著名的已故葛培理牧师曾说过：“散播福音的种子，没有工具比单张更好。”虽然现今教会传福音与布道探访的媒介多得不可胜数，然而福音单张仍是不可取代的工具之一。 故此，吾会至今的福音单张需求量依旧庞大。为了有更多福音性的佳文见证单张出版，引领未信者进一步认识救主耶稣与基督教信仰，吾会文字事业部特意主办“三语福音单张征文比赛”，以解供不应求之虞。 主办单位： 砂拉越卫理公会华人年议会文字事业部 截止日期：2019年5月31日 比赛细则： 1.对象：东马（砂沙）基督徒 2.语言：中文/国文/英文 3.内容：参赛者作品必须以基督教福音相关为基本内容。 中文分为两组：节期组（如：受难节、復活节、圣诞节等）及普用组（非节期性）；国文与英文则不分组。 4.形式：故事性/见证性（非说教性）的散文 5.字数：500字－1000字（需电脑打字）；作品中若引用（非个人）故事、名言、资料等非原创性内容，不可超过全文1/5。 6.规则：a.参赛者每组只限投一篇，且必须是未曾发表过的作品。参赛作品恕不退还，请自行留底稿。 b.参赛者可用笔名发表，唯仍需附上真实姓名、堂会及联系方式（电话与电邮）及个人照片一张。 c.参赛作品敬请电邮至scaccmm@gmail.com。 7.比赛奖励：中文节期组/中文普用组/国文组/英文组，各组皆设： a.冠军：现金RM200 b.亚军：现金RM150 c.殿军：现金RM100 d.鼓励奖（二名）：现金RM80…

主办：砂拉越华人年议会青年团契、砂拉越华人年议会崇拜与音乐部主题：主　我要信靠祢 活动 地点 日期 时间 联络人   诗团队培训营 美里美安堂 08/06（六） 9am-4pm 刘文迎（017-8049442） 李德顺（016-8741165） 民都鲁荣恩堂 15/06（六） 9am-4pm 许向君（017-8506224） 罗新贺（017-8528113） 领诗团队培训讲座 林梦林光堂…

由MY Centre SIBU和Unplug BoardGames Retailers联办的第三届青密杯（青少年中心拉密杯）将在2019年6月16日进行，欢迎各拉密好手踊跃报名参加，以免向隅。 有关比赛将在位于阿曼路的诗巫MY Centre进行。报名费为每人RM 10，截止日期是2019年5月17日。比赛名额只限32位，先到先得。 本届入围决赛圈的4位优胜者将获得7月19-21日的全国拉密大赛名额及精美礼物。 欲知更多详情或报名者，可在办公时间致电084-311311/311313查询。

诗巫北教区妇女会于3月30日上午8时假锡安堂举行同乐会，来自7个堂会的121位姐妹共聚一堂，领受灵粮的喂养，享受彼此认识、交流的时光。 北教区长兼妇女会指导余家振牧师分享信息，讲题是“我们一起在事奉中经历喜乐”。余牧师引用腓立比书一1-8提醒姐妹们当要学保罗般，学习凡事忍耐，欢欢喜喜感谢上帝，因为教会弟兄姐妹能同心合意地兴旺福音。 余牧师更引用了哥林多后书十一23-27，保罗在传福音过程中虽然经历许多的艰难，危险的处境及羞辱，但保罗仍然顺服上帝。然而，他却能为基督受苦而夸口，并欢欢喜喜面对众多的苦难；就算遇到最大的困难和拦阻，他都尊主为大，才能一步步在事奉道路中前进。 他也鼓励姐妹们，当我们在事奉有埋怨，有困难时，不要对主耶稣失去信心，一切都有主的美意。我们有上帝和弟兄姐妹与我们一起分担，一起同工，彼此安慰，一起建立，一起经历上帝所赐给我们事奉的喜乐，并且同心合意地传扬主的福音。 在玩游戏环节中，从不同堂会来的姐妹们所组成的队伍，队员们都发挥了高度的创意及合作的精神，令整个会场充满了欢笑声，也让姐妹们留下了无穷喜乐的回味。（韵琴）

2019年马来西亚基督教医院探访事工——“你所爱的人病了”将分别在雪隆和古晋区举行，通过神学理念探讨临终课题，进而深入了解如何探访癌症病童，并以绘本和艺术治疗的方式，关爱病患及家属。 医院探访需要多方的弟兄姐妹参与，医院有着不同的需要，如经济、住宿等种种关爱行动；深信在医生和探访队伍互相配合下，必有更多人受到祝福。 这个工作坊分别于今年7月26-27日在雪隆梳邦卫理公会，和于8月16-18日在卫理公会古晋卫理大厦进行。并邀请到马达脑科专科医生林庆祥、从事辅导和培训的社区李婉莹传道、“方舟休养中心探访部”主任关亚珍传道、临床牧关教育课程吴秀红传道、“沙巴天使心”总负责人许德弘弟兄、文桥传播中心儿童部主任陈仰芬老师主讲。 工作坊的收费150令吉（6月30日之前，6月30日之后180令吉），其中包括一本价值50令吉，谈及临终关怀的书籍。 第一天的培训主要是注重关爱癌症病童，“沙巴天使心”总负责人许德弘弟兄会介绍天使心的工作，从不同的个案了解关怀工作当怎样进行。而关亚珍传道则教导大家怎么用不同的方式，如布偶、剪纸等表达孩子内心的渴望。 由于病患和家属的年龄背景各异，探访队伍需要多方面装备合宜有效之道——借着以图为本的绘本，陈仰芬老师将以不一样的方式，诠释绘本的魅力，彼此敞开心怀对话，慢慢引升至内心世界；同时，患者也可以通过艺术，把自己内心的痛苦、不满等情绪，以纸张画下，让李婉莹传道慢慢引导疏解。 李婉莹传道的一本著作《兔爸爸不见了》，也是文桥传播中心唯一一本谈及死亡的绘本。这是一本根据真实内容写成的书，是一位孩子因为丧失父亲后，一直没办法走出困境，经艺术治疗而减轻，走向痊愈。 第二天的培训则从神学角度看临终关怀——生命回顾的4方面：道歉、道爱、道谢及道别。这4方面都扮演重要的角色，缺一不可，都会造成临终患者一生不可弥补的遗憾。 另一方面，医生知晓他们的病，却不一定明白他们的需要，就算知道也不一定能给予适合的帮忙；探访队可以给予生活和信仰的关怀，却不一定知道谁有需要，彼此有着的是互补的关系。 林庆祥医生会介绍医院探访事工的异象，招募更多有志者加入探访队伍，以便更多人相应献力。 雪隆区：26-27/7/2019 地点：GEREJA METHODIST SUBANG JAYA (CAC) SS15 古晋区：16-18/8/2019 地点：WISMA METHODIST…

文/陈汉忠（古晋晋圣堂） 2018年，我在中央医院动手术摘除白内障，经历上帝奇妙的恩典。 我原本手术预约定在5月7日进行。当天，在小女儿的陪伴下，早上十点半到达中央医院眼科病房办手续。等至下午三点，我才与另外两名眼疾患者坐轮椅被推进外科手术中心等候。当时有一名病患在手术室内动手术，进入一个多小时，超出预期时间，以至接下来的所有手术都延迟了。我被告知排在最后一位，所以还得痴痴等。那时中心内空调特别冷，虽提供棉被，还是难挡冷气而瑟瑟发抖，连鼻子老毛病也犯了，开始阻塞不通。 就这样冷坐着三个小时，终于轮到我。我一进手术室躺下，就因呼吸不顺暢而两次要求坐立吐痰。一医务人员开声说，如果有伤风不可动手术，会有危险，因为手术不能半途喊停。我也因此开始紧张，心跳加速，有昏厥、窒息的感觉。另一位医护人员关心地问到：“Uncle，你能夠吗？”我一阵犹豫。开刀医生当机立断，宣布手术取消；此话一出，医务团队一阵欢呼（我了解他们忙碌了一整天，可以收工回家，自是欢喜）。当时已傍晚六点多，我也默默松了口气；医生还安慰我说不用开刀，可以回家投票了（两天后，就是第14届国会选举）。 手术没能进行，我难免有点失望；对女儿也有一絲的歉意，因她耗费了机票和假期回家，原意是要来照顾我。感恩的是，她不仅没抱怨，还笑说不久又有机会可以飞回家度假、团契了；塞翁失马，焉知非福？！我亦释怀，可以在家中好好“追踪”五年一次的大选新闻报导。 少一份拦阻，少一分担忧 其实，我从小就有鼻过敏症状，时常有流鼻涕、鼻塞、呼吸等问题。偶尔，半夜在睡梦中会因窒息而驚慌挣扎，或猝然惊醒，心悸不已。这长年累月的困扰，导致我对窒息存有恐惧的心理。这种莫名的恐惧也让我有一个不光彩的记录：有一次去牙科诊所，在牙医正要开始为我補牙齿时，我心惊胆跳，说声道歉后，逃之夭夭。 感恩的是，由于上回的经历，医生特别通融安排我在下一次手术时第一位“上阵”。所以，再次预约在7月30日早上8点动手术。 在这段等待期间，我其实心里忧虑不安，不知道到时是否又以失败告终。太太缠着我去私人专科医院开刀，徒然加增压力；我承认自己信心不足，曾考虑放弃医治。但我最后还是决定在中央医院再试一试，自已唯有倚靠上帝，天天祷告，祈求主帮助我克服心中的恐惧，让我能夠在呼吸顺畅的情况下动手术。 俗语说“屋漏偏逢连夜雨”，祸不单行。在手术前一个星期，突然喉咙不舒服，咳嗽、伤风。太太絮絮叨叨：“咳嗽了怎能动手术？”而女儿又已订了机票，也申请了事假回乡。怎么办呢？我赶紧去私人西药房寻求治疗，问医生：“咳嗽会在这几天治愈吗？”而医生回应是：“希望如此！”我唯有仰望主、交托主。感谢上帝，在手术前两天霍然而愈；少了一份拦阻，也少了一分担忧。 7月30日清晨出门前，太太和女儿一齐为我祷告。7点到医院，在去手术室的途中与院牧黄首文牧师不期而遇，是上帝的赐福，差来天使。首文牧师当场为我祷告，求主安定我的心。祷告满有能力，我躺在手术台上，心境与上一次完全不一样，安宁稳定。在那半小时的手术中，我默默不停地求主耶稣与我同在，安定我的心，不要害怕。奇妙的是，我当时呼吸異常通畅，心里也平静安稳。即使是在那一阵短暂的黑暗时刻（猜想该是镜片被取出时），心也不慌。手术在没有出状况下顺利完成，步出手术室时，我心中只有有满满的感恩。 恩典够我用的 之后，在家中休养，有太太与女儿两人一起悉心看顾倍伴，深感幸福；也为伤口复原迅速，视力改善良多而感恩。事后回顾这段经历，我惊叹上帝奇妙的作为，也体会到祂大能的手一路扶持着我，帮助我度过难关： 一来，是那个的赐智慧给医生，让他当机立断取消5月7日第一次的手术。当时我心、身、灵都沒有做好充足的准备，不适合动手术。我相信这是上帝的美意与恩典，让我避开潜在的风险，没受到伤害。 其次，第二次手术前的突发伤风、咳嗽病，虽然引起短暂的焦虑不安，卻非禍而是上帝的赐福（A blessing in disguise）。因为私人医生配给我的咳嗽化痰和过敏药，使鼻敏感得治愈，呼吸顺畅，无形中除去我心中恐惧的根源。上帝的作为，奇妙无比。 再来，上帝藉着我的软弱，指引我谦卑地寻求祂，专心倚靠祂。我也藉此经历上帝是信实的，祂垂听祷告，应允我们的祈求；在人不能，在上帝凡事都能。 其实，白内障手术是时下相当普遍的眼疾手术；也有不少乐龄弟兄姐妹都曾接受並成功完成手术。我卻因个人的身心素质而遭遇“困难”；但感谢上帝，祂的恩典够我用。诚如圣经所说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（哥林多后书十二9）。

文/池贤新（福临堂主理牧师） 2019年3月25日，2辆驱动车从诗巫出发，到加帛后连同另外1辆奔向距离诗巫约250公里的Bkt Mabong（Tunoh）。对许多队员来说（包括自己），这是一次新的体验，不止要面对艰峻的木山路，还有不认识的长屋和居民。但既然听见呼声，就放胆为主而去，相信上帝必为我们开路。 这次短宣本来有20人报名，后来只得15人；预定好的讲员，临时有2人不能去，当下心有点慌了。知道这是一场属灵的战争，恶者总是在做拦阻的工作；但我们所信的上帝是大能和信实的。之后，有位爱主弟兄听见我们的需要就毅然加入作我们的讲员，哈利路亚！ 成为长屋的和平使者 Tunoh是一处盆地，四围环山，风景优美，其中Bukit Mabong更是其象征（意为“象山”，因为外形像大象）。那里有5间长屋，大部分都自称是“信耶稣”的；这个村落的信主历史难以查究，年会去年派队来考察，有居民说其实已经30多年没有传道人来牧养！ 说起来，这是一个刚被重新牧养的地区，居民的灵命就像初生小婴孩一样。他们知道信主要受洗，但却不知道奉献的意义（后来我才知道为什么每场聚会传道人都没收奉献）。另外，配搭这里的牧者，我们举行了两场圣餐崇拜。好多居民不懂得怎样领圣餐，甚至有的在领的时候要拿钱给我们。 除了教导圣经真理，我们也作“和平的使者”。有间长屋因为屋长闹双胞，虽然都信主却分“楚河汉界”，互不往来。后来我们各在两边举行崇拜，气氛相当不错。在这5天4夜里，短宣队的服侍内容包括：儿童主日学（五色珠手册、祷告文）、青少年事工（基要信仰）、大人信仰栽培（十诫第1条、使徒信经）、社会关怀（中医看诊）和个人布道。此外，我们也主办1场迷你运动会，让大人小孩有一个愉快的下午，及2个晚上的电影会（从小孩看耶稣），反应不俗。 不光是那里的居民，短宣队的服侍其实也是向自己人。原本看见团队中的Mark弟兄不时会抽烟，但在第1天灵修后，我找机会跟他谈福音，他不止决志也渐渐不再抽烟了（至少在那几天里），他的改变正是见证了福音的大能。 最后一晚和居民们道别，他们总希望我们下次再来。我想既然上帝把这使命放在加帛教区，就算路途再怎么遥远，山路在怎么颠簸，我们也要为主而来；原因只有一个，这是他们的呼求，也是我们的责任！ 总计这次短宣接触人次：主日学16人，青少年11人，大人聚会121人，社会关怀（义诊）50-60人，迷你运动会36人，电影会84人，个人布道7-10人。愿一切荣耀归主！(下页附学员心得） 短宣队员心得有感 此次Tunoh短宣是我的第2次长屋体验。前往Tunoh这个世外桃源的路途不但遥远还十分颠簸险峻。这个地方非常落后，卫生条件也不太理想；但非常感恩的是我们还拥有最基本的电力供应，有过滤过的山水及出乎预料的Wi-Fi！ 这次短宣共有15位自愿者参与，靠着主的力量跨越种族障碍，寻回迷失的羊，让他们回到天父的怀抱；而上帝的话语能力是每个人的精神食粮。 我在短宣队中负责伙食，提供队员们身体的食粮需要。我和另1位姐妹每天都要为大家预备各种不同且丰富的食物，让大家供应居民灵粮时，自己也在身体上得饱足。我虽然没有出外传扬福音，但大家的心得分享都鼓舞我，激起我把握每次短宣机会的热忱。 “若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他”（约十二26）。“我实在告诉你们。这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了”（太廿五40）。 短宣的地理环境或许差强人意，甚至可能超出我们这些生活在城市人的接受范围；但是当我想起主耶稣为我舍己，白白赐给我这永生的福份时，我认为自己受的根本不值得一提。反而更应该勇敢为主踏出自己的舒适圈，将福音的种子撒到未信主之人的心中。（江雅影） 我是因为好奇而参加这次短宣。我原以为自己在短宣里什么都不懂，没想到去了好像什么都能做——帮忙切菜、烧水、帮忙带小朋友作手工等（如果会伊班话，就更容易跟他们沟通了）。透过短宣让我感到上帝的创造是奇妙的，同时，也期待下一次再参加短宣。（黄丽光） 这是我第1次参加内陆短宣（之前都是参加海外的短宣）。在这次短宣中，我们接触了5间长屋（Rh…

何名兴（宣教部部员/查账） 过去以为，只要奉献时注明是“宣教奉献”，教会就会把我的奉献直接交给宣教机构或宣教士。成为执事之后，我才了解原来自己的宣教奉献只有“部分”是支持宣教士或宣教机构的，而且这“部分”的多或少要，看那一年堂会收到多少的宣教奉献。这怎么说呢？因为教堂所有与宣教有关的经费，比如：支持去读短期宣教学校的人、参加内陆短宣和海外短宣等都是使用会友的宣教奉献来支付。不过，通常“宣教主日”的奉献会按年会规定的全数交给年会宣教部做宣教士的经费。 成为教区宣教执行会主席后，了解到各教会交给宣教部的奉献大约90%是用在宣教士身上，其中一半以上是支付宣教士的薪金，其余的是支持宣教士其他的费用。目前，我们采用统一的薪金制度，即不论一位刚毕业的宣教士是去东亚还是东南亚还是日本，他的薪金和生活津贴是一样的。无可否认，一些工场生活水平比较高，所以宣教士要懂得节约之道。由于宣教经费有限，以及世界经济状态变化无常，我们无法清楚把工场生活水平分类，使得我们无法按不同的区域来支付宣教士的薪金。 不要扣留住余额 不过，话又说回来，我认为宣教士所领取的薪金和各样津贴不但足够其基本的生活开销，并且还有余的，所以一些宣教士还可以买房子和投资。因为除了伙食、日用品、子女开销、电脑和汽车维修费、娱乐休闲费等是从薪金和津贴来支付，其他的费用几乎皆由宣教部提供。 那宣教士很有钱？也不会发大财！一点储蓄，给父母一点零用钱，偶尔去旅游一下，就是一般人的财务规划和生活。为了让宣教士不用为生活担心，宣教部也在努力的改善宣教士的福利；唯这须看教会是否已经预备好认领更多的宣教士费用，甚至愿意把会友的宣教奉献全然交给宣教部成为宣教士的经费，执事会承担堂会本身的宣教事工费用？当宣教奉献多过认领的宣教款时，希望团契和执事会把余额也交上，不要扣留住余额，以至宣教奉献没有做到宣教事工，违反了奉献者的意愿。 当我们朝向百位宣教士的目标前进时，发现不是上帝没有感动更多人成为宣教士，而是我们在经费上还没有预备好。今年宣教部就面对马币33万令吉的预算赤字。我们需要你在面对经济衰退的当儿，愿意继续凭信心在所欠缺的宣教经费上参与奉献。欢迎您联系宣教部以了解如何可以直接的补足我们的需要。

林忠诠（宣教部副主席） 美国哥顿维尔神学院（Gordon Conwell Theological Seminary）在2019年1月发布了全球人口与宣教的统计，多种不同数据让我们了解普世宣教现况。我把一部分记录在此，与大家分享。 全球3615个穆斯林群体中，有13亿（3065个群体）是未得之民。若5万人就差派1位宣教士的话，至少需要3万以上宣教士去穆斯林群体中完成使命，经费需要何等的大啊！ 目前全球有45万宣教士，全球信徒的奉献只有0.1%（千分之一）用在普世差传，那用在穆斯林事工上的更是少之又少。 在全球各大洲中，亚洲有45亿人口，但只有9%基督徒（3.89亿），所以亚洲是全球最需要福音的地区。身为亚洲人，我们有不可推搪的责任。 宣教工场广阔，而且庄稼熟了。要把福音传出去，且传到世界的末了，最重要的是要有人去。工人是最重要的。不过，有人却没有钱也不能做好大使命。所以，要多宣教士就需要更多经费。我们不能要马儿跑，又不给马儿吃草。圣经路加福音十7说：“……工人得工价是应当的。”宣教士需要装备，需要生活，需要工作费用，需要储蓄，需要养老；差遣他们的教会应该供应他们的需要。 谢谢大家过去的奉献，我们在前面推动宣教事工，需要大家更多的参与和奉献，一起来完成大使命。愿庄稼的主，使用以上的数据向你和我说话！

接待循道卫理宗宣教与布道委员会 恭贺刘利隆和黄秀锦宣教士迎来第二女儿可安。 陈松娥本处传道前往英国短宣一年 《30天祷告手册》帶您看见穆斯林世界的形形色色，好叫您的祷告具有深远的影响，并且符合实际需要，也让您在上帝用不同管道、做在不同百姓身上的圣工当中有分。宣教部已经把手册发送到订购的堂会。请大家善用这手册，在斋戒月时（于5月6日开始）为穆斯林祝福。

王宝星牧师（宣教部干事） 这一期“宣教呼声”的主题是“宣教部的钱用到哪儿去了？”以及相关的“我的宣教奉献到哪儿去了？”，让关心和不关心宣教事工的弟兄姐妹了解宣教款的来源和使用。 年会宣教部管理的宣教款主要来源是各堂会交来的宣教主日奉献，堂会认领的宣教士经费，和少数弟兄姐妹个人交来的宣教奉献。2019年调整薪金，加上增加8位新宣教士，所以宣教部的预算也大幅度提高至将近3百万令吉。可是堂会认领宣教款似乎已经饱和，无法提高认领的数目，造成短缺将近33万令吉。 宣教部的钱——宣教款主要用在哪儿呢？ 最大笔的费用是45位长期宣教士的薪金和事工费用达257万5千令吉；7位短期宣教士需要6万令吉；认领工场贫困学生和传道人约6万5千令吉；保送卫神宣教科学生5万2千令吉；宣教部事工费（办宣教营、探访宣教士、印刷宣教呼声和祷告手册、制作工场影片、跨文化职前训练营）7万1千令吉；宣教楼维修和经常费1万令吉；出席会议和研讨会、考察工场、办公室经常费和4位员工薪金和津贴等控制在12万9千令吉之内。 严谨管理奉献宣教款 宣教部提供宣教士什么费用呢？ 宣教士的费用细节如下：薪金、第13个月底薪（花红）、生活津贴、师母津贴、儿女津贴、学位津贴、公积金、社险、机票、申请签证费、签证出入境费用、学新语言费、住宿、安家费、电脑、交通工具、油耗或交通费、水电费、通讯费、生活津贴、意外保险、健康检验费、医药费、儿女教育津贴、事工费、进修费、述职费用、付伙伴宣教机构行政费等。 除了薪金和生活津贴是按薪金制度发放，每一位宣教士都要在9月份时按实际需要预算下一年度的费用，经过宣教部审核和批准才能生效。宣教士也要按照预算来使用钱，若是需要额外的开销，必须向宣教部申请。 与本地牧者相比，看起来海外宣教士的经费很高。这是因为在本地牧养用不着去海外的飞机票、签证费、学新语言费、意外保险、伙伴宣教机构行政费等。除了以上几项开销，牧者和宣教士的薪金津贴和其他的费用基本上是一样的，只是牧者的部分开销由牧区承担，包括住宿、安家费、交通工具和油耗、水电费、通讯费、生活津贴、办公室电脑、基本医药费和事工费等。所以年会经济部轻省很多，而宣教部要负责宣教士所有费用，平均每个月支出约25万令吉。 我相信宣教部严谨管理弟兄姐妹奉献的宣教款，宣教士殷勤传福音，耶和华以勒，我们必不至缺乏。

文/晖（退休公务员） 希盟政府向国会提呈“2019年联邦宪法修正法案”，于4月9日晋入二读并进行表决时，因达不到修宪的门槛，即三分之二多数票的支持而功败垂成。 希盟政府为了兑现2018年5月9日第十四届普选竞选宣言中的承诺，于4月4日由掌管法律事务的首相署部长刘伟强向国会提呈有关修改马来西亚联合邦宪法第1（b）条款，以恢复沙巴、砂拉越与马来亚半岛的同等地位。不过，砂拉越政党联盟（GPS）要求将“依据1963年马来西亚契约”（Pursuant to the Malaysia Agreement 1963）的字眼纳入法案，并声称斯次的修宪不够全面，零星的修宪于提升砂、沙两地的人民的权益无补。 破坏同等伙伴的关系 历史离我们并不遥远，尽管马来亚、砂拉越、北婆罗洲（沙巴）都曾经是英国的殖民地，却是三个独立的个体（entity），于1963年9月16日共同组成一个新兴的国家取名“马来西亚联合邦”（Federation of Malaysia）。大马成立56年来，沙、砂两地人民感受到两邦的身份和地位江河日下，1976年的一次修宪更把两邦的地位降为州级，与马来亚11州并列，此举无异于贬低及破坏两邦与马来亚作为同等伙伴的关系。 事实上，沙、砂拥有丰富的天然资源，不过只能享有5巴仙的石油与天然气开采税，而且社会经济发展与基建建设滞后；若与西马半岛相比，实有天渊之别，引起两邦人民的强烈不满。此次的修宪只算是踏出为砂、沙复邦正名的第一步，接下来是要按部就班归还两邦的自主权与一切的合法权益。 宪法乃是国家的最高法律，攸关全体人民的福祉，因此修宪必须获得国会三分之二大多数议员的支持。以目前国会拥有222个席位，意味着斯次的修宪，至少须得到148票的支持才能通过。这一次的修宪关系到恢复砂拉越与沙巴原本邦的地位，而这与“1963年马来西亚契约”的精神是一致的，以记名投票的结果，获得138票支持，59票弃权，与修宪门槛148票还相差10票。此次修宪动议，没有反对票，意味着朝、野政党都不敢冒天下之大不韪，拂逆砂、沙人民的强烈意愿。有趣的是，声称捍卫砂民利益的砂拉越政党联盟的19位议员则集体弃权，予人许多遐想的空间，也遭受个别执政党议员的揶揄与大加挞伐。 建立自由公平合理新社会 持情而论，无论是政治体制，或施政方针，马来西亚与一个文明的国家还有一段遥远的距离；建国以来，跌跌撞撞走过一段漫长的冤枉路。从立宪的角度，马来西亚也面对先天不足、后天失调的窘境，隐隐约约残留殖民地政府分而治之的余孽，此次的修宪也多少可以帮助人们看出一些的端倪。 马来西亚是世上绝无仅有种族、宗教观念如此泾渭分明的国家；权力的傲慢见怪不怪，很大程度上分化与撕裂国民。迩年来，国内发生数宗公民“被失踪”案件，严重侵蚀宪法第5（1）所保障公民生命安全或人身自由的条款，无异于挑战宪法的底线。至今发生经年，神职人员许景城牧师、社运分子安里仄末“被失踪”案，犹未水落石出，令彼等的家人及公民社会揪心不已。 无可讳言，砂、沙子民对斯次希盟联邦政府的修宪动议铩羽而归，颇感失望与无奈。尽管由希盟所主导的修宪努力触礁，丝豪不影响砂、沙人民要求恢复两邦与西马半岛同等地位，及平等待遇的决心，毕竟砂、沙两地人民参组马来西亚联合邦的初衷是要与友邦平起平坐，建立一个自由公平合理的新社会，而不是再次被殖民地化。 尽管斯次的国会修宪遭挫，并不意味着修宪从此就画上休止符；事在人为，如果朝、野双方是认真为砂、沙两地人民请命，就应锲而不舍，铆足全力，在现有基础上不断完善宪法修正案的内容，以便为下一次的修宪作好万全的准备。沙、砂议会是否可先召开会议，集思广益讨论修宪的事宜，值得大家思量。 修宪尚未成功，同胞仍须努力！

文/王育新（美国恩福基督教会牧师） “你爱我比这些更深吗？”当复活后的主耶稣再次与祂的门徒们相遇，耶稣问了彼得这个问题。 当时候，彼得犹豫了，回答得并不干脆。彼得的犹豫不无原因，或许是因为他曾信誓旦旦要跟着自己的夫子――耶稣，对祂说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你”；可事实是，当耶稣被抓的时候，门徒四散逃跑，彼得也在其中。虽然，彼得远远地跟着被抓的耶稣，可一旦有人指认他是耶稣的门徒时，他却急急忙忙否认甚至发咒起誓说：“我不认得那个人（耶稣）”。 再加上，彼得原先以为他们所追随的夫子，年纪轻轻就离他们十一个师兄弟而去（耶稣被钉在十架上受难而死），导致他们必须“重操旧业”（彼得原是打鱼的鱼夫）养家糊口。 想当年，耶稣在加利利海边行走，看见彼得和他的弟兄安德烈二人，呼召他们来跟从祂的时候，他们二话不说，“立刻舍了网，跟从了祂。”（参考马太福音四18-20）哪知，当初追随耶稣的所有抱负和理想，都在那个周五耶稣被钉死在十字架时，画上了休止符。 于今，当从死里复活的主耶稣问彼得，“你爱我比这些更深吗？”的时候，他看着眼前的谋生工具——他的渔船、渔网、所有的打鱼器具等，再看看问他话的耶稣，内心必然有了一番挣扎，心中疑惑着：“还真不晓得再次放下手边的这一切来跟随耶稣，结果会否与第一次一样？” 你真的爱我更深？ “你爱我比这些更深吗？”如果今日主耶稣也问你这个问题，你将会如何回答？ “是的，我爱你。”真的吗？请想想看下边的情况，然后再做回答，也许会比较真实一点吧： 其一：为了追看连续剧，你几乎可以每一次都提前坐在电视机前面候着；可是，一星期只有一次的主日敬拜，你却姗姗来迟。 其二：为了追剧情的发展，你可以一集接一集地追看下去，少则数小时，多则甚至通宵；可是，一星期一次，也只有一至二小时的主日敬拜，你却不耐烦地在心里嘀咕，“怎么那么长？” 其三：朋友圈传阅的文章、或新闻、或八卦，即时就看，且看得津津有味，甚至重看；可是，圣经却久久也难得翻看一小段。 其四：和人谈天说地，与人道长论断，跟人评头论足，你没有一次不是口若悬河；可是，请你祷告，舌头却瞬间打结。 其五：友人相邀饮茶用餐、逛街闲荡、泡茶聊天、宵夜畅谈，几乎任一次的活动，每次都是随邀随到，无需预约；可是，教会的活动、聚会非得三五个星期前通知，才能勉强给排进行程表里。 其六：购物买名牌服饰、手机、电器用品、美容用品等，以及吃香喝辣的，皆是毫不手软；可是，奉献个十块、一百的，却是心如刀割。 其七：平面媒体的报道、电子媒体的新闻、网路流传的讯息，手机传来的消息，几乎相信十之八九；可是，信主数十载，对圣经的真理却并未真心相信。 其八：手机里的讯息、短讯、视频、笑话、文稿等，不只看得津津有味，更是勤于转发、分享；可是，对于福音和圣经信息却吝于传发、分享。 “你爱我比这些更深吗?”当主耶稣问你时，你还自认为自己真爱主吗？ “若有人爱上帝，这人乃是上帝所知道的。”(林前八3)

文/陈心洁（临床心理学博士） “牧师的孩子！”，总是有人喜欢以这样的称谓来标签我们，即使我们的父母已经退休，或者我们的父母在生我们的时候也不是牧师。人们对“牧师的孩子”似乎比“富二代”或“官二代”有着更高的道德标准；也因为这样，牧师的孩子一旦脱离了社会常规（social norm），牧师父母就首当其冲的成为“罪魁祸首”，仿佛孩子所有的“罪行”都需要父母来承担。 于是，牧师的孩子常常也不敢让父母知道自己的秘密，甚至压抑自己的情绪，因为“牧师的孩子”直接反应了牧师的道德光环。这样的情况在亚洲教会已经是见怪不怪了，因为我们处于一个熟人社会的强关系网络，社会耻感直接和家族耻感相关。一个家族的兴衰和成就，就决定了一个家庭成员的前途和社会位置。当这样的社会潜规则渗透到教会管理时，牧师的家庭似乎也成了整个教会需要控制的形象。 另一类的社会边缘人 “牧师的心理健康“、“牧师孩子的心理健康”、“师母的心理健康”，这些都似乎成为多年的北美神学院论文素材。这些被调查的对象，并不会因为他们身上带着“牧师”两个字的标签，就已经对精神疾病或压力产生免疫。许多调查显示１，反而他们比普通人还面对更多心灵方面的挑战和挣扎。 美国这几年，有大教会牧师的孩子自杀，也有知名教会的牧师自杀。最新统计显示，牧师本身有精神疾病的诊断超过10%。 虽然精神病的原因有很多，先天的因素无法排除，但后天的体制压力似乎也成为一个重大的牢笼，套着牧师一家人，让他们对自己有过多、过高的期望，也无法适当的求助；因为牧师一家的“错误”或“不完美”会成为别人的“绊脚石”。 所以“高处不胜寒”的牧者家庭，如果没有足够的社会支持，很容易成为另一类的社会边缘人。 十多年前我就曾经写一些文章为牧师的孩子“代言”，却遭到一些误解，认为我“合理化”了牧师孩子挣扎，“我都没有说出来，凭什么你可以说出来？”这是多年前一个牧者孩子看了我的文章后私下告诉我的。在她的不满里，我看到了一个受伤已久的心灵，默默接受家族命运的孩子；当有人为她“代言”时，反而无法释怀。 为什么我用自己的例子来打开牧师家的“潘多拉盒子”？其实不是让牧师一家难堪，而是希望大家能从平常心来看待牧师一家人，减低对牧师一家的过高期待，让牧师一家也可以喘口气，不要如此拘谨，小心翼翼地生活。或者当他们一家遇到心理问题，也可以像正常人一样，有求助的权利，而不会这么快走上绝路。 面对许多的压力 华人社会有句很形象的俗语——“树大招风”，也可以很贴切地用来形容牧师一家面对的压力。“牧师的孩子怎么可以染发？”、“牧师的孩子成绩怎么可以这么糟糕？”、“怎么你们的孩子不去读神学当牧师？”、“牧师和师母怎么可以吵架？”、“怎么师母可以在外面赚钱？”、“牧师家的孩子怎么可以离婚？”、“牧师怎么没有管好自己家的孩子？”…… 各种会出现在普通家庭的问题，都可以在牧师家庭找到，于是牧师家的“瑕疵”一不小心就成为他人逃避责任的“合理的借口”，牧师家庭成了“待罪羔羊”；因为有些信徒无法直面自己软弱，于是就歇斯底里地“缠着”牧师，试图以罪疚感来控制牧师和其家人。但是，这些人从来不问，当我们在消耗牧师的精力时，他们能给孩子的时间在哪里？当我们三更半夜找牧师代祷或诉苦时，他们的伴侣关系会否受影响？当我们要求牧师来医院探访时，他们有时间接送孩子上学吗？当我们要求牧师准备一篇“精彩“的讲章时，他们有机会陪孩子过生日吗？当我们要求牧师的孩子参与所有教会服事时，他们孩子在教会被性侵可以向谁说？当我们要求师母不工作时，他们孩子上大学的学费我们可以赞助吗？当我们问牧师的孩子为什么可以有婚姻问题时，我们有想过他们都在忙着处理他人的婚姻问题吗？…… 可以少操一份心 如果大家都希望看到有健康的牧者家庭来做榜样，为什么大家不给牧者家庭合理的时间和空间去经营他们的家庭关系呢？让他们可以好好陪伴自己的孩子成长，当孩子有需要时他们可以及时出现；当孩子受委屈时，他们可以像普通的家长一样为自己的孩子争取公平。这样，大家再也不用担心”牧师家庭”会出现“各种问题”了，也可以为牧师家庭少操一份心，省了一番口舌。 大树本无错，只因为曾经为一些人挡风遮雨，开花结果，就有人因为它日渐枯萎，而开始攻击它，忘了当初在其荫蔽之下的凉快。就如约拿当年在尼尼微山上边乘凉边等着上帝的公义实行，却忘了上帝的怜悯和恩典。如果每人都手施养分，给牧者家庭多一些宽宏和理解，或许小树苗有一天也可以长成大树，为大家乘凉。（本文纯属反思，请勿对号入座） 1 https://www.christianitytoday.com/edstetzer/2018/april/church-and-mental-health.html

文/池金代（砂拉越华人年议会会长） “迷路的羊，迷路的羊，回转吧，回转吧，耶稣基督正在寻找你，迷路的羊赶快回转吧！” 这首儿歌表达了天父爱你的心，天父的心为着迷路的羊而着急，祂为了寻找迷路的羊，甚至差遣了祂的独生爱子耶稣基督，来到世界寻找你和我，更藉着耶稣的死和复活拯救愿意信靠祂的人。 主耶稣说：12 “一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？ 13 若是找着了，我实在告诉你们：他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。 14 你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。”（太十八） 天父不愿意这小子里失去一个，所以祂给了我们三个最高： 三个最高 1.最高等的命令：“你们往普天下去，传福音给万民听。”（可十六15） 2.最高超的拯救：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”（罗四25） 3.最高兴的成果：“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”（路十五7） 弟兄姐妹，我夫妇俩不敢不遵行天父最高等的命令，时常出去传福音，寻找迷路的羊。 上个星期六，我们又出去传福音，拜访一位拜拜几十年的人，其实天父早就在他的心里做工，感动他，只是他一直犹豫不决。当我们传了福音之后，三次问他要不要信靠主耶稣，他最后决定信耶稣，跟着我们决志祷告，第二天就来做礼拜了；我们欢喜快乐，天上更是欢喜快乐，哈利路亚！ 传福音是遵行最高等的命令，也是实行最高超的拯救，更是带来最高兴的成果！ 四万人寻找七万人 我们的教会有十一万个会友，但是有七万个在迷路当中，因为去年（2018年）的统计让我们看到，来做礼拜和主日学的加起来只有四万人。其他七万人在哪里？其他七万人已经迷路了，他们需要你和我去寻找。 弟兄姐妹，兴起来吧！让我们一起去找回迷路的七万人！如果我们四万人，今年每一个人找到一个回来，教会就有八万人了，明年再去找一个回来，就可以超过十一万人了。问题是：你有去找吗？…