经过了9年岁月的洗涤，中区卫理乐龄学习中心迎来了博学一班（9年）的毕业，加上第一阶段（4年）与第二阶段（6年），2019年的毕业礼是一个三班同毕的大喜日子。 中区卫理乐龄学习中心毕业与结业礼于10月5日假富雅各楼小礼堂进行，在三班同毕的情况下，共有59位学生顺利毕业，戴上了六角帽；另有10位学生却因上课时数不足的关系，只能暂时领取结业证书。 砂华人年议会前会长苏慈安牧师则是当天毕业礼的颁奖嘉宾，他也是成立卫理乐龄学习中心的主要推手。 卫理乐龄学习中心全砂主任刘慈瑜牧师在分享中指出，根据研究结果发现，人是越老越开心，原因是人越老就越容易满足；随著年龄的增长，越懂得放下就越快乐。 “人生最快乐的事莫过于美梦成真，若要梦想成真就必须要先梦醒。在学习中心可以体会到‘一分耕耘，一分收获’，没有撒种就没有收获，这是美梦成真必然的定律；世界上没有不劳而获，劳而不获的事情，没有代价就没有成果。” 她希望，每个人将今年在学习中心所学的带到生活圈，影响周边人。美梦成真后，不能只是停留在此，乃是让帝的梦可以继续实现在我们当中，带著上帝的道，走出去撒种。 智慧在于作出正确决定 卫理乐龄学习中心董事长刘恭谋则指出，21世纪的人重视的是智商教育的程度，但是圣经却认为一个人的智慧，跟智商教育程度没有太大的关系，而是跟你会不会作出正确的决定，有着密切的关系。 “虽然今天有许多长者的教育程度都不一样，但是你们却靠着主的恩典与带领，董事部、执行会指导、牧者、专业人士主任的委身推动下，使得今天你们结业及毕业了；你们都作了明智决定，让你们越老活得越精彩。” 他说，面对人生下半场在各方面的挑战，如体力、眼力、记忆的衰退，但长辈们一路来都风雨无阻的来上课，精神可嘉，更发挥了学以致用和乐龄人拥有的属灵经验，特殊的察觉，有勇气去尝试新的事物与见解，还透过课程中的组队探访向所接触的对象宣扬救恩的价值。 同时，乐龄学习中心不只是开放予卫理公会会友，更欢迎其他宗派的乐龄人参加，大家不分宗派，同心合一，齐来学习，共同面对人生下半场的各种挑战。 中区乐龄学习中心主任张超英牧师则在报告时表示，2019年中区乐龄学习中心共有9个班级，学生人数达202人，讲师人数达75位。 当天毕业及结业的学生共有69人，分别是9年级的12人、6年级的23人与4年级的34人。其他年级的学生人数则分别有：一年级33人、二年级32人、三年级29人、五年级18人、七年级7人及八年级15人。 2020年中区乐龄学习中心已经即日起开始接受报名，开学日期定于2020年2月3日，有兴趣的弟兄姐妹请尽快报名，电话：084-330850。（韵琴）

人生有多少个20年？今年，福源堂男少年军第六分队迈入20岁月，除了数算上帝的恩典及带领，也感谢教会一路来在金钱与祷告中的支持，还有众多军官们默默的委身付出。 2019年9月29日的BB主日，军员们乐器演奏、带领敬拜赞美、合唱诗歌《美好的命定》，第一场崇拜还有益智小学支队的舞蹈呈现、新军员入会礼及颁发奖章。晚场崇拜有二十周年感恩会。 当天讲员为江承瀚传道，讲题为“凭信心跨越，顺服前进”，经文出自创卅一36-42。江传道提醒军官和军员们，要为呼召尽忠职守，因我们都是被拣选的族类，藉着耶稣基督也有份于上帝的赐福，是有君尊的祭司，是属上帝的子民，因此我们更要为目标努力奋进。 江传道也以男少年军格言：“于青少年人之间，扩展基督的国度，同时促进服从、虔诚、纪律及自爱等良好行为，以达成基督化的人格”来提醒并挑战所有军员们：“我不以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力前面的事，向着目标竭力追求，为要得着上帝在基督耶稣里召我往上去得的奖赏。” (腓立比书三13-14) 福源堂BB历届军长包括：第一任的许忠发（1999－2002）、第二任的方齐文（2003－2013）、第三任的许忠发（2014－2016）及第四任诗巫熊文龙（2017－至今）。故此，本堂男少年军20周年时，由许忠发荣誉军长致词并邀请教会领袖、牧者们、历届军长共切20周年感恩蛋糕，但愿在这20年岁月里能一同学习凭信心跨越，顺服前进。 惟愿第六分队像一支蜡烛，虽然细弱，但用一分热，发一分光，好照亮少年人和孩童；更愿蒙上帝引领，教会支持及父母能放心交给男少年军塑造这群国家及教会未来的主人翁。当晚，每位出席崇拜的会友也都获得一份纪念品。（熊文龙）

毕理学院董事官佰永坚信，学生们多年身处毕理学院的日子里，凭著所学习到的知识，已经开始建立起人格角色，成为一名成熟、有自信、充满动力及持之以恒的社会人，并且可以在离开学生生活这个舒适圈，开始迎接生活中的新挑战。 “毕理学院的使命就是提供优质、健康和负担得起的教育，而这个使命也一直在提醒董事会成员、管理团队及员工势必要承担起实现及完成使命的任务。” 他说，现今的生活不仅充满危机，更是处于一个知识社会及时间流动的时代。任何东西都在变化及不稳定，包括高等教育格局。随着新的学习方法（如在线教学和视频会议）的出现，导致现代化教育模式更具批判性和创造性思维，因此该学院需要加强创造力和能力，不断开发和引进新时代的教学工具。 “我们需要确保毕业生拥有社会及工作职场的相应能力随著互联网逐渐成熟，包括5G技术的出现，这变化旨在扩大全球教育创新网络中的信息和通信技术潜力。因此我们需要适应这项变革，有效地适应和接触信息和大数据，以创造数字智慧。” 国内最实惠教育机构之一 官佰永在卫理毕理学院第26届（2019）毕业典礼上致词时说，市场上充满许多国外大学的分校，该学院也意识到所造成的竞争，因此也非常欢迎与这些机构之间的国际合作，以跨国界来分享知识，并促进合作，这是一项有远见的国际性合作。 他也强调，毕理学院多年来，不断加强学术表现，包括短期及长期性的改善学院的设施发展。今年该学院更获得第1个IS0认证，即ISO9001:2015认证。同时，根据以往记录，该学院的毕业生都具有较高的职场录取机率。这是因为多年来，该学院通过基督教价值校园事工的投入及坚持健康的人格发展，使到学生们都很独特。 他认为·提供高质量教育的成本非常高，虽说该学院的学费不是最便宜的，但肯定仍然是国内最实惠的教育机构之一。该学院也经历过困难时期，刚开始时，该学院努力寻求经济支持，也努力争取新生入学，因为这是该学院必须承担的社会责任。 “每年我们都颁发学术奖项给家境困苦或有需要的优秀学生，未来我们也将继续做。现今高等教育的社会责任和知识转移都具有相关性。我们所做的、所期望的，都必须符合社会需求。” 官佰永重申，该学院将继续履行社会责任和知识转移工作，并视为一个关心社区，为社会、教会和人民服务的教育机构。　（韵琴整理）

共有197名文凭和学土毕业生，以及考获特许公认会计师公会准会员（ACCA Affiliate）资格的学生，在9月7日进行的卫理毕理学院第26届（2019）毕业典礼中，从师长手中接过他们的证书。 同时，今年也是该学院第一批幼教系学士学生毕业的时刻，这是该学院与精英大学（HELP）合作的成果，另外也有第一批商业及资讯系统学系毕业生。 “毕理学院校友”引以为傲 毕理学院院长许钧凯在致词中强调，为了让该学院能继续在社会上取得发展，该学院非常需要校友们的大力支持。因为校友是该学院的“号角”，是生活的演示品及该学院最好的代言人，当大众见到校友时，自然就联想起毕理学院。若是将今届的毕业生人数计算在内，相信已超过2572人，因此他相信，会有越来越多毕业生加入成为毕理学院校友团队，可以成为该学院宝贵的资源。 “我在毕理学院服务已超过18年，我常常在银行、咖啡店或机场过境时，都会被称‘老师’。有趣的是，我的妻子在一个车房更换轮胎时，这家车房经营者是毕理学院的毕业生。” 他分享，一些在毕理学院成为好朋友的伙伴，日前经营一家刚刚起步的洗车连锁店，或正在筹划第5家咖啡店，或者是成功会计师的故事。也有可能校友会在诗巫丶新加坡或古隆坡的审计公司工作，你的团队负责人或经理可能会是校友，又或者牧师也是校友。因此“毕理学院的校友”是个令人骄傲和尊严的标签。 带来更多祝福 此外，毕理学院新校舍工程在去年11月动工，目前，新建筑已经达到4层楼半，主体结构相信会在今年底前完成，希望明年3月20日可以使用。同时，该学院已获得教育部的批准函，以便在明年1月前推出社会工作文凭新课程，旨在培养更多的社会义工，让他们能在任何地方工作，希望将会诗巫，甚至是整个国家的社区服务带来更多祝福。 许钧凯说，该学院现在也重新设计幼教文凭纲要，相信这在我国是非常独特的教育文凭，通过在整个课程中纳入包容性的教育内容，让幼教文凭课程持有者能在包容性环境中工作，特别是对有特殊需要的孩童，教师们需要付出更有爱心、理解和同情心。 另一方面，台湾长荣大学校长李泳龙更在致词中给予毕理毕业生高度评价。自2013年起，长荣大学与毕理学院签署学生交流的合作备忘录以来，一直都很期待能获得优秀毕业生前来深造。他赞扬毕理学院的毕业生都非常努力学习和研究，相信会在该大学成功考取学士学位。 同时，他也相信凭借在马来西亚和台湾的教育学习经验，他们所具备的知识和技能肯定在未来的职业生涯中受益。（韵琴）

诗巫卫理神学院在迈向第15个年头依然积极主办社区篮球赛，透过傍晚的篮球时光，神学院师生近距离接触附近社区居民与球友，也从中联系福儿院喜爱篮球的少年人，让社区因篮球而精彩丰富。 漫长的一周球赛终于落幕，卫理神学院院长邱和平牧师在9月4日傍晚闭幕及颁奖仪式上致词提到，欢迎所有球友每年参与社区杯篮球赛，祝愿所有球员在灵性、身体都要一起成长增长，让人生更加精彩丰盛。他看到篮球员们对篮球的热爱，也希望所有球员们继续热爱生活，热爱生命，健康生活，维持健康。 神学院讲师卢臻长牧师代为主持闭幕礼及颁奖仪式，卢牧师感激所有参赛球员及赞助的热心人士、摄影师还有帮忙的球友们，寄望来年继续主办更多篮球挑战赛。 诗篇一百零七篇8-9节：“但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事，都称赞祂。因祂使心灵渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。” （江先同） 第15届卫理神学院社区杯篮球技术挑战赛荣誉板： 三分球投篮大赛：冠军吴田来、亚军黄建城、季军姚成煌、殿军蒋瑞进 个人技巧挑战赛：冠军梁庆振、亚军吴田来、殿军潘光耀 团体技巧挑战赛： 冠军：卫神1——刘雨航、陈燕安、张新乐、温诗凯、卢臻长 亚军：阿雄——-杨佳信、刘耀翔、梁庆振、张永宏、林敬仕 殿军：梦想家——吴田来、吴天源、潘光耀、刘会谦、林容俊 团队定点投篮赛 冠军：老许队——许守健，林国怡，李孔新、黄建城、郑德安 亚军：阿雄队——杨佳信、刘耀翔、梁庆振、张永宏、林敬仕 殿军：追风帮——江先同、邱道辉、包章志、林腾、黄康华 季军：阿表队——姚成煌、张嘉鹏、张善惟、梁凯骏、刘本捷 个人半场投篮赛：张志煌、Royden Tang、林腾、周于汶

福临堂于9月28日（六）举办主日学一日营，邀请到陈心妮老师前来主讲“感恩”的品格；营会成功吸引55位小朋友前来报到，还有10多位主日学老师和助手在场协助。 当天天气良好，节目也顺畅进行。大会把小朋友分成6组，让高小年级学生掺在一起。营会主要分两个环节：早上领受信息加做手工（一束花），下午分站游戏，体现同心谦让的精神。 在用餐时，大会特意安排一段“个人布道”环节，只见布道队员在四围角落跟小朋友交谈。结果有20位决志信主，4位建立确据，2位考虑/拒绝。那是营会中最有意义的事。 最感人的一刻莫过于结束前的亲子时段，全体小朋友在台前献唱《妈妈宝贝》，并把所做的花束送给有来的父母亲，那是一个非常温馨的场面。最后游戏比赛的颁奖更是让小朋友们带着满足喜乐的心回家。（池贤新）

民都鲁实比遥堂为了鼓励会友多阅读属灵书籍，从2016年开始至今，每年举办至少一次的读书会。以共读同一本指定书籍的方式，再透过讲员的导读与解说，盼望能借此提升阅读风气，开阔视野并激发会友做更多的信仰反思。 今年的读书会于8月24四日晚上7点30分举行，主题为“天路客”，指定阅读书籍是堪称为世界第二大畅销书（仅次于圣经）——本仁●约翰的隽永佳作《天路历程》，并特邀诗巫卫理神学院讲师刘宜汛牧师导读与分享。讲座后设有问与答的环节，除了为阅读同伴们解说书中难明白之处外，也探讨了它所引申的一些神学课题。今年的读书会也得到民都鲁教区其他堂会的响应。 对作者本仁约翰的背景有些许认识，能帮助我们更容易明白《天路历程》这本书的信息。本仁●约翰（John Bunyan，1628-1688）生于英国Bedfordshire的Harrowden。他没受过什么教育，文化水平不高；年轻时是社区里的一个小混混，醉酒说谎，咒诅怒骂是他生活的习性。然而，享受罪中之乐的本仁却娶了一位非常敬虔的清教徒妻子，并且深受她的影响。有一天，当他在游戏的当儿，“听”到有个声音对他说话，问他是否要继续在罪中活而下地狱，还是离开罪而上天堂？这突如其来的声音虽然使他意识到自己的罪恶，但却没能改变他的心思。直到有一天，一个妇人对于他那怒吼式的咒骂声做出谴责时，本仁因心觉惭愧而后有所收敛；因害怕地狱的刑罚，本仁才试着改变他的生活与品行。 若干年后，原本的流氓已转变成为一位传道人。然而，他却因着坚持真理，不认同国教（圣公会）的教旨而饱受牢狱之灾。那些年的铁窗日子，让他对自己过往生命有很多的反省与思考，其中包含了他蒙恩前的罪和痛苦挣扎，以及蒙恩后所领受的丰盛恩典。当这些思想与经历形诸笔墨时，一个才疏学浅的补锅匠蒙上帝重用竟成了畅销作家。 《天路历程》内容以一个梦为开始，并以梦醒为结束。一个基督徒的生命旅程从他对罪感到不安，承认自己是个罪人开始。故事中的主角（基督徒）因从一本书中得知自己所住的“毁灭城”将被天火烧灭，唯一得救的方法就是逃离这城，往天城奔去。经“传道师”指引，天城的入口是一道“窄门”，且路途崎岖难行，一路上还会遇到形形色色不同类型的人物角色与各式各样的挑战。有些人试图劝他放弃，阻止前行，或者误导他走偏；但也有些人接待他，给予解说、指点和鼓励。 故事发展至基督徒抵达天门，并因他拥有入城证件而得以进入天城后，梦醒结束。 作者以他清教徒的神学观表达了对这条“天路”的认知，它绝不是轻松易行的，这一路上需步步为营，松懈不得。人一旦试图要避重就轻，选择容易走的路段，难免落入试探，步入歧途而最终将被拒于天城门外。书中的“基督徒”一角色反映了现今我们的光景，他所经历的挑战，我们也绝不能幸免。作者本仁约翰的生命也提醒我们，当转变心思，悔改追随耶稣基督，因为我们得救的指望在乎祂，祂也是我们每个人在自己“天路历程”中的力量与安慰。（张和芬）

为了提高学生对语言的表达能力，并激发孩童对阅读兴趣及训练口才，卫理福儿院幼儿园于9月27日进行了一场阅读故事分享会，共有18位学生参加。 该幼儿园副董事长黄良蓉鼓励孩子们不要害怕失败，能够有胆识站在台前分享故事就是成功，即讲不好，抑或忘记了内容都不要紧。 “很多时候，孩子们想要参加讲故事、歌唱或是其他活动时，总是会因为害怕而却步。”因此，她希望身为家长的可以鼓励孩子，多多鼓起勇气参加活动。 这是该幼儿园第8次主办阅读故事分享会，孩子们用自己的语言分享了自己所看过的故事，甚至一些孩子还边讲边演，丰富了自己的故事内容。（韵琴）

文/雅比斯 “你是福州人， 怎么不会说福州话？”（第一刀：丢福州人的脸） “人家兴化人的福州话都说得呱呱叫，你不丢脸吗？”（第二刀：兴化人都强过你） “不会说福州话？那就去学啊！”（第三刀：一点上进心都没有） “你要跟你太太说福州话，她和你的孩子才有机会学啊。”（第四刀：这是你的失职） “你要敢敢讲，不要怕错，才学得会啊。”（第五刀：没有决心） “一定是你以前没有好好学，今天才不会说。”（第六刀：千错万错都是你的错） “为什么你父母以前都不教你福州话？”（第七刀：你父母的失职……弱弱地问一句：可以请你去问我父母吗？） 被派来有“小福州”之美名的诗巫牧会不到两年，我的心至少被插了七把刀。对于类似的对话已习以为常的我，总是尴尬地用“漏风”的福州话回一句：“我会听，不会讲。” 福州人怎么不会说福州话呢？ 忘了有多少次去探望外婆或已故的爷爷，我只能请父母担任传译员；忘了有多少次在医院探访时遇到老人家，我只能像随行的长辈求救；忘了有多少次参加家族或福州人的聚会，我只能当一个陪笑的哑巴。 真的是身在“福”中不知“福”，“福州话”到用时方恨少，也算是“福三代”的悲哀！ 与其追究，不如探讨 正所谓 “天下无难事，只怕有心人”，想要学会福州话并非不可能；但就好比要一个成年人学讲英文或学钢琴并非不可能，却又谈何容易，都不是一朝一夕就能学会的。像学习其他的语言或技巧，学习福州话至少也需要几个重要的条件： 一.环境：生活中多与福州人接触，耳濡目染（特别是家庭生活环境）。 二.动力：有目标和兴趣，知道学习福州话的重要性和用处。 三.天赋：学习语言需要天份，就像有人对数字敏感，有人对艺术有慧根等。 四.决心：不怕错，勇于尝试对话；毕竟站在岸上是学不会游泳的。…

文/龚紫阳（纽西兰基督教华人卫理公会临时年议会会长） 很多人以为祷告是一件轻而易举的事，可以漫不经心，毫不费力地随意而为；有人以为只要你找到一本书，翻开里面一页，读出一连串辞藻华美的字句，然后把书本合上，便是作了一次祷告；另一些人则批评这样的方式是近于迷信，他们主张用“即兴”之法，就是随意想到什么便说什么，就像万兽奔腾，而把这些如流水行云的思想变为言语的时候，只要稍微留意里面的内容便可。 但初期的圣徒不是这样祷告的，他们祷告的态度，比较今日很多的信徒严肃认真得多，首先他们是十分重视祷告，并加以恒久的练习；而他们有很多是以善于祷告著称的，上帝也特别赐福他们，所以他们在祷告中得到很大的收获，在那施恩宝座上发现了无尽的宝藏。 让我们先回到旧约里头的情形：一个祭司在献祭的时候，他不会贸然走进圣殿，随便拿起一柄斧头去宰杀公牛犊；他会站起来，在铜洗濯盆中洗净他的双足，并穿上圣衣和其他祭司的衣饰，然后小心翼翼地遵照耶和华的命令，将祭物分开，甚至连如何安置公牛的脂油、肝脏、腰子这样细微的事，也不忽略。他把血盛在碗中，洒在祭坛周围适当的地方，而不是任意而行。他并用坛外的圣火生火，虽然这种祭祀的仪式现在已经完全被废弃不用了，但它所包含的真理至今仍然是适用的——就是我们在属灵的祭祀上也应采取同样小心的态度。上帝不是不喜欢我们一清早在被窝爬起来，跪在地上，随便想什么便说什么的，但我们在祷告时的态度，应该是更加恭敬和虔诚的。 积极的等候 大卫向主祷告说：“早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。”他在向主陈明他的心意后，就积极的等候，因为他希望上帝会垂听他的祷告。但今天很多信徒在祷告完毕后，便把一切都忘得一干二净了。大卫一生的祷告是如此的认真，他相信主会垂听祷告，并相信上帝会答允他的请求，因此儆醒等候。我们对于自己的工作或学业是如此的慎重看待，若我们在工作读书时专心一致，但祷告却漫不经心，这便是亵渎上帝了；若我们以为对上帝马马虎虎便可以，但对世俗的事却非认真不可，这不是一种很大的讽刺吗？ 曾经有人问我祷告应循什么秩序进行，我不会像一些人一样，给你一个模式，要你顺着赞美、认罪、恳求、代祷、歌颂的先后次序去安排你的祷告，而上帝也没有规定我们必须依照这样的形式。我认为祷告的模式，不单是次序的安排，我们更应感到我们所做的是实在的，我们要向一位看不见，但实在与我们同在的上帝说话，虽然我们触摸不到祂，也听不见祂说话。但祂，就像一个有血有肉的朋友，在与我们谈话。当我们感觉到上帝的同在时，祂就会施恩使我们谦卑下来，就像亚伯拉罕一样，当他说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。”只有这样，我们的祷告才不会像学生背诵课文般的呆板，我们也不会用老师教导学生一样自大的口吻，或强盗拦途截劫时的粗暴语气，我们会变得谦虚却不畏缩，并藉着救主的宝血求上帝怜悯，我们不会像一个奴隶一样讷于言辞，也不会像一个轻率鲁莽的顽童，而是像一个顺服的孩子一样去恳求上帝，对祂的旨意，完全顺服。 祷告一定要开声吗？默祷不可以吗？当然可以，只是在众人一起祷告时，开始祷告能让我们更加专注的祷告，也勇敢的向主倾吐我们的祈求。当我们向上帝祷告时，我们必须先站在自己的地位上，并明白我们所想所求的，原是我们不配领受的，只有靠着上帝的恩典和藉着祂的儿子耶稣基督，我们才能得到这恩惠。所以我们要以救主为阴庇，当我开口的时候，我要说基督要我说的话，当我恳求上帝的时候，祂身上的钉痕、祂的生命、祂的死亡、祂的宝血和祂自己，乃为我的凭藉。这才是祷告的秩序！

文/阮文顺（年会宣教士） 当我们愿意让上帝来使用我们，走出舒适环境，让耶稣基督差遣我们，舍己背起十字架跟随耶稣时，上帝必使用我们，藉着福音的大能，使人的眼睛得看见。 今年，我有机会参与由英国华人循道卫理（卫理公会）到中国云南探访当地教会。旅程中我探访和接触到苗族和彝族信徒。他们都说，当年是西方宣教士不辞劳苦地来带领他们认识耶稣基督，从此生命转变。来服侍苗族的有英国循道卫理所差派到中国宣教的伯格理牧师（Samuel Pollard）、高志华牧师（Reginald Heber Coldsworth）及其他13位宣教士。他们来到云南的石门坎苗寨，将神国的福音传给苗族。在云南的另一端——撒老乌，张尔昌牧师（英国人，真正英文名不详），在彝族中行起福音的大能，带领他们从黑暗中转向光明。 这些宣教士离开文明舒适的世界，来到当时非常落后的中国；他们以耶稣基督的舍己大爱，摆上生命，将福音、文明带给无能力的人。 我想起使徒行传廿六章记载，受差遣并被赋予宣教使命的使徒保罗在第三次的宣教旅程中，身上带着锁链，不但没有为自己的罪名脱罪，反而以历史、文化以及自己信主的经历作陈述，以牧者心肠，向亚基帕王和在场的人发出有力的信息。使徒保罗领受耶稣基督所赋予的异象，受差派到外邦人中传光明的道，即是耶稣受害，从死里复活的真理。耶稣基督对保罗说，这道足以让外邦人及当时的人眼睛得开，福音的大能能让处在黑暗的人眼睛得开。 从黑暗中归向光明 第一，从黑暗中归向光明（徒廿六18）。在基督福音的光照下，看见自己可怜的处境，因而转向救主。光明与黑暗是对立的；光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。（约三19）耶稣基督呼吁人离开黑暗，并把人从黑暗中拯救出来。耶稣又对众人说：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约八12）；“我到世上来，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗里。”（约十二46） 是的，耶稣基督的爱能带领在黑暗中的人归向光明。一位苗族牧师在与我交流中如此说：“我们（苗族）未信主前，我们的生活非常黑暗。伯格理牧师来到我们当中，用光明的道来建立我们。我们信主耶稣基督后，不再酗酒、抽烟，从自卑中建立了信心。” 第二，从撒旦权下归向神（徒廿六18）。耶稣差遣70人两个两个在各城、各方去传扬福音。当他们回来时，耶稣如此回应，“我曾看见撒旦从天上堕落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”（路加福音十18-19）神国迈进就表示撒旦国度的衰败，撒旦被上帝和祂儿子的能力击倒。 走出自己的舒适环境 再说，我早前所探访的苗族和彝族，福音的大能不只让他们从撒旦的手中得以释放，现今，他们更经历藉着祷告，魔鬼权势彻底被瓦解。此外，他们都住在离开城镇偏远的地方，许多苗族和彝族在病痛中无法及时被送往医院，当地服事的牧者或长老就以祷告来释放他们，病得医治的神迹奇事比比皆是。福音的大能能使处在黑暗的人重现光明，撒旦的能力被瓦解。 历世历代，无数无名和被人纪念的宣教士在离开自己舒适环境的艰难下，以真道带领人眼睛得开。问题是：如果我们都不愿意走出自己的舒适环境，又如何可以帮助到黑暗中的人眼睛得开，看到光明，让他们从撒旦的管辖下得到释放呢？ 在英国服事的我，看到英国信徒非常舒适，我就常常在教导及讲台信息中提醒他们要警醒；不单要提醒自己不被享乐、物质和消费主义影响，更要挑战自己走出舒适的环境。当我回到老家砂拉越时，看到大家的生活也开始舒适时，也有特别深刻的感想。今天的我们都太幸福，太舒适了，若不愿意踏出信心的一步，若不愿意舍己，世界各地未信主的人，你身边未信的人，又如何可以经历“眼睛得开”呢？他们又如何能从黑暗中走出光明，从撒旦的权势下得释放呢？

Sarikei～蔡国贵和林莲钦夫妇 感谢主看顾保守，求主继续赐给我们有健康身体服侍祂 。 炎热天气让好多长屋缺水，求主按祂的时候赐下“恩水”给需要的人。 我们将会在4-6/10/19、9-11/10/19、12-13/10/19，19-20/10/19去Ulu Layar、Lubok Antu及Sg Rian聚会，为我们的行程祷告。 也为着还未确定的14-16/10/19去Ulu Ng Mujong 和21-23/10/19去Kanowit考察的行程祷告。 求主带领我们每次行程都能按时出发。 Lawas Care Centre 孩子们能认真读书，特别为会考生JOSSICA（SPM）祷告。 为孩子顺利考完UPSR、PT3感恩。 孩子们的灵命成长，能稳固信靠主，明白他们所信的祷告。 同工们能彼此配搭，身心灵健康，并有智慧管理中心和孩子，且有好榜样。…

文/陈倩明（诗巫卫斯理堂本处传道） 我家的毗邻就是神学院，其中有一位神学生的家庭有一双可爱的小兄妹，哥哥偶尔会来我家后院玩，妹妹则喜欢常来，只要我刚好在花园除草浇水等，她都会很有礼貌的请求进来。这令我想起一个经典的童话故事：自私的巨人。 很久以前，有一个巨人，他有一个可爱的大花园，园里长满了柔嫩的青草和十二棵桃树。每天下午，孩子们放学以后，总喜欢到巨人的花园里去玩。有一天巨人从外面回来，却发现小孩们正在花园里玩。“我自己的花园就是我自己的花园，”他粗暴地叫道，小孩们都吓跑。他还在花园的四周筑了一道高墙，挂起一块布告牌来：不准擅入，违者重惩。 他是一个非常自私的巨人。 春天来了，到处都开着小花，也有小鸟歌唱，只是巨人的花园里却仍旧是冬天。 “我不懂为什么春天来得这样迟，”巨人坐在窗前，痴痴地望着寒冷雪白的花园。 一天早晨巨人醒在床上，听见动人的小鸟歌唱声，也嗅到阵阵花香。往窗外看，原来孩子们从墙上一个小洞爬进园子里来，他们的欢乐声使寒冬的花园变为青葱茂盛。巨人看见窗外的情景，明白原来自己是多么自私！在远处，巨人看到一个很小的孩子，正努力想爬上树，但因太小上不去，就哭起来。巨人轻轻地抱起他，放到树枝上，这棵树马上开花，鸟儿们也飞来在枝上歌唱。从那天起，小孩们放学后，便来找巨人一块儿玩，可是奇怪，那个小小孩子却再没有来花园玩了。 许多年过去，巨人也老了。一个冬天的早晨，巨人忽然看到他所爱的那个小孩站在一颗树下。巨人急忙跑到小孩身边。等他挨近，却非常愤怒，问道：“谁敢伤害了你？”因为小孩的手和脚都有钉痕。“我立刻拿我的大刀去杀死他。” “不！”小孩答说，“这是爱的伤痕啊。” “你是谁？”巨人说，一种不能言喻的敬畏临到，巨人立时跪下。 小孩向巨人微笑，对他说：“你让我在你的园子里玩，今天我要带你到我的园子里去，就是天堂。”那天下午小孩们跑进园子来的时候，看见巨人躺在一棵树下，他已经死了，满身盖着白花。 原来接待小孩的，就是接待耶稣。

文/蔡晓明（澳洲墨尔本谢恩堂牧师） “耶和华有怜悯、有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。”（诗一百零三8） “我的意念非同你们的意念，照样，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（赛五十五8） “神行大事不可测度，行奇事不可胜数。”（伯五9）——这是击打键盘撰写见证之际，映在脑中之所经历与认知，亦是一路行走仰望祷告与信靠的至高者――天父上帝真实属性的经文。 89高龄黄贤檥老人已于2019年9月7日（周六）下午四点左右走完他地上的旅程，辞别人世，安然闭眼，安息在生命之主的怀抱，得享主耶稣基督为世上所有信祂之人所赐的永远平安中。与诸多关爱这位老人及其家人的主内肢体一起，我亦亲身经历他在地生命最后一段的旅程。 回顾过去不久的时光，我莫名诧异，何以自己竟是这位老人离世最后的岁月中，成为他安静聆听《福音桥》，以致得以清楚完成基督信仰决志，并接受耶稣为他生命救主的事工上有份，更在他离别辞世的床边被上帝使用为他施洗。 回顾长者临终前五天，恩典之神奇妙行事，虽经诸多真实属灵争战，至高的上帝依然使他超越所有阻碍，终获心灵满足。在八月8日决志后，原定18日主日在谢恩堂受洗，因发生变故而不成，却在九月2日顺利受洗，九月7日下午安然归回天父怀抱。至高者定意恩待祂的使者、忠心的仆人——黄乃裳——的后裔，行奇异恩典，非人力所能为之！ 初识先贤率领移民 2012年，尚在神学院修学装备并实习中的我，一次在陆同佑牧师家中聚会，无意中从书架上看到《黄乃裳》这本书。因向来喜读人物传记，于是开口向陆牧师借阅，浏览阅毕，意犹未尽，心愿最好能拥有一本。陆牧师告知是从东马砂拉越诗巫（他的家乡）得着此书。两年后（2014年），我神学毕业，与妻子离开澳洲的家，飞赴巴布亚新几内亚（简称“PNG”）卫理公会天恩堂教会服事。又一次偶然机会，竟在面子书上看到在砂拉越诗巫的《卫理报》总干事兼总编黄孟礼先生脸书上的一张相片，他正将一本《黄乃裳》递给在访客。由此，2014年五月，当黄孟礼来访PNG采编有关天恩堂教会诞生背景与发展的相关专稿时，我提前与他联络，有幸从得到《黄乃裳》这本书，由此亦与黄总编相识相交。 因再度认真此书，并获孟礼先生所赠其它记载百年前砂拉越新福州垦场相关史料，了解到中华民族的先贤——仁人义士黄乃裳——当年不凡的义举，犹如犹太民族的摩西一般。黄乃裳经历百年前的满清戊戌变法“百日维新”的失败，更遭遇庚子年“义和团”屠杀海外宣教士及肆意滥杀国内基督徒的大背景。有鉴于此，他先后带领计有一千多名福建闽清及古田籍（其中70%以上为“美以美会”，即卫理公会会友的基督徒）人口成功移民砂拉越，在“诗巫”建立起“新福州”垦场——一个以卫理公会信徒为主的基督化社区。百多年来，福州先辈披荆斩棘建立起许多教会和学校并延续至今，为神国栽植和培育三、四代乃至更多蒙受神恩的基督家庭。迄今他们从诗巫走向世界并遍布全球各地，实在荣神益人！ 有幸结识黄公后裔 2018年底，我结束即“PNG”的宣教服事，于2019年一月回返澳洲并被安排在谢恩堂服事。在一月份探访陈素卿大姐圣公时，聊到澳洲华人卫理公会历史渊源乃与黄乃裳百年前的义举血脉相承、息息相关。陈大姐亦告知黄乃裳的嫡孙后裔，即89高龄的黄贤檥，恰好正在谢恩堂不远的养老院中疗养。黄贤檥夫妇正是陈大姐一直牵挂和关心的对象。 一月31日，师母同我首次跟随林忠傧牧师同往养老院探望黄贤檥老人并他的妻子黄磊。简短对话中，因以关爱之心并尊敬口吻提及百年前其祖父黄乃裳合神心意的义举，至今造福无数福建闽清籍乡梓为主的同胞，触动老人灵性深处情怀，以致他泪眼涟涟。探望中，《黄乃裳》一书作者（即贤檥三女儿黄碧瑶）正好来电并与他们结识。 二月5日（年初一）早上，碧瑶姐妹伴同母亲将父亲从养老院接出，并邀我和师母共进午餐，彼此增进了解。《卫理报》黄孟礼总编（《黄乃裳》印刷成书的主要推动者）在面子书看到照片后即发来信息，嘱托在关怀帮助黄乃裳后裔贤檥老人归主事宜上多加用心。身为牧者，理当所然，何况我对先贤义人黄乃裳深怀敬意。 在随同林牧师第二次探访之后，每月前往养老院探望关怀贤檥就成为我和师母例常的服事。在“带领黄贤檥夫妇一同认识福音、进入救恩、帮助引导他们一同接受耶稣、受洗归主”的事宜成为我和师母共同负担与责任。 起初想藉着探访，寻机向贤檥讲解《福音桥》，也期望妻子黄磊能一起聆听，冀得以明白救恩，认识耶稣，共同接受洗礼，进入救恩之中。然多次探望，每欲藉机讲解福音均不顺利；征询并邀请贤檥来教堂礼拜，当下虽答应，然途中总有变故。如此一而再，再而三，数月时间，一晃而过。然而，教会始终将此事放在每周祷告事项中。 期待贤檥夫妇一同接受基督信仰并洗礼，显成搁浅之势！一次与碧瑶的交谈中，她劝阻我们定意要父母一同接受基督信仰的企图（显然时候未到）；因除碧瑶外，母亲与手足中有些有较深佛教信仰意识。林忠傧牧师已带领贤檥有过决志基础，进一步坚固并成就其基督信仰、完成洗礼乃为切合实际的期待；只是，其他信仰背景的手足反对意图也是显而易见。 殷切期待，郑重托付 八月4日，刘伯举、曾秋香夫妇和他们的儿子媳妇，带领贤檥夫妇与女儿碧涵与碧瑶，一同来到谢恩堂参加礼拜。上帝感动伯举夫妇专程从诗巫来到墨尔本，探望身体已日渐衰弱的贤檥长辈。在此番情真意切的关怀探望中，长女碧涵告知他们，父亲身体明显衰微，恐难长久，家中已考虑后事。当日礼拜结束后，我正驱车回家之际，接到伯举儿子兴宇来电告知黄磊邀请我们当晚共进晚餐。 当晚，贤檥黄磊夫妇并长女碧涵、伯举秋香夫妇与儿子媳妇，加我与师母围桌吃饭寒暄，倍感温馨。晚餐结束时，秋香姐妹提议我为贤檥祷告，圣灵感动带领，完成祷告。后与伯举夫妇再度见面晤谈，了解情势紧迫，贤檥家人已将先辈遗物托付他们转交保存。由此，在贤檥即将走完地上旅程前，帮助他清楚认识并接受基督，完成洗礼，成为满腔热诚、爱心有加的伯举夫妇的殷切期待。他们郑重将此托付于我，深切感受源自基督满溢之爱。…

文/黄碧瑶（澳洲） 在人生最精华的岁月，39 岁的他放下一切荣华富贵，带着全家9口从台湾移民到澳洲——一个完全陌生的国家，重新开始。在移民生活安稳舒适后，49岁的他陪父亲第一次到诗巫，亲身体验到乡亲的热情及对爷爷黄乃裳的爱戴和尊重，深深感动。在乡长前辈的鼓励下，65 岁的他首创维省十邑同乡会，带领澳洲的福州同乡们，并连任六年的会长，发起“福州精神”，联络乡情。在普通人退休的年龄，70岁的他开始攻读中医硕士学位，将人“活到老，学到老”的哲学完完全全体现出来，帮助别人减少病痛是他的快乐。 他是谁？他就是我父亲，沉默寡言的黄贤檥。他在大众前具领袖风范、谦卑、正直，积极宣扬中国传统文化，为澳洲华人打出一片新的天地；私底下却是默默耕耘、幽默、威严却热爱妻子儿孙，为家人创出一个温馨家园的丈夫、父亲与祖父。 不放弃的关心 一向信奉“科学至上”的父亲，总是无法接受基督教。“你给我看上帝在哪里？”无能的我多年来无法让爸爸“看到”上帝的存在，口水都讲干了，力气都费尽了，爸爸还没有“看到”上帝。我只能祷告。几十年来一直祷告，老实说我已开始渐渐失望，渐渐没信心，觉得也许这是上帝的指意，祷告时也越来越形式化。 “我的意念非同你们的意念，照样，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（赛五十五8）在上帝奇妙的安排下，祂忠实的仆人悄悄地进入了爸爸的生命。 从1996年开始，诗巫垦场周年纪念日都会邀请父母亲参加。每次他和母亲来诗巫时，刘伯举夫妇对我们无微不至的关爱招待，真诚实在地体现了基督教的大爱。他们及其他亲朋好友如张仕国夫妇、黄孟礼夫妇、黄端贞等都是基督徒，有无限的爱心和耐心，不断地传递耶稣真道。他们抱着无限的信心，无时无刻忠实地关怀着我父母，不管他们有没有接受耶稣，依然带领他们去崇拜，唱诗歌，祷告；不管是不是对牛弹琴，他们还是笑容满面，充满希望和信心。 同时，澳洲华人卫理公会谢恩堂夏长华牧师也风雨无阻地带着其他教会牧师，如：林忠傧牧师、周家熹牧师等，三十多年来不停探访父母亲。父母虽然还不信，可也被这种少见的“爱的体现”深深打动；他们的真诚虽没让父母信主，可却撒下了良种。 在墨尔本和诗巫两地的“热心人士”有个共鸣：为了报答黄乃裳百年前带领千余名福建同胞移民诗巫合神心意的义举，至今蒙福的无数乡亲和他们的后代子孙们，不约而同、千方百计地想传福音给父母，让黄公后代也能享受上帝的恩典。 心中多少有些感动 2018年七月，父亲不幸中风，母亲日夜在旁百般照顾，但身体仍逐渐虚弱。这时，墨尔本卫理公会谢恩堂团队（包括陈素卿、陈惠仁姐妹和刘伯举夫妇）加倍关心父母，时常来探望他们，问候祷告。也许是出于感激，也许是不好意思，父亲并没拒绝他们来传福音。 2018年九月，刘伯举夫妇特别从诗巫来墨尔本探望父亲。见到伯举和秋香的那天，父亲病情突然好转，他们似乎给父亲带来了希望。他们唱诗歌祷告，父亲也默默接受，心中多少有些感动。 2019年二月，蔡晓明牧师慕名而来，和林牧师一起来探望父亲。我刚好打电话给母亲，在电话中得知蔡牧师读过我写的《黄乃裳》一书，很兴奋地告诉我，他从这书中得益匪浅。所以新年时，我带父母亲吃饭时也约了蔡牧师和师母。他们照了张相放在脸书上，被黄孟礼弟兄（他是《黄乃裳》一书的“启发人”）看到，赶快交代蔡牧师要好好用心帮助黄乃裳后裔贤檥老人（我父亲）归主。蔡牧师身为牧者，在加上“对先贤义人黄乃裳深怀敬意”，自是当仁不让。 接二连三的，谢恩堂弟兄姐妹不断来探访，教会每周四都替父亲的信仰和病情祷告；父亲也渐渐好转，开始行动自如，能吃喝一般食物。可六月冬天，寒冷的天气使已年老消瘦的父亲感觉辛苦。严冬寒流中，父亲身体渐渐被病魔折磨着喘不过气。八月，伯举夫妇再次到来，眼看父亲憔悴瘦弱的样子，交代蔡牧师一定要加油传福音。 八月8日，蔡牧师、陈素卿并陈玉仙祷告之后，一同去养老院探望父亲，花了一个半小时讲解《福音桥》，并让我爸重复述说福音及回应些问题。当时的父亲平常并不能集中精神太久，也无法清醒太久，只一下就想睡；可那天奇迹却出现了！连我妈都在旁边打瞌睡了，我爸居然能撑一个半钟，在圣灵带领下清清楚楚地做了决志祷告，接受主耶稣做他的救主！ 一生最美的决定 只信科学，不信上帝的老爸在生命尾声时，意识到人生的短暂，回忆多年来每位充满爱心和耐心的基督徒的关怀，受圣灵的感动，得蒙神恩，做了一生最美的决定。 八月18日，父亲本来要在谢恩堂受洗的，可因病情恶化送进医院，检查出来证实是肺炎。他打针吃药，退了烧好些后才回养老院。可是，九月2日肺炎突然恶化，开始身体疼痛，到处都不舒服。幸好蔡牧师及时赶到，在爸爸还清醒时，问他是否愿意受洗，他再次点头！因父亲身体非常虚弱，当时只用了短短三分钟，便完成奇迹般的受洗。…