第44届砂华人年议会追思礼拜、按牧礼拜、差遣礼与闭幕礼于11月21日晚假福源堂进行，追思了两位在2019年回天家的牧者、按立了5位副牧、1位本处副牧及8位长牧，同时差遣了4位宣教士。 两位已经回天家的牧者是黄巧月牧师与林道顺牧师，年会除了追思了他们多年来的献身为主牧养群羊，更在礼拜中赠予慰问金予两位牧师的家属。 5位在当晚被按立为副牧的传道人分别是黄传腾、冯佳伟、吴乐智、林孝圣与许美翔，本处副牧则是吕桑桑。 共有8位长牧在当晚被按立，他们分别是邱道伟、吴训成、朱铃娜、刘本煌、林忠诚、翁新兴、姚庆泰与黄钦钗。 另外，2019年的差遣礼上，年会共差遣了4位宣教士，其中两人为海外宣教士，即黄杰（印尼西加）与黄秀月（东南亚）；两人为本地宣教士，即余爱玲和Byran Ak Luwes。 爱到死去活来 砂华人年议会会长池金代牧师在证道时以“爱到死去活来”为题，呼吁传道人要学习使徒保罗般，爱主爱到死去活来。 “我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”（加拉太书2：20） 池牧师引用了上述经文，提醒传道人与会众要让“基督在我里面活着”，更要“在基督里面活着”，并且提出了3个达到此境界的步骤。 首先，他提出了“向律法死，向恩典活”，意谓着不要让律法来捆绑我们，而是要活在恩典里。 “我们得到恩典不是因为行律法，而是仅仅因信称义，成圣就是看重因信称义。” 他强调，当你把读经、祷告、禁食与团契看做是得救的律法时，你只会活得痛苦；反之，你若看为恩典的工具，就会乐在其中。 再者，他也提出了“向世界死，向信实活”，因为上帝是信实的，我们当要安息在主的信实里，让信实的主赐给我们能力，在软弱中得胜。 然后，他还提出了“向自己死，向奖赏活”，促请传道人与会众要定睛在天上的奖赏，忘记自己的成就，努力向着天上的奖赏奔跑。 同时，传道人与教会领袖们更不能固步自封，反而要起带头作用，带领弟兄姐妹广传福音，在日后赢得天上的奖赏。 在全砂11个教区长分别宣读2020年委任表，同时定下2020年11月24至27日召开第45届砂华人年议会之后，第44届年议会正式闭幕，2020再见！

王怀德会督对砂华人年议会通过成立英语教区提案之举表示高度赞扬，更为年轻牧者在年议会召开期间的勇于发言感到欣慰。 “从这些年轻人的身上，我看见了朝气，而且他们敢于发问，对自己不明白的事提出疑问，这是值得鼓励的。” 王会督说，每个人都有自己的心灵语言，即是口里所说、心里所想、眼里所看的一种语言；就他个人而言，英语就是他的心灵语言。“能够使用自己的心灵语言来表达和接收，是最完整及毫无隔阂的，对我来说，英语就是如此。” 他也透露自己原是在华人教会信主，并有幸获得经济支持，让他可以前往英国接受神学装备；原本他必须在学成之后在西马华人年议会（CAC）服事。但是，他深知自己的中文不行，就算学成归来，也不能有效地服事。是以，他提出了转会申请，并成功转至三一年议会服事，得以让他发挥所长。 “虽然我会说福建话，但与英语相比，用福建话来表达我的意思，只能表达出25%；反之，若用英语将可以更加完整无缺地表达我的意思。” 为此，他坚信英语教区的弟兄姐妹也与他一样，需要在这样的一个环境才能发挥他们的所长。 推行“大马祷告之年” 同时，王会督也对诗巫卫理福儿院将在2020年庆祝70周年一事发出感恩，更让他感到上帝恩典的是，这位即将70岁的“母亲”在这些年来养育了1500名孩子，真正做到了荣神益人。 另外，会督亦透露，总议会在2019年也成功推动与进行了数项事工，这些事工涵盖了教育、出版、宣教、祷告、卫理大家庭等多个方面。 在教育方面，基督教学校联合会经已在2019年7月3日正式注册成立，并也与联邦教育部长马智礼有过一次的会面，向部长传达教会学校的精神、传统与所扮演之角色。 另外，总议会也已经成功为卫理教育基金（Methodist Education Foundation）争取到税收豁免权，并呼吁弟兄姐妹踊跃奉献。 在出版方面，马来西亚卫理公会法规（中巫英三语）第二版都经已推出。而在2019年4月2日推展的卫理会友指南亦将翻译为中文版与马来文版。 在宣教方面，总议会在缅甸、越南与本地原住民当中都有宣教工场。 在祷告方面，总议会已在2019年9月开始推行“大马祷告之年”的祷告运动，为期一年，2020年9月结束。在此运动中，主推三大工作，首先是坚定的祷告生活，然后每天中午12点的同念主祷文，愿上帝的国降临在马来西亚，接下来就是为5个人的重生得救提名祷告。 在关怀卫理大家庭方面，总议会亦继续关心各个年议会的需要，尤其是砂伊班年议会的需要，并且呼吁弟兄姐妹为2020年各年议会选举的顺利进行祷告，也为将于2020年9月8-11日在八打灵再也进行的第12届总议会的召开祷告。 其他关心事项方面，总议会亦协助推动马来西亚教会联合（CCM）所拟定的主题，即新的创造：复兴的教会与更新的国度（A New Creation:…

“你是否愿意向上帝敞开你的内心，让上帝引导你走下一步？”诗巫西教区长陈晶晶牧师在砂华人年议会第44届年议会带领晨更时，向在场的弟兄姐妹提出这个问题。 陈牧师说，耶和华是我们的牧者，人生经历愈多，就愈能体会上帝的大能，如果不知道或不愿意上帝的引导，那就太可悲了。 “上帝的话语中有无穷无尽的智慧，因此，我们要常常读经祷告，并要求上帝的引导，才能洞悉其中的奥妙。” 然而，她认为，仰赖主是一种态度，而不是一种限制，只是让我们不要自大、自以为是，而是要寻求上帝的引导。 “倘若我们在面对上帝时依然隐藏自己，那你觉得又可以瞒得住上帝吗？神所喜爱的是内心的诚实。” 她引用了她同学的一句话，“上帝的引导不是给我一个又一个的印记，而是在许多挣扎中，靠着主的引导一次又一次地做出的决定。” 陈牧师希望我们可以给予上帝空间，因为上帝的临在不但不会压榨我们的心灵，反而会带给我们更大的空间，好使我们的心灵充满自由、真实、坚忍、喜乐与和平。

此届年会投票（297人投票，245赞成，46人反对，6人弃权），通过英语教区的成立；张小娟牧师受委任为首位英语教区教区长。 英语堂会及布道处包括： 古晋： 信心堂、达闵三一堂、Living Hope布道处 诗巫： 卫斯理堂、柏迈布道处 民都鲁：以马内利堂 美里： 恩典堂、爱恩堂、禧恩布道处 泗里街：新怀仁堂 注：信心堂与卫斯理堂于较后开设华语堂会，其他堂会只有英语会众。新怀仁堂与禧恩布道处是有英语崇拜的华语堂会，继续归属各别现有的教区议会（同时也是列英语教区列席者）。古晋三一堂也同样被邀请成为英语教区列席者。 成立英语教区考量原因与建议： 1.较简架构（较强联系）──单联系，更有效地沟通管道；更大的归属感，不再感觉无处所属或两头不到岸。 2.焦点（有效行政）──可关注本身的适切事工；以英语教区长作为年会各部的按职部员更为有效。 3.更强的平台（加速执行）──各英语牧区议会之间有更强的联系，能更快执行相关主决议。 4.更佳凝聚力（促进团队）──英语教区执行会，拥有更清晰的共同目的与策划 5.良好预备（准备迎接挑战）──十年预备，特委事工小组这两年来多次研讨。16位本处传道，8位正研读本处传道课程，今年招收15位新生。已有足够经济基础。 结论：英语教区在一位教区长的带领之下，将提供以下更好的平台：行政管理、组织发展与发展效能。故此，一个正当的架构将提升各牧区的健康并促进其事工的成长。（节录整理自《第44届砂拉越华人年议会报告书》页21.8-21.9）

“前年开始，公开让堂会的牧职关系委员会和牧者本身填写来年的牧者委任表格……在这个过程里，我和教区长们确实经历了一些折磨，面对着牧者和堂会不同的要求我们左右为淮，进退维谷……我们既然都愿意为主而死了，这样的折磨也算不了什么。我只能说我爱牧者同工，我也爱堂会会友，我学习在爱中做最妥善的安排。也请求大家原谅我亏欠你们的地方。” 约38分钟的的会长演词，当池金代牧师讲到31分钟左右，提及委任（派司）时的“折磨”及表示爱牧者同工与会友时，在一分鈡半里，竟然数度卡住丶哽咽，并抽出手巾擦眼与鼻。在他请求大家原谅时，获得全场的掌场鼓励。 会长演词中提及年度的关键字是“学”，因此基督徒要学圣经的完备性丶圣经的权限性，从中学习到上帝的心意及落实祂的大使命。第44届的年议会假刚装修完的卫国礼堂举行，第二天会长在谈话中则表示今天的关键字是“错”，因为会议报告丶记录丶名单等出现许多打字上的错误，他表示千错万错都是他的错。池会长主持会议简单俐落，轻松幽默又不失庄严。 度假是按个人的能力 今年年会仍如前年一样，把四天改成两天的会议；2019年11月21日则集追思丶按立丶委任与闭幕礼拜于一晚。此次年会除了增加一个英语教区，并委任张小娟牧师为教区长。2020年开始，砂拉越卫理公会华人年议会共有11个教区。 另外有两个教区教区长期满而委任新教区长：林圣贵牧师替代刘会明牧师任古晋西教区教区长，及黄德香牧师取代詹泰珉牧师为民丹教区长。 同样，今年按立5位副牧、1位本处副牧及8位长牧。在会议中花了好长时间在提案讨论，尤其在美里教区提出的“请求年会修改女性牧者与员工的产假政策，从60天增加至90天”及“请求年会撤回‘无需／不可给予牧者RM600-RM1000以外的额外津贴’之限制／禁令，让教会及会众自由表达对牧者的爱。”引起了热烈的回应。最后投票没有通过。 黄敬胜牧师表示在这么多会友面前讨论牧者福利问题感到羞耻。另一位牧者刘丽幼牧师则建议应该把年会给予牧者度假费给取消，因为度假是按个人的能力。既使没有能力去太远的地方她以自己为例，表示去丹章巴都海边吹风与默想也是很有得着。（孟礼）

年初，与卫理报总编辑面对面访谈时，他问我，对教会的前景有什么异象；那时，我已经感觉“江郎才尽”，因为过去百多年下来，教会该做的应该都做了，还有什么新意呢？我们还有什么可以学习的呢？ 但是在众弟兄姐妹禁食祷告之下，天父上帝仍然有新的异象给我们，主耶稣仍然要我们学习新的东西，圣灵仍然感动我们体贴和顺从圣灵的事！哈利路亚！ 所以，进入第三年的砂拉越华人年议会（以下简称“本会”）会长事奉，可以用一个汉字“学”来综合。学什么呢？还有什么要学的呢？ 1.学“圣经的完备性”（Sufficiency of Scripture；S.O.S.!）： 过去一年，我慢慢地看完一本我认为要改变未来教会的书，就是Rob Rienow写的“Limited Church，Unlimited Kingdom”（Uniting Church and Family in the Great Commission，暂译《有限的教会，无限的国度》——联合教会和家庭完成大使命），这本书给我许多学习的机会。这本书的作者在青少年人当中全时间事奉了十五年之后，才醒悟过来，向教会认罪、承认自己忽略了圣经所教导的家庭门徒训练，导致十五年下来的工作果效不彰。许多他以为在教会已经训练好的年轻人，在成长之后，仍然离开教会，离开上帝，就是因为这些年轻人的父母没有在他们身上从小进行门徒训练。 他在书中强调我们虽然一直以来认定“圣经的完备性”，但是我们却对这个论点有不正确和不完备的看法。他清楚的指出：上个世纪的圣经战场是“圣经的无误论”（Inerrancy），而这个世纪是“圣经的完备性”，因为这个世纪的教会以为圣经已经不太足够给这个时代使用，不太能够给这个时代完备的答案，所以教会一直在寻找圣经以外的方法来解决问题，来回答问题，诸如：儿童事工、青少年事工、辅导事工等。但是其实圣经里已经给了我们解决方案。圣经已经给我们完备的方法来进行儿童事工、青少年事工、妇女事工、单身事工、婚姻事工、家庭事工、辅导事工等等。 经上说：“16圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后三） 这段经文清楚指出，圣经是足足有余的带领属上帝的人“得以完全”和“行各样的善事”。换句话说，我们不需要圣经以外的道理和方法引导我们完全，也不需要圣经以外的教训预备我们行各样的善事。圣经的话语已经完备和足足有余地带给我们完全。…

设教118年，砂拉越卫理公会华人年议会现有131间教会，198位牧师传道，54位海内外宣教士及116,109名信徒（受洗与入会）。在131间堂会中，123间用华语崇拜、11间英语崇拜及22国语崇拜。不过，五年来全砂崇拜人数自2015年的34,268降至32,951人，占总信徒人数（116,109）的30%。若崇拜人数（32,951人）与正式会友总数的42,067人相比的话，崇拜人数的出席率其实占了80%。 另外一方面，华语崇拜人数虽下降，但原住民的国语（马来话）崇拜人数，则较去年增加了17%，约有1,426人出席。 今年的新收洗礼人数与五年前相比也下降许多，如：成洗方面2015年1,165人丶2016年1,115人丶2017年1,078人丶2018年1,044人，而今年则仅有998人。在小洗方面，五年来都在1千4百至1千5百人之间，但今年则跌到新低，仅有1394人。 从各团契肢体出席率来看，男女少年军成为最多人参与的两个团体，合共7,753人，而成年与初成有3，044人排第二，妇女会2，405人排第三，第四是少年团契2，356人，乐龄团契则有2，115人。 这是砂拉越华人年会于第44届年议会上自统计部看出目前的概况。该部主席刘恩宏牧师指出，我们应该由健康角度而非从成绩的角度来看统计数字，同时正视教会有哪些的弱项。他以水桶比喻教会，一个木桶所能盛载的水量，由最短的桶皮决定，因此当前的教会应祷告求问上帝：教会有不足之处，教会该怎么做；及求主将得救的人，天天加给我们。（孟礼）

报导/整理：孟礼、韵琴、震凌 摄影：韵琴、礼长 马来西亚基督教卫理公会砂拉越华人年议会第44届年议会于11月20日至21日假年会大厦卫国礼堂召开，480位代表出席大会，共商2020年事工发展计划。 马来西亚基督教卫理公会总议会会督王怀德牧师在20日上午进行的开幕暨圣餐礼拜上强调，上帝是满有主权及无以伦比，祂一路保守与扶持我们，并为我们的生命负责任。 “祂扶持你”是王会督当天的证道主题，并提醒会众，上帝从我们在母腹时就开始对我们负责，就算我们到了白发苍苍的时候，祂依然带领我们。 手机成为新的偶像 王怀德会督透露，所罗门王在《传道书》中提到了当时人们的4种偶像，分别是：知识、享受、工作及财富，同样也可用在今天。 “今日的我们被许多科技知识淹没，手机成为新的偶像，有些人甚至崇拜时还在玩手机。当然这不意味我们不需要知识，知识并不重要，反之我们必须懂得善用知识。” 同时，现今很多人都追求生命的享受，所以大家都希望有更多的假期来享受。“另外，工作也成为了我们的偶像，我们很努力的工作，为的是要让自己显得有价值，看起来才好像很成功。殊不知，工作消耗了我们的生命，使我们的生命失衡。当然，这并不意味著我们可以故意地偷懒。” 王会督还说，现今人努力追求财富，渴望更大的房子、车子，更多的金钱，财富已然成为人们心中的偶像。 诗篇六十八篇19节说，“天天背负我们重担的主，就是拯救我们的上帝，是应当称颂的”。另外，以赛亚书第四十六章9节也说，“我是上帝，并无别神。” 他指出，没有人能与上帝相比，并从4个角度指出了上帝与他神不同的地方。 “首先，上帝在我们还在母腹中，还是小婴儿的时候就来保守我们。当我们能够行走时，祂还是一样的来到我们生命中来帮助我们。当我们年老，行动不便、白发苍苍时，祂还是一样的带领我们。当我们有疾病时，或是婚姻出现问题时，上帝都一直在扶持我们。上帝要确保我们有美好的生活，不仅在生的日子活得好，同样也有美好的死亡。” 再者，耶稣基督是我们的救主，为了我们舍弃自己的生命，用宝血洗净我们的罪，这是他神无法相比的。 “唯有上帝是非人所造的，祂是自我存在的，同时也是永恆的。有一天，我们将要与祂在永恆中面对面。上帝也告诉我们，与其他的偶像比较，祂是一个能垂听祷告及回应的上帝。” 王怀德会督再次强调，上帝回应我们的祷告是超乎我们所想、所求的，祂可以听见我们的祈求，并且可以回应我们的祷告，祂保全了我们整个生命。（韵琴）

文/PallaviSunitMacwan（印度Gujarat） 读经： 诗篇九十一篇1至13节 经文： “因祂要为你命令祂的使者，在你所行的一切道路上保护你。”（诗九十一11） 2017年11月的一天，女儿在上班途中遇上严重车祸，严重受伤，失去知觉。几个途人目睹意外并报警，那些跑来帮助的陌生人就像上帝的天使。意外的经过很惊险，但我们为了女儿奇迹地获救而感谢上帝。经过适当的治疗，在一段日子后，女儿康复理想。 当我们与上帝紧密同行，就会看到上帝的看顾。我们一家每天祷告，在那十一月发生车祸的早上，女儿出门上班前我们也有祷告。女儿在康复的过程中，许多人来探望她，表达关心与鼓励。我们的上帝是信实的。 祷告： 上帝，祢是我们的保障，感谢祢看顾保守我们。帮助我们保持与祢亲近。 我们按耶稣的教导，祷告说：“我们在天上的父：愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们陷入试探；救我们脱离那恶者。因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远。奉耶稣基督的名，阿们。”（太六9-13） 今日默想： 今天我要寻找上帝慈爱与看顾的记号。 代祷： 意外受伤后康复中的人 反省问题 ～请描述一段经历，就是上帝透过奇异的方式看顾你或你所认识的人。这经历教导你有关上帝的看顾和保守的什么？ ～“今日默想”说：“今天我要寻找上帝慈爱与看顾的记号。”今天你已经在什么地方看见上帝慈爱与看顾的记号？ ～请列出你教会内那些正经历难处的人的名字。在未来一周，每天为这名单上每一个人祷告。在接下来的一周，你会怎样为教会祷告？ 每期一句 “我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（以弗所书4:1-６）

对许多人来说，特别是华人，劳碌一辈子或许只求有一间房子，让家人有个安稳的“家”！ “居者有其屋”－－建造房屋－－也是突破中心的重要扶贫事工之一。这是因为当中心同工或义工探访时，发现有些贫困家庭连个完整的栖身之所都没有（更遑论其他生活方面的需要）。为此，中心决定为这些无“家”可归之人盖房子！由于盖一栋最基本的房子，需要三万到五万令吉，一般得耗时三个月；为了确保房子的安全性及能在预期内完工，突破中心一向是交由承建筑承包商来施工。由于经济负担甚大，因此中心决定一年大概建两到三间，同时也寻求其他单位，如：Habitat forHumanity Malaysia、教会（信心堂、晋圣堂就曾参与此事工）等同心分工配搭。当然，有些房子只需部份装修或加建等，则会视情况而定。 代为建造房屋有些基本条件需要符合：受惠者家庭首先必须有块地（无论是自己的土地或被批准使用的土地）用以盖房子。 犹记得，当我抵达其中一个房屋重建的工地时，中心董事们特别指着其中一位在埋头铲洋灰的弟兄表示，他也曾经是这事工的受惠者（中心曾为他盖过房子）。后来，他们鼓励这弟兄在领受祝福后，也要学习给予祝福。因此，中心将他介绍给工地管工，让他为别人盖房子；一来是学习取之社会，回馈社会，二来打工赚取生活费。 最先盖的那房子 他们住在简陋不堪的木板小屋，只靠几根柱子支持，用几块塑料片搭成屋顶。这小木屋没有任何卫生施设，也无水电供应。他们从森林中采摘水果与蕨料维生，就在这样的环境下生活了17年。突破中心是在2008 年10 月份时接触到这个家庭，并为他们提供食物。 蔡先生在2009 年的3 月份过世，留下孤儿寡母。于是，突破中心决定为他们盖一间房子，让他们有安身之所。2009 年11 月，房子建竣。 如今，蔡姓一家人不仅有屋可住，蔡家大女儿更以优异成绩从中六毕业，并进入Unimas 就读，中心董事也赞助她学费。感恩的是，蔡妈妈也已信主了，这是中心同工与董事们心中最大的安慰。这是突破中心在“建造房屋事工”中初熟的果子，但却不是唯一的果子；类似的生命（建造）果子持续在结出…… 摆脱亲戚家的骚扰 已故的赖女士患癌过世后留下三个少年期的孩子，成了无人照顾的孤儿；他们甚至饱受某亲戚的欺凌。突破中心介入关怀这个家庭，不仅提供物资上的需要，也关心他们艰难的处境——为他们修建了房子，帮助他们寻得社会福利署的帮助，摆脱亲戚家的骚扰。中心董事表示，当时他们还遭到“威胁”－－可以接受援助，但不可以传福音！如今，老二已从学院毕业，并寻找工作。 我们全家现在都可以平安地居住在我们的新房子里，谢谢您们的时间、关心，并帮助我们重建房子。（Chin…

砂中区BB爱心盒（BB Love Box）收集活动再次展开，从即日起至11月30日，民众都可前往设在华利超市场外的摊位支持，时间是从上午10时至晚上9时。 BB爱心盒（BB Love Box）收集活动是基督男少年军的一项常年活动，为的是在圣诞节期间可以给贫苦人家带来一份“爱的礼物”，以实际的礼物让他们看见“耶稣的爱”。 2019年全砂爱心盒目标为2万份，砂中区的目标则4500份，过去收集爱心盒的范围包括了沐胶、诗巫、泗里街、民丹莪，今年则扩展至加帛和桑镇。 基督男少年军砂拉越军牧邱和平牧师在推展礼上说，耶稣教导我们“施比受更为有福”，如果人们在圣诞节里把耶稣的精神活出来，那么周围活在贫困或需要的人，在圣诞节里就会感受到喜悦。 人们常把礼物与圣诞节连系在一起，想到圣诞节就想到要分享礼物和爱。“其实圣诞节互送礼物的意义，是上帝已经将最好礼物就是主耶稣赐给我们。”（韵琴）

陈黄慧如师母于农历1940年3月2日出生在马来西亚砂拉越诗巫市，祖籍为中国福建闽清宝峰村，在家排行第二。家中除了双亲, 还有一位姐姐，三位妹妹，五位弟弟，共9位兄弟姊妹。 陈黄慧如师母毕业于马来西亚砂拉越诗巫卫理公会卫理神学院，获神学士学位。毕业后分别在几个教会担任传道。在神学院就读期间，她认识了陈联东牧师，并于1969年1月3日结为夫妻。婚后，她分别在两间卫理公会幼稚园担任12年的园长，教育许多的学生。另外，她也继续在教会讲道，带领会友查考圣经，带领团契栽培基督徒，和陈联东牧师同心协力在马来西亚砂拉越卫理教会的几间堂会服事了25年。 陈黄慧如师母和陈联东牧师相亲相爱形影不离，育有四子，于1992年全家移民加拿大温哥华定居。目前，除了四名儿子，三位媳妇儿，五男孙，一孙女。 陈师母一个月前因呼吸短促入院，查出因长期哮喘造成心肺高压衰竭。就医期间，陈联东牧师相伴左右，儿媳也侍奉在侧。最终，于2019年11月9日上午9时23分在睡梦中安息主怀。 陈黄慧如师母一生爱神，爱教会，爱人，倍受爱戴和尊重。

文／黄思玲 本来我一直是通过网站来阅读《灵修日程》做每天的灵修，但这几个月来我开始买纸本的《灵修日程》当作支持文字事工。 在开始操练灵修生活后，断断续续的我都在采用《灵修日程》的材料。 今天，第一次翻看纸本前面写的编辑的话才知道，原来每一本灵修日程的封面和内容都有主题方向的。原来《灵修日程》已有34种语文 76种版本，也是目前全世界最多人使用的灵修读物。 这也就是说全世界有无数的人每天都在跟我阅读同一篇见证，有着同一默想以及在祷告上的合一，这真的是世界性的团契啊。每次看着不同作者的分享，就觉得他们写得很好，而且短短的一篇就带出信息。有一天如果我的文字也出现在里面，我应该会很兴奋吧！ 印象最深刻的是我以前大二暑假回来进行坚信礼的那天晚上崇拜结束，我和家人准备回家，有个弟兄追了出来，然后给了我一本《灵修日程》，他笑着说送给我。我当时觉得很惊讶，我不认识他，他为什么送书给我呢？ 我教会的书摊12年前在摆卖《灵修日程》，到今日还是一样，年复年，日复日，文字依然存在，文字依然在传承，文字依然在流传，就像神的话语圣经一样一直在流传。《灵修日程》的售价好像一直都是一样，一本才RM2。小小的一本小书方便携带，你我可以像当年那位送我小书的弟兄那样，买来送给人，让他人也有机会读一读文字见证，进而有机会更加认识及经历真神。 12年前我领悟不了的，12年后我已是在分享的人。也或许再过12年后我的文字也被收纳在灵修日程里被全世界的人分享了。基督徒们，我们不要小看自己的文字、言语、行为的影响力，愿在基督里的我们都能把自己的全人献给主使用，包括我们的文字，让我们一起在文字事工上面有份。 如果你不知道怎么灵修，鼓励你可以买这本小小的《灵修日程》过灵修生活，让我们除了能每天经历与神的同在，更能一起享受世界性的团契。

2019年8月10至12日，22位义工回到加帛举办“CKS 2.0”，这次参与的营员有43人。继去年的1.0营会确认营员们的信仰后，这次2.0营会主要教导营员将自己的生活和信仰连接在一起。内容包括教导青少年如何祷告、灵修、时间和金钱的管理；并且分享他们未来学习道路可选择的方向。营会更邀请一位原住民领袖Hallan Hashim分享他的生命见证激励营员。 营会次日，义工与营员们一同筹办福音堂的原住民主日，亦感谢福音堂给CKS团队机会，可以与原住民营员携手在华人教会中服侍。当看到原住民营员们主动向华人基督徒握手说：“Dalam Yesus Kita Bersaudara”时有一种很深的感受——上帝的教会不是就该如此吗？如此的不分种族，如此的温暖，如此的合一，如此的有爱。 当晚，许多营员分享那是他们第一次与那么多华人握手，分享时是喜悦的，甚至流露出第一次感觉被接纳的喜悦；义工们很感动也很心疼这些孩子。虽然他们因着民族性、风俗文化传统与华人有些不同，但他们与我们一样，都是上帝所爱的子民。他们既然是上帝所爱，我们又有什么原因不爱他们呢？！ 约翰一书三17-18：“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱上帝的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。” CKS的每一场营会都让我们深刻体会上帝的带领与同在，接下来还有许多营会，每一场都需要大量义工；盼望对原住民有负担的弟兄姐妹，欢迎您申请成为下一场的义工。 （郑钟化）

文/冯佳伟（民都鲁恩光堂助理传道） 第一次接触到边云波的叙事长诗《献给无名的传道人》是在我在神学院修读亚洲神学这门课时，在寻找王明道的资料中无意间看到的。因为我原本的专业就是中国文学，加上这首诗的名字如何的震撼；所以兴趣使然就让我大概地看过了这篇长诗。那时的我也没有细细品味，甚至那时连作者的名字——边云波——都没记得。留在我记忆里的，大约就是这首诗中所反映的那个时代，在中国的传道人如何为了基督的缘故，在各种艰辛的环境中，无怨无悔，刻苦耐劳。 再次记得这首诗，是去年在南村三一堂服事时，有幸接待了一位从菲律宾回来池永涵牧师。他是土生土长的砂拉越诗巫人，1965年高中毕业后就决定要献身成为传道人。然后他就离乡背井，和四位朋友一同前往香港接受神学装备，然后又差遣到菲律宾，后来甚至还到南菲律宾穆斯林的地区开荒布道，一生尽忠为主。 在接待他的过程中，这位牧师的妹妹就跟我们聊起了一些往事。在她的娓娓道来中，听见了她起初对哥哥的不理解。毕竟在那时候，能够读到高中毕业，已经拥有非常棒的前途。而且哥哥又是长子，读完书后没有帮补家庭，反而要离开家庭。这位妹妹甚至有段时间还埋怨这位大哥，特别是父母有需要的时候，他都不在身边。 后来，这位妹妹在一次的《团契诗歌选》里，唱到诗歌《无名的传道人》，里面的歌词说到“不是没有家，不是不想家”，她突然就了解了哥哥的感受，也就开始释怀，并且祝福她的哥哥。我想，这就是诗歌的奇妙，让诗人和读者的心情可以产生连接。虽然现在我才知道这首诗歌其实跟边云波先生的《献给无名的传道人》并没有直接的关系；但这个单单因名字就已经足够震撼的诗名，再次进入我的记忆里。从这位牧师的身上，让我再次看见上帝如何祝福那些持守呼召的无名传道人。 同路人之间心情的共鸣 今年是我进入牧职的第三个年头。重读这首诗，我更能感受诗人在每一个文字之间所包含的感情、挣扎还有思考。这是同路人之间心情的共鸣，我在当中找到很多的感同身受，仿佛找到了一个懂你的朋友，有人懂得我的心情。比如诗中说到一个传道人对人传福音时怀着怜悯和惋惜，但换来的却是讽刺和嘲讥；将热情完全献给弟兄姐妹，但他们给你的却是担不起的压制和抑郁。这种压制和抑郁没有人了解，也没有人会注意到。这确实是一个传道人才能写出的心情。 此外这首诗歌最独到的描述，就是诗人将自己如同约伯般，与神相遇时的对话给写了出来： “为了你，我放下了天上的荣耀， 为了你，我选择了客店的马棚， 为了你，我拒绝了众人的拥戴和称颂， 为了你，我从无限的富有变成了贫穷， 为了你，在那一夜我沉痛地分了杯和饼 为了你，在那一夜我曾叮咛又加叮咛， 为了你，我担当了鞭打、凌辱和嘲讽， 为了你，我像羊羔似地成为被宰杀的祭牲。 为了你的灵魂不死，我至终舍了性命， 但死後还有多少的计划期待着你们完成！” 这一部分是我在赏析时最使我感到扎心的部分。诗人的笔触以受苦为开始，让感觉受苦的我进入上主的旋风中与那位与我们同受苦难的祂面对面。 “彼得，彼得，…