卫理报丛书阅读心得比赛——鼓励奖 文：邱雪妃（诗巫天恩堂） 书名：留在犀乡的脚印 编者：黄孟礼 译者：张燕如、周凯哲、张怡、陈康胜 出版：2019年11月 《留在犀乡的脚印》不愧是一本犀乡版的《使徒行传》，记载24位宣教士投入砂拉越服侍华人与原住民（伊班人），从事福音、教育、医疗、农业与社会关怀的事工。上帝透过他们手所做的工，扩张祂的国度，传递与彰显祂的爱与作为。 从在云端的飞机窗口往下望，这片约124，000平方公里的土地，尽是葱郁的树林，间中一条银带穿越而过，看不到人烟。 布鲁克家族于1841年建砂拉越王国，而黄乃裳于1900年起连续带三批福州人来诗巫垦荒。这些事件，乃人类历史的主宰掌权，为拯救那地的居民而设的。 如同当年以色列人在歌珊地被埃及人苦待，他们的呼声达到上帝的面前；拉让江盆地的居民因无知而发出的杀戮嘶喊、贫病中的呻吟哀号，一样也达到上帝面前。上帝拯救以色列人脱离埃及人的手，也一样拯救犀乡人于伤亡疾病，挽回他们的灵魂。 故此，上帝按照祂的时间，从1953年到1977年，差派13位美国人、2位华人和9位英国人于不同时段在犀乡事奉。间中，有的辗转于其他国家的宣教工场。上帝认识他们，正如祂认识先知耶利米——我未将你造在腹中，我已晓得你——上帝赐给他们不同的才干，把福音、先进科技、语文和知识撒在这片贫瘠落后但已拥有简陋基本设施的土地上。 上帝预备“东风” 那时，卫理基督医院建在落后的加帛，有医术精湛的医生驻诊。该医院的创办人为美籍医生蒲天寿。他出生于中国，在美国深造，后回到中国行医。他于1956到加帛镇服务，携带医学系刚毕业的Nick一同前来。他藉着语言的便利，筹办基督医院。 第二年，他的大女儿Betty，一位护士，也来医院服务。他也联络在美国的本土宣教士陈立侨医生归国一起筹建。后者的太太为一名小儿科医生，也一同前来，可谓是如虎添翼。陈立侨第二年任该医院院长，还把医疗服务延伸至森林里的长屋，及在华人地区设立诊疗所。这一连串人事物的运作，上帝定在间中做工。俗语有云“万事俱备，只欠东风”，当以色列人出埃及时，上帝使用大东风——海水一夜退去，让以色列人走干地过红海。同样的事，上帝预备“东风”，加帛基督医院就建成了。在人不能，但在上帝没有难成的事。 24位宣教士中，有8位为姐妹，其中有身份为护士的乃芬妮、梦娜、雪菲儿等。她们游行看诊或驻诊于伊班长屋和华人村落，不但以真理喂养居民，也灌输他们以卫生知识。最早到伊班长屋工作的芬妮，忙到两年才写一封信。因交通不便及长屋的病黎多，她须在长屋过夜。一个白人女子，与皮肤黝黑，甚至头发有跳蚤的一群伊班妇女在河边一起洗澡、打地铺睡，这令人想起服务印度穷人的特蕾莎修女。她们在天上的赏赐是大的。 一样的爱惜 耶稣升天前三次嘱咐彼得：你牧养我的羊，可见上帝极其珍爱祂的羊群。上帝把神学家兼教育家安放在犀乡，有的牧养教会，有的教育犀乡的子女，或两者兼之。祂甚至差派一位农业教士来犀乡，授予耕牧技巧。上帝顾念村民全人的需求。 苏明生担任卫理神学院院长期间，设立伊班部，栽培伊班人能自牧自养。他把圣经翻译为伊班文，编写出版《伊英/英伊字典》和《伊班百科全书》。他也探访长屋，建立长屋式教堂，从18间到150间。佩英牧师也参与翻译伊班文圣经及被委派为长屋牧师。他们的成就促使伊班人跟得上文明的步伐，并能扎根真道。上帝对伊班族群是一样的爱惜。 上帝不止以卫理公会为管道，也透过SIB（现称“BEM”）、天主教和圣公会接纳世界各地的宣教士来犀乡宣教，建立文明于斯。惟因政治局势的改变，2009年约有4万的伊班基督徒改教，原住民I-化趋势可能会日趋严重。砂州卫理公会2020的宣教目标乃差派100位宣教士到海外传福音，这是件感恩的事；而在坚固原住民信仰免于改教的事工，我们也更应再加把劲。因为，上帝不愿一人沉沦，乃愿人人悔改。

卫理报丛书阅读心得比赛——鼓励奖 文：张美卿（诗巫再恩堂） 书名：主啊，请听 作者：FREDERICK C. GILL 译者：邱和平 出版年份：2012年 义路不易走，人子为我死，的确复活了，祈允我同在，祷颂荣耀主。 一个真实跟随基督的信徒，要与上帝更加密契，尊我们的救主耶稣基督为生命的主宰，唯有透过“祷告”与主相通联系。因祷告乃是主耶稣恩赐给凡是信祂名的人，成为上帝儿女的一个权柄；因祷告乃是信徒与上帝亲近的桥梁。 祷告不是一件随随便便的事，或有灵魂会因你我的祷告在悬崖旁转回，有灵魂会从绝望中被上帝拯救回来。我们别轻看自己为他人祷告的重要，那是一项神圣的任务；也不要错失了这种相通，与主建立亲近的和好关系。 《主啊，请听》的作者是FREDERICK C. GILL，后来邱和平牧师将英语原版翻译成为华语。这本书乃是邱和平牧师在美国进修时，与一位教授相约时，在他的办公室书架上，欣喜地看见了这本由FREDERICK C. GILL所编著的约翰卫斯理祷文，而这位教授也慷慨地送给了邱和平牧师。邱牧师被书中祷文深深感动，他说：祷文丰富了他的祷告和灵修生活。于是，他有意将此书翻译，为的是希望让更多弟兄姐妹也得到这属灵宝藏的好处。感恩的是，我们如今有缘阅读。 如果只是为了从祷告文集中获得知识、资料，而无心以整个生命追随耶稣，仍旧以自己或个人为主导，那我们的生命将无法更新变化。一个对祷告没有胃口的人，灵性显然出了毛病。更何况，如果错失了与神交通的关系，你能想像到那是有多大的不同吗？ 祷告不该冷眼旁观 卫斯理祷文很大众化。他的祷文能在一周里每一天使用，内容涵盖基督徒的责任，并可以学习教义，正确引导人现今在世上的生活。我们还可藉着祷告与神同在，敞开自己，让上帝的生命流入。鼓励弟兄姐妹从各自日常生活中发现上帝的踪迹——不仅是为了我们自己，也是为了上帝所爱的世人。 从祷文中，我看见卫斯理对信仰的坚持，对上帝的敬虔与顺服。在我起初阅读时，还是比较漫不经心的，第一天（星期日）我读了早间祷文，却错过了晚间的祷文；第二天（星期一）我读早间祷文时，心开始起了变化——第一天的我是旁观者，第二天的我是参与者。这提醒我们，祷告不该冷眼旁观，应该“参与”。第二天的我，好像得着重生一样，我澎湃的心，犹如得着生日礼物的心情：一页页的，一字字的，我改变了自己的心向，我跟随祷文敬虔地祷告，而不是阅读祷文。越往下祷告，卫斯理的祷文越充满无限的力量，鼓舞人心。…

卫理报丛书阅读心得比赛——三奖 文：陈其灵（美里杜当堂） 书名： 爱在微风里 作者：陈倩明 出版年份：2007 微风有什么力量？它既不能卷起人生的重担，也吹不走曾经的伤害。 我是职业妈妈，有四个孩子。我的生活和一般职业妇女一样忙碌。每天早上5点起床，灵修过后要为一年级的女儿预备便当和一家人的早餐。6点半打点好大女儿，大女儿就由丈夫送去学校。接着，我要叫醒其余三个孩子，分别是五岁、三岁和未满一岁的孩子，打点他们的早餐、陪伴他们用餐。未满一岁的小女儿，用餐后还要哺乳。 跟三个孩子搓磨完早餐时间（用餐犹如做战是日常状态），紧接着7点半我就要送两个五岁和三岁的儿子上幼稚园，然后前往办公室工作。下班后，我忙着预备晚餐，监督孩子做功课，陪伴孩子阅读。有时候晚上还有事奉，这些工作就只能交给保姆或老公了。 总而言之，我每天都晚睡早起。对于日日忙碌和应对生活的大小琐碎事，我就只能埋怨和行尸走肉般地应对之。我根本无暇去思考及感受“微风”这件事。 微风？它既不能卷起我人生的重担，也吹不走我曾经的伤害。它对我的人生毫无作用啊！但是当我第二次阅读了《爱在微风里》，我就尝试感受“微风”，除了大自然的微风，也细细地品尝生活中的“微风”。其实我第一次阅读这本书是在婚前，但并未对这本书有多大的印象，因为那时的我并未结婚生子，对其中很多的人事物都未能产生共鸣。如今我又是人妻又是人母，这本书给了我不少的共鸣，帮助我在生活中前进。 微风的力量 《爱在微风里》记录很多生活中琐碎的美好，作者（陈倩明）将这些美好，形容成“微风”，一种只能意会，不能言传的意境。“微风”，让人感觉上帝爱的围绕。对于我，觉得阅读这本书的时候，好像有一种“窥探”他人生活的乐趣，但这种“窥探”是获得允许的。阅读这本书，或许不会有很大的情绪起伏，但会让人感觉被微风吹拂，心里时而发出会心一笑，时而默默地伤感起来。有一句话说“看最好的别人，做最好的自己”。但我们看见别人的美好的时候，自己也会反思、提升，让自己变得更好。或许这就是微风的力量。 书中其中一篇文章提到作者怎样培养孩子的阅读兴趣。作者提到她两个女儿都很喜欢看书，但儿子却不然，所以，全家人以身作则阅读，以身教来影响不爱看书的儿子。他们也在家添购书籍、杂志，并且把这些读物放在孩子容易拿到的地方。原本我正构思着怎么样把我的绘本“放高高”，以至不会被我儿子们拿来践踏！我的两个儿子和姐姐一样都很爱看书，但他们除了喜欢看书，也喜欢踩踏书本、撕咬书本、涂鸦书本……但是看完了这篇文章，我决定把书放在他们可以拿到的地方，不“放高高”了。因为，书本来就是买来给他们看的。当然，我会不断教育两个儿子（特别是三岁的老三）看完书就要马上放回书架，不能撕咬、不能踩踏、不能涂鸦！ 另外，在重看此书前，我也正为孩子每天要求我讲故事偶有厌烦，因为有时候三个孩子还要讲三个不同的故事，有时讲完三个故事他们还觉得不够，使我感觉疲惫伤神！但是看了这篇文章之后，我突然茅塞顿开，觉得孩子喜欢看书讲故事，是件美事啊。尤其在我陪读的时候，我自己会在图书中发现“新大陆”、发现书中一些隐藏的讯息！ 陪读了好多年，后来他们会自己开始模仿我讲故事，甚至发挥自己的创意讲故事，有时候他们聚在一起看书，有时候为了一本书而吵嘴……种种的情形会让我回想起来，不知觉的会心一笑。我希望自己和孩子们阅读的兴趣都可以持续，因为我们确实透过阅读累积了很多的美好回忆。这些种种有关孩子的美事，真的就好象一阵“微风”，它虽然偶尔吹乱我们的头发，但却也带给我们舒适和愉悦感。我们应该把焦点放在“微风”带给我们的美好，这样的美好，就是“微风”帮助我们前进的力量。 阅读《爱在微风里》也给我生活带来了一点不一样。我开始效仿作者，记录生活中的美好、分享生活中的点滴。原本我每天都会埋怨自己的生活，无时无刻想着自己几时才能在生活中挣脱孩子，得到自由；但如今我尝试每天都记录一篇有关生活、有关孩子的美好，并放在脸书和朋友分享。一来，让一整天忙碌的自己有时间梳理自己的情绪，把美好的画面留住；二来，和朋友分享生活。或许他人窥探了我的生活后，也可以感受一些美好和共鸣，获得一些前进的动力。阅读，是我感受“微风”的方式；写作，是我散播“微风”的方法。

卫理报丛书阅读心得比赛——次奖 文：丁华康（诗巫再恩堂） 书名： 刘海莲散文集：我的中国文脉在祂的血脉里 作者：刘海莲 出版年份：2019年 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来； 妙笔生花寒冬中，文学托出信仰美。 刘海莲，一位拉曼讲师的散文集：妙笔生花，晶莹剔透，文学为衣，真理为馅。我在所爱的这一本文学作品里遇见了神。如此美丽的句字，牵引我梳理因信仰而让家人、身旁亲友都蒙福的脉络，满载一舟星辉从往昔漂流至今，才发现奇异旅程里的美妙和真实。文学作品遍地花开，但以文学型类的作品——《我的中国文脉在祂的血脉里》来颂咏神恩，诚属罕见。 细细咀嚼作者缜密缝织的行文段落，只字片语中，我除了欣赏作者的遣词用字，更被连贯全书的一条信仰针线所惊叹。回忆童年，那是一面破碎的镜子，作者从自身成为母亲这一个身份开始，带领读者回头看爸爸妈妈的故事。从杨桃村木屋土街家里事端引发的导火线，带着满腔的愤懑离家升学，彳亍狮岛、台北和香江，到重返老家珍惜拥有的琐事记录，带着宽恕和信仰带来的力量，消除恨意，弥补家人在成长中带给作者的创伤。作者以文学的笔调做最真的剖白，在信仰里吐露了对父母兄弟、伴侣子女，最切实无伪的爱。“我们爱，因为上帝先爱我们”，爱里不计较过去，带着爱展望未来，作者的文字，给我们立下了最立体的楷模。 小学时，笔下的字不成字，拼凑的词不成词。老师打赏稿纸给同班同学写作投稿时，为了获得那一张稿纸的荣誉，我曾立志写好字。岁月辗转，沉浸书海里的我，蒙神恩典，成为一位教导学生中文的教师，牵引学生以中文表达心思，引导他们写一手工整流利的文字。学生曾在我的言辞里，默读着敬虔，对创造的主宰心存敬畏，认识自己的渺小并坚信依靠。学生笔畅的书写句子，活跃纸上各种的思考点子，成了我穷极一生的奋斗。予我，能够用最美的文字来书写上帝一步步的牵引，是写作里最值得雀跃的事。 寄望余生努力笔耕 作者在作品中透露自己年幼时家境的匮乏，物质的不足，为生活奔波的父母，成长成了一条相对艰辛的路。念及自己年幼的家境也是百般匮乏，居家无水无电，自小协助父母挑起担子：下午放学帮父母在菜园里干活，黄昏帮母亲逐家卖菜，夜里才争分夺秒挑灯夜读。中学时期对中文的热爱，单单为了要多修读一科中文，放学后还要特地留下来等候两个小时，才能在下午三时进入华文班体会中文朗朗读书声的优美意境。因为当年的坚持——切慕文学的美，希望有朝一日要以最美的文字来歌咏创造万物的上帝，我需要付出更多的牺牲，免得在书写属灵文章时，无意间让段落有了瑕疵。 我尝过最美味的文字，五千年在墨砚里流动的墨，承载的尽是上帝的道，文字里有救恩的馅，基督的芬芳香气，让人过目不饿也不渴。我的血液里流动，滔滔的一条墨河，骄傲不是因着一个民族的崛起，而是我欣赏的文学能承载上帝的道。我的中国文脉在祂的血脉里，祂生命的泉涌吸引我快跑跟随。每一章节启示了祂对世人无微不至的爱，让我在自己的母语里，体会了爱和力量，信心和勇气。每一种语言，文字为外衣，炫丽的彰显神的华美与荣耀。我欢喜，上帝的道在万千语言中，都包含着祂的真理，万族万民都透过自己的文学，在其中寻见永生上帝和天堂的路。 阅读了一朵海上漂浮的莲（海莲）的散文集，鞭策着我，努力为基督的福音而写。是见证也好，是信仰里的分享也好，期望文字不再是失真的符号，而是真真实实让人接触到上帝的爱的一艘方舟。我孜孜不倦，乐以忘忧，从《刘海莲散文集：我的中国文脉在祂的血脉里》得到激励，寄望余生努力笔耕，让文学包装福音世代承传，让福音的每一朵文字，开在上帝的花园里。

卫理报丛书阅读心得比赛——首奖 文：黄书坤（古晋信心堂） 书名：诗巫掠影 作者：黄孟礼 出版年份：2007年 行动管制令期间，呆在家看完了黄孟礼所著的《诗巫掠影》。感恩，因为有人愿意以文字编辑成书，把诗巫的点点滴滴记录下来。 《诗巫掠影》主要分成两部分：诗巫及教会。第一部分提到诗巫的地理位置、名称由来、历史、地标、人口、美食、道路及河流；第二部提到教会在诗巫所扮演的角色。 这本书的特色是图文并茂，文字加上照片，使读者更容易明白字里行间所要表达的信息。读着《诗巫掠影》，似乎让我穿梭历史回到了百多年前，从垦荒时期一路看着诗巫在演变，同时也带给我一些启发： （一）我应像拉让江——成为流通的管子 诗巫是建立在拉让江盆地的烂泥芭上，处于非常没有优势的地质环境。但一个城市在没有如此优势的情况下反而被建立起来，背后肯定是先贤们许多的付出。 诗巫的“软硬设施”，在过去百多年来有先贤们为我们努力开辟；诗巫的现在和将来，还需要你我及你我的后代继续努力发展。 百多年来，拉让江江水继续不断灌溉及滋润诗巫大地；百多年来，诗巫人也继续不断向外流动及发展，祝福各个领域。诗巫人现今遍布砂拉越、马来西亚及世界各地。 但愿身处诗巫及外地的诗巫人都像拉让江一样，成为流通的管子，领受了诗巫所给我们的恩典，也继续在我们所处的邻域贡献及把这福气传递。 （二）我应像天鹅——成为纯良的子民 天鹅在公元二千年被选为诗巫的标志，告诉世人，诗巫人民愿意像天鹅一般纯良（纯真、清洁、善良、亲切、出淤泥而不染）。 先人在开垦诗巫的过程中面对许多困难及瓶颈如：稻米欠收、水土不适、疾病……但他们凭着纯良的心志，刻苦耐劳一路走来，才会有今天的诗巫。若当时他们放弃，我想也许就不会有今天的诗巫。 黄乃裳、富雅各、黄景和、林开臻……还有许多名字没有被记录的诗巫子民们，他们用血、泪和汗，在极恶劣的环境下建立诗巫，让诗巫成为许多人身体得饱暖和心灵得祝福的地方。他们活出像天鹅般纯良的品格，那也应该是我们仿效的榜样。但愿2101年，诗巫在庆祝福州垦场200年的时候，人们还在歌颂这片土地的纯良。 （三）我应像十字架——成为世上的光和盐 万会督（Bishop Warne）在1901年3月17日，新福州第一个主日的证道――“你们要成为世上的光和盐”极具震撼力。…

年会报道 文：孟礼 自1901年设教以来，约120年后，一幢耗资1千1百余万元的卫理公会砂拉越华人年议会总部——卫理大厦终于竣工，年会属下15个部门与8单位共60多名员工也陆续于9月23日前迁入新办公大楼办公。年会各部原计划于4月杪迁入办公，唯遇上因新冠肺炎疫情而启动的行动管制令（MCO），故一再延迟至9月底才完成搬迁。今大厦已正式启用办公，并计划于今年11月举行奉献礼。 过去设在诗巫爱莲街福音大厦楼上的卫理公会砂拉越华人年议会办公室，于三年前（2017年）与福音书局及妇女会一起规划与重建，一栋六层楼高的大楼于今年竣工。 由于旧办公地点空间较为窄小，二楼除了有会长室外，还有一些部门如：宣教部、布道部、基督教教育部、会友事工部等；三楼则为会议室及青少年团契办公室、乐龄学习中心等，底楼是福音书局。 后来，年会妇女会在福音大厦隔邻购下了两幢二层楼的店屋。只是，时日一长，原办公室就日渐陈旧又不敷使用，故而兴建新大楼之时，就将原有的福音大厦与年会妇女会的两幢店屋合并，进而又更大的空间。 服事全砂各堂会布道处 新建的总部大楼（卫理大厦）底楼仍属于福音书局营业地点，目前进入最后整饰阶段，于10月26日搬迁（故书局预估将停业一周以进行搬迁），并拟定11月2日开始重新营业。底楼年会妇女会另有一部分充为CAFÉ出租，仍在装修，估计在11月或12月营业。 二楼则是属于年会妇女会属下的恩龄中心董事部，目前出租给年会文字事业部（即《卫理报》、Connection等）为办公楼及储库。 三楼是林开臻纪念楼，包括训练/会议室、祷告室及作为年会妇女会、乐龄总指导、以马忤斯、墓园管理／治丧服务的办公地点。 四楼有会友事工部、崇拜与音乐部、宣教部、幸福家庭与辅导部、青少年事工部、牧职部、布道部、国语事工部、基督徒社会关怀部及年会成初青少年团契指导办公室。 会长与总干办公室皆在五楼，该楼另有资讯科技单位、基督教教育部、产业管理部、内部审计单位、教育部。 六楼是资讯传播部，包括该部所需要的录音室、录影棚（尚在装修中）等。 本会会长池金代牧师在今年7月1日在接收承建商的移交锁匙时指称，感谢先贤先圣如林开臻牧师等人当年的睿智，在该处建起卫理福音大厦；还有前年4月获得州政府批准本会将该区土地连在一起，并再次获得999年长久地契。 池会长希望这栋大厦是为服事人群，服事全砂拉越各堂会、布道处，服侍砂拉越及其他各处的人们。同时，建起这栋大厦也是要为主发光，作为灯塔照亮诗巫整个市区，并且要在世界各地为主发光，宣扬主耶稣出黑暗、入光明的美德。 文字事业部重归旧址 1901年至1902年间，在中国福州黄乃裳领航之下，共有三批1，118人抵达诗巫。1901年3月17日，自新加坡一同前来的马来西亚卫理公会万会督（Bishop Francis Warne）即在新珠山河畔举行第一次主日崇拜，当时有12名大、小移民领洗。卫理公会（时称“美以美会”）就在婆罗洲岛上成立了。 1903年，美国美以美教会派来富雅各教士前来协助负责垦务及教会事宜，包括成立一所学校。…

灵修日程 文／Andrew Billings（美国Alabama） 在我廿五年阅读《灵修日程》的岁月中，发现一些主题和经文经常重复又重复地出现，路加福音十二章或许便是其中之一。最初我认为过度倚赖某些经文不太妥当，在过程中或会忽略圣经的其他部分。后来我留意到圣经有一些如“试金石”般的经文，它们以一种独特却又普及的方式向我们说话。 今天的路加福音经文中提到将来的压力和担忧，是我们大多数人要面对的。这段经文给我们保证，在云云人生大事中，这些忧虑不过微不足道。读罢这段经文，我们会得着上帝赐予的平安、毅力和更新的信心。这成为基督徒能够与别人分享的一个核心信息，因学会信靠上帝的供应，是人类经验中最为共通的一面。 祷告： 慈爱的上帝，求祢帮助我们看到这个世界的大图画，而不是注目于当中种种的日常琐事，指引我们懂得优先关注那些至为重要的事情──爱祢和爱我们的邻舍。奉耶稣基督的名，阿们。 今日默想：尽管我心存忧虑，仍能信靠上帝的供应。 代祷：害怕将来的人 2020年9-10月份中英对照简体版《灵修日程》已出版，欢迎向本报订阅。 每期一句 “耶稣又对门徒说：‘所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，上帝尚且养活牠。你们比飞鸟是何等地贵重呢！你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？这最小的事，你们尚且不能做，为什么还忧虑其余的事呢？你想百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！’”(路加福音12：22-27）

文/翁震凌 不知道是因为我平常都不太留意，还是诗巫的斑马线原本就少，印象中（好像只在书上“看过”斑马线）在诗巫就似乎没“用”过斑马线。不过，诗巫人过路皆凭本事，在车阵中自如穿梭；打小在诗巫长大的我，自然也“学会”了这项技能。 第一次出国念书，到了台湾才真真实实地体会斑马线作为安全人行横道的功能；尤其台北车多车速快，不用斑马线过路而鲁莾横穿的话，危险系数会提高不少。为了自身安全着想，在台北求学时期，我人生第一次学会“用”斑马线过路！不过，在台湾不走斑马线的依然大有人在；而就算用斑马线过路，也还是得要多加注意来往车辆，毕竟因车辆横冲直撞而发生的行人交通事故不在少数。 真正让我对斑马线有“安全感”，其实是在新加坡。众所周知，新加坡执法严谨，所以当地的斑马线绝非形同虚设。在新加坡，车辆只要见到前方有斑马线，而且有人预备横过，就要主动减速，让行人优先过斑马线。记得刚到新加坡时，相当不习惯，有时还会在斑马线前“发呆”──明明对方车辆已停下来，自己还在犹豫着要不要过路。后来，看到当地人过斑马线时的“大摇大摆”，一点迟疑都没有，才渐渐安心，甚至到后来习惯成自然──过路时一见有斑马线，我就会毫不犹豫地跨步横过。 有法律责任 回到诗巫后，因斑马线不多，从而又故态复萌──靠一身真本事过路！直到最近办公室迁到海莲街，才发现在富雅各楼前有竟然有一条斑马线。第一天过路时，久违的“自然反应”让我不假思索地就要踩线过路，蓦然想起自己此刻是身在诗巫，脚步戞然而止。果不其然，来往车辆根本无视这斑马线！ 据说，斑马线最早出现在上世纪五十年代的英国，是用以规定行人横过街道，对于指示街道上车辆、行人有秩序地前行与停止，特别是让行人能安全过马路及减少交通事故起重要的作用。而且，驾驶者在斑马线前礼让不仅是文明的行为，更是有法律责任的。 这让我想到上帝给祂百姓的训戒，其实就像斑马线一样，原意是为保护祂的子民，不要陷入罪与试探的诱惑中；因为，一旦我们不守“规则”，横冲直撞，就很可能会“头皮血流”，甚至付出惨痛的代价。因此，不要让我们的“属灵斑马线”名存实亡，随心所欲地“过马路”（将自己置身于试探与罪中），反倒要谨守遵行上帝的律法，不可偏离左右。

2020年“卫理报丛书”阅读心得比赛成绩已出炉，并将于10月8日上午9时在新启用的卫理总部大厦（18, Island Road, Sibu）二楼文字事业部办公室举行小型颁奖仪式。获奖作品今兹列如下： 首奖：黄书坤（古晋信心堂，作品：《诗巫掠影》给我的启发——拉让江、天鹅及十字架） 次奖：丁华康（诗巫再恩堂，作品：墨砚里的涟漪——绽放成永恒之美） 三奖：陈其灵（美里杜当堂，作品：微风的力量） 鼓励奖： 张美卿（诗巫再恩堂，作品：义人的祈祷） 邱雪妃（诗巫天恩堂，作品：拉让江盆地的呼唤） 张敏（民都鲁荣恩堂，作品：没有任何成功能弥补婚姻的失败） 钱友杰（士古来基督教卫理公会，作品：神在我们生命中要成就的计划） 管雪妮（怡南基督教长老会，作品：基督徒面对贿赂与贪污）

义跑目的 ：幼儿园筹募软硬体设施及活动经费 义跑宗旨 ：教育不停歇，继续跑下去 义跑主题 ：charity run, prawn run 参与人数目标 ：200人 幼儿园需要经费维持幼儿园运作，以提供完整及完善的教育设施，塑造学生都爱的学习环境，让孩子们热爱学习、热爱学校，期待与同学们的互动。欢迎弟兄姐妹报名参与，砂拉卓卫理幼儿园需要您的帮助。有兴趣者可浏览脸书网页Tadika Methodist Saratok报名；欲知详情亦可联络黄雯慧姐妹（0145920403）。

年会报道 文/韵琴 卫理毕理学院与英国特许公认会计师公会马来西亚分部（ACCA Malaysia）于9月12日上午联办“全砂线上校际会计常识比赛”暨线上教师讲座会，以鼓励学生选择成为会计师，做为自己的未来发展方向。 这项活动是获得教育部批准而主办的，并邀请砂州教育厅学术组语文部处长刘宥强为活动主持开幕礼；而拥有31年教导会计原则科（Prinsip Akaun）教学经验的资深教师王爱群，则受邀为该线上讲座的讲员。 共有超过50位的来自砂拉越多间中学的老师参加这项线上讲座会，其中还有来自沙巴的老师。 英国特许公认会计师公会马来西亚分部资深经理陈志荣在开幕礼中致词时表示，根据统计，大马在2030年至少需要6万名的合格会计师，倘若以这个数字来看，目前大马尚缺乏超过3万名的合格会计师。 他笑称，不是每个行业都需要工程师，但是每个领域都需要会计师。 6个会计相关课程 砂州教育厅学术组语文部处长刘宥强则透露，纵然在2019年大马教育文凭考试中（SPM）报考会计原则科的砂州学生人数不少，有1837人，及格率达91.6%；但无法否认的是，报考人数持续在下降中。 卫理毕理学院许钧凯在致词中则指出，全马在2020年只有大约3万名的合格会计师；但在砂拉越则仅有2千余名，并希望通过这个线上讲座，可以提升老师们的教学技巧，从而影响学生在日后选读会计科。 同时，为了填补市场上对合格会计师的需求，卫理学院正竭力提供更有素质的会计科系教育，目前该学院已经为社区人民提供了6个与会计相关的专业课程，既有文凭课程，也有学士学位课程，任君选择。

诗巫南教区退修会已于9月12日假新福源堂举行，属下九个牧区共有116名姐妹出席。 杨函英本处传道受邀主讲主题“合神心意的门徒”。传道谓，在今日疫情中，合神心意的门徒要在四方面遵行上帝的旨意：每日灵修、信靠上帝、彼此相爱和盼望主再来。 基督徒凡事若要遵行上帝的旨意，就得从每日灵修做起。在诗篇134篇中，诗人依靠仰望上帝，祈求上帝使他在每早晨得听祂慈爱之言，好让他知道当行之路。传道提出“灵阅之法”要调息调心。同时，我们也要立志刚强倚靠上帝、喝“B群补汤”及做“微运动”。另外，门徒要彼此相爱，就得彼此服侍、说良言；因为德兰修女说：“所有疾病中，最糟糕的疾病乃感到孤独、不被爱。” 杨传道强调，信徒处在苦难和疫情中，总要忍耐盼望主耶稣再来。信徒当心中靠主喜乐、随时随地祷告祈求感谢，因为上帝的恩典够用。帖前四17-18也提醒我们：“以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。” 黄爱兰姐妹则分享见证，她说苦难背后是上帝的祝福，因为唯有一粒麦子落在地里死了，才能结出许多子粒。所以，生命不在乎长短，乃在于内容。上帝藉着她所遭遇的，引导她的家人信主。为此，她引用林前十13来激励出席者：“你们所受的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。” 南教区妇女会主席陈容珍感谢上帝的带领，在疫情期间，还能在新常态下进行实体退修会。由于灵修手册统考已于前一天进行，所以姐妹们能带着轻松愉快的心情参加当天早上的退修会；或许也可考虑明年的退修会和灵修手册统考分开进行。 第五届南教区妇女会职员选举亦于当天顺利进行。会后，进行第三次职员会议及职员复选。

教区报道 文/郑敦丽、刘翠芳 在严守sop的情况下，第42届美里教区妇女会退修会于9月12日成功在美里生命堂举行。 当天，詹泰珉牧师透过主题“末世浩劫”提醒身为基督徒的我们要对现在所发生的事警醒，不要一直活在安逸中，因为我们不知主耶稣什么时侯再来。另外，面对任何事情的发生，甚至不平的事，不要老是问“为什么”，而是要相信上帝必保守。因此，我们要珍惜时间，多思考上帝的话，多听上帝的话，不是花时间批评或研究人的话。 美里教区长陈祖义牧师特别以箴言中“才德的妇人”勉励姐妹，要敬虔、殷勤、与人和睦、谦卑、周济穷人。 当天下午也举行新届职员就职礼及赞美操导师立约礼。 2021－2022美里教区妇女会新届职员 主席：林丽 副主席：郑小琴 文书：黄稳真 财政：彭彩蓉 查账：黄碧兰 灵修组：黄美萍 副灵修组：陈凤莺 基督徒教育组：郑敦丽 副基督徒教育组：李碧迷 文字事业组：刘翠芳 副文字事业组：吴彩珍 社会关怀及推广组：郭石莲 副社会关怀及推广组：刘燕清…

登山宝训系列 文／林忠诚（诗巫新安堂副理牧师） 小时候，我看过一本故事书。有个小孩，父母给他买了一件衣服，哇，很美！他很喜欢，就穿着这件衣服出门去。朋友看见了都说：“哇，好漂亮的衣服啊！”这小孩听了很高兴，就更喜欢这件衣服了。问题来了！这小孩因为太喜欢这件衣服，不舍得洗，每天穿，穿一天、两天、三天……穿了好多天，直到那件衣服开始越来越脏、越来越臭。结果怎样？人人都避开他，不喜欢他。 弟兄姐妹，你的衣服脏吗？臭吗？嗅一下！哈……衣服脏还是小事，更重要的是，要“嗅”一下我们的心，有没有肮脏？如果我们的心肮脏，别人一样会不喜欢，而上帝肯定是更加不喜悦。 而且，如果内心肮脏，也会使我们看不见上帝；就像清水，被脏水玷污了一样，会拦阻我们看见上帝，使我们变得不想、不敢来亲近主。 所以，弟兄姐妹，保持一颗清洁的心，很重要。这也是太五8教导的： “清心的人有福了，因为他们必得见上帝。” 从这里我们学习，要：1）清洁我心，以致能；2）面见我主。 （一）清洁我心（太五7上） 除去真信仰的阻碍 “清心的人”是怎样的？ “清心的人”是那些心被上帝洁净的人。卫斯理约翰解释这节经文说：“清心的人是指那些他们的心被上帝洁净，如同祂一样洁净的人。那些已藉相信耶稣的宝血，除去一切邪情……”（参图表）也就是他们一开始“虚心”接受耶稣作救主，然后靠着耶稣，除去这些“真信仰的阻碍”。他们“虚心”，除去骄傲，除去那认为“我不需要上帝”、“我靠自己就能得救”的心；另外，他们“哀恸”，不再对罪感到轻率，他们会为罪伤心；他们“温柔”，除去那容易生气、不耐心、不知足的心，一直能温柔地去对待别人；他们也“饥渴慕义”，他们会渴慕那“义”，就是耶稣自己，而除去他们心里那不好的欲望；接着，他们还“怜恤”，他们不再爱心冷淡，他们会爱人，特别是爱人的灵魂，会为着那些没有救恩的人而担心。 所以，弟兄姐妹，我们就是要做这样的“清心”的人，要除去这些会拦阻我们亲近上帝的“肮脏东西”！ 你有重视这“清心”吗？有除去这些阻碍吗？还是常常让这些阻碍来搅扰你呢？ 不作假师傅 基督徒本来就应该要“清心”。不然，耶稣说，我们就会变成“假师傅”，变成“神棍”——嘴巴讲、表现得很好，但心里很坏，是要骗你的。而耶稣在接下来的太五21-48教导我们，外在很好还不够，我们还要“清心”，不要做“口是心非”、“里外不一”的“神棍”。耶稣在这里教导： 不只“不可杀人”，而是心里不要“向弟兄动怒”。（太五21-26） 不只“不可奸淫”，而是心里不要“动淫念”。（太五27-32） 不只向主起誓才“不可背誓”，而是心里不要以起誓来欺骗、欺压人。（太五33-37） 不只“爱你的邻舍”，而是心里要“爱你们的仇敌”。（太五38-48）…

作为砂拉越历史最悠久的基督教会――圣公会――由该会许统民牧师主讲最后一讲“圣公会在砂拉越的历史与其发展”，介绍圣公会在砂拉越172年的故事。 许统民牧师从三个段落阐述圣公会的故事：（一）布洛克的邀请；（二）先贤们的异象；（三）今天的圣公会。 （一）布洛克的邀请 十九世纪中叶，受到当时布洛克王朝拉惹詹姆士的邀请，一名年仅卅岁的专业医生牧师多玛法兰西麦陀尔（Thomas Francis McDougall）和他的太太海丽特（Harriette），毅然狠下心留下他们仅仅两岁大的长子Charles，只携带着第二名幼儿及另外一名传教士，经过六个月的航程，从英国经过新加坡风尘仆仆地抵达婆罗洲岛西北端的一个小镇——古晋。靠岸的这一天是1848年6月29日，正是教会年历的一个圣日——圣彼得日。 尽管呈献在眼前的景象是一片的混乱和陌生、难以适应的天气、文化和语言，再加上对家乡和家人的思念等等精神折磨，麦陀尔夫妇片刻不浪费就走入人群当中。“以人为本”是他们宣教和服事的目标和动力。很快的，麦陀尔夫妇就在砂拉越河畔的一间小屋（现在的前大法院地址）开始了他们的宣教、医疗和教育服务的工作——身、心、灵全人的眷顾。婆罗洲的圣公会就在这卑微处境下慢慢地成长了。 麦陀尔采取传福音的方式被称为“教育性宣教”（Educational Mission）。当年拉惹詹姆士希望通过宣教能够开化本地的群体，带来社会的安宁和平稳。从政治家的角度来看，这是无可厚非的。麦陀尔夫妇却拥有更高层次的使命，希望福音能够带来的不单是灵魂的得救，亦是关怀社会及提供教育的管道。他们在还没适应本土生活作息之际，就立刻就投入他们的工作。 当时的古晋市镇只是以马来民族居多的小渔村。麦陀尔迅速以他的专业设立了医护所并提供药物造福本地的居民；他的太太则开办了学校提供教育机会给孩子们。他们谦卑友善及诚信的态度很快就跟本地居民建立良好关系，尤其是与当时颇为年轻的马来市长，更是交情匪浅。这名马来市长甚至一度空出他住宅的一部份，充作学校用途，直到圣公会宣教所（Mission House）的建立。这就是砂拉越的第一所学校，圣多玛男子及后来圣玛丽女子学校的前身。 麦陀尔夫妇在砂拉越服事了超过20之久，他们把人生最好的时光都用在砂拉越的这片土地上，任劳任怨地服事，以“呕心沥血”来描述并不为过。他们在砂拉越所生育的五个孩子，一个接一个的在幼年及未成年就染疾而终。他们曾经经历在一年半的时间内，失去三个孩子。他们留着英国的长子，也在九岁的时候，在没有父母亲的陪伴下，离开人间。麦陀尔医生一生医治好也抢救了无数人的生命，其中绝大多数更是陌生人，却无法照顾好自己亲身骨肉。其太太在写给他们的长子的来往信件中，深深流露出他们内心的那份无法疗愈的伤痛和挣扎。海丽特在信中如此提到：“所有的花朵都在我们的旅途中谢去了”(the flowers all died along our way)。最后，因着麦陀尔健康的问题日渐严重，两人才带着极不愿意的心情返回阔别许久的故乡。当时他们的人生已经过了半百。 麦陀尔牧师亦在1856年被祝圣为砂拉越的第一位会督；而在古晋市中心，圣公会有一块被政府征用作道路使用的地段，该道路就以麦陀尔来命名。 当时的布洛克王朝对刚开始的圣公会以及麦陀尔的事工给予多方面便利和帮助。首先，拉惹詹姆士就慷慨拨出古晋市镇中心的一座山丘，立为圣公会的第一所教堂。教堂所处的这座山丘正是跟砂拉越河的另一边的山丘，拉惹的皇宫是遥遥相对的。这正是拉惹詹姆士刻意的安排，古晋市的两个重要的显著地点，皆由政治及宗教所拥有。这所教堂被命名圣多玛，缘由当时的婆罗洲及星马的这一区域乃是由环球圣公会的印度教省所管辖，而使徒多玛亦是教会历史传统中，第一个到印度并且在那里殉道的使徒。1856年，随着麦陀尔被祝圣为砂拉越的会督，这所教堂被升格为“圣多玛座堂”。…