马来西亚卫理神学院讲师刘世尧牧师在第一讲“卫斯理的救恩观”一开始就指出，进入18世纪的英国，我们能： 1.看见飞跃性科技发展──如：发电机与新型蒸器机之类的出现，奠定了工业革命的基础； 2.听见激进性启蒙思想──理性主义与自然神论否定神迹奇事及人可以与上帝有属灵契合的经验，同时也认为宗教是人类在恐惧与迷信中的结果； 3.感受突破性帝国崛起──英国正朝向“日不落国”前进与发展，并成为当时全世界最大的奴隶贩卖主导者； 4.闻到震撼性革命气息──如：在1775年至1783年的美国独立战争、1789年至1799年的法国大革命。 在这样的世纪与时代中，上帝从一位牧师的家中兴起祂时代的证人及仆人──约翰卫斯理（1703年-1791年）及查尔士卫斯理（1707年-1788年）。这两兄弟都是牛津大学毕业生，也是圣公会的牧师。他们本于圣经的启示，宣扬圣父、圣子、圣灵三一真神的神圣恩典和慈爱：在飞跃性科技发展中牧养信徒；在激进性启蒙思想中传道护教；在突破性帝国崛起中勇敢斥责不义；在震撼性革命气息中圣化人心，挽救英国社会。 这个强调“圣父、圣子、圣灵的神圣恩典和慈爱”救恩神学信息，可以GRACE的头字语作为表达，卫斯理的救恩观宣告了： God created human in his image（上帝按祂形象造人）； Ruined entirely by sin（人类犯罪全然堕落）； Atonement of Christ…

特别报导：第一届线上卫斯理神学论坛整理：翁震凌（本报编辑） 美国著名的基督教会历史学者马可乐（Mark Noll）在其书《转捩点：基督教会历史里程碑》（Turning Points: Decisive Moments in the History of Christianity）中指出，1738年卫斯理兄弟的属灵经验以及他们所带动的“新的敬虔”（the new piety），是基督教会史中的第十个里程碑。 英国政治家罗伊哈特斯利（Roy Hattersley）在2004年出版的书《约翰卫斯理：从火中抽出来的一根柴》（The Life of John Wesley: A…

苦难同行 文：张鸿恩（诗巫卫斯理堂华语堂主理牧师） 这位女孩， 来自诗巫的女孩， 曾在毕理读书的女孩， 曾参与卫斯理堂的女孩， 父亲眼中乖巧孝顺的女孩， 母亲捧在手心极宝贝的女孩。 这位女孩， 马来西亚的女孩， 远赴台湾深造的女孩， 让无数人为她祈祷的女孩； 让无数人为她忿忿不平的女孩； 更让无数人为她掉泪惋惜的女孩。 这位女孩， 活泼外向的女孩， 精彩廿四年的女孩， 提醒诗巫人珍惜的女孩， 教导台湾人尊重生命的女孩， 更鼓励世人付出爱把握当下的女孩。…

苦难同行 文：刘世尧（牧师/卫理神学院讲师） 筱玲， 你和许多SIBU的孩子一样， 在小城故事多的诗巫长大， 在爸妈疼爱和呵护下长大， 在亲友陪伴和祝福下长大， 在教育严谨的学校中长大， 在温馨的教会少团中长大。 你和许多天鹅城的孩子一样， 为了追逐自己的梦想离乡背井， 为了扩张自己的境界远渡重洋， 为了丰富自己的生命出外留学。 人心比万物都诡诈， 坏到极处，谁能识透呢？ 一颗被邪淫捆绑的心在异乡摧残了你！ 一双被罪恶辖制的手在暗中蹂躏了你！ 一个被私欲的迷惑人在夜里杀害了你！ 日光之下，我们与抱着你骨灰的父母同哭， 日光之上，我们与抱着你灵魂的耶稣同哭。…

时事回应 文：王宝星（牧师/年会宣教部干事） 这几天大家的心都被一则2020年10月29日新闻牵引着。 一个活泼可爱的女孩，大学将毕业，前途光明，宝贵生命却突然被终止了，令家人愤恨，朋友心疼，不认识她的人也惋惜不已。 一个邻居看起来老实无作为的年轻人，原来有变态心理和行为，之前已经有犯法前科，现在又用女孩最不愿意的方式来凌辱和扼杀一个无辜女孩的生命。此等残忍行径，父母邻居很惊讶吧！ 但是，我们理解人性的黑暗就不会惊讶了。圣经早说过“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶十七9）人的罪性产生的罪行会超过想象的可怕。感恩的是，审判罪恶的上帝是公义的。圣经接着说“我——耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。” 还有，圣经说“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来九27） 不管嫌犯在台湾会不会得到众人满意的惩罚，但我们知道上帝有一把公义的尺，谁也逃不掉。因此，务必尊重生命，千万别伤害人。 让我们祷告：上帝啊！生命是祢恩赐的，只有祢有权利收回。帮助我们爱惜生命，自己的，别人的。再说，生命的主权在于祢，我们没有权利糟蹋，只有义务好好生活，对馈赠生命的祢负责。奉耶稣名字祷告。阿们

专访 报道：卢韵琴（本报记者） “我们要对暴力说不，更坚决反对性暴力！”诗巫卫理神学院院长邱和平牧师希望在往后日子里，类似的事件不会再发生。 邱牧师说，鍾筱玲事件让所有人心痛，为诗巫人所带来的震撼力也是巨大的，尤其是在华人社会，更甚的是，对于一些人来说，她还是大家的家人、朋友。 “此事虽然是一个不幸的意外，但它的发生也让我们反思，关于那些针对女性的暴力行为，教会与国家应该有更深入地探讨，而不是仅仅是法律的制裁。” 他认为，暴力行为不但是来自外部，其实更多的是来自家庭内部；因此，教会、社会与国家当要从根源上探究。 “犯罪的根源常常都是来自原生家庭的影响，尤其是东方的华人父母亲通常都比较重经济，而轻心灵，认为只要满足子女在物质上的需要即可，完全缺失心灵上的需要。这是完全不正确的。” 邱牧师说，物质与心灵应该得到平衡，不能在物质上富足，但是心灵上却是赤贫的。 当然，丧失自己的所爱对人们来说，肯定会带来种种的负面情绪，并且容易陷入一个由悲伤、愤怒、愧疚等情绪组成的循环中；唯有接纳才能走出循环，让逝者的美好留在大家的记忆当中。 “目前，我们能够做的，就是安静地陪伴，如同约伯三位朋友在前期所给予约伯的陪伴一样。” 他也祝愿鍾氏家人与亲友们可以在筱玲所拥抱的信仰中找到悲伤中的盼望，让筱玲的美好不只是留在大家的记忆中，将来更是在永恒中可以与她再相聚！。

苦难同行 文：黄方涵（古晋晋福堂助理传道） 坐在沙发上， 思想最近发生的事， 心里忧伤。 这几天， 我用有限的想象力， 进行换位思考的实验； 尝试在心里与受害者家属站在一起， 同时也与犯人的家属进行对话。 每次实验都失败，因为很痛…… 心里不禁发出无声的呐喊。 走到书架， 拿出福柯的《规训与惩罚》， 以及柄谷行人的《伦理21》。 一边阅读，一边思考， 且尝试在脑海里装着望远镜， 希望可以宏观地看点什么…… 除了眼前的乌云，什么都看不到。 放下望远镜，戴上显微镜…

时事回应 文：晖（诗巫卫斯理华语堂） 鍾筱玲终于回家了，回到与她难分难舍授之肌肤的父母，以及心爱家人与亲人的身边，在她魂牵梦绕的故土安息。 一个活泼开朗阳光的女孩，为逐留学梦，选择曾被喻为“宝岛”的台湾深造，除了是语言文化的相通，另一原因是台湾被认为是相对安全的地方。 当鍾筱玲失踪的消息传到家乡时，几乎惊动了整个小城，尤其是她曾经就读的毕理学院的昔日同窗和在籍师生，以及邻近她曾参与的教会卫斯理堂的牧者与会友，大家同心为她的平安祷告。 父母掌上明珠，大家心目中乖巧伶俐的女孩，原是预备衣锦还乡，却不料在毕业前夕魂断异乡，怎不叫人扼腕叹息！更令人愤愤不平的是，女生无病无疾，而是丧命在摧花之手下。 全面向罪宣战 吾人不齿暴徒的恶行，并非出于地方情意结，而是出于对生命的尊重。任何形式的暴力行为都是文明社会所不容。生命拥有同等的价值，无论男女老幼、贫富贵贱、种族肤色、社会阶级地位高低都应受到法律之同等保护。既然台湾当局已经逮捕嫌犯归案，吾侪希望公义得到伸张。 古训道：“ 害人之心不可有，防人之心不可无”，经历这一场突如其来的变故，希望社会大众对自身与他人的安全意识有所提升，并时时发挥守望相助的精神。原因无他，人心比万物都诡诈，谁能识透呢？学校与高等学府的安全措施是否到位，确实值得各方关注的课题，不要掉以轻心！ 人类第一起的凶杀案是发生在始祖的家庭，哥哥该隐因心生嫉妒，出手杀了弟弟亚伯，因此该隐从地受了咒诅。可想而知，作为受害者，同时也是凶手的父母是多么的难受，又何等伤心欲绝！ 在下之所以提起上述故事，只想说明一个事实：罪是一切问题的根源。该隐没防微杜渐他心里的嫉妒的罪，以致铸成大错，行了上帝看为可憎的杀人罪！ 处在危机四伏的世界，人间不同的悲剧无时无刻不在上演，诸如：家暴、虐待孩童、绑架失踪、谋财害命、恐怖袭击、奸杀等……，不一而足。“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（雅一15）在我们向暴力说不的同时，也要全面向罪宣战，包括心里隐而未现的罪，阿们！

专访 报道：卢韵琴 毕理学院在校推动“白丝带运动”，申明其反对“针对女性的暴力行为”（Violence Against Woman）的立场，盼望可以提高大众对此的醒觉。 为此，该学院特于11月3日在校举行了白丝带运动的推介礼，并悼念在台湾遇害的校友鍾筱铃，希望公平公义被彰显在世界。 不再保持静默 院长许钧凯在受访时透露，在推介礼之后，该项运动便受到了多方的支持，已有多人在社交媒体上将他们的头像更换为白丝带运动的相关头像。 当天活动在出席的有，毕理学院的董事、师长、学生代表、校友会成员、公教中学辅导老师，以及长荣大学国际顾问邓惟通。 他表示，白丝带运动在国际上并不是一项新运动，却在我们的社区少有提起。但是，少提起不代表没有，在我们周围针对女性的暴力行动却一样频繁地发生，只是很少人愿意为此发声。“于是，我们盼望可以为此发声，提高大众的醒觉，不再保持静默。” 他说，鍾筱玲的事件只是冰山的一角，更多的事件都是发生在家里。所以，在此事上，他认为，当要教育男性要尊重女性，不能因为一人之念，就摧毁整个家庭，甚至是对他人造成不可弥补的伤害。 “所以，我们希望通过白丝带运动的推行，将可以在教导男学生尊重女性的教育上扮演一个重要角色；当然，尊重女性的意识不能只依靠学校，家庭教育也是需要相辅相成的。” 更加重视校园安全 除此之外，毕理学院亦将更加重视校园安全，并且提高学生的危机意识，学习如何保护自己。 “我承认，筱玲这件事是我们推介白丝带运动的一个契机，让大家开始醒觉，并有意把这项运动做成一项长远的活动，而不是一个一次性的活动。” 配合推介礼，毕理学院教职员将会配戴白丝带直至12月20日，那天也是鍾筱玲的生日，还会在近期举行一场公开的追思礼拜，但时间要等待鍾家的确认。“同时，我们还会架设一个网站，以便让所有关爱筱玲的人在此留言。” “在未来，我们有计划主办各类相关的醒觉活动，甚至是自我防卫的讲座、训练会等，这些都是可行的，只是现在暂时还未有决定。”

家事国事天下事 整理：黄拔绮 近日发生一起轰动台马两地的悲剧——在台湾台南长荣大学就读国际财务与商务管理学士课程的马来西亚籍女大学生鍾筱玲在台湾被掳走杀害。2020年10月28日晚，鍾筱玲在返回租屋处的途中被梁姓嫌犯强掳上车，遭凶嫌辣手摧花后残忍杀害，弃尸山沟。 这起人神共愤的事件不仅引起台马两地社会震惊，更令被害者家人亲友悲痛不已。疫情期间，鍾筱玲父母排除万难于11月1日抵达台湾处理爱女后事，“白发人送黑发人”，令人心碎。 鍾筱玲的遗体于11月3日在高雄市立殡仪馆进行火化。当天，长荣大学师生为了让遇害的鍾筱玲完成生前心愿，特为她举办一场毕业典礼，由其父母代她接领毕业证书。校方也在校内行政大楼右侧与图书馆连接廊道（追思墙位置）举办小型纪念追思活动，出席者包括鍾父母、校董事、创办人、校长和师生。 长荣大学也发动维持一周的白丝带活动。白丝带是一种个人宣言，表示佩戴者承诺本人绝不参与对妇女施暴，并且对针对妇女的暴力决不保持沉默；参与者将白丝带绑在行政大楼旁的树上。 在同一天，诗巫毕理学院约50多位师生校友等也在进行白丝带活动，悼念台湾遇害的校友鍾筱玲之际，希望提高普罗大众对于反女性暴力的意识，在世界彰显公平与公义。 鍾筱玲的亲朋好友纷纷在社交网站换上“Stop Violence Against Women”的头框和背景，在哀悼筱玲的同时，也呼吁大家停止对女性进行暴力行为！ 曾返砂分享大学生活 来自砂拉越是诗巫的鍾筱玲，曾在诗巫毕理学院就读商管课程，毕业后前往台湾深造。去年（2019年）8月时曾返砂并在毕理学院分享在台南生活与长荣大学的升学经验；也曾在《卫理报》藉着文字陈述她在毕理学院就学时点点滴滴的学习与收获。 火化后的次日（11月4日），鍾筱玲父母带着女儿的骨灰坛离开伤心地，返回故土。到达诗巫后，鍾筱玲骨灰由弟弟捧上车，直接前往富贵山庄安放。诗巫卫斯理华语堂主理张鸿恩牧师亦在现场为鍾家进行安慰祷告： “耶和华，我们投靠祢，求祢凭祢的公义搭救我们，求祢作我们坚固的磐石，求祢拯救，作我们的保障。天父上帝，我们将鍾筱玲的灵魂交在祢手里，恳请主耶稣基督接收她的灵魂。筱玲是祢所爱的女儿，她信靠祢，也接受耶稣成为她个人的救主。耶稣，祢曾应许说，祢必赐给信靠祢的人永生，谁也不能从祢的手里把他们夺去。耶和华呀，也求祢怜恤安慰鍾爸爸、鍾妈妈及弟弟们，他们的生命为愁苦所消耗，但我们知道，耶和华祢靠近伤心的人，祢拯救怜恤痛悔的人。在世上，义人多有苦难，但神祢与他们同在，求祢救赎他们。爱我们的天父，我们将鍾筱玲的骨灰安放在这里。虽然我们如今在面对试炼中暂时忧愁，我们求祢坚固我们的信心，使我们的信心能经得起火的试验，直到主耶稣基督再来为止。虽然我们现在见不到筱玲，但我们继续信靠耶稣基督，因为筱玲已安息在祢的怀里。我们盼望将来有一天，我们在耶稣为我们所预备的天家再相会，因祢曾应许说：‘复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活’。天父上帝，我们感谢祢接收筱玲的灵魂。我们也再次求祢帮助我们能得着安慰，求圣灵继续与我们同在，因祢是我们的牧者，祢必领我们走过死阴幽谷，我们将这一切交托仰望祷告，奉耶稣名求，阿们！” 白丝带运动 （WHITE RIBBON CAMPAIGN） 据维基百科的资料，白丝带最早是1873年由Frances…

灵修日程 文／Caroline Greville（英国England） 读经：创世记二章4-9、15 经文：“人算什么，祢竟顾念他！世人算什么，祢竟眷顾他！祢使他比上帝微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕。”（诗八4-5） 在温暖的春日里，獾很早就出来活动，于是我和丈夫怀着极大的期望展开我们今年第一次的观獾之旅，希望能看到一只獾。然而，今次獾没有出来活动，但我们也不枉此行。我在黄昏寂静之中等待时，惊叹创造主的荣耀。 我藏身在一棵巨大的橡树后等候。我曾读过一些资料，说橡树可以活到一千年，我被它的耐力所慑服。那一刻我意识到，当上帝看着这个景象，祂会专注在我身上，而非那棵树。上帝是亘古的上帝，而那棵树只代表了上帝永恒计划中的一息间。与此同时，上帝看祂的子民极其宝贵，以荣耀尊贵为冠冕。我会像诗人那样问：“为什么是我们？” 上帝看顾我们，我感到讶异。当处身大自然，我常常因上帝的伟大，并上帝喜悦我们这不可思议的事情而喜乐。 祷告：万物的创造主，我们在受造物中看见祢的痕迹。祢让我们因有这意识而每天得到激励，为此我们感谢祢。奉耶稣基督的名，阿们。 今日默想：在受造物中，上帝的伟大只能管窥一斑。 代祷：谨记上帝看重我 2020年11-12月份中英对照简体版《灵修日程》已出版，欢迎向本报订阅。 每期一句 “耶和华－－我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。”（诗篇8：1-5）

文/翁震凌 这一周，心情异常沉重、复杂；我想，不仅是我，也许不少诗巫人都与我一样，震惊、悲痛、惋惜、愤怒……情绪翻腾。 10月29日，一桩恶耗自台湾传来──来自诗巫、年仅24岁的女大学生鍾筱玲在台湾遭人残忍杀害，震惊台马两地。一个芳华正盛的妙龄女大学生逐梦台湾，不料却被无怨无仇、毫不认识的凶嫌随机掳走，香消玉殒；再想到筱玲父母“白发人送黑发人”那难以言喻的痛，虽不能百分百感同身受，但每每想起也是难免心酸眼湿（更何况爱她至深的家人亲友）。 虽然不认识筱玲，但《卫理报》（2019年11月17日总1241期《卫理报》）曾刊载过她的一篇见证。她提到自己在毕理求学时，学会了时间管理，建立“今日事，今日毕”的习惯；更是从一开始的吊儿郎当到为了留学而努力读书。文章虽不长，但却可以看见一个孩子真真实实的生命改变与对未来的热情，让我印象颇为深刻。 筱玲遇害事件不仅引起台马两地举国哗然，同样牵扯出不少的背后隐忧，诸如：校园安全、对女性施暴、台湾司法等问题；能展开系列“检讨”固然是好，但对亲尝丧亲风暴的受害者家属而言，或许如今多少的“检讨”都显得有些苍白无力。 宣导与抚慰 在预备这一期的相关报导时，我也曾多次思考，除了客观的新闻报道之外，《卫理报》还可以作些什么？ 当然，传媒负有宣导的责任，因此透过专访报道推动“白丝带活动”以期提升民众对于“反对对女性施暴”的醒觉意识，希冀家庭、学校、教会、社会、传媒等各方面都能担负起教育的责任──教育男性尊重女性。 另外，传媒亦兼具有抚慰的功能。我想，也许《卫理报》能成为筱玲基督徒亲友（甚至不认识她却深有感触的基督徒）一处以文字悼念、直抒胸臆的平台。有许多说不出口的想念、缅怀、哀伤与心疼，其实都可以透过文字一一抒发。然而，比起仇恨、敌视、愤怒、诋毁的言词，我更希望的是，这些文章能描述这女孩生命中的真善美，及传递爱与盼望的力量；也让这些文字传达我们“与哀哭的人同哭”的同行与陪伴。

一，二，三，四，五，六…… 没错！在新冠疫情的肆虐，印刷受影响的情况下，2020年卫理报丛书依然增添7本新书。目前《阿尧面子说6》、《蒙恩蒙福的人生》及《藉我赐福》已出版，另外《余晖》、《绿洲》下、《黄巧月牧师手记》、《世纪疫情颠覆全球》在火热编印中…… 7本好书风格迥异，各“书”己见。常言道：“书是人的精神食粮”，属灵书籍更是人的灵命食粮；欢迎向本部购书/预购，满载而归吧！ 书名：阿尧面子说6 作者：刘世尧 售价：RM12 简介：阿尧牧师与你一起探讨有关生活与信仰的问题。 书名：藉我赐福 作者：夏长华 售价：RM25 简介：曾任澳洲华人卫理公会会督夏长华牧师的回忆录、专文和讲道提纲集。 书名：蒙恩蒙福的人生 作者：潘光平 售价：RM20 简介：潘光平的文笔气势虽不算磅礡与恢宏，但他用本身经历活出生命与工作的意义。简朴的文字描述追求平直与诚实的生活，对自己梦想的寻觅与实践，对家庭与社会的爱，对自我的反省与改变。潘光平就是“一本书”，内容故事有跌宕起伏，有一般人所没有的经验，他的这本书肯定让人爱不释手。 书名：余晖（待出版） 作者：黄启城 售价：RM20 简介：作者退休后息影家园，闲时往日光景再现眼前，趁着斜阳碧草，落日余晖，他把回忆化为文字要述说一件事，就是体悟上帝的恩典乃一生之久。 书名：《绿洲》下（待出版）…

教区报道 诗巫西教区妇女会于2020年9月12日早上九时至十一时半，假美景花园恩道堂顺利举办一年一度的退修会。因疫情的关系，实体退修会人数有所限制，当天有90位参与其盛。 这虽是本教区妇女会第一次新常态聚会，但姐妹们对安检并不陌生。阔别多月的姐妹们见了面兴奋无比，却也懂得保持社交距离，因为“爱你所以离你一米”。 当天主题《门徒的家庭观》的讲员刘本煌牧师以诗篇卅一篇说明智慧的定义。英文圣经把“才德”翻译成“Noble Character”（高贵的品格），有力量、权能或富有的意思，也表达了高贵的品格是一种财富。 刘牧师提醒，门徒需要：（一）平衡的生活观念、（二）美好品行的观念及（三）敬虔爱主的观念。姐妹们需平衡生活观念，给丈夫及儿女带来极大正面的影响力，对儿女有养也有教（教养），开口就发智慧，舌上有仁慈法则，她的儿女就会起来称她为有福。她也能持家把家庭的一切打理得井井有条。俗语有云：“摇动摇篮的手就是掌控世界的手”，刘牧师将这句话赠予姐妹们，很大的肯定与鼓励。 此外，姐妹们需有美好品行的观念，乐于帮助困苦缺乏的人，行事说话有智慧，及在社会中有好名声。最重要是，要敬虔爱主，因为敬畏上帝是才德妇人必备的美德。刘牧师最后提醒姐妹们，一个敬畏上帝的姐妹才能成为才德的妇人，一个敬畏上帝的弟兄才能成为理想的男人，一个敬畏上帝的家庭才能成为蒙福和幸福的家庭。 当天的流程蒙主保守，简单顺利进行。除了主题，尚有报告、2021-2022年职员选举及就职礼等。感谢主，杨丽芳姐妹受选新届妇女会主席，副主席为陈梅香姐妹。 诗巫西教区妇女会2021-2022年职员 主席 正：杨丽芳 副：陈梅香 文书 正：魏嫦媚 副：刘爱群 财政 ：王美珠 查账：杨美琼 灵修组 正：陈梅钦…

教会报道 文：丁华康（诗巫再恩堂） “有人长期持守奉献一令吉，只要奉献袋传到面前，就奉献一令吉，奉献一令吉俨然已成为一种习惯。基督徒是时候要重新审视自己，到底上帝赐给你的福气和恩典，是否只值得你奉献那一令吉？”行管令期间许多人失去工作收入，加上物价水涨船高，感恩的是再恩堂这一年的奉献没有因着行管令和疫情的冲击而减少。但同时，我们要重新思考一令吉的奉献，以及重新操练奉献的功课。 “哥林多教会虽然存在许多问题，但保罗在致给哥林多教会的书信中点出了该教会的许多优点：接待、安慰、热心、殷勤、顾念、悔改等。今日如果是你要向人介绍你的教会，鼓励人上教会，你会怎样介绍你的教会呢？当然，没有一间教会是完美的，再恩堂可取之处是仍旧有一群人为教会尽忠职守，努力奉献和为教会的事工付出努力，这是值得赞扬的。哥林多教会虽然存在问题，但也是有可取的，比如我们可以效法哥林多教会的奉献。”这是池贤新牧师于2020年10月18日崇拜信息《操练祷告的功课》带给信徒们省思的信息： （一）钱财的奉献： 奉献不是看有没有钱，而是信徒对奉献的理解。钱财上的奉献或不是唯一能衡量我们对主的爱，但你的钱财在哪里，你的心也在那里。池牧师指出，我们唱献礼文奉献主时，那是我们回应上帝的爱，也是崇拜中的最高点。要知道奉献的多寡和爱主的程度是可以成正比的；要反思今日我们在操练奉献的功课上是否尽自己所能。 （二）心志的改变： 信徒在心态上的转变，促成奉献的改变。马其顿众教会在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩，照上帝的旨意，更将自己献给主。（林后八5）信徒当以心灵的诚实敬拜上帝（约四23-24），合乎神心意的奉献不单看外表，而是看内心。我们的奉献是金钱上的奉献，事奉上的奉献，还是全人的奉献？一个愿意为主的事工费尽心思的人，愿意让主教会变得更好，这样尽心尽意的人，必然在金钱上的奉献也是尽了主的教导。信徒当操练“尽所能工作，尽所能储蓄，并尽所能奉献”。上帝若没给我们生命气息，我们或许连奉献的能力都没有；更何况祂为我们赐下爱子，我们能为主献上什么呢？ （三）奉献的相通： 奉献乃要均平，教会的奉献以爱做出发点。（林后八13-14）我们的富余，可以补足他人的不足，也使别人富余。卫理公会教会至今秉持一个非常好的传统即：统筹统办，这是教会之间互相帮补的美好文化。无论推动事工，还是兴建教会，大家彼此相通，使事工早日完成。 互相帮补是上帝的心意，目的是让信徒们操练过信心的生活。以色列人40年身处旷野，靠拾吗哪生活。在拾吗哪的日子里，上帝让他们操练多收的没有余，少收的没有缺。（林后八15）教会之间透过互相帮补，不做守财奴，透过奉献体现爱主，体现教会和教会之间的联系，彼此联络成为基督合一的肢体。 “除了钱财，奉献也可以用在教会事奉。心态上的转变，才是上帝喜悦的。奉献就是对创造宇宙万物，爱我们上帝的回应，也是弟兄姐妹或肢体之间互相帮补的关爱。我们能奉献，有机会奉献，就是上帝给我们的恩惠。上帝会使用我们的奉献，来成就祂的工作。”池牧师总结信息时如此道。