻腾的情绪让自己的舌头就成为雅各说的“无法制伏的恶物”。最终的结果，就是无比的自责与内疚！ 察觉到自己的“异样”，我更深地体会到：原来苦难磨炼真的是人心的试金石；原来我们与恶的距离真是如此地近；原来我没有自己想的足够有爱有怜悯；原来止不住的口其实是心中黑暗最真实的投射；原来人不过就是人，要有自知之明地“让人作人，让上帝作上帝”！ 我必须坦诚，要勒住自己的口舌，不是件易事；因为那不光是“口舌”的问题，更是心与生命的问题。唯一的方法，只能回到上帝面前，除了祈求赦免，祈求怜悯，更祈求祂在光照出我心中的黑暗时，能以真光吞噬消融那心灵的阴暗，能以祂的爱充满我这缺乏爱的生命。 所以，弟兄姐妹们，如果我们总是勒不住自己的舌头，或许不是因为我们“心直口快”，而是我们内在生命有更多需要直面与处理的阴暗！

文／洪玉霞 我的父亲是一个无神论者，母亲则是一名天主教徒。十岁那年，父母因得病而去世，从此，我就被安排进入乡村的一间学校寄宿，直到离校踏入社会工作。 未信主之前，我的身体很虚弱又多病，活得很不快乐，似乎人生也没有方向，当时也没有朋友。一次我在人家的客厅中看到一幅耶稣祷告的画像，深深的被吸引了。我又听人家说信耶稣的人都是好人，因此，我就这样嫁进一个信耶稣的家庭。 结婚以后，因为我们双方都在不同的家庭背景长大，有不同的语言和文化，不同的性格与爱好，生话习惯上的种种问题，加上婆媳之间的关系不和谐，很常因着一些蒜皮鸡毛之事在误解之下引起衝突。好几次，我甚至在三更半夜爬出篱笆想逃离那个家，放弃自己的孩子，放弃婚姻。 正当在我走投无路的时候，在一个很绝望的晚上，我痛哭一场，跪在地上呼求 “天啊，来救我！ ” 当天晚上，在睡梦中，我听见有声音重复几次叫我要信耶稣。就这样，我愿意信耶稣也接受耶稣做我的救主。我很感恩是上帝的爱救赎了我！ 在读上帝的话语和听诗歌中我得到栽培与激励，生命渐渐改变了，思想也改变了。 因为我迟信主，不会祷告，因此，每天只懂得念主祷文。但是，奇妙的事情竟然发生了。圣灵修复了我和丈夫破裂的婚姻，同样地也修复了我和家婆恶劣的关系。我还记得，当家婆在病痛时，不论她躺在医院或家里的病床时，甚至在三更半夜，她无法入眠，心中甚是愁苦，她都坚持要我陪在她的身边唱诗歌，为她祷告，她心中才有平安。直到她去世的那一时刻，我都陪在她身边。家婆去世以后，我才从亲戚朋友们的口中，得以知道家婆生前对我的称赞与肯定。临终前，她还吩咐我不可离开主，也不可离开教会，要参与事奉。 然而，我的人生并非就从此一帆风顺，没有眼泪、没有烦恼。如今虽处于单亲状况，但我仍要坚持到底，依靠我所信的上帝！祂的爱是不离不弃的，祂所赐的救恩不仅是现在今生，而是永恒的。我立志要活到老，学到老，更要靠主刚强壮胆，继续往前走人生的道路。我求神给我智慧去得胜，去面对一切艰难、不如意的事。那些令人伤痛的人事物，相信是上帝准许给我的人生经历，经过这些的磨练之后，让我可以走得更美更远。 人生短暂，让我们珍惜上帝所给我们的当下，时刻提醒自己，以谦卑顺服受教的心，单纯的信心来爱上帝，爱身边的人。而在服事的这条道路上，若有了爱，就有了力量，这条路就走得更轻省更加喜乐。

十月12日上午9点到10点半，民丹教区单亲家庭首次聚会。在民丹教区幸福家庭与輔导执行会主席邱昌辉弟兄及顾问张惠怡牧师积极的推动下，尚有社会关怀执行会、民丹教区妇女会社会关怀组的參与，同心协力啟动单亲家庭事工。 当天専题讲座“悲伤的处理”，由陈郑仁娇师母主讲。诗巫区单亲家庭事工七位委员偕同参与，分享《同路人》这首歌，深感同路人最亲，彼此扶持、互相理解。 会后商讨事工，決定按月聚会——每个月第三星期六下午两点半至四点。十一月16日，仍由陈师母主讲专题“亲子沟通零距离”，假民丹真元堂举行，欢迎大家出席。

美里教区于9月27-28日进行了两天一夜的乐龄营，北区乐龄学习中心第一阶段第五届及第二阶段第三届毕业典礼暨各班级结业典礼亦在此期间，在美里珠芭怀恩堂教育楼举行，年会乐龄学习中心总主任刘慈瑜牧师亲临颁发证书。 2019年毕业生及结业生人数方面，共有155位。其中，第一阶段第五届毕业生有15位，第二阶段第三届毕业生则有11位。领取第一学年结业证书的学生有27位，出席证书的则有4位；第二学年领取结业证书的学生有27位，出席证书的则有2位；第三学年领取结业证书的学生有24位，出席证书的则有3位；第五学年领取结业证书的学生有10位，出席证书的则有1位；第七学年有7位学生领取结业证书，出席证书则有2位；第八年级则全数22位学生都领取了结业证书。 北区乐龄学习中心在2020年将开办7个班级，第一学期开课日期定于2月6日，新生招收目标人数为20位。 同时，为了应付班级的增加，该中心将在2020年邀请美里福音堂的牧者担任导师。（乐龄学习中心供稿）

文／刘世德（民都鲁恩光堂） 从属灵长辈的悔恨，到“会长的话”的呼吁 好几次跟教会长辈聊天，听到他/她们说自己很失败。当我对热心事奉的他们露出疑惑的表情时，他们就解释说因为年轻时忙碌而忽略了孩子的灵性培育，所以现在成年的儿女成为冷淡的信徒或根本不来教会。他/她们悔恨的眼神，使我难过，也让我反省和警惕。 我的医生同事说，虽然她全家信佛，但是她在英国读医学院时也会去参加圣诞节聚会，因为几乎所有人都会趁着这个假期，到教会去感受一下佳节气氛。可是，不久前看到新闻说目前英国还有固定祷告和崇拜的基督徒已经不到总人口的一半。在英国短宣的妈妈也分享她亲眼看见英国许多白人教会的老化和衰退。想到英国这个卫理公会的发源地，无数宣教士的家乡，在世界教会历史中举足轻重的基督教国家，竟然沦落至此，真是感触良多。 过去两个月，看到我们的会长公开、谦卑的认罪和预告要按神的心意改革教会，我又感动又激动。会长问“我们的教会合神心意吗？”我想答案是正反皆有。但是在过去十年，本会崇拜人数没有明显增长，各团契和儿童主日学的人数也有停滞或减少的现象，这显然是令人担忧的。我们的下一代会跟我们一样爱主吗？再过两代，我们会不会步上英国教会的后尘呢？在这样的背景下，会长分享了“D6改革”的异象。 什么是D6的改革？ 首先我们要了解“D6事工”（D6 Family Ministry）。这是一个跨宗派的家庭事工活动。它从2009年的美国开始每年主办研讨会，邀请众教会会友和领袖参与，目标是激励教会发展家庭事工，让信仰能好好的代代相传。如今这个运动和事工逐渐扩展到全球，2018年开始在马来西亚举行大会。D6运动的根基是就申命记第6章4-7节（Deuteronomy 6）。上帝说：“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里、行在路上、躺下、起来，都要谈论。” 会长也提醒我们：耶稣基督，是普世教会的主。祂不但强调“全心爱神”就是最大的诫命，也在升天前对我们颁布“大使命”（马太福音廿八19-20：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”）。所以，会长提出的“D6改革”就是要在大诫命和大使命的基础上研究和制定策略来做家庭门徒训练。会长提出以下几个问题，给我们反思。 跨代崇拜？家庭门训？ 会长问：“我们的崇拜怎样开始跨代的崇拜？我们的家庭怎样进行门徒的训练？”跨代崇拜就是全家大小一起崇拜。家庭门训就是父母在家教育和引导儿童成为主的门徒。以色列民族在这方面是很好榜样。他们靠着良好的家庭宗教教育，即使经历亡国、流亡、种族屠杀，依然坚强的挺立在这个世界上，并且被公认是最聪明优秀的民族。 针对会长的第一个问题，我认为，如果没有先建立良好的家庭门训的基础或改革目前崇拜的内容，增加贴近儿童的部分，跨代崇拜可能弊多于利，说明如下。 有人说主日学把儿童和父母分开不好，应该训练儿童参加成人崇拜，不然孩子长大之后可能不习惯崇拜，进而不喜欢崇拜。其实，年会通过撰写“小门徒”教材，把主日学改革成“儿童崇拜”的模式已经有5年。一些教会现在也已经开始每月一次跨代崇拜：在圣餐主日时停止主日学，让儿童跟父母一起参加成人崇拜。我们有需要全面的跨代崇拜，让主日学只给非信徒家庭的孩子参加吗？ 我们不妨思想：目前成人崇拜的内容（特别是诗歌、祷告和证道）适合12岁以下的儿童吗？如果孩子看不懂歌词，他们如何投入赞美呢？如果他们听不懂祷告内容，他们说“阿们”有多大意义呢？ 如果他们不明白信息，要如何悔改和回应呢？ 带领儿童聚会时不难发现，最多孩子能投入的诗歌都是我们从小在主日学学的短歌（例如：耶稣爱我、世界的光、有主在我船上、心中两个王等等）。这些短歌用简单的旋律和歌词把许多宝贵的信息植入孩子的心灵。这些歌我们长大了就几乎不唱了。如果大多数的孩子全都参加跨代崇拜，他们就没办法接触这些属灵短歌，那是何等可惜！ 我们带领孩子做的祷告总是尽量浅白和贴近他们的生活，这样容易让他们有共鸣，进而学习自己祷告。我们跟孩子分享信息也学习耶稣的榜样，着重用故事带出真理。可是，崇拜讲坛的信息充满神学词语、大人世界的情境、隐喻、经典，加上有时候连大人都听不太懂的主题和抽象哲学概念，对一个儿童来说，真的很可能是“鸭子听雷”。孩子参加现在崇拜的感受，就好像叫英文不好的人去参加英语崇拜一样。如此一来，我们能怪他们坐立难安吗？如果推行全面跨代崇拜，可以想见的是：许多父母会在崇拜中不断分心去安抚或责骂孩子，结果可能是不带孩子崇拜，或索性使用“电子镇定剂”—智能手机来让孩子安静。如果孩子非常乖或害怕父母而保持安静，他们也可能常常发呆。 如果有孩子从小听了无数圣经故事，常常抱怨主日学很无聊，那么与其强留他们在主日学（可能成为捣蛋份子），不如让他们参加成人崇拜。不可否认，有些专注力、理解能力和阅读能力好的孩子，可能适合在7-12岁的年纪参加成人崇拜，不过父母也应该在会后跟孩子做适当的讨论和解释。…

文／池金代（砂拉越华人年议会会长） 一位女牧者分享：“我咳嗽好久，身体疲累，头昏脑涨，那天晚上要开车去老远的地方讲道，我蛮担心身体会支撑不住；但是那天早上读了会长的话〈为主而死〉之后，我就想，我已经献身了，愿意为主而死，这样地去，‘死就死吧’。奇妙的是，当我这样想之后，我的心情开朗了起来，开心地去，也开心地回，虽然环境没有改变，但是我的心境改变了！” 我谢谢她的分享，并且对她说：“这就是使徒保罗所说的‘我靠着那加给我力量的，凡事都能做。’（腓立比书四13） ” 受洗就是为主而死 弟兄姐妹，当我们愿意为主而死之后，我们才能够为主而活。其实当你受洗的时候，你已经决定要为主而死，经上说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？”（罗马书六3） 当我明白“为主而死”之后，我也是学习”为主而活“。就在我与太太的婚姻关系里，我学习更爱她。比如，大家都知道，我喜爱篮球，差不多天天都打，甚至风雨无阻的打。但是，当我愿意为主而死之后，我学习”为主而活“，我会想到太太所喜欢的健步运动，虽然并不是我喜欢的，但既然我愿意为主而活，我就愿意学习放下自己的权利和享乐，偶而陪她进行健步运动。 经上说：“14原来基督的爱激励我们，因我们想：一人既替众人死，众人就都死了；15并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后五） 基督的爱激励我们 我们决定“为主而死，也为主而活”，因为有基督的爱激励我们，祂的爱就是为我们而死的爱。 朋友，你需要接受这个牺牲的爱，信靠主耶稣为你个人的救主，你才有基督的爱激励你，这个爱催促你爱主爱人，这个爱使你“发高烧”（”激励“有”发高烧“的含义）来爱神爱人。我们与基督一起死了，从今以后，不再为自己活，而是为主而活。 有一位年轻的弟兄，主的爱激励他，他立刻采取行动，为主而死，也为主而活，大清晨四、五点钟，他就跪在那儿读经祷告。他愿意牺牲睡眠与主亲近，向主表达他的爱。 有一个父亲，主的爱激励他，当他听到孩子的心声，明白自己对不起孩子之后，就向孩子认罪，请求饶恕，他与孩子和好如初，相亲相爱。这位父亲愿意牺牲自己的面子去爱孩子。 弟兄姐妹，“为主而活”一定正面影响你对主的爱，也一定积极影响你对人的爱。 “为主而活”也就是遵行主耶稣的大诫命： “30你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。31其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。” （可十二） 2019年十月11日 于年会办公室

文/黄顺锦（砂拉越华人年议会会友领袖） 翻译/KT Chew 门徒训练的本质是关乎完成使命。终极来说，大使命是一个门徒训练的课题。Discipleship should be missional by nature. Mission is ultimately a discipleship issue.（Dr Philip R Meadows） 再思门徒训练 18世纪的卫斯理传统与今日卫理公会的门徒训练有什么关系呢？如果您有这样的疑问，您实在应该参加于2019年8月19至21日假诗巫卫斯理堂，由卫斯理研究中心所主办的“第十届卫斯理神学研讨会”。该研讨会的主题是“卫斯理的门徒训练”，约有150人出席该研讨会，其中有一些来自印尼、新加坡、台湾和中国。…

这个圣诞节不再冷 日期： 6/12/2019（星期五） 时间： 7pm 地点： 金地大酒店 餐券： RM40/人 讲员： 池金代会长 备注： 请携带一份价值RM15的圣诞礼物 服装： 六十年代 联络： 许忠发016-8991389 方佩佩012-8881125 每期一句 因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗马书八38-39）

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1-3 首尔爱的教会第一届华人门徒训练研讨会5 砂联合教会会议、马基联盟晚宴6 经济部会议9 主持婚礼与训勉9-10 加影卫理公会差传年会和崇拜证道10 美佳梳邦堂证道16-17 参加三一年议会18 牧者乒乓球比赛19 凯胜之家奉献礼 牧职会员议会20-21 砂华人年议会22 新教牧同工训练会 怀仁堂新圣堂落成礼拜暨百周年感恩礼拜23 参加伊班年议会24 宣道堂成初主日证道25-27 年会妇女会大会29-30 SIM 大会证道

文/黄孟礼 尽管人们处在全球化和科技日新月异时代，人们仍活在千百年前的思维：筑起高墙！据统计目前至今至少有65个国家沿着边境兴建围墙，数千里长的巨墙和围篱说明这仍是一个分裂的时代。据Tim Marshall的《墙的时代》一书的分析，兴建围墙的理由来自财富、种族、宗教和政治分歧。书中以中国、美国、中东、印度、非洲、欧洲及英国分析导致分裂及筑墙的因素。单单非洲，除了殖民政权留下的强加分化的问题，实际上非洲有三千多个族裔团体，涵盖非常不同语文、宗教与文化，所以不少囯家如摩洛哥除了建长达一千七百英里的七英呎高的砂石墙，还附有壕沟和数百万颗地雷在围墙两侧，被认为世界最长、最延续的地雷区。这些围墙说明人与人之间的隔阂，除了防御外敌，今天是防止非法移民的涌入，更为了保护资源及冲突的重要元素——也就是“我们＂与“他们＂。因此全球化使人们更加亲近，却也启发了屏障的兴建。作者提及中国除了伟大的万里长城，今天更兴建了伟大的的防火墙长城，让中国和世界其他地区隔离，而且造成本身的分歧。香港在回归22年后却出现百年来的最大危机；原来如东西德、欧盟统一了，却仍有许多的分歧。想到生于斯长于斯的马来西亚国家，除了西马北部与泰国有建部分的围篱，与东马隔着南中国海，近年来却似乎愈行愈远。去年国家509换了政府，砂拉越风纹不动，执政党改了名字，并推出更多砂拉越人的砂拉越的自治口号。一年前人民以敦马哈迪领翻旧政权，领军有成，重掌国家政权，欢天喜地。但一年后的今天，人民对于老人家似乎在走回头路，重新以种族、宗教为新瓶旧酒的策略，让人民感到失望。评论家认为敦马推翻旧政立大功，但在管理国家方面有待商榷。除了马来人尊严大会，报章上不时都会出现一些极端的言论，比如一个人口占多数的国家，仍然以可能被少数民族的“威胁论＂，又提出华人为主的行动党的执政党要建立一个基督囯度，而事实上基督徒仅占全国9%的人口而己。咱们国家应该同心一意，为建设国家而努力，不应花耗太多精力于内斗。这方面国家领袖的言行实在应该要加以谨慎。如何建造一个马来西亚人的族群，这在一些国家都有先例，但实际上都有许多阻碍，求主怜悯，兴起有更大视野、更有智慧的领袖来带领国家向前迈进！

文/余家振（诗巫锡安堂主理牧师） 生育率降低，将迎来高龄化，劳动力堪虑的社会；对于华社，则需面对弱势被边缘化的危机。对于教会，失去下一代要比生育率更为令人揪心！ 俗话说，三岁定终身，但是对于教会，零岁就开始定未来；教会需要极力在0-12岁内建好信徒的信仰根基，家庭在这方面责无旁贷！ 会友家庭、卫理大家庭皆急需用圣经来重塑。要如何进行？D6大会与会者被“植入”了重视家庭的基因，也作了初步的探讨，但，恐怕一切还在受孕期！

文/黄孟礼（本报总编辑） 本文的“厚”是采用希望联盟的英文“Hope”的福州话音译，就是说，希望联盟带给国民还有多少的希望呢？ 2018年的“509”，马来西亚自立国以来，第一次出现改朝换代的政治局势，对于许多人而言真是大快人心，因为长期在国民阵线（Barisan Nasional）——尤其巫统居首的以种族丶宗教丶贪腐丶不公不正的教育丶文化丶经济及政策等——统治之下，怨声载道，终于等到那天来个“总爆发”。 笔者曾在一篇文章中提及如何击破这种“国阵不倒”的僵局，似乎“解铃人还需系铃人”，果然，在经过三丶五次的Bersih（浄选盟）运动丶上街游行丶示威……被视为不可能会倒的执政联盟，也因为老马“重出江湖”（马来西亚前首相，曾执政23年，始终不能逃脱他是如今局势始作俑者的指责）；以致大家竟能凭着手中一张票，在不抱期望下还将“国阵”扳倒，真是人生一大乐事！ 怎么仍然新瓶旧酒 自从换了一个阵线上台，大家都对新的执政党抱着极大希望，希望会有良好的政府治理国家，马来西亚能以重新出发。然而，一百天过去了，一年也过去了，大家抱着“从此人民过着幸福美满又欢乐的日子”似乎没有来到，反倒好似“换汤不换药”——种族丶宗教丶教育丶文化的不公不义现象，不只未减少，似乎更变本加厉？！ 还未执政半届的“希望联盟”的希望前景，同样换来怨声载道；经济低落丶生活困境丶种族问题丶宗教问题等等，人们声声指责不少于国阵时代。人民似乎绕了一圈又回到原点，国阵的问题，换个招牌：希望联盟，卷土重来。许多投票支持希盟者，虽然仍抱着再多给点时间的心态，但不免都心中嘀咕：怎么仍然新瓶旧酒，没尝到新味道呢？ 正如著名人权律师安美嘉表示，她曾以为希盟政府会不一样，但希盟政府若不断屈服于狭隘的利益，无助于打造辉煌的国家。她在个人推特发文指出：我国需要更多为了国家未来的政治家，而不是一心只为赢得下届大选的政客。她提到，我国正面临着巨大的全球经济问题，却依然纠结在种族和宗教课题上。 公共活动有待加强 不过，无可否认的是，新政有了一些改革，如：唯才用人、一马公司丑闻“带上”法庭丶打击贪腐等事件……不过，还是有很多事仍悬而未决，对人民而言，仍未达到真正改革的圆满境界。有些人总认为要给希盟起码一届四年的时间改革，但人们的容忍度到哪儿了呢？再看看，希盟因为“男男性爱”事件背后的内斗权力升级，竟然与国阵时期的旧桥段没两样，还真让人有“日光之下无新事”的厌恶。此外，留住极端宗教者丶莫明其妙的教育政策，应归还的东马权益丶承认独中统考文凭等事宜仍然悬而未决。 希望联盟唯一的希望，现在看来虽令人无奈与无力，不过由于替代阵线还未成型，人们就是要放弃希盟而改为支持国阵旧班底，可巫统仍然由丑闻缠身者任领袖，伊党也仅以宗教谎言为卖点，应该还不会那么快让人重投怀抱吧！因此，现在大家对希盟指指点点，又嘲又讥的，似乎说明对之又爱又恨、恨铁不成钢的心态！不过，大家期望希盟是时候大刀阔斧，脚踏实地做事了。 马来西亚的基督徒（包括天主教徒）仅占人口的9%，一路来都相信祷告是力量；改变政局也被视为是全国各地教会学习操练祷告的成果。只是，马来西亚仍是个很保守的国家，对于公共活动有待努力加强。 总归而言，这次选举还是有个“好开始”，毕竟国民可以做出改变是很大的突破，同时又能在多元种族及多元宗教的国度首次手拉手，肩并肩地在平和气氛下完成政党轮替及政权移交，都是上帝的怜悯与恩典。咱们希望大家真能在公平正义的氛围中，过上一个自由民主、幸福美满的生活。

文/林忠诚（诗巫怀安堂助理牧师） 你知道吗？我们每个人都是“老板”啊！咦，你问，什么意思呢？我不是老板啊！我读到报纸有一篇文章说，我们投票的选民，就像是“老板”，可以“投票教训不称职的人民代表”。 然而，要怎么“作老板”？怎么投票？投票给谁呢？申十七14-20可以帮助我们了解可以投票给怎样的人： “14到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’15你总要立耶和华你神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’17他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，19存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的上帝，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。” 这段经文帮助我们明白，选领袖，应该要选：1.耶和华所拣选的；2.不让百姓受苦的；以及3.不领百姓犯罪的。 首先，要选耶和华所拣选的。 一．耶和华所拣选的（申十七14-15） 申命记是以色列人还没进迦南地以前，摩西将上帝的命令向以色列人再述说一次。申十七14-20就是其中一个命令，是关于“立王的原则”。 在14节，摩西说：“到了耶和华你神所赐你的地，……若说，‘我要立王治理我，像四围的国一样。’”如果以色列人要立王，要选怎样的王呢？摩西说：“你总要立耶和华你神所拣选的人为王……”（15节）所以，选王（选国家领袖），要选上帝所拣选的。 过后，真的，以色列人要立王。扫罗就作了他们第一个王。 但是，弟兄姐妹，其实我们可以这么说，上帝真正要拣选的王不是扫罗。因为如果你好好去看扫罗作王的经过（撒上八章至卅一章），会发现上帝其实没有一次亲口说过，祂“拣选”扫罗。有，也只有撒母耳说过而已（撒上十24）。有解经家就这样说：“扫罗是上帝用来惩诫（以色列）百姓的”，因为他们不要上帝作他们的王（撒上八7），偏偏要“人”作他们的王。 所以，结果扫罗王很多次得罪上帝，就没有带领以色列成为强盛的国家，而且还死在战场上。 另外，照创四十九8所说，上帝要拣选的王是要从犹大支派里面出来（预表从犹大支派出来的耶稣，是人类的王）；而扫罗是便雅悯支派的，不是上帝的“人选”，所以上帝真正要拣选的，是犹大支派的大卫。 如果再看大卫被立王的经过，是很不一样的！上帝要膏大卫作王以前，就跟撒母耳说过：“我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内预定一个作王的。”（撒上十六1）哇，上帝要“预定”大卫做王，大卫是上帝“拣选”的！ 然后，当撒母耳去大卫的家，看他的哥哥们，从最大的开始看，上帝很多次跟撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”（撒上十六8）“耶和华也不拣选他。”（撒上十六9）“这都不是耶和华所拣选的。”（撒上十六10）过后，撒母耳看见大卫，上帝就说：“这就是他……”（撒上十六10）前面说：这不是我拣选的……这不是我拣选的……轮到大卫就说：“这就是他”。意思就是，大卫是上帝“拣选”的。 结果，大卫王成为以色列最伟大的王，带领以色列成为强盛的国家， 弟兄姐妹，今天我们要国家强盛，要Malayisia Boleh，要真正的1 Malaysia的话，我们国家也要有“大卫王”，要有上帝拣选的领袖。 所以，我们投票，要选上帝拣选的人。但是问题是，我们要怎样知道谁是上帝所拣选的呢？我们真的是不能完全知道。真的要靠祷告，求上帝让我们能够“看见”，谁是上帝拣选的。…

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