一，二，三，四，五，六…… 没错！在新冠疫情的肆虐，印刷受影响的情况下，2020年卫理报丛书依然增添7本新书。目前《阿尧面子说6》、《蒙恩蒙福的人生》及《藉我赐福》已出版，另外《余晖》、《绿洲》下、《黄巧月牧师手记》、《世纪疫情颠覆全球》在火热编印中…… 7本好书风格迥异，各“书”己见。常言道：“书是人的精神食粮”，属灵书籍更是人的灵命食粮；欢迎向本部购书/预购，满载而归吧！ 书名：阿尧面子说6 作者：刘世尧 售价：RM12 简介：阿尧牧师与你一起探讨有关生活与信仰的问题。 书名：藉我赐福 作者：夏长华 售价：RM25 简介：曾任澳洲华人卫理公会会督夏长华牧师的回忆录、专文和讲道提纲集。 书名：蒙恩蒙福的人生 作者：潘光平 售价：RM20 简介：潘光平的文笔气势虽不算磅礡与恢宏，但他用本身经历活出生命与工作的意义。简朴的文字描述追求平直与诚实的生活，对自己梦想的寻觅与实践，对家庭与社会的爱，对自我的反省与改变。潘光平就是“一本书”，内容故事有跌宕起伏，有一般人所没有的经验，他的这本书肯定让人爱不释手。 书名：余晖（待出版） 作者：黄启城 售价：RM20 简介：作者退休后息影家园，闲时往日光景再现眼前，趁着斜阳碧草，落日余晖，他把回忆化为文字要述说一件事，就是体悟上帝的恩典乃一生之久。 书名：《绿洲》下（待出版）…

教区报道 诗巫西教区妇女会于2020年9月12日早上九时至十一时半，假美景花园恩道堂顺利举办一年一度的退修会。因疫情的关系，实体退修会人数有所限制，当天有90位参与其盛。 这虽是本教区妇女会第一次新常态聚会，但姐妹们对安检并不陌生。阔别多月的姐妹们见了面兴奋无比，却也懂得保持社交距离，因为“爱你所以离你一米”。 当天主题《门徒的家庭观》的讲员刘本煌牧师以诗篇卅一篇说明智慧的定义。英文圣经把“才德”翻译成“Noble Character”（高贵的品格），有力量、权能或富有的意思，也表达了高贵的品格是一种财富。 刘牧师提醒，门徒需要：（一）平衡的生活观念、（二）美好品行的观念及（三）敬虔爱主的观念。姐妹们需平衡生活观念，给丈夫及儿女带来极大正面的影响力，对儿女有养也有教（教养），开口就发智慧，舌上有仁慈法则，她的儿女就会起来称她为有福。她也能持家把家庭的一切打理得井井有条。俗语有云：“摇动摇篮的手就是掌控世界的手”，刘牧师将这句话赠予姐妹们，很大的肯定与鼓励。 此外，姐妹们需有美好品行的观念，乐于帮助困苦缺乏的人，行事说话有智慧，及在社会中有好名声。最重要是，要敬虔爱主，因为敬畏上帝是才德妇人必备的美德。刘牧师最后提醒姐妹们，一个敬畏上帝的姐妹才能成为才德的妇人，一个敬畏上帝的弟兄才能成为理想的男人，一个敬畏上帝的家庭才能成为蒙福和幸福的家庭。 当天的流程蒙主保守，简单顺利进行。除了主题，尚有报告、2021-2022年职员选举及就职礼等。感谢主，杨丽芳姐妹受选新届妇女会主席，副主席为陈梅香姐妹。 诗巫西教区妇女会2021-2022年职员 主席 正：杨丽芳 副：陈梅香 文书 正：魏嫦媚 副：刘爱群 财政 ：王美珠 查账：杨美琼 灵修组 正：陈梅钦…

教会报道 文：丁华康（诗巫再恩堂） “有人长期持守奉献一令吉，只要奉献袋传到面前，就奉献一令吉，奉献一令吉俨然已成为一种习惯。基督徒是时候要重新审视自己，到底上帝赐给你的福气和恩典，是否只值得你奉献那一令吉？”行管令期间许多人失去工作收入，加上物价水涨船高，感恩的是再恩堂这一年的奉献没有因着行管令和疫情的冲击而减少。但同时，我们要重新思考一令吉的奉献，以及重新操练奉献的功课。 “哥林多教会虽然存在许多问题，但保罗在致给哥林多教会的书信中点出了该教会的许多优点：接待、安慰、热心、殷勤、顾念、悔改等。今日如果是你要向人介绍你的教会，鼓励人上教会，你会怎样介绍你的教会呢？当然，没有一间教会是完美的，再恩堂可取之处是仍旧有一群人为教会尽忠职守，努力奉献和为教会的事工付出努力，这是值得赞扬的。哥林多教会虽然存在问题，但也是有可取的，比如我们可以效法哥林多教会的奉献。”这是池贤新牧师于2020年10月18日崇拜信息《操练祷告的功课》带给信徒们省思的信息： （一）钱财的奉献： 奉献不是看有没有钱，而是信徒对奉献的理解。钱财上的奉献或不是唯一能衡量我们对主的爱，但你的钱财在哪里，你的心也在那里。池牧师指出，我们唱献礼文奉献主时，那是我们回应上帝的爱，也是崇拜中的最高点。要知道奉献的多寡和爱主的程度是可以成正比的；要反思今日我们在操练奉献的功课上是否尽自己所能。 （二）心志的改变： 信徒在心态上的转变，促成奉献的改变。马其顿众教会在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩，照上帝的旨意，更将自己献给主。（林后八5）信徒当以心灵的诚实敬拜上帝（约四23-24），合乎神心意的奉献不单看外表，而是看内心。我们的奉献是金钱上的奉献，事奉上的奉献，还是全人的奉献？一个愿意为主的事工费尽心思的人，愿意让主教会变得更好，这样尽心尽意的人，必然在金钱上的奉献也是尽了主的教导。信徒当操练“尽所能工作，尽所能储蓄，并尽所能奉献”。上帝若没给我们生命气息，我们或许连奉献的能力都没有；更何况祂为我们赐下爱子，我们能为主献上什么呢？ （三）奉献的相通： 奉献乃要均平，教会的奉献以爱做出发点。（林后八13-14）我们的富余，可以补足他人的不足，也使别人富余。卫理公会教会至今秉持一个非常好的传统即：统筹统办，这是教会之间互相帮补的美好文化。无论推动事工，还是兴建教会，大家彼此相通，使事工早日完成。 互相帮补是上帝的心意，目的是让信徒们操练过信心的生活。以色列人40年身处旷野，靠拾吗哪生活。在拾吗哪的日子里，上帝让他们操练多收的没有余，少收的没有缺。（林后八15）教会之间透过互相帮补，不做守财奴，透过奉献体现爱主，体现教会和教会之间的联系，彼此联络成为基督合一的肢体。 “除了钱财，奉献也可以用在教会事奉。心态上的转变，才是上帝喜悦的。奉献就是对创造宇宙万物，爱我们上帝的回应，也是弟兄姐妹或肢体之间互相帮补的关爱。我们能奉献，有机会奉献，就是上帝给我们的恩惠。上帝会使用我们的奉献，来成就祂的工作。”池牧师总结信息时如此道。

我思故我写 文：林顺雁（古晋蒙恩堂） 婚姻把不同家庭背景、学历、人生经历的男女两人结合在一起，这固然是上帝让大家在其中相守甜美如蜜的生活，同时也是给他们考验的功课；犹如黄金投放在炼炉里，不纯净杂质被炼净，才能闪烁耀眼光彩。熬炼过程时有痛苦有泪水，但应有坚强的信念——爱情也在炼炉里，要一生持守！ 互托终身是婚姻基石 当这誓言一起：“我xx愿嫁予（娶）你xx为妻，愿尊上帝的圣命，自今以后，无论安乐、困苦、丰富贫穷、健康衰弱，我都敬爱你，保护你，直到终身。我为此真心立约。”这承诺包含六方面的内容： 1.爱你的配偶，直到一方离世。 2.尊重你的配偶，直到一方离世。 3.珍惜你的配偶，直到一方离世。 4.不在婚姻上出轨。 5.尽配偶该尽的义务，直到一方离世。 6.无论遭遇什么景况，都要一生爱对方，向对方忠诚。 这承诺是不带任何附加条件，完全跟对方的表现无关；这承诺就是你要下定决心，无论如何都要一辈子爱对方，向对方忠诚。 而上帝则是维系婚姻承诺的根本保证。婚姻乃始于上帝，当上帝创立婚姻时，祂创造的是终身互委的关系。犹如一个正三角形，上帝在最上端，丈夫与妻子各在下面的两端。两人既是上帝亲自配合的，应当仰望祂，同心同行祈求祂的引导与看顾，在生活中、家庭和职场里，都尊主为大。夫妻俩可以从上帝那里得到力量和忍耐力，互相敬爱，互相谅解，互相扶持，互相帮助。 圣经告诉我们维系美满婚姻关系，不可缺少的基石是——互托终身——“上帝配合的，人不可分开。”（太十九4-6）除了婚姻不忠的例外，婚姻的誓约是终身的承诺，始于今日，此生不渝。 忠诚于婚姻的盟约的含义，是将爱情专注在自己的配偶，爱惜她/他、欣赏她/他、了解她/他、专一于她/他；忠于婚姻的承诺，不向异性求安慰，不让任何异性介入你们的婚姻。圣经说：“人若再炭火上走，脚岂能不烫呢？亲近邻舍之妻的，也是如此。凡接近他的，不免受罚。”（箴六27-29），还有吩咐妻子要“爱丈夫，爱儿女，谨守贞洁。”（多二4-5） 在圣经中，夫妻二人角色分明（“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。”、“你们作丈夫的，要爱你们的妻子。像爱你自己的身体”【以弗所书】），且对对方要有无私的爱（“爱是恆久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息”【歌前十三4-8】） 盟约必须一生持守 婚姻绝对不是单方面的付出，而是两个人一心一意的彼此相爱，一生一世的努力，付出时间、精神、体力建立和经营一个温暖的家庭。在婚姻中，不可能天天晴朗，偶尔会有阴天、雨天，但不可忽视的是要学习以从上帝而来的爱“互相浇灌”，经营感情，彼此顺服，就如圣经所说“又当存敬畏的心，彼此顺服”：婚姻是有爱也有施；婚姻的道路常是艰难的；婚姻是超越自我；婚姻是成为伴侣的仆人；婚姻是忍让便是爱；婚姻是当她/他疲倦力竭时伸出援手；婚姻是关切对方的痛楚。 所以，要记得常对另一半说赞美、感谢、道歉的话，切不可因为婚后日子久了，就把所有一切当作理所当然。根据一项调查显示，87%的夫妻认为，沟通是他们之间最主要的问题；坦诚沟通是建立幸福婚姻的必要基石，语气及措辞要温和有礼，这是幸福婚姻的要素。 婚姻的盟约必须一生持守，直到老夫老妻，还是要继续相伴相守。基督徒夫妻的婚姻，是“没有后门，只有天梯”，意即：进入婚姻那道门，就不要想从后门离开，只能走上天梯向上帝倾诉。夫妻俩虽然有时意见不合，但要回到圣经里，以同一个准绳作平衡的凭据。…

每日活水 文／林菊萱（诗巫恩道堂） 当我第一次听到黄家源牧师介绍《每日活水》后，我就马上订阅；我想：“天啊！为什么有这么好的灵修刊物，我竟然会不知道！” 《每日活水》对我来说就像是小叮当的百宝箱一样，它“应有尽有”。虽然初始，我觉得五年读完一篇圣经有点慢，可是当我使用了之后，却有不意想不到的收获。 书中内容丰富多元，月刊中的书卷概论、信息、圣经、地理（文化）人物都帮助我明白和理解圣经信息。当我每天早上读那一小短的经文，并回答问题、思想与默想、写感受、决心应用和指南，我的心得到满足和喜乐。 虽然阅读的分量很小却引发我很多的思考。一般上，我会反复思考，并扩大参考其他相关的经文、事物和看似矛盾之经文，若是没有满意的答案就上网搜查。原来一点一点的查经也可以很丰富的，就像抄写圣经一般，细嚼慢咽尝出精髓，满足心灵的需要，在地如在天、天人合一的感觉。 每天我会以感恩的心按着“内室祷告” 祷告，并求主帮助我牢记和实践。我常想，若是恩道堂每个会友都能够读到这篇信息该有多好！ 于是，我就想到一个不识字的弟兄，我们就这样开始在餐桌上一起灵修，一起分享感受。由于我常常负责讲解，我就更用心阅读和查考，自然我就得着更多（最近因RMCO比较少灵修）。总之，我感觉自己为主做了一件美事，也算是学以应用吧！

我思故我写 文／王成洲 耶稣基督复活后的升天显然并不是一个结束，而是上帝因着爱要拯救世人的福音传扬运动，乃至教会单位和组织百花齐放的起点。基督徒今时今日仍然可以且必须欢呼赞美上帝，因为敬拜天上的父的教会仍然存在于地上。 随着今天的高度全球化，我们都知道教会各宗派过去多年的发展进程与模式难以逃脱与全球化的精神牵连。 各种无论是趋向单一的偏激，或多元的自由，及异端邪说的论述也在教会界内趁势抬头，成为颇有影响力的一方，并试图侵佔主流地位，显然会和坚持相信圣经无误而被视为保守派的传统教会、传道人和会友针锋相对。 如今疫情带来规模超越二战的死亡肆虐、大国加紧博弈、超限战的风声频密，人与人之间因来自多重层面、意识形态和价值观相异因素，而造成的紧张关系也越发加剧，如此人心是更为浮躁。 这也是当代相信上帝、坚守耶稣基督的名为至高和视祂身为全地主宰者的各宗派基督徒如今难逃的挑战。 重回为何存在的历史 过去全球化趋势是一度被许多教会，包括卫理公会在内视为福音传扬工作的必然性助力。如今也因着近年来世界局势的迅速变化，而开始被质疑和需要再思教会在其中的角色与定位，是否有机会趁势而复兴，或可能到时候是随风飘散。 但近来这种种考验，同时也可成为卫理公会中上帝子民的一个契机，重回这教会组织本身为何存在的历史。 人们要了解卫理公会需要对于宏观的基督教会和世界历史追本溯源，“卫理”出现的年代正是西方世界被史学家冠以“启蒙运动”的18世纪，当时的教会面对怀疑论、自然神论和理性主义思潮的崛起和冲击。当然，也因着这百年“启蒙”，西方成为现代世界的先驱。 上帝则透过17至18世纪复兴运动让教会面对启蒙运动时，能够与之抗衡，这复兴运动注重个人的宗教经验（与上帝的关系，特别是悔改和成圣）、小组聚会的团体、个人灵修。 今天卫理和各教会面对动荡不安的世界局势，我们都需要仰望这位在过去、现在和未来掌权，不曾在历史中脱轨的上帝。 圣经是100％不变真理 首先卫理公会强调，“圣经是基督徒信仰和实践的全部和唯一的标准”，这定义与定位是与目前仍然愿意相信并捍卫“只有圣经为100％不变的真理”的各基督教宗派在本质上是没有冲突的。 16世纪，宗教改革促成基督教新教的出现，当中威权式和激进式的宗教改革与之后出现的卫理是脱离不了关系。所谓威权式的宗教改革是指改教家在国家长官支持之下改革，认为教会和国家应该合作，联手把境内的罗马天主教徒与异端分子都驱逐，其中涉及的人物与地点包括：马丁路德（德国）、慈运理和尔文（瑞士）、克兰麦（英国）、约翰诺克斯（苏格兰）；他们看重唯独圣经、唯独恩典、唯独信心及信徒皆祭司。至于激进式的宗教改革则是相信国家和教会分离原则，谴责在信仰上胁迫人、否认婴孩洗礼、喜爱浸礼、着重圣灵和重生经验过于法理上的称义、倾向出世独居、和平主义和简朴生活、拒绝神学训练和神职人员、强调圣洁生活过于教义告白、渴望恢復新约的教会生活。 卫理公会主张相信国家和教会分离的原则，承认婴孩洗礼，但也注重圣灵和重生经验，也主张和平主义和简朴生活（但并非倾向出世独居）；同时也重视神学培训和神职人员，并强调圣洁生活及教义告白，且渴望恢复新约的教会生活。 在基督新教的灵性和道德出现疲态时，德国的敬虔主义和英国的清教徒和循道运动强调，真正的基督教不仅是在教义和教仪上正确或正统（Orthodoxy），应该还有正确的心灵经验或情操（Orthopathy）和正确的生活行为（Orthopraxy）。 故而，从清教徒中，发展出公理会、浸信会；从圣公会中，发展出循道会（Methodist）。清教徒和循道会进而“产生”出主张及象征保守的教义和火热的经验的“福音派”（Evangelical）。 上帝寻找敬虔的人…

文／许太聪（真安堂） 每天使用《每日活水》来灵修是一种操练，会“迫使”自己每天定时定候地灵修，久而久之，就会养成固定灵修的好习惯。对我来说，这是一种变相的鼓励。 在此之前，我使用手机软件所提供的灵修材料，但总觉得内容平淡，不够丰富。因此，《每日活水》在2020年推出之后，我就改用它，发现它的内容除了每天有不同的读经（文）祷告外，还有思考、行动与提醒。 同时，我之前的灵修并不固定，时有时无；但自从使用《每日活水》后，就会让我每天都固定灵修。 还有就是《每日活水》每个月都有四篇可供带领小组灵修的材料，可以更加丰富小组聚会时的内容，我个人是很推荐各个团契或小组使用。

每日活水 文／谢和愈（诗巫救主堂） 2020年，我在教会鼓励下，开始使用《每日活水》作为每天灵修的材料。《每日活水》都有一些题目指引我们思考更多，我也慢慢地读过整本圣经，更明白经文背后的属灵意义。每一天都有不同的经文与思考方向，帮助我们反省自己的生活是否合神心意，也透过一些短文，彼此激励。这些短文，有些也是我所遭遇的，对我有很大的提醒与帮助——无论遇到什么事，天父总是不离不弃，无时无刻都可以仰望寻求祂。让我得着最多是保罗的书信，每天都有不同的得着与提醒，指引我生活及教会服事的态度。 除了灵修，我还可以认识教会历史、伟人事迹，让我可以更多更深地知道，这些包括上帝如何透过这些宣教士与爱神的人，造就许多人，造福当时的社会。 感恩，上帝透过《每日活水》给我每天学习的功课，慢慢指引我前进。有了《每日活水》的帮助，这让我每一天早晨起床第一件事就是迫不及待与上帝“约会”，每早晨都很期待天父会透过《每日活水》对我说什么，提醒我什么！ 每天早晨固定来到天父面前，以天父的话开始一天的生活，使我每天都有喜乐的灵充满；遇到什么难事，第一件事就是仰望天父，寻求圣灵的指引，而不是埋怨。另外，包括我们要常常顾念别人，看别人比自己强，这些都是在《每日活水》中学习到的教训；因此我会继续使用《每日活水》，作为我每日的指引！

会长的话：代代相传 文／池金代（砂拉越华人年议会会长） 为了得到地上的奖品、奖杯、奖牌、奖赏，我们努力地追求，孩子们也都努力追求，拿到了许许多多的奖杯和奖牌放在橱子里、桌子上，过了一些年日，这些“奖赏”都褪色了，都坏了，过去的辉煌成就，大家都不太记得了；但是在天上的奖赏是不朽坏的，是永远存在的，凡是已经信主耶稣的你和我，更要努力追求天上的奖赏，永远的冠冕。 亲爱的兄弟姐妹，千万不要说，我只要信主耶稣上天堂就已经满足了。 千万不要自以为比主耶稣更属灵，说自己不需要天上的奖赏。请记得主耶稣说，天上的赏赐是大的（太五12），财宝是永远的（太六20），名字是宝贵的（路十20）。 千万不要自以为比使徒保罗或者彼得或者雅各更属灵，请听他们告诉我们要追求天上的奖赏、天上的五个冠冕： 1.不坏的冠冕：因为传扬福音而得 经上说：“凡较力争胜的，诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕。”（林前九25） 从这节经文的上下文，我们看到使徒保罗谈到传福音要牺牲、要努力、要节制、要刻意，要有目标！请问你在传福音的事奉上如何？你有参与传福音吗？你参与的时候有完全摆上吗？我们都知道：没有信主耶稣，人生没有意义，但是也要记得：没有传主耶稣，人生也没有意义。 2.喜乐的冠冕：因为拯救人们而得 经上说：“我们的盼望和喜乐并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在祂面前站立得住吗？”（帖前二19） 使徒保罗谈到的第二个冠冕又是跟传福音有关系！这是喜乐的冠冕！传福音带领人们信主耶稣就是最大的喜乐，天上和地上都充满喜乐！ 请问弟兄姐妹，当你去天堂时，有几个人在天堂门口欢迎你，是你带领信主耶稣的？你抵达天堂时，会得到喜乐的冠冕吗？ 3.荣耀的冠冕：因为牧养群羊而得 经上说：“到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼前五4） 使徒彼得谈到荣耀的冠冕是给教会的牧者，牧者要牧养上帝的群羊，要按着上帝的旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制群羊，乃是做他们的榜样（彼前五2-3）。如此的牧者必得到荣耀的冠冕，哈利路亚！ 牧者千万也要记得圈外的未信主的羊群，因为单单牧养圈内的群羊在天上也是可以做的，一定要带领地上的群羊去寻找迷路的羊。 4.生命的冠冕：因为受苦殉道而得 雅各也谈到天上的冠冕：“忍受试探的人是有福的！因为祂经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。”（雅一12） 弟兄姐妹，要得到生命的冠冕，我们就必须爱主，爱到一个地步愿意为主受苦，甚至殉道。其实受苦和殉道也是为主耶稣作见证，让人们从我们身上看到主耶稣基督。…

职位 正 副 主席 汤祖安（锡安堂） 刘恭谋（美安堂） 文书 倪可菁（怀安堂） 刘贤平（怀仁堂） 财政 黄忠涵（新福源堂） 查账 张彬昌（福源堂） 信仰组 俞庆洲（感恩堂） 吴恒丰（开元堂） 宣教组 许世强（救主堂） 刘碧霞（恩道堂） 见证组…

卫理公会砂华人年议会民都鲁教区教区长张碧全牧师劝勉弟兄姐妹：当让主在生命中居首位，让主掌管一切，这样才能经历最美好、最丰盛的生命。 受邀在第19届全砂乐龄大会闭幕礼上训勉的她以预录视频的方式，向会众展示了3张图片，分别代表了3种不同的生命。 十字架在圆圈之外 第一种生命是耶稣基督还在我们心门外的生命，是未接受耶稣的生命，即是非基督徒的生命。在这图片中，圆圈中坐在宝座上的是自己，由自己管理生命，人生各项活动在自己管理之下是混乱不安的，而“十字架”（代表耶稣）则是在圆圈之外。 张牧师指出，这张图象征着那些虽然经常去礼拜堂参加崇拜，但是却没有做过决志祷告、邀请耶稣进入你生命的人，他们的生命中没有主耶稣，因而混乱无章。 自己仍在宝座上 “第二张图片中，‘十字架’已经进入圆圈内，但是坐在宝座上的还是自己。这是第二种生命，也是现今许多基督徒的生命，虽然已经相信耶稣基督，并邀请进入生命成为救主；但仍是由自己管理生命，这样的生命，一样是杂乱的。” 张牧师说，这种生命的口里呼喊著“我的主，我的王，我的神”，但却没有真正的尊主为主,没有真正让主在生命中掌管、居首位，而是经常以自我为中心。 “在遇到问题时，我们常呼求‘主啊，救我’，但是问题解决时又让主靠边站，忽视祂。我们常常按照自己的意念、情感，顺从自己，多过顺从主。” 她认为，耶稣基督应许给我们丰盛的生命，但是为何很多人信主多年，却感觉不到丰盛丶美好的主所应许的生命？其实问题就出于我们自己没有领取丰盛的生命，而是自己管理自己的生命。 “十架”在宝座上 第三张图所象征的第三种生命是最美好及丰盛的生命，即让‘十字架’坐在宝座上的生命。人生各项活动在主耶稣管理之下是井然有序的，我们一切所求的所寻的事情上，都是让主居首位，一切所做的事都讨上帝所喜悦，走在主的道路中。 “上帝希望祂的儿女都可以经历丰盛的生命，这生命是我们可以选择拥有的，是主应许给我们的，希望人生在主管理下是美好的。”

“今天的教会正在面对愈来愈多年轻人流失的局面，长远来说，将会为教会带来极大的影响；而造成这种局面的主要原因，追根究底，就是父母的信仰没有得到传承，属上帝的父母并不能保证儿女一定属上帝。” 卫理公会砂华人年议会会友领袖黄顺锦医生是第19届全砂乐龄大会的专题讲员，着重分享信仰传承的重要性与必需性。 他认为，要确保子女的信仰得到传承，就要做到三个方面，即：检讨传承的路程、确定传承的议程与复苏传承的过程。 为何给他们选择权？ 黄顺锦医生引用了申命记六章1-9作为此专题的分享经文。 在检讨传承的路程方面，黄医生说，儿童的信仰传承不只是主日学老师、教会团契指导的责任，父母、祖父母也扮演重要的角色。 “信仰传承是上帝计划的一部份，上帝创造家庭的主要目的是做为门训中心，父母更应该是家庭主要的培训者。” 他表示，现今许多父母只注重儿女在学校的成绩，不注重信仰，给予子女自由选择权，这是令他十分不解的。“为何要给他们选择权？为何不要从小就把信仰传承给他们？” 面对信仰的传承有挑战，如果第一代的基督徒没有做好传承，那第一代的委身（爱神），到了第二代就变成妥协（半心属神），再到第三代就会弃绝（无心向神）。 教会当要思考“青少年人为何离开教会？”这个问题，他认为，青少年对教会的反感，大多数都是来自“虚伪”、“论断”、“厌倦”与“失败”。 “然而，这些又代表了什么？他们怎么了？我们哪错了？是家庭的问题？还是教会整体性的忽略？我们已经不能再等，必须思考他们离开的原因。” 引导子孙爱上帝 同时，弟兄姐妹当要确定传承的议程，从你本身与主的关系开始。“我们常看见基督徒的家中挂着‘基督是我家之主’的牌匾，你既然挂上了，就必须真的谨守遵行，而不是流于表面，我们最终的目的是要活出基督。” 黄医生强调，门徒训练不是一种灌输知识的活动，而是与上帝建立关系的道路。以他自己为例，身为祖父的他，一样用XEE三福布道法向孙子布道，从中确定孙子的救恩与信仰，与上帝建立亲密关系，确保他们敬畏上帝，遵行上帝的话。 “在教会长大的孩子们，对圣经故事可说是如数家珍，也当然知道什么是救恩，但他们长大后却流失了。因为全人生命的更新与转变，视乎于你爱主有多深，而父母与祖父母教导后代的目的，是要引导子子孙孙爱上帝。” 信仰与生命相称 最终，基督徒要复苏传承的过程，黄医生认为，父母是儿女门训的主要装备者，在言语与行为上要一致，让信仰与生命相称。 父母、祖父母也是儿女孙儿一生的榜样，领导他们的生命，就如同一根绳子在前面拉，绳子就会沿着直线走。 还有，家庭是儿女门训过程的中心，父母当以生活为中心，在生活的大事小事中都要经历神，但千万记住，这不是在家里说教。“要孩子放下手机，父母当要先放下手机。” 他强调，教会与家庭在家庭门训上是相辅相成的，教会是家长的首要装备者，家长是家中首要的门训者。“其实祖父母在传承信仰上扮演着更重要的角色，因为现代父母亲都是忙于工作，与孩子相处的时间，并不如祖父母般多。”

继“梦想天开”之后，萧招和牧师再以感恩的心，提醒乐龄人要感恩上帝在此次疫情中的“网开一面”。 “要知道，在面对如此严竣的新冠疫情中，乐龄人依然可以利用线上方式来聚会，即是上帝的另一种‘网开一面’。” 信息分享时，萧牧师以圣经来解释“梦想天开”的话就是人生有异象。异象（vision）指从上帝而来、特别的启示和引导；而耶稣的大使命就是宣教。 萧牧师说，宣教不是宣扬基督教。“宣”乃是宣扬耶稣是人类唯一的救主，而“教”则是教导圣经永生永福之道。然而，很多信徒认为宣教、差传、见证是不可能的。 萧牧师回想自己在1983年到沙巴创立教会时困难重重，觉得这是不可能完成的事。一开始，萧牧师在诸圣学校礼堂聚会崇拜三年半。两年后，他一家五口也搬来沙巴， 在诸圣学校两间教室居住了三年半。在上帝的带领下，沙巴建立了很多教堂，如：亚庇神恩堂、夏南南救恩堂、斗湖圣恩堂、山打根思恩堂、英文堂、兵南邦颂恩堂、亚庇主恩堂、纳闽鸿恩堂和拿笃宣恩堂。 1991年，萧牧师去澳洲柏斯创设教会，以后每个月八天在柏斯；期间也遇到很多的困难与打击。他最终在柏斯建立了蒙恩堂、神恩堂、感恩堂、宣恩堂和Morley布道所。 1993年，牧师又到纽西兰创设卫理公会。对他来说，那是更不可能的任务。这年2月，萧牧师见了Michael牧师，并告诉他自己的宣教计划。最后，Michael牧师同意萧牧师用他的教堂聚会。经过不断的筹备，终于在1993年3月14日成立了纽西兰奥克蘭华人卫理公会。后来，他们建立了美恩堂。 1995年4月9日在基督城建立了颂恩堂。不久，发生了2次地震让教堂受损。于是，他们决定拆掉教堂并重建一间新教堂。 不可能变可能 萧牧师表示，不要埋怨太快，常常喜乐，因为你不知道，下一秒，上帝会让你收获什么？罗马书八28也说：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”人生有许多不可能，但信靠上帝能够变可能，可以梦想天开，美梦成真！ 萧牧师到过许多国家观察，他发现人们都一样，需要主耶稣救人的福音。科学、医学、教育、宗教都是有限，不能拯救人！但主耶稣的福音，十字架的救恩可以拯救人。福音的内容不能改变，但传福音的方法要不断更新变化。因此，他退休后梦想成立“招和视听辅导中心”，帮助人信靠主耶稣，认识真神，得永福永乐。“招和视听辅导中心”设有影音图书部、展览部、辅导讲座部和布道培训部。2018年，萧牧师将“视听辅导中心”奉献给神恩堂，并加名为“神恩堂历史文物纪念馆”。他梦想此纪念馆可以成为沙巴旅游景点，作为传福音的预工。 一年搭260多次飞机 自今年2月开始，全世界受新冠病毒肺炎所困。在此之前，萧牧师每年都搭很多次飞机，早期短途的最多一年搭260多次。如今，他看到很多飞机全都停在机场，对此他有很多感慨。人遇到疫灾，还能凭什么自夸自己能“人定胜天”？今天，若我们还有一口气能继续呼吸，那是上帝网开一面给我们留的机会。若非上帝的怜悯，人多活一分一秒也不能。因此，我们应当谦卑认罪悔改信耶稣，得永生盼望。信耶稣不单自己灵魂得救，也是领受了大使命：传福音领人信主的使命。 萧牧师引用申命记六6：“我今日所吩咐你的话都要记在心上”，提醒大家要记住上帝的话，也就是背诵圣经。萧牧师非常看重文字事工。他除了用口传，也要用文传。他1963年在锡安圣经函授学校事奉期间用文字传福音。1965年至2015年则用口传和文传，其中赠送《活水》、《荒漠甘泉》等书籍给很多人。2016年至2020年还是用口传和文传，他出版书籍并赠送书本，一共印刷了150千本 。除了口传和文传，也可以用实物标本传或诗歌传。 “信心，看不见，由行为表达出来；身体没有灵魂是死的，信心没行为也是死。”萧牧师更强调，“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（帖前五16-18）人生不如意的是十有八九，在天灾人祸苦难之中，或在病痛或受不公平的待遇，生活压力重重，如何常喜乐？那就是凡事谢恩，学习信靠顺服，歌颂赞美！

“以圣经来解释梦想天开的话就是‘人生有异象’。异象让每一个基督徒可以看见上帝在我们生命中的计划、蓝图，以至于我们知道如何过这一生，才不会百忙一场。” 箴言二十九18：“没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。”放肆就是做自己喜欢做的事，但不知自己这一生该做的，最终就白忙一场。 “梦想天开，网开一面”是本次全砂乐龄大会的主题，并邀请萧招和牧师为主题讲员，从圣经的角度讲解“梦想天开”的真正意义。 灵魂永远的住家 曾有研究发现如果人一生有七十岁，那么他一生会以99.3%的时间为短暂的肉体打算，但花不上0.7%的时间去思想自己灵魂永远的家。“人只求肉体住家，灵魂永远住家在哪里？这是人类的悲剧！那么，我从何来？我往何去？我为何活？接受信靠耶稣作救主，得知生命从何来，往何去，人生为何活，都有了答案！” 萧牧师分享了他的一生经历。小时候早上割胶，下午上课；下课后还要回家帮助种菜养猪。他没读完高中就去板厂工作，后到玻璃厂工作半年。由于火热中火毒，全身红痒，不久玻璃厂也亏本关闭，他就回乡下，决定务农为生。1962年底，萧牧师的同学从市区为他带来了一封信，是王继曾牧师寄给他的，谈到锡安圣经函授学校要增办高级科，由卫理神学院院长周蘇藤博士负责，需要一位助手。于是萧牧师就成为了周院长的助手。期间，他早上学裁缝，下午在锡安圣经函授学校事奉。 1965年，时任加拿逸教区长的刘云安牧师派萧牧师到招福堂做代理传道。他也在事奉期间学会了客家话和华语。4年半后，他到新加坡读神学，毕业回来后就兼任会友事工部干事、锡安圣经函授学校主任、年会秘书等。 1980年，他从诗巫调派到美里美安堂事奉。那时，他就梦想着美安堂成为一间宣教植堂的教会，于是便在美里区推动植堂的事工。后来，美安堂“诞生”了不少如今以“恩字”为名的堂会，如：怀恩堂、感恩堂、美恩堂等等。1983年，萧牧师到沙巴创设教会植堂。1987年，他到澳洲推动创设教会，而1993年又到纽西兰创设教会。 趁心还会跳动 萧牧师的人生拿过“几把刀”：割胶刀、理发刀、裁缝刀、菜刀。这几把到都没拿成，最终拿了“神刀”（圣经）。萧牧师更是将人生比喻成蜡烛，蜡烛要被烧光而不是被丢弃。他还说，不管人生多么美好（GOOD），但没有神（GOD），就只有0。人若只有肉体盼望，那么能GOOD多久？另外，萧牧师还分享了00歌： “0再加0还是0，不分加减或乘除，算来算去都是0，加多一点也不能。 若在0前加个1，就有大大的差别，后边0位越加多，数目越来就越多。 请问前边1是谁，原来正指主耶稣，虚空加上祂充满，缺乏随时变有余。 切记1字要在前，千万莫放在后边，耶稣若非居首位，00照旧不值钱。” 萧牧师指出，方法、程序或策略不对，那么不仅完全无功，还带来破坏。我们要将主耶稣放在首位，那么人生才会有价值。活时是财产，死了就变遗产。因此，我们要找机会奉献，抓住机会奉献时间、才干、金钱和力量。趁现在心还会跳动，就做！ 最后，萧牧师也鼓励乐龄的弟兄姐妹听道要行道！他给了几个建议： 1.60岁以上立好遗嘱，1份给教会、神学院或福音机构。 2.变卖部分不动产，还清欠债，1份给教会，可成立信托委员会管理。 3.体健的可以关心教会哪里有需要，献出时间、才华、力量当顾问、组长等。 4.参加主日崇拜、乐龄团契、主日学老师或学员。

砂华人年议会会长池金代牧师认为基督徒是“永不退休”的，更要专心跟从主的脚步，忠心到老，并勉励乐龄人效法迦勒老当益壮、不认老，尤其在传福音方面不退休。 圣经中对于迦勒的专心跟主有4个见证。首先，是上帝的见证，因为上帝说，“惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。”（民数记十四章24节） 接下来是摩西的见证，因“当日摩西起誓说：你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华─我的神。”（约书亚记十四章9节） 再来是约书亚的见证，即“所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华——以色列的神。”（约书亚记十四章14节） 最后是迦勒的见证，因为迦勒曾说过，“然而，同我上去的众弟兄使百姓的心消化；但我专心跟从耶和华——我的神。”（约书亚记十四章8节） 池会长也呼吁主内弟兄姐妹也忠心到老，甚至是死，因为这就是一个美好的见证。“只要我们现在还活着，就要为主争战，得到那座山，也就是传福音。” 他认为，如果没有相信耶稣，生命是没有意义；若是没有分享耶稣，生命也一样没有意义。