文/苏慈安（砂拉越华人年议会前会长） 书名：古人今读 作者：潘朝伟 （新加坡三一神学院旧约讲师） 优惠价：RM10（原价RM15） 《古人今读》一书为新加坡三一神学院旧约讲师潘朝伟牧师所写。他当年应《卫理报》之邀请，从2003年到2006年按期书写旧约人物，共34篇，经《卫理报》收集成册，出书以飨读者。 书中记载十多位旧约人物，从蒙召、奉献、生命陶造、接待服事、管理规则、忠心职守、全家事奉、合神心意、祷告生活、坚贞不屈，到诱惑失败、婚姻危机、撒谎、领导无助、贪念、占为己有、失责、妒嫉、不悔改，整个生命的成败表露无遗。虽以旧约著名人物为主，但基于作者对旧约经文的精确掌握，以及他牧养与服事的实际经历，此书非常适合、值得今日教会领袖、信徒阅读反思。 读《古人今读》，以旧约人物之成功做榜样，失败做警戒，为现今信徒之成长做指标，做借镜。

文/余家振（荣恩堂主理牧师） 同性恋小课程第十课：女同的悲歌。 美国疾病控制中心已表示，女同性恋性行为感染艾滋病只是概率比较低罢了。此外，女同性恋者还有其他的挣扎。 反思：挺同人给人以“女同性恋风险低”，甚至比异性恋更美好的假象。事实上，已知女同志得面对同性伴侣暴力及孩子受性侵的高风险（不一定是妈妈性侵女兒，可以是妈妈的男性或女性朋友，或任何接觸孩子的人）。 此外，同性恋生活带来的焦虑与自残倾向也不容小视。诚然，同性恋的最大威胁不是别人，而是来自同性恋自身族群。离开圣经的生活方式，丰盛与幸福总难成全。同性恋者其实是可以选择对自己更好的生活方式的。 参考资料： 1.美国疾病控制中心于2014年表示艾滋病病毒的传染是不分性别的。（http://www.china.com.cn/news/world/2014-03/21/content_31857853.htm） 2.调查发现，女同性恋者家庭中的小孩,被性侵机会，是一男一女家庭中的小孩子11倍。（http://www.familystructurestudies.com/outcomes/） 3.美国政府2014年公布统计数据显示，全美有2.3%的成人是同性恋或双性恋者，这些男性和女性比起异性恋者，有更严重的焦虑和自残倾向。（HTTP://WORLD.PEOPLE.COM.CN/N/2014/0717/C1002-25292766.HTML）

对不义事发声、参与党团活动、脸书分享灵修心得 采访：黄孟礼（卫理报总编） 受访者：许赞麒（卫理公会砂拉越年议会会友领袖） 记录：卢韵琴 生在诗巫市区中华路，1992年槟城理科大学毕业后，年杪进入诗巫市议会担任助理秘书。2002年升任高级副秘书，2009年成为高级秘书，2015年10月被州政府委任为诗巫省省长，诗巫省长许赞麒前后当了24年的政府公务员。 同时，因为他的省长身份关系，更是时常被邀请以主宾的身份参加活动。 除了是一名身居高位的政府公务员，许赞麒先生也是一名活跃的基督徒，更在2016年获选为卫理公会砂拉越华人年议会新任会友领袖，任期为2年（从2017年起，2018年届满）。在此之前，他已经担任年会副会友领袖长达6年，更是会友事工部“职场事奉讲座”的讲员之一，多次与人分享他的职场事奉故事，其中一个最为人熟悉的就是拒絕贿赂的“踢足球”事项。 另外，2016年，他以诗巫省长的身份受邀为一间庙宇主持开幕前彩，却因不熟悉该宗教的仪式而参与了浴佛的仪式，就这样被记者拍下照片刊登在报章上。身为一个基督徒又是教会领袖，却进行了其他宗教的仪式，因而引起众多会友的议论。 如今，他再次被选为年会会友领袖，更是从副会友领袖扶正；而且以他的多元身份，他又是如何从中取得平衡，并坚持他的基督徒立场呢？ 为此，《卫理报》总编面对面的负责人黄孟礼干事有机会与新会友领袖许赞麒弟兄展开了面对面的就上述话题“掏心畅言”的茶会。（问：黄孟礼总编辑，答：许赞麒弟兄） 问：首先，为了能够让读者们对你有比较深刻的认识，可以先谈一谈你的背景吗？ 答：我生在普通小康之家，爷爷来自中国福建省闽清县，父亲在诗巫王士来坡出生。后来，因工作的关系搬到中华路居住，母亲是诗巫港头人，来自一个平凡的家庭。1967年，我在中华路出世、居住，小学就读市政第四小，中学就读圣心中学。1988进入槟城理科大学，就读城市安全与规划系房屋规划科。1992年毕业，同年年杪进入诗巫市议会担任助理秘书，1997年完成我的硕士课程。2002年升任高级副秘书，2005年自修法律课程，2009年成为市议会高级秘书，2015年10月被州政府委任为诗巫省省长至今。 问：这么说，你从大学毕业起，就直接进入政府部门工作？ 答：其实也不然，政府公务员是我首个进行面试的工作，在面试后我没收到任何消息，就先在本地的福平发展商处工作，在民都鲁担任一名工地管理。半年后，我接到政府录取通知书，纵然薪金只有1千2百令吉，比起原来薪水2千令吉少了一截；但经过考虑，我决定回到诗巫，进入政府部门工作。 问：为什么愿意舍弃高薪而回到诗巫呢？ 答：主要原因是在民都鲁工作是6天半制的，也就是说，我在周末时间都需要工作，这对我在教会事奉的时间有很大的冲突；让当时在民恩堂参加崇拜的我，有时连崇拜都无法参加，更毋论参加团契。所以，在仔细考虑后，我决定放弃高薪，我想有自己的时间为主事奉。 问：算起来，你在政府部门都已经24年了，这些年来都没有想过要换工作吗？ 答：公务员试用期是3年，工作3年后才能算是真正的公务员。当我快要进入第3年时，一些前辈就对我说，“你要想清楚，再不走的话，就老死在里面了”，哈哈哈……。 其实我一直都有些困惑，不明白为什么公务员总是给人负面的印象，如贪污受贿、懶散、申请拖延、故意刁难民众等等。做为一个基督徒，我立志从自己做起，要成为一个拒绝同流合污的公务员，发挥自己的一点小小力量，来改变这个情况。然而，当我的职位愈高、权限愈大时，诱惑愈大、压力也愈大，感谢主，在这些事上常常帮助我。 问：你所说的诱惑是著名的“踢足球”事件吗？…

一●为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。 一●求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。 每期一句 “只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。“(彼前3：15-16）

我们迎来了2017年。 新年新气象，除了家里各处除旧迎新外，我们的生命似乎也需要重新调整，再次出发。今年，您有没有什么旧想法、旧习惯、旧行为、旧计划……要“清除”；又有什么新计划、新思维、新习惯、新行动、新目标……要设定呢？ 欢迎来稿，与我们共勉。 字数：500字－2000字 截稿日期：1月10日 请在文末附上真实姓名、堂会、个人照片或相关照片（若非本人拍摄需取得当事人同意），来稿请寄至scaccmm@gmail.com。 本报对一切来稿有取舍及删改权。

文/翁震凌 前些日子，诗巫刮起了一阵“壁画风”，同事们闲聊时半开玩笑地说，卫理报外面也有堵牆，不如我们也来添幅壁画吧！原本只是戏语，然而本报总编孟礼干事向来是“心动就付诸行动”之人，立马找来了两位年轻艺术家（其中一位还是本报前同工，一直以来在文字事奉上与我们同心配搭），构思开工！ 在经过十余天的时间，传递着文字使命与异象的壁画就呈现在世人眼前，为本报增添不少光彩－－有些人开车经过时，会慢驶多瞧两眼，或信步路过时，也会稍停驻足，拍照留影。 想当然尔，这幅壁画自是肩负了“文字使命”－－强调文字重要性，鼓励写作，推广阅读。 阅读为了摆脱平庸 说起阅读，我非常喜欢余秋雨曾说过的一句话：阅读的最大理由是想摆脱平庸。曾读过一本挺有意思的著作，叫《王者之争——达文西和米开朗基罗的世纪对决》（去年曾在某篇文稿里提及此书），作者是一位台湾作家兼主持人，名叫谢哲青。 我是先读其书，后识其人。由于谢哲青的文笔幽默动人，饶富趣味，一字一句都可以让我身临其境；所以好奇之下，上网查了一下他的背景资料，才赫然发现他曾有过学习障碍。 资料显示，谢哲青是个患有“先天难语症”的人，让他连自已的名字都可能会忘记怎麽念。为此，他小时为了能记住一个字，得写上一千篇。他说过，因为学习的困难与障碍，他几乎每天会花上六小时阅读。 虽然，他的著作不一定是最优秀的，他的人生未必是最曲折的，他的故事也不是最励志的；但他的经历告诉我们，在某种程度上，靠着丰富阅读的积累，能使他能克服障碍，摆脱平庸。 为此，盼望我们在新的一年里，为自己设下一个新挑战——订下目标（比如每月至少读一本书，或一天读20页等），好好培养阅读习惯，许自己一个阅读年，让阅读开拓我们的视野，启迪我们的思想，丰富我们的生命底蕴，充实我们的人生经历，身心灵皆有成长…… 在新的一年，我们一起来“读好书，好读书，读书好，书好读！ ”

读者来函：谢谢你们的关怀 主里平安！ 收到这一期的卫理报，阅过第2、4及5页有关“为印尼与Ahok守望代求”、“印尼雅加达穆斯林示威指控基督徒省长钟万学亵渎可兰经”与“为雅加达与钟万学祷告”之文章后，心中起了极大的涟漪，很是感恩！ 本人原是土生土长的印尼华侨，二十七年前嫁到西马来与夫婿（方既志牧师）一同在神家中服事，上个星期夫婿刚在年议会的闭幕礼中宣布荣休。 我很爱马来西亚，我也很爱我的摇篮地――印度尼西亚；因此我发觉卫理报的封面印着“为印尼与Ahok守望代求”、“丹伊刑法——基督徒怎么看？”的字样时，就足以叫我落泪了。 谢谢你们对印尼华侨/基督徒、穆斯林和逼道者有如此的关怀和负担，没像“一些人”在弟兄落难时说些风凉话，落井下石。我为他们（印尼华裔）感激卫理报之余，也想问“一些人”：“本是同根生，相煎何太急？” 神祝福你们！ 主肢：方陈以祝 新年征稿 我们迎来了2017年。 新年新气象，除了家裡各处除旧迎新外，我们的生命似乎也需要重新调整，再次出发。今年，您有没有什麽旧想法、旧习惯、旧行为、旧计划……要“清除”；又有什麽新计划、新思维、新习惯、新行动、新目标……要设定呢？ 欢迎来稿，与我们共勉。 字数：500字－2000字 截稿日期：1月10日 请在文末附上真实姓名、堂会、个人照片或相关照片（若非本人拍摄需取得当事人同意），来稿请寄至scaccmm@gmail.com。 本报对一切来稿有取舍及删改权。 每一天由灵修开始 2017年1-2月份中英对照简体版《灵修日程》已出版。请向本报订阅 要活出上帝的样式，每日就由灵修开始，让一日之计在于神！鼓励主内弟兄姐妹订购《灵修日程》以滋润心灵，靠主得力。 藉订送《灵修日程》…

圣诞节是关乎万民的大好信息，是道亲自进入世界施行拯救；而上帝的心意是要祂的百姓人人都悔改，不愿一人沉沦。平安夜或平安夜之前的报佳音，是普世教会的优良传统。迩年来，上帝大大使用本土的教会；每逢圣诞节前夕，来自不同宗派的教会都会联合，在砂拉越各大城市向市民报佳音，今年也不例外。 除此之外，各自堂会也会安排不同行式的报佳音活动，以庆祝圣诞节。 沉寂了多年，卫斯理堂会于今年再一次点燃的心中的蜡烛，走出去逐家向预约的家庭，当中包括未信的朋友及初信的家庭报佳音。至本文截稿（12月21日），卫斯理堂报佳音队已经向八户人家报佳音，把圣诞的佳音带进这些家庭。 12月21日下午，诗巫市区下了一场倾盆大雨。当其中一支报佳音队抵达目的地时，中华路一户人家门前淹水未退。报佳音队一行十一个人不退缩，遂涉水而过，有者脱下鞋，步行到他们的家，向十多个大人小孩唱诗报佳音，传讲耶稣诞生的信息，让福音进入寻常百姓家。尤让报佳音队感到震撼的是，向十多位对象提问圣诞节的主人翁是谁时，居然只有一个答对是耶稣。诗巫教会林立，近在咫尺的邻舍犹有未听到福音的，实在是值得咱们反思！ 除此之外，报佳音队也分发礼物（包括大米）给大人小孩及有需要的家庭，以分享圣诞的喜悦。（刘忠为）

2016年12月20日晚上，古晋联合教会礼堂响起清澈美妙的铃声，奏成好听的圣诞曲目《天使佳音》和“Ding Dong Merrily On High”。场内约1,600人，不分年龄和种族屏息聆听由卫理公会蒙恩堂手铃队所呈献的乐曲！ 序曲后，晋光堂一群可爱的儿童们呈献敬拜之舞，借舞蹈和独特造型把“上帝是爱并把爱传给万人”演绎出来，深得会众的共鸣。 今年砂拉越联合教会在古晋区的圣诞联合崇拜是由卫理公会砂拉越华人年议会所承办，崇拜主题为“上帝爱世人”，由各宗派代表用不同的语言轮流诵读四段经文和祷文来思想四分题：上帝赐下大爱、人类诸般罪恶、上帝舍子救人、人对爱的回应。 当晚古晋卫理公会青少年诗班凯旋歌咏团也分享诗歌“We Are The Reason”。由古晋圣乐促进会诗班加上各宗诗班员的联合诗班献唱 “Carol of Worship”，代表会众把颂赞和荣耀归给全能的主。 上帝仍然爱世人 联合圣诞崇拜的主题信息“上帝爱世人”是由卫理公会砂拉越华人年议会会长苏慈安牧师传讲，由古晋信心堂包久聪牧师翻译。 苏会长说，现今马来西亚正面对许多挑战，包括“政治紧张、经济疲弱、社会治安不靖、教育问题、人民生计困难等。种种课题带给国家人民许多负面的情绪。虽然我们面对许多负面的议题和环境，可我们却有最正面和宝贵的圣诞信息要传达给我们的国家和全世界，那就是上帝仍然爱世人！ 苏会长也特别分享在砂拉越北区的Pa’ Adang的内陆布道事工，让本南人在偏远的地方仍然能够听到福音和接受教育，带来他们社群的极大转变。苏会长强调，上帝仍然爱世人，就算在深山野林里，我们看到上帝的爱和大能仍然彰显在其中！ 苏会长用约翰福音三16…

文/陈康胜（年会总干事） 不知道谁讲了“早起的鸟儿有虫吃”，一时奉为经典，大家都乐于引用。不过这句话就像意犹未尽，后面应该还有一句什么相对的话。 于是，有人把虫和鸟的位置对换，说成“早起的虫儿被鸟吃”，一下子否定了早起的价值。我却是想晚起的鸟儿会怎样，是不是没虫吃了呢？于是我傍晚去观看街道上成群停在电缆上栖息的鸟儿。我虽然分不出它们之中谁早起谁晚起，但我肯定其中有晚起；心想：说不定它们因为没虫吃，饿坏肚子没力气，会从电缆上掉下来，但掉下来的都是粪便。 市议会一位负责清理街道的朋友告诉我，鸟粪天天都要清洗，很麻烦。他们一直想把鸟儿赶回树林里去，却没办法。不过真要能把鸟儿赶走，那下一步他们可能就要想法子赶飞虫了。有那么多的飞虫，吃之不尽，所以早起晚起的鸟儿都有虫吃。 马太福音六26说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？” 是鸟儿还是虫子？ 早起的鸟儿可能在供应有限的状况下才似乎比较有利！ 早年华小学额有限，依稀记得大嫂为了给孩子报名入学，起了个大早，凌晨就带来凳子在校门口排队，做“早起鸟儿”。最后，她终于为孩子谋得了一个学额，这是真的“早起的鸟儿有虫吃”。 近期，一些营业公司流行赠送一些礼品，报答长期顾客。有些公司的礼品数额有限，顾客们有的天未亮就先去排队，等候时间一到，开始分发礼物，二十分钟就分完了。我是“晚起的鸟”，自然就没份于这些赠品；或许，等哪一天我失眠了，就会去排队做不睡的鸟儿。 早起的鸟儿吃了虫，是不是都是好事呢？ 最近很多老少都对手机疯狂。制造商研发了新款式的手机，就会大做宣传，定下一个日期开始发售。许多发烧友也是清早列队，要做首购族，做早起的鸟儿。这些早起的首购族买得了新款手机后好不欢喜，但是背后真正欢喜的却是大老板（手机制造商）——有那么多人抢着买他的新产品，价钱又好，还是他笑到最后。 以金字塔方式行销，并以高回酬为饵的骗局投资更是喜欢找“早起的鸟儿”。刚加入的会员往往都会尝到甜头，然后他就会去找更多的“鸟儿”（亲戚朋友）加入。他自己尝了甜头更会加码投资。有一天忽然他们投资的公司失去了踪影，这些早起的鸟儿只有在那里悲鸣。这下子可不知自己是早起的鸟儿，还是早起的虫子被鸟吃了！

1.2017年三月下一届国会会议 国会目前休会直到2017年3月，让我们继续以祷告覆盖我国最高的立法机构： a. 首相、内阁部长、国会议员，包括在朝和在野议员： i. 在决策困难之下竭力履行职责并明智行事，制定公正的法律； b.下议院议长 i. 祈求神赐下智慧和廉洁，因为议长及其副手肩负重任，需确保重大立法获慎重清楚的考虑；并经适当辩论，而不是为了谴责或算旧账。 ii. 祈求法案获公平辩论，国会议员也有适当时间进行辩论。 c.国会议员 i. 祈求他们能敬虔行事，因为他们在国会开会期间远离家门。 ii. 为他们廉洁施政而祈求，不仅在他们的选区，在他们日理万机和资源的管理时也是如此。 iii. 祈求他们将心力投资于有利于国家的研究并栽培人才。 d.国会和政府机关的公务员 i.…

文/邓好欣 “你们（囚犯）要改变，出狱后要好好孝顺父母，找一份正当的工作，照顾妻儿；然后每个周日要去教会参加崇拜，不要再回来监狱了。＂ “改变谈何容易，家庭已破碎，妻离子散，要找一份工作都难。老板若知道是坐过牢的，哪敢请？就算去教会，牧师会友也会对我们带‘有色眼光’看待呢！现实就是如此，改变不了，改变了也没有用的！＂ 一次聚会的下午，世强弟兄与一位囚犯就这样一来一往地辩论着，彼此都想说服对方，但都不成功。坐着一旁的我本想站出来说几句公道话，但却欲言又止，认为自己还是仔细想清楚了作答。 曾几何时，我也曾在人生保护令的条令下获得短暂的自申身，并亲身体会到前囚犯身份（文中皆称为“更生人”）的苦涩滋味。刚入狱时，母院男院长就对我父母冷言对待，并且声明不会再接我这个败坏校誉的学生了。出狱后，我感受到老同学们对我的冷漠和疏离，就连我到咖啡店用餐也得看老板娘的脸色，在店内的食客们也以双眼不停地打量着我，好像我是什么怪物一样，心中很不是滋味，唯有赶紧打包一下，独自驱车到山顶的某个角落，边吃边伤心感叹着：“这个社会太现实了！＂ 顺道一提，虽然政府与监狱当局呼吁社会能给予更生人“第二次机会”，然而大马监狱局至今仅在古晋设有一间“中途之家”中心，进而导致“僧多粥少”及“远水近火”的局面。再说，在监狱法规其中一条行为守则条例，便是不允许在任狱警与更生人之间有连系行为。如此说来，连囚犯的“保姆”都不愿与更生人做朋友，更何况要社会大众重新接纳更生人？！ 更生人在社会真的是被孤立且无立足之地吗？ 我原本也是这么认为的。但这些年以来，我在牢里也认识了不少道上有名人物，有者目前也在外面捞得风声水起；如果出狱后被他们关照一下，说不定不用多久时间，自己也能大富大贵，不需要看人眼色过日子。然而，深一层想，风光的背后却要付上巨大的代价啊！出来道上混，表面很风光，但暗地里却隐藏着“血光”与牢狱之灾等种种的风险，搞不好还会连累家人，得不偿失啊！ 其实，想要重新返回社会并找回自身存在的价值，并不是遥不可及的梦想。如果大家稍有留意这几年的报章新闻，就不难知晓有梁文发这一号人物。梁弟兄曾经也是美里监狱常客，他在一次涉嫌贩卖毒品案件罪成而被判了死刑，之后上诉至联邦法院得直，获得减轻刑罚。梁弟兄在服刑期间接受了主耶稣基督为个人救主，生命从此得到改变。 出狱后，梁弟兄幸得贵人资助，加上原有悔改及上进的决心，开始经营其裁缝生意。目前，他已是多元生意的老板，甚至总裁身份。在商场上取得成功之后，梁弟兄也不忘回馈社会，例如：聘请更生人为其裁缝店员工，经常免费受邀到各大学府与教会等分享见证；而且还慷慨出资在内陆造小型教堂等等。梁弟兄成功的蜕变，已为在籍囚犯树立一个绝佳的典范，理应成为囚犯效法的榜样。 囚犯需摆正心态迎未来 由此可见，“天下无难事，只怕有心人”，如果我们只一味地埋怨与怪罪外人的无情或不谅解，无法把自己从悲观和消极想法的框架中释放出来，那么我们只会在原地踏步，于事无补。相反的，我们应当先摆正心态，决心给自己一个改过自新的机会，就算有风有雨，就算不知明天将如何，我们始终相信上帝的信实、预备和安排，勇敢走向光明的正路，努力向着标竿直跑！深信总有一天，前囚犯也能如梁弟兄一样浴火重生，化腐杇为神奇！ 监狱也是改造所 没错，我们确实生在一个现实及利益主义的社会中。监狱本是关押罪犯的地方，所以外人对从牢里走出来的更生人具有轻视和排斥感都在情理之中，这点我们也认了。不过，有一点不容外人忽略的，监狱不仅是惩戒所，它同时也肩负着改造囚犯的重任和使命。而且，这二十多年以来，砂卫理公会属下社会关怀部的监狱事工部员都在积极配合监狱局一起改造囚犯，他们所付出的努力、时间、资源及爱心等，是应该受到各造的支持与肯定的。 世俗观念与属神看法 从圣经“浪子回头”（路十五11-32）的比喻中，浪子知错回家，我们看到了浪子父亲与浪子哥哥的两种不同反应。前者选择了原谅与重新接纳，后者的反应是反对/不支持，而社会大众对更生人回流恰恰地持有上述的两种想法。换言之，世俗眼光会认为监牢释放出来的罪犯都不是什么善类，是问题人物，避免接近他们以免带来生意、工作、名誉上的损失，还是由得他们自生自灭，避之则吉；然而，若从神的角度来看，上帝看重每一个人的生命，祂不愿一个沉沦，乃愿人人悔改。因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀（罗三23）。扪心自问，我们都不完美，能够给予真心悔改的更生人一个机会，等于给自己一个机会。这才是基督教信仰的价值观。 这里我想提供大家思考的一个例子：一个人若有一百只羊，其中一只走迷了路，你们的意见如何？你是否会认为反正还有九十九只羊，丢失一只也没什么关系？还是你会撇下这九十九只羊，往山里去，找那只迷路的羊吗？这可是很耗时的，既消磨精力，也不保证一定找得到的苦差，值得吗？（太十八12-14） 总结而言，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，一切都变成新的了。”（林后五17）只要愿意，上帝会赋予囚犯改过自新的机会。我在此也希望外界大众不要因为更生人以前过犯而拒绝他们，而是要让我们看见更生人是如何透过监狱局的改造计划，藉着上帝爱的双手触摸而塑造成为新造的人，成为一个迷途知返，知错能改的人；并重新接纳他们回归社会这个大家庭。 最后，我个人期盼在未来的日子里，除了宗教团体之外，也能够看见有其它的非政府组织、企业界等愿意主动与政府/监狱配合，参与改造囚犯的计划，向前囚犯伸出援手，例如提供就业或创业的机会等，共同努力打造一个更和谐安宁，更具寛容性，也更有爱心的社会和国家。 “你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。”（太十八14）…

文/熊小莹（年会宣教士） 白天我们工作有日光，晚上回家我们有灯光，这是我们一般的生活！ 我在西加宣教工场两年半，停电是我们日常生活的一部分；因此蜡烛和手电筒是西加一般家庭的必备用品，在停电的时候用来照明。光在信仰上也很重要。我们从耶稣的宣告看“光和宣教”的关联。 约翰福音八章12节：“耶稣又对众人说：‘我是世界的光。跟从我的就不在黑暗里走，必要的着生命的光。’” 这是耶稣在犹太人的住棚节教导听众时，向人宣告自己身份的一段经文。 1．耶稣是世界的光 犹太人一年有三个很重要的节日期，每次庆祝这三个节日时，犹太人都要上耶路撒冷的圣殿去献祭。住棚节是第三个节日，在秋天大约11月收成季节时候庆祝的。约翰福音第七章一开始，就提到住棚节时耶稣在圣殿里做教导。这个节日的其中一个仪式，就是在庆祝的最后一个晚上，在圣殿点上许多蜡烛。当耶稣在教导时，听众被烛光包围，同时听到耶稣宣告：我是世界的光。 宣教传福音是什么？一个很简单的解释，就是跟不认识耶稣的人宣告：耶稣是世界的光，祂里面没有黑暗，祂引导走向灭亡的人走向光明。一些异教徒会转信耶稣，是因为曾在梦中看见发光的耶稣。 2．跟从耶稣的人不在黑暗里走 因为很多人都不知道耶稣是“世界的光”这个真理，所以就活在罪恶的黑暗中。耶稣应许我们，跟随祂的人就走在光明中。我的宣教工场很少路灯，那里的马路很久都没修理，有很多坑洞，走路时比较危险；所以晚上出去都要用手电筒照明才比较安全。 在信仰上人们更需要光明。诗篇廿七篇１节诗人形容：耶和华就是他的亮光，是他的拯救。上帝的光带来拯救，但是许多时候，生活在黑暗中的人却不喜欢这个真理的光。约翰福音一章5节说：“光照在黑暗里头，黑暗却不接受光。” 在宣教工场传福音，不是人人都愿意信（证明神话语的真实）。 还有，我们都不喜欢被人指正。有一句成语说得没错，忠言逆耳。当我们被人指正的时候，通常会有两个反应：否认或反击别人。我们当学习被指正的时候，别立刻反击，应该先自我反省。唯有当我们的生命走在光中，我们所传扬的福音才能更有说服力；把人带到耶稣面前，他们才会脱离黑暗，走进光明。 3．跟从耶稣的人得到生命的光 跟从耶稣基督的人，不单离开黑暗，同时更得到生命的光。这个生命是指今生的生命和永生的生命。宣教的最终的目的是要让人认识耶稣，引导他们跟从耶稣，得到生命的光。 1956年，因为误解，瓦达尼人杀害了五个进入他们当中传福音的宣教士。当瓦达尼人听到福音的时候，他们的生命改变了。他们告诉其中一个被他们杀害的宣教士的太太，说：因为你们让我们认识耶稣，我们现在不再生活在黑暗当中。 万民继续宣教传福音，为要带更多人认识世界的光耶稣，并把人带出黑暗进入光明，得到生命的光。请您来一起参与吧！

文/叶永盛（台北真理堂全职同工） 12月26日（圣诞节后一天），台湾立法院的司法法制委员会又要将同性婚姻的修法纳入二读的审查程序，若二读通过则将交付立法院三读通过。若是如此，台湾则将成为亚洲第一、世界第十六个同性婚姻合法化的地区。因此挺同婚及反同婚的双方都在大力动员，鼓动各自支持者包围立法院，给司法法制委员会施压。 事实上，这场“同婚之战”行之已久，早在2006年立委萧美琴就曾提出同婚入法，但当时根本就排不进议程；后来2013年立委尤美女再次提议，并将进入二读程序之时，当年11月30日台湾民众（当中不乏基督徒）发起总统府前30万人的集会表达抗议，结果此议又暂时搁置。直到2016以后民进党完全执政，立委尤美女又再提案，就在11月17日要再二读审查时，反同婚一方发起了2万人包围立法院抗议，要求举办公听会后再审议。然而委员会立委视若无睹，毅然无理抢关（尤美女以已办过三次公听会为由拒绝，但其实那三次都是上一个任期内举办的公听会）；结果群情愤慨，数十人冲入立法院外院下跪陈情才使此事作罢。最后，委员会决议另办两场公听会，听取民意再作定夺。 这段期间，反同婚人士于12月3日在北、中、南发起了约20万人的集会；挺同婚者不甘示弱，也在12月10日在总统府前发起了同样约20万人的集会抗衡。因此，从感恩节到圣诞节，台湾可说是热闹非凡，甚至《星洲日报》和《亚洲週刊》都对此有所报导，后者更称此为“跨越蓝绿”的一场社会内战！ 因为根据各样民调，其实现在两方的支持可说是“五五波”，而且双方都有相当的法律、教育、医疗等专业人士支持；而越来越多民众知悉此争议后也旗鼓相当地表态。 对大马有何影响呢？ 有社论说明双方的争执可从两个层次分析 ：一、同性婚姻权益应否加以保障？二、第二个层面则为此权益应如何保障？第一层次目前社会上争议不大，包括宗教团体几乎也都认同同志相关权益应予保障。因此争议焦点在于第二层次：如何落实保障的方式。挺同婚方主张应以民法修订方式，落实同性婚姻平权，其所持理由主要为：反歧视的平等对待原则。反同婚方则主要考量则为少数人争利益，不应侵害多数人对于传统婚姻家庭的价值与制度，并诉求以全民公投方式决定此争议。 因此，原则上反同婚方也同意在不改变既有婚姻家庭制度下，可以另立专法保障同性伴侣的权益，这样可以避免大幅改变既有家庭生态；但挺同婚方欲将同婚权益提升到基本人权等级，势要一步到位争取所有既有的家庭权益，除了结婚外还有收养小孩，甚至生育小孩（这又牵涉到代理孕母或借精生子等问题），确实兹事体大。不过目前政府似乎比较倾向后者，偏向激进地保护同性恋权益，因此，许多人担忧台湾在这方面真的会成为亚洲第一。 但我们要问的问题是：若此事成真，对远在大马的我们有何影响呢？ 在（世俗）伊斯兰国家的保护伞下，我们需要管这个问题吗？有趣的是台湾民调中，民众按年龄来看，三十岁以下者大部分都挺同婚（其中不乏著名的演艺人员）；按笔者所带领的大学生中也确是如此，以致他们很害怕与人讨论这议题，因为同侪都是视反同婚者为无知愚蠢、反潮流、反人权的“伪道士”，因而不敢讲话而形成一股寒蝉效应，他们即将失去言论、宗教自由。 而台湾的流行文化风靡全球华人世界，大马年轻人也难免“台”风扫荡；一旦这股台风来犯，今日台湾是否也会成为明日大马呢？不要忘记，曾是基督教国家的欧美，到最后是一一变成同婚合法化的先锋呢！ 基督教并没有办法让她们的下一代避免这股风潮，伊斯兰教能让我们的下一代倖幸免吗？要知道，同性恋运动的强处就是从年轻人教育起——赢得今日的下一代，就赢得了明日的全世界。这方面有一本书说得最清楚，就是香港明光社的译作《移风易俗的同性恋运动》，此书对于美国如何在同运的操弄下从基督教立国的地变为成今日光景有深入探讨。有兴趣者可以参考，但更重要的是请继续关注台湾圣诞节后的情况，并为此好好代祷。 （编按：此稿乃作者写于圣诞节前夕）

文/邱和平（诗巫卫理神学院院长） 引言： 卫斯理约翰的一生有许多的成就，成为许多人学习的榜样——他的讲道、他所著作的书和诗歌、他对十八世纪英国贫苦人们的爱心。诚如《如何祷告：卫斯理有关祷告最佳之路》的编者所言：在这一切不平凡的成果背后是他委身于祷告。哈珀甚至提到他活着是为祷告，而且他也为祷告而活。卫斯理本身也称祷告为“亲近上帝最崇高的途径”。 本文尝试了解卫斯理约翰祷告生活对当代信徒的启迪。 卫斯理约翰的生命可说是浸淫在祷告中，他每一天都过极为有规律和定时祷告的生活。他深信透过私祷，在静默中可以领受上帝的赐福。在他有生的年日，超过五十多年的每个早晨，他都是在清晨四时至五时之间起床祷告；而且在每一天的生活中，他尽一切所能与其他的信徒一同祈祷——公祷。卫斯理让祷告布满他的每一天。他训练自己的思想在每一个小时都祷告，同时也测量自己的敬虔的程度。 卫斯理亦教导禁食对祷告有所帮助，尤其是当我们分别一大段时间进行私祷。祷告和禁食主要是那些寻求上帝确定和增添品格的一个途径。藉着禁食祷告，我们的爱心将会更加成长。卫斯理更是认为：“……我们恳切的心、真诚、分辨的能力、良知的敏感、向世界（心）是死的，都因此成长。也因此，我们在爱上帝，并且在一切圣洁和属天的性情也都要成长。” 在禁食中迫切的祷告，倾心吐意在上帝面前，认罪并谦卑在祂全能的手下，把自己一切所需，一切的罪咎和无助都向祂敞开。卫氏坚持祷告也当为全民的过犯和自己城镇的情况献上祷告。 卫斯理更是劝勉祈祷不应该单单局限在生活所需的催逼下才进行。基督徒更要多走更远的路，要把公义加上敬虔，要将心里的祷告与手中的工作联合起来，最终是要荣耀上帝，去遵行祂的旨意行。 卫斯理约翰在写信给John Trembath时提及，每日祈祷是生活不可或缺的。这样成年累月的操练给予属灵生命得以成长 的时间和途径。卫斯理认为那些不愿意祈祷的人是在属灵生命中挨饿，而且也成为不健全的基督徒。 卫斯理的祷告生活 对当代卫理宗信徒的启发 诚如卫斯理本身所了解的，祷告是维系和丰富我们与上帝的关系的首要的途径。缺乏了祷告带来属灵生命的枯萎。当代的属灵大师浮士德曾感叹：“肤浅是这个时代的咒诅。及时给予满足的教义是属灵的祸患。今日世界需要的并非更多知识分子或才华洋溢的人，而是有深度的人。” 我们不会惊讶这样的描述正是普遍信徒的挑战。 生活在忙碌的二十一世纪，我们无法复制卫斯理的祷告，更无法对他过去在祷告生活中所实行的一一“依样画葫芦”。我们可从卫斯理对祷告的信念和形式得到许多启发和丰富我们祷告生活： 1．忙碌缺纪律的挑战：忙碌是现代人生活的实况。许多人为自己每天的行程周详的计划，为要从中取得成果，生活以生产量为主导。从这样消费的角度去衡量时间和成果，就会促使许多人在生活中把祷告的操练和生活给放弃了。许多人在紧迫的生活和习惯性的自我操控中缺乏读经或无法经历祷告生活的动力；再加上无法纪律自己而选择放弃祷告的操练。 卫斯理一生在忙碌中不断操练克己，叫自己身体力行，操练祷告的生活。这样属灵操练的要求常被现代分秒必争、紧凑生活的人们看为是某种“浪费”和“奢侈”；同时，祷告生活的“纪律”被看为是极为严格的“要求”，促使不少信徒再再怯步。 对卫斯理而言，突破忙碌和实践有纪律的祷告生活始于顺服。卫斯理倡导有纪律和恒常进行公祷和私祷是圣经的要求：要将心举向上帝，去操练自己的圣洁生活。按卫斯理的说法，就是要从“舍己”作为开始。 在他1733年所编写的祷文中，他提及自己刻意安排一周两次（星期三和星期五）的祷告主题为“致死老我”（Mortification）。这些主题再再提醒我们若不致死老我，若不顺服上帝，灵性的塑造将成为一种按着个人意愿而行的活动，不久就会失去热诚和动力。…