文/晖（退休公务员） 我国首相兼希盟总裁敦马哈迪医生于1月25日在双溪哥央会见数千名金马仑区国会议席补选选民时打趣地说，他最感兴趣的勋衔是“KSM”——工作到死（Kerja Sampai Mati)。他说，只要还活着，他将继续尝试纠正国家状况。他告诉民众，他爱护国家，为国家服务，不是为了钱。“这是我们的国家，我们在这里长大，在这里结婚生子，我们的孩子在这国家受益良多。难道不爱这个国家吗？” 马哈迪如此指出。马哈迪坦言，以他93岁的年纪，其他勋衔已经没有意义了。“只要我还能说话会继续说，已经93岁了，没有太多时间，要工作到死，其他勋章已经没吸引力，最好是‘KSM’，这是我感兴趣的。”唐代诗圣杜甫有诗云：“……人生七十古来稀……”。以马哈迪如今九十四高龄，比大马男人平均寿命已多活了将近二十年，这是上苍对马哈迪的格外恩眷。老人家到底是为谁工作为谁忙？若不是为了谋求大马后代子孙的福祉，那未免辜负了上天的一番美意。马哈迪于1981年出任大马第四任首相至到2003年，并于去年以93岁高龄二度拜相，成为大马第七任首相，也是史上最年长首相。马哈迪先前以铁腕治国长达22年期间，对捍卫国家宪法的精神，维护民主法治、三权分立、司法独立，对促进国民团结，各宗教信徒和谐关系是否有所建树，是功大于过，功过参半，抑或过多于功？相信历史自会给他公平的评价。不过，世上少有政治人物像马哈迪被赋予第二次机会任相，能为之前的错误将功赎罪。马哈迪是否愿意，并有能力做到吗？世人拭目以待。何谓爱国？爱国与爱民是两面一体，光说爱国却不爱民，那是说不过去的，“口惠而实不至”的一派胡言。人民是国家的主体，而孩子们就是国家未来的希望。国家领袖若能爱民如子，那才算是受人尊重的政治家，不然是终将被人民唾弃的政客。不分种族、宗教信仰，为咱们的子孙未来设想，这是否是马哈迪未了的心愿呢？

文/江伟 我从小就是家中的独苗，父母也很爱我；虽说我家从来不富裕，但父母总是很宠我，尽量把最好的给我，这逐渐使我养成了一个懒惰、虚荣和自私自利的性格。到我上中学的时候，已经是一个很爱慕虚荣的人。记得有一次我们班上叫父母来学校开会，我害怕别人知道我是一个工人的儿子（我们班很多同学的爸爸不是老板就是科长，总之在社会上有一定的身份地位），从而疏远我，轻看我。于是我就不和爸爸见面，刻意躲着他，不让别的同学知道他就是我的爸爸。现在想想，我真是不孝，也不懂得感恩，爸爸当时一定伤心极了。高中毕业时，我因为沉迷游戏就辍学了，然后跟一个师傅学习了一年电器修理。爸爸原本想让我在家中开个专门修理电器的小店，专门修理电器。但是，当时的我很叛逆，想自己一个人出去闯荡世界，于是18岁就独自去广东作工。然而，世界很精彩，我却很无奈。混了几年，我都毫无所成，身上也没有任何的积蓄。眼看自己已经25了，却没有任何专业，还在默默无闻地打工。于是我想：“难道我的一生就这样无所作为下去吗？” 耶稣是真实存在的正在此时，妈妈给我打来一个电话。她问我，有一个基督教信仰的学习班开班，我要参加吗？此时，对未来一片迷茫的我就想：“既然普通的道路看不到希望，那换一条宗教的道路重新开始，也许是个转机。”于是我告诉母亲说，我要去。在中国，像我这样的“有为”青年，正是奋斗的年龄，宏图大展的时候。所以在中国，年青人信教是件不可思议的事；在我是印象中，也似乎只有那些成天无事可做的老头和老太太才会信教。再加上，中国可是一个无神论的国家，学校的历史教科书上告诉我，基督教是洋教，是帝国主义给中古人的“精神鸦片”。所以我一直认为，宗教就是精神寄托，只有那些无事可干的人才会参加。然而现实的无奈，使我作出了令人不可思议的决定。不久之后，我参加了那个基督教的学习班。在那之后的一个月，我疯狂汲取了关于耶稣的知识。通过学习，我了解到：自己是个罪人，结局是日夜不息的永远在地狱受苦；然而上帝爱我，不愿意我永远受苦，就差遣自己的儿子来到世上成为人（祂名叫耶稣），并替我承受我犯罪的惩罚，死在十字架上，第三天复活，升天，将来还要再来。现在，只要我愿意真诚地为自己的罪悔改，相信耶稣为我做的一切，我就能有永生，进入天国。从我的理性上来看，这是很合理的，前提是耶稣是真实存在的。为何我会质疑耶稣是真实性呢？因为在这之前，我一直认为耶稣和其他宗教的神一样，是人凭空捏造出来的。然而，当我去查考资料的时候，发现耶稣是真实的，祂做的事是真实的，祂说的话是可信的。当我有了这发现之后，非常兴奋开心地决志信耶稣，接受了祂作我的救主。信耶稣给我带来的改变是巨大的。以前怕死的我现在不再怕死。以前怕死，是因为我不知道死后会去哪里，或许我害怕自己下地狱（没信主前我虽然不觉得自己有多坏，但却从不觉得自己是好人）。但如今，我因为信了耶稣，知道即使自己死去，灵魂也会回到上帝的怀抱，将来还会复活，并要永远活在与基督同在的福乐中。 耶稣却使用我以前孤僻的我，现在也有了许多朋友。以前若我有事求人帮助，常常是没人愿意帮助我。现在，当我发生事情时，还没找人帮忙，就有人主动找我，无私地帮助我。记得从前，我没什么真正的朋友，只有利益关系的“朋友”——我对他们好，给他们好处的时候，我才是他们的朋友。当我需要他们帮助时，他们就会远离我；就连我的亲戚，也是如此。但是信耶稣后，我周围有了许多无私关爱我的弟兄姐妹和长辈，他们不仅常会在我有需要的时候伸出援助之手，也会在平常时给我爱心的关怀。以前我觉得自己毫无价值，耶稣却使用我，使我看到了自己的价值。以前我在社会的底层，做着毫不起眼的工作，没人关注，也无人关心，不仅前途渺茫，想娶老婆也无望。就算娶了老婆，我估计也养不起；更何况自己那样的懒散，自私自利，又有谁会喜欢我呢？但从我信耶稣以后，我的人生完全改变。上帝居然使用我，使我成为圣职人员，可以专心侍奉祂。没经过严格训练的我，怎有能力去侍奉祂呢？于是我想到去国外读神学，让自己具备事奉的能力。虽然我自己没有余钱读书，但上帝爱我，感动人支持我进修，使我最终可以来到国外读神学。如今，我不但预备成为圣职人员，还有了温柔贤淑的妻子与可爱的女儿。感谢耶稣，祂完全改变了我的人生的轨迹，引领我走一条永生蒙福的道路！

正月—教会 祈求基督肢体之间有看得见的合一；祈求基督徒能活出真正圣洁的生活，彰显基督的爱与怜悯，成为世界的光和盐；祈求基督徒领袖能敬虔、谦卑和彼此相爱。 二月—社会公义与贫穷者 祈求公义如江河滔滔，流向最无助的、最落后的、迷失的和微小的；祈求基督徒能在爱中去接触社会中被边缘化的、脆弱的、被遗忘和被忽略的；祈求体障智障者和老年人得着关怀。 三月—妇女和少女 祈求妇女和少女能得着教育、培养和保护，有同等权利和机会在经济、社会和灵性上作出充分的贡献；祈求有法令保护少女不被贩卖或虐待。 四月—政府 祈求有新的态度：宽容、良善和卓越；祈求统治者、内阁部长、公务员都能正直、公义、勇敢和具怜悯心怀；祈求司法和保安部队能维持公正与正义。 五月—媒体和新闻自由 祈求媒体从业员有良好的操守、负责任、平衡与客观，能给予他们力量塑造社会思维，为无声者发声；祈求媒体自由得培养，从业员也有勇气向掌权者说真话。 六月—移民和难民 为那些逃避欺压、迫害、暴力和战乱而来到马来西亚的人祷告；祈求我们能待他们如家人，让他们享有教育、医药和安全的便利；祈求禁止贩卖人口的事件。 七月—全民团结和宗教自由 祈求全体人民在爱中谦卑致力带来国民团结与和平；祈求上帝恩赐，让我们在受迫害时能持续以爱作为回应；祈求全民都享有宗教自由，并照着宪法所保证的容许各理各自的事务。 八月—青年 祈求青年能在恩典和智慧中成长，认识主耶稣，在真理和灵里生活，并且热爱祂的话语；祈求我们的青年都有福音的价值观，恒常作出敬虔的决定。 九月—原住民 为西马和砂沙原住民祷告，祈求他们脱离贫困，恢复土地权利，并有能力在国家事务上扮演有贡献的领导角色；祈求原住民教会强壮又有勇气。 十月—教育 祈求所有儿童和少年，包括没有国籍者和难民，都有机会受教育；祈求国家教育系统有改良；…

马来西亚合一祷告自2012年成立一来，祷告网、代祷勇士、守望者便在全国各个角落纷纷点燃祷告之火，旨在点亮我们的国家。而这些不同宗派、不同地区、不同祷告网络的祷告勇士和协调员每年都会齐聚一堂汇报近况和彼此打气，好让祷告之火继续燃烧不熄灭。自我国政权奇迹般的更迭后，一些祷告勇士可能开始松懈下来。因此今年于正月15-17日假美里举行的第七届祷告领袖退修会来的正是时候。在会上，来自各方的祷告勇士和协调员们被提醒，我们不只要继续，且要更加热切地为我们所爱的国家求平安和兴盛。除了为国家守望祷告，我们同时也要为教会守望，使教会能持续圣洁己身，并忠心地为着我国的执政者、政府和人民惊醒祷告。马来西亚基督教卫理公会荣誉会督华勇牧师，“马来西亚合一祷告”（Prayer United Malaysia，简称PU）的主席，首先重申“合一祷告”的异象，即“教会复兴，国家更新”。为了促进此祷告运动的动力能持续得挑旺，“合一祷告”致力追求其自身以至教会和国家更远大的目标。 “合一祷告”的目标如下：1. 持守PU的合一2. 扩张并加强祷告运动的灵里合一3. 持续挑旺祷告运动的动力4. 增进布城祷告中心（PPC）的事工 教会层面，我们要戮力于：1. 为复兴预备道路，这包括教会需要悔改和圣洁，有仁爱和宽恕，互为肢体与合一，谦卑和祷告，以及对圣灵的带领和灵力开放。2. 增强教会中和家中的门徒训练。3. 接触和培育敬虔的下一代4. 活出光和盐的生命5. 成为差遣的教会 国家层面，我们希望：1. 兴起更多正直的国家领袖2. 锲而不舍地寻求正义、公义和宗教自由3. 捍卫国中的合一、稳定和正直的政府，以及有效的反对党为制衡力量4. 坚守东马尤其是砂拉越的特殊角色5. 进一步加强“点亮马来西亚”6.…

文／陈阳（年会宣教士） 有一天，在餐厅看到一个老人家进来，并坐在我正对面的桌位。老人虽是西方人，但戴着尼泊尔帽子，所以引起我的注意。他看了菜单，不客气地问服务员：“你们三文治的面包是不是全烤的？有几片培根？”服务员抓了抓头表示不清楚。这老人接着说道：“我从西方来，是个美食评论家，所以我知道一个好的三文治应该是怎样的。”听到这里，我不禁皱眉。他的文化优越感真强，在尼泊尔吃个三文治还这么讲究？更何况这家餐厅三文治做得不错嘛！“文化优越感”是指那些以个人、自身民族的文化行事方式为唯一正确行事方式的观点，认为自身文化比其他人优越。事实上，除圣经真理以外，对我们而言“正确”或者“好”的东西或价值观到了另一个文化，未必是“正确”或“好”的，甚至可能带有相反意义。对我们而言，“准时”是“正确”观念；但到了尼泊尔这步伐缓慢、交通不便的国家，时间倒不是最重要的。 放下优越去宣教宣教本身就是一个跨文化的工作，到所谓“贫穷落后”的国家居住传福音，放下自身文化的优越感是必须学习的功课。有新马两国短宣队到尼泊尔大发爱心，想藉家乡食物与他们建立关系，却发现我们的美食如：白斩鸡、汤圆、和汆烫料理对他们而言是未煮熟的食物，他们不喜欢，所以建立关系的效果一般。又有宣教士时间观念抓得太紧，不同文化的当地信徒难以与他配搭，传福音的果效不佳。可见，“文化优越感”可能成为传福音的绊脚石。笔者认为可从四方面学习，放下文化优越感： 一．欣赏和接纳上帝所造的不同文化上帝造不同文化的人，并无优劣之分。每个文化都有它的优美可取之处；欣赏和接纳不同文化的美，可帮助我们放下优越感，更容易被该文化的人接纳。 二．明白宣教的动机跨文化传福音、教导、做社区工作等事工并非证明我们有多富足、多聪明、文明开化，而他们比较贫穷、没有知识、比较不文明（所以我们要去改变、教化他们）。传福音的动机在于“爱”。上帝爱世人，并把耶稣赐给我们，给我们永生，吩咐我们往普天下去传福音。我们也因着上帝的爱和耶稣颁布的大使命去宣教。就算我们有许多恩赐，会做很多事情，却没有爱，一切都是徒然。（林前十三1-3）三．从宣教士学习伟大的宣教士无一不是谦卑自己，放下自身文化尽可能融入当地文化，活在人群中。戴德生脱掉洋服，穿上中国唐装，用猪油梳起辫子，为的就是能够融入当时的中国文化，使中国人能够接纳他，进而接纳他所传的福音。这些宣教士都是我们学习的对象。四．耶稣——放下优越感的最佳典范主耶稣为了拯救罪人，跨越美好的“天堂文化”降生到卑微，充满罪恶的世界，成为人，跟人生活在一起。祂甚至为了救赎全人类而死在十字架上；祂就是放下优越感最好榜样。圣经说：“祂本有神的形象，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式； 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。”（腓二6-8） 结语我们所传扬的是耶稣基督，不是我们自己；所教导的是圣经神国文化，不是自身文化。跨文化宣教，传福音的人需要先被当地人所接纳；这样所传的福音，才更容易被接受。文化优越感需要被放下，免得阻拦福音工作前进。

采访：黄孟礼（卫理报总编辑） 受访：朱新进（马来西亚基督教卫理公会荣誉会督） 整理：卢韵琴 曾因被讥是“路边放风筝的孩子”而力争上游；从被按立为牧师，到被选为会长，当了8年会长，又获选为会督。8年后退休，继又被邀请在美国作宣教的工作，进而移民美国。在人眼中，朱新进牧师虽然一路算是平步青云；但他总说“这是上帝一路上的引领，我才有今天，所以我不能辜负天父的美意。” 大马基督教卫理公会总议会荣誉会督朱新进牧师是道道地地的砂拉越子民，也是大马卫理公会自治以来，第一位来自砂拉越的会督。 出生泗里街小村落 1941年，朱牧师出生在泗里街复兴坡的一户人家，父母亲都是爱主敬主的基督徒，更乐意把所居之屋开放予教会主日学用途。因此，他等于是在主日学校中长大的。后来他在泗美小学就读，据说那时学校旁边有复兴堂，可惜后来这个教会就关闭了，而主日学也迁至学校内进行。 “其实我的祖父原是一位风水师，那时他与家人住在中国福建闽清县白云渡。我父亲在12岁时生了一场大病，祖父寻遍名医都没法让父亲康复，后来他在梦中得到了启示，要他带着父亲到某处找一个身穿白袍的人求医。醒来后，祖父就背着父亲去寻医，那时他们还不知道这个身穿白袍的人就是一位牧师。” 当时，那位牧师就接纳了他们，安排他们住下，不但医治了他的父亲，还传讲真道给他们听；就这样，两父子就从此信主，归入上帝名下。 后来祖父与父亲远渡重洋来到砂拉越，父亲朱传春与原本就是出生在基督徒家庭的母亲黄桂英结为连理，并决定要献上一个孩子给上帝。 父母有意献子神用 “我的父母亲生育了7男2女，我排行老九。父亲十多岁时随祖父母来到泗里街开垦，后来祖父母选择了回乡，也就在中国逝世。他与母亲决定奉献一个孩子给上帝的事，他一直都没有告诉我，直至他96岁临终时，才把这件事告诉我。那时我才知道，原来他打自认定我是奉献给上帝使用后，就不再吩咐我做家事，只因他认为我是上帝的仆人。” 朱牧师中学时期换了3间学校，除了曾经在华侨中学读了一年书，转至英华学校继续学业；七号毕业后，再转至安东尼中学继续八、九号的学业，因为英华学校被通知只能开办小学二不能开办中学。九号毕业后，他回到英华学校执教。两年后，他蒙召献身读神学。 “由于我只是英文九号教育文凭的学历申请台南神学院，就需要修满6年的课程才能完成神学士课程，因一般上都是大学毕业后才进到神学院研读；于是我就辞掉教职工作，动身前往台湾。” 那是在1963年，经济有压力的朱牧师并没有足够的钱买船票到台湾，勉强筹到了一张前往香港的船票，只能花一个月的时间先坐船漂洋过海到香港。抵达香港后，再通过帮人带货的方式，得到了一张从香港到台湾的机票。就这样，当他抵达台南神学院时，已经开学了。 在台南神学院读了2年，他被游说转系至社会工作系，但终于他还是觉得自己要回应上帝的呼召，就再转回神学系。后来，他因为参加由卫理宗教育理事会在台湾所举行的基督教神学研讨会，让他有机会一位由三一神学院担任讲员的教授协助，申请到新加坡三一神学院的全额奖学金，缓解了他的经济压力。最后的2年，他是在三一神学院完成了他的神学教育，那是1967年至1968年。 1968年8月，他回到砂拉越，并成为了砂华人年议会的传道人，在下新芭救世堂（现救世布道处）和阿山港道安堂服事了4个月的时间。两间教堂相距半个小时的行走路程，虽然身兼两间教堂的牧养工作，但他服事得很开心，还和救世堂的青年团契举办圣诞晚会为堂会筹款买了发电机。 初出道被执事不屑　 1969年年议会召开之后，他被派遣前往美里美安堂牧养。然而，当他抵达美安堂时，才知道当时的执事对他是并不看好。“我是在会议记录上读到的，他们在会议上形容我是‘路边放风筝的小孩’，并且要求年会派遣更多经验的牧者来牧养他们。” 因着“不被看好”，激发了他的不认输；虽然有些执事们无法配合，但时逢美里丹绒罗邦（Tanjung…

编者：林礼长 售价：RM30 发行：马来西亚卫理公会砂拉越华人年议会历史文献部 简介：这本历史三年收集整理砂拉越华人卫理公会各教区堂点的简史与资讯的书籍，除了让读者可以了解教堂历史，看见教会发展之外，同时也为信徒和普罗大众提供搜寻教会资讯和地址所在。这是一本实用性甚强的本地教堂资讯参考书籍。 有意者可前往诗巫卫理福音书局购买！

文/翁震凌 有回开车，看过前方的车子后镜上贴着“Lady Driver”的字眼，让我好奇地忍不住多看了几眼；毕竟，我见过像“Baby/Child in car”、“Mummy in car”……“Lady Driver”我倒是第一次见。我不禁在想“Lady Driver”想要传达什么“信息”呢？是：“我是女士，我开车技术‘麻麻哋’（很普通），请大家多多包容忍耐！”或是“我是女士，我开车技术不怎么样，请大家多多小心！”还是“我是女士，我开车很优雅很安全，请大家放一百个心！”我就此问了身边的几位好友与同事，几乎百分八十都认为这暗示着：我的开车技术不太好！可见“女性驾驶员普遍上驾驶技术不怎么样”的刻板印象（或真相？）真是深入民心。虽说我是女性也认同：相较之下，女性驾驶员的开车技术与男性驾驶员差的比例是占了绝大多数；只不过，这样二话不说地就给所有女性驾驶者打上了同样的“标签”，多少带有点蔑视与不公平的意味。　　我们都很特别这固然只是生活中的小插曲，不过，却让我想起贴“标签”这事。我有一位好友，因为不善言辞，不擅交际，说话常得罪人，所以总是被人贴“标签”──难相处，她也为此吃了不少苦头。但在实际相处后，发现她不过就是过于直率，不够圆滑，不会拐弯抹角、事实求是的直肠子个性，待人并没什么恶意，更没经过“包装”。只要了解她的性子，找到相处方式，发现不但不难相处，反倒因为有话可以直说，说完不会翻脸，相处起来更自在。所以，某些“标签”到底是不是事实，或者只是真相的一部份，许多时候我们没有经过查究了解，就直接给别人贴上去了。Max Lucado有一绘本叫《你很特别》，故事里的微美克人（一群由木匠伊莱雕刻成的的小木头人）每天只做一件事──互相贴贴纸。漂亮的、有学问的或有才华的木头人，就会被人贴上金星贴纸；至于那些不太优秀或什么都不会的人，就会被贴灰点贴纸，胖哥就是其中的一个。胖哥有时候其实什么都没做，就只因为别人看到他身上的灰点多，就直接再给他贴一个；连他自己最后也承认了那“标签”──我不是个好微美克人。当然，故事的最后，是胖哥找到了他的创造者──伊莱；伊莱告诉胖哥：“记得，你很特别，因为我创造了你，我从不失误的。”当胖哥如此相信时，他身上的灰点就掉了一个下来……我们都是按着上帝形象所造的，在祂眼中都是独一无二的，是特别的；所以，撕掉自己的“标签”，也别给他人贴“标签”吧！

MY Centre “乐器学习班”之“12堂课轻松学会乌克丽丽”订于4月份开班，有兴趣者受促尽快报名，以免向隅。 课程上课时间为每周四下午3时至4时30分，全长一个小时又30分钟；整个课程为期三个月，共 12次上课。每班人数为5人，学员必须自备相关乐器。 此课程将由何俊悦老师负责指导。何老师的乐器专长为吉他、乌克丽丽、爵士鼓、钢琴、电子琴等。他主修音乐，曾在五所学校教导音乐，现以小班制的方式教导各项乐器。何老师从事音乐工作57年，教过1400多名学生，是位富有经验，且对音乐充满热情的音乐工作者。 收费方式是会员价RM55，非会员则是RM60；报名的同时就必须付还三个月的学费，课本费另计。每个阶段的上课次数为12次，学员缺席或请假，无法补课。 另一方面，MY Centre目前仍接受会员申请，凡年龄介于12-40岁都可以申请成为会员。学生的会员费为RM 20，工作者的会员费为RM 30。

MY Centre与年会少团订于2019年5月25至26日联合举办NO APOLOGIES ® 青春无悔课程，倡导婚前守贞，拒绝婚前性行为。 这项为期两天的课程将在诗巫青少年中心进行，首日上课时间为上午8时30分至下午5时30分，次日上课时间为下午1时30分至5时30分。 课程收费为40令吉，含资料与膳食，凡MY Centre会员与年会团契长期会员将获得优惠。报名截止日期为5月11日中午12时前。 有意报名者可以在办公时间致电084-311311，084-311313查询更多相关资料。

台湾基督长老教会中布中会东光教会约22人将于3月1-11日来砂，藉诗歌见证为砂拉越Matop训练中心筹募教会领袖训练（CPI）之经费（预计举办三年的课程）。此举乃希望可积极培育长屋忠贞的崇拜领袖，并鼓励其参与长屋的宣教事工，使长屋未来能发展“自治、自养、自传”的宣教。 日期 行程內容 3/4晚上 晋光堂诗歌见证会 3/5上午 晋光堂主日诗歌见证（国语事奉） 3/6上午 Rh.Satin教堂修建完成感恩礼拜 3/8晚上 SIAC诗巫市教堂诗歌见证 3/9 福源堂诗歌见证 3/10 Sibu Jaya教会主日诗歌献唱

文/陈倩明（诗巫卫斯理堂本处传道） 一月的伦敦，正值深冬，平生第一次走在那寒冷的街道上，别有一番滋味。我在香港长大，是英国殖民地的孩子，从小有机会学英文，讲了一辈子的英文，也看了一辈子的英文书，却是第一次踏足这个纯英语的国家。也许我对她没有什么爱恋的印象，从小我不知道什么是国歌， 也没有听过，直到我的孩子在马来西亚开始读书，才知道原来在学校里面，每周的早会，小朋友们都列队整齐，竖立的站着，高唱国歌，这是在我成长岁月里没有发生过的事。我倒记得，我们有一个英国女皇生日的公假，是4月21日。我可不用Google就知道，因为这是烙印在我小小心灵的公假日。这次踏足伦敦，竟然感觉有点像到了一个西方的香港，从巴士到街道，连地铁的味道都有几份相像，看来宗主国把她部分的硬件体制也照样抄到殖民地区。每一个国家都有她的优点和阴暗面，世界的权力转换，也随着上帝的手而移动；现在世界地图上有些不显眼的小岛，被不同的国家占领，仍是属于殖民地。姑且放下政治的范畴，这趟在英国看到的是那浓浓的宗教色彩，深邃的历史文化，还有足以摄人灵魂的宏伟教堂。 成为历史的一部分我依据时间，在下午五点钟分别参加了两次的Evensong（晚祷），一次在西敏寺大教堂，另一次在圣保罗大教堂。伦敦的冬天，到下午就像完全入夜，哆嗦在寒风中，我跟着人潮在外面排队，按次序进入圣堂，一颗心被圣堂里庄严的气氛震慑，安静地坐着，等候晚祷的开始。当优雅的风琴奏起，圣职人员与诗班班员缓缓的走进来，唱着诗歌，诵读圣经，我的心灵好像被提升到教堂的最高处，感受上帝那万古不变的爱。在圣保罗大教堂的Evensong的次序单的封面，有着这样的一段话“献给上帝的信徒崇拜已经在这里超过1400 年之久。今天当你在这里与我们一起崇拜，你就成为这祈祷感恩的生命传统的一部分。”这一次的崇拜不单是与上帝相遇，更是与历代信徒的信心连通，成为历史的一部分，我心如何能承载这份厚厚的恩典？

Lawas Care Centre 江梅花 1. 为老师们和厨师的身、心、灵代祷。 2. 为我家人灵魂得救代祷。 Sarikei 蔡国贵和林莲钦夫妇 （2018年12月至2019年2月，述职期） 1. 求主保守我们有健康的身体。 2. 求主赐我们聪明智慧能善用这三个月的述职期装备自己。 3. 祷告上帝兴起短宣队到Nanga Entawau、Ulu Kapit进行受洗训练，5月跟进。 Lawas…

2019年年会团契顾问、职员训练会于1月11日至12日假诗巫晶木大酒店进行，约有252人参加。 此次训练会特别邀请了来自台湾的洪中夫牧师担任讲员，通过游戏与演练，让参加者理解训练之内容。（韵琴）

文／晖（退休公务员） 诗巫家喻户晓的青年才俊拿督黄祈耀于2月10日晚上遽然撒手人寰，使广大市民深感震惊！一向予人阳光开朗形象，活跃于政坛及社区官方或民间各种场合的公众人物，其生命戛然而止，不告而别，委实令人为之扼腕。已故黄祈耀乃砂拉越第二财长兼国际贸易暨电子商务部部长拿督斯里黄顺舸与拿汀梁宝玲令唯郎，得年43岁，曾任诗巫莱拉泰益学院首席执行员、诗巫市议会署理主席等职。2016年荣获马来西亚十大青年奖（学术领导与成就）。2018年5月9日的全国第十四届普选，黄祈耀曾代表国阵人联党出征诗巫国会选区，但却失利。黄祈耀英年早逝，长才未竟，街坊民众皆深表惋惜。诗巫失去一位有志于谋求地方发展，并且愿意透过参政为市民服务的年轻有为政治领袖，何尝不是地方与砂拉越的损失！诗巫国会议员林财耀说，黄祈耀是一个值得尊重的对手，在竞选期间，黄祈耀注重地方、国家课题与政策，并不针对人身攻击，其君子风度，令人十分钦佩。黄祈耀是个有梦想的人，并为诗巫家乡设想，提出许多可行的计划，俾造福社稷。诚然，这是值得从政者，包括希盟阵营的人马所效法。 逝者已矣，生者如斯黄顺舸表示，其独生子黄祈耀已充实过完一生，生前有远大的抱负，要为诗巫带来更大的发展，包括为诗巫申请升格为市。如今这个重任也随着黄祈耀过早地走完人生的旅程而落在其他人的肩膀上。诗巫以至砂拉越人才外流严重，人联党与联民党必须重新整合资源，才能为砂民，尤其是两党所代表的民众争取最大利益的公约数。黄祈耀身后的砂拉越政治走势也令人关注。白发人送黑发人，确是生命难以承受之重。但愿丧家，尤其是已故黄祈耀的父母和家人节哀顺变，也祈求圣灵亲自安慰丧家。生命本无常，没有人能以自己的思虑使岁数多加添一刻。人人都有一生，也有一死，这是生命的铁律无人能幸免。一旦无常万事休，逝者已矣，生者如斯。经上说：“因为‘凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都象草上的花；草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。’所传给你们的就是这道。”（彼前一24- 25）