欢迎索取春联 卫理报推出2017年的春联，欢迎教会/弟兄姐妹来电询问索取，以赠送予（特别是未信主）亲朋戚友，作为新年的祝福——愿上帝的恩负临到大家，蒙恩纳福！ 每一天由灵修开始 2017年1-2月份中英对照简体版《灵修日程》已出版。请向本报订阅 要活出上帝的样式，每日就由灵修开始，让一日之计在于神！鼓励主内弟兄姐妹订购《灵修日程》以滋润心灵，靠主得力。 藉订送《灵修日程》 传送主耶稣的福音 除作个人订阅外，更可订送给亲人朋友，或在身边未必那么容易接触到福音的邻舍，祝福他人，共同履行主的大使命，期盼他们透过《灵修日程》得闻主的福音。

“和平王子邀请你去参加派对，你要去参加吗？”音乐剧《和平王子》于12月21日在锡安堂主日学圣诞合家欢中演出，透过简单明了的故事，邀请人们参加耶稣的救恩“派对”。 锡安堂主日学圣诞合家欢是该堂会的圣诞活动之一，每一年的节目都有不同；今年除了主日学学生的表演外，音乐剧《和平王子》即是重头戏。 当晚讲员是陈思伶传道，并在分享中提醒会众，耶稣总是无条件地欢迎大家参加祂的“派对”。（韵琴）

12月25日晚，诗巫卫理宣道堂圣诞晚会从教堂“走”出来，来到大星第一购物广场，并将祝福带给每一位民众。 宣道堂今年的圣诞晚会内容由陈朝强牧师与凯胜之家的弟兄们负责，他们通过反毒短剧告知大家关于毒品的危害；黄一龙弟兄更用他从“毒海”沉沦，后来靠着福音戒毒的真实经历，为上帝现身说法做见证。 当晚的讲员陈朝强牧师更是苦口婆心地述说着毒品的害处，希望能够透过凯胜之家的努力宣传，可以帮助有心戒毒的人。 据悉，教会目前正在尝试更加地贴近社会，于是近年来都会外出到各大购物中心进行圣诞晚会，向民众报告耶稣诞生的好消息，宣道堂只是其中一个教会。（韵琴）

美里卫理公会义恩堂成立于1989年，至2016年已有27年的历史了。过去，我们曾在会友住家和教育楼进行崇拜；因而，要建造圣堂的心愿始终挂在每一个义恩家领袖及会友身上。 本堂执事会在2010年议决5年内（2011-2015）兴建圣堂，第一期计划估计需要马币三百万。这段时间，建堂委员会虽经过很多拦阻，如：马币贬值、GST、申请转换为宗教土地的申请表格遗失和百物涨价等，似乎看起来不是建堂的最佳时候；但我们相信主的供应从不缺乏。感恩的是，这些“障碍”却“塑造”义恩家的每一个人，让我们更学会如何信靠神，等候主旨，并全然交托。这些“障碍”一次又一次地见证上主亲领义恩家安然走过。 2016年10月23日是义恩家破土礼，由时任会长苏慈安牧师主持。苏牧师引诗篇一百廿七1提醒我们，看守城池乃上帝的工作，我们要做的乃是与上帝同工配搭。上帝既已托付我们工作，祂也必会给予我们异象完成。只要我们依靠祂，没有一件事是不能完成的。 苏会长提醒我们，破土后要有的6个行动，帮助整个工程顺利完成：感动（要持久，才能持续参与奉献）、心动（心会动，才能同心彼此配搭）、眼动（工程开始，看见了就会有所行动）、口动（告诉会友工程开始了，奉献了吗？）、手动（要从口袋里把钱拿出来参与建堂奉献）、脚动（自己动脚来教会献上）。 盼大家在祷告中继续纪念义恩家建堂事工，并在经济上支持。（文/阿忠；摄影/Vincent Yong）

在这普世欢腾的圣诞佳节里，民都鲁双恩堂举办了一系列的活动，再次把主耶稣降生的好消息传开。 感谢上帝的带领及保守， 12月23日有好天气，双恩堂弟兄姐妹在RPR Kidurong一带进行行军祷告兼游行报佳音，更借此机会分发福音单张给当地居民。愿他们的心眼被打开，看见耶稣的救恩！ 24日，本堂以组别方式，分别到开放接待我们的非信徒家中，及双溪巴兰一带的居民中报佳音，也趁此机会邀请他们参加圣诞崇拜及聚餐。 25日，在圣堂举行圣诞崇拜，共沐神恩。叶荣珠牧师以“找！找！找！”为证道主题，提醒弟兄姐妹们圣诞节的主角是主耶稣基督。耶稣基督主动寻“找”我们，为我们预备永生的道路；而我们也要“找”着耶稣，并请别人“找”到耶稣（就是要和别人分享救恩，把主的大爱传扬出去）。 崇拜后，弟兄姐妹们也同聚用餐，彼此联谊。（钱惠晶）

伦乐布道处在2016年12月份举办系列的圣诞节庆祝活动。 3日，参与了教区的圣诞节游行。虽然当天下午各地区都下着雨，大伙也做好心理准备要迎来一场雨中游行；当就在游行开始前天色突然转晴，不禁让人惊叹：上帝真是宇宙的主宰！ 18日当天，我们带着战兢又期待的心情为当晚圣诞晚会作准备。当晚受邀演出的除了有道声剧团（演出戏剧《迷失●寻找》）之外，还有由张爱群牧师带领的艺人之家的三位艺人：王雪晶、陈依依及王柔霖的演出。当晚座无虚席，出席的民众超出目标人数；也为当晚在张爱群牧师的呼召下愿意决志信主的朋友而感恩。愿主耶稣的恩典与怜悯继续与他们同在。 本堂主理严生聚牧师也在21日上午带领弟兄姐妹前往伦乐医院进行圣诞报佳音。今年，我们将报佳音活动范围扩展到儿科部门；如此的改变与尝试让我们接触到更多的病人与家属。看到医务人员的配合，还有病人及家属的反应为我们打了一支强心针，加添我们的信心。希望来年，我们能将福音带给更多还未认识主基督的朋友们。当天傍晚，严牧师与弟兄姐妹则继续到会友及非信徒的家里，为他们报上主耶稣诞生的大喜的信息。 最珍贵礼物 圣诞节当天，弟兄姐妹欢喜地来到布道处来参与崇拜。严生聚牧师引马太福音一18-25提醒大家人子耶稣的降生对我们的意义；在领受主的恩典的同时，更要将这份“最好的礼物”与未信主的家人与朋友来分享。当天节目除了诗班献唱，还赠送礼物给事奉人员及颁发奖励品给儿童主日学学生。除此之外，大家也都带礼物互相交换。当天崇拜也有一位弟兄归入主的大家庭成为正式会友。 由于主理严生聚牧师将于2017年被调派到其他堂会服事，故本堂弟兄姐妹也趁着崇拜赠送礼物给他，感谢他这五年来的牧养。会后还有圣诞聚餐，在主里团契交流。 圣诞节后的第二天，几位弟兄姐妹前往Kampung Pueh长屋参与伦乐县联合圣诞节庆典，并在联合诗班上与多个教会会友一同献唱圣诞诗。 圣诞节是分享爱的季节，更是传扬主耶稣救恩的节日。为我们已收到上帝为我们预备的最珍贵礼物——主基督献上感恩；同时也要担负上主为我们留下的传福音使命，将真正的平安和喜乐带给更多还未认识祂的人。（黄筱臻）

12月24日平安夜，恩道堂2016年圣诞晚会以“人生”主题，告诉会众一个人的生命是短暂的，唯有永生才是亘古的。 圣诞晚会结合了视频与短剧的演出，结合了整个堂会的各肢体力量，将一个人从出生到死亡的短暂一生演出来，让人不禁省思自己的人生。 陈晶晶牧师是当晚的讲员，她借用了萧招和牧师的《零零歌》，提醒大家要是没有1（耶稣基督），纵然有多少个零，亦是没有价值的。（韵琴）

牧师娘团契联谊会于2016年11月21日下午五时正假福源堂Hall B顺利进行。一年一次的同路人欢聚一堂，是恩典，也是一种彼此的支持和鼓励。感恩今年参与的师母和牧者子女的人数之众，可说是前所未有，共84位。 今年我们注重联系和分享，与往年不同的是，除了请两位师母分享心声和勉励，也特别安排了一位“PK”（牧者子女）分享心声。 当了31年师母的函英姐（苏慈安师母）分享，她的师母生涯看似很久，但每天都还在学习如何当一位合神心意的师母，感恩人生的辛酸苦辣都有上帝的保守和眷顾。现在很注重健康和保健的她，还是不忘记她一贯的作风，分享结束前，又传送了预防老人失智的招术给师母们。感谢函英姐一路都在关心师母们身心灵的健康。由于今年苏会长已12年满任，职员会也代表牧师娘团契赠送函英姐一份心意和“摩西的杖”以表祝福之意。 另一位分享的师母是芳玲（林忠诚师母），她加入牧师娘团契两年了，对她来说一切都还在适应中——适应如何当一个可以克服压力的师母，学习和会友的相处之道，还有工作、家庭和事奉的分配，挑战很大；但靠着那加添力量给她的主耶稣，凡事都能做。 最后一位分享者乃是碧星（李文杰师母）的大千金李颂惠，身为牧者子女的她，很正面地看待自己的身份；因此这个PK的“头衔”并没有带给她很大的压力。在参加了今年牧师娘退修会所安排的“PK退修会“，她才发现到原来她身边还有这么多的PK，颇为惊讶；她非常享受于其中，也希望PK们能有机会常常相聚一堂。 分享之后，就是介绍明年将加入的新会员，包括：温嘉嘉（曾健伟师母）、 谭琬霖（林孝圣师母）、江青青（黄传腾师母）及游怀明（陈光环师母）、谢莉芬（吴乐智师母）、胡佩馨（冯佳伟师母）。　　当晚出席的新师母只有三位，职员会都送了“大大的拥抱“给三位新师母，以示欢迎。一个小时的聚会在倩明姐（池金代师母）的祷告中落幕。接下来，我们就到福源堂空中花园享受聚餐；谢谢福源堂成团姐妹们，帮助我们预备各式各样的美味佳肴，满足师母和PK们的味蕾。 感谢每位刻意出席的师母和PK们，在奔跑天路的灵程中有你们真好，让我们齐心跟从主，作合神心意的师母，勇敢同奔天路；更深盼能够于明年2017年3月20-22日的牧师娘退修会中再见到你们。请每一位牧师娘团契的会员在10/1/17前报名参加。（汉琳）

文／James（澳洲思恩堂） “牵主的手，化冷漠为爱”是澳洲亚得雷德（Adelaide）思恩家2016年青年团契的主题，它对我有很特别的影响： 我叫 James，来自新加坡。2014 的七月，我来到澳州Adelaide求学。那时是澳州的冬天，我一个人来到这个人生地不熟的地方，一个人也不认识，只认识一个移民到这儿的叔叔，他是我妈妈的朋友。当时的我没有信仰，对基督教也很陌生。其实，当时的我觉得信仰是一件很无聊又浪费时间的事情。我的想法是，只要自己努力，就能够成功，不许要靠别人，自然也就不觉得需要上帝。 接下来，大学生活开始了。我和一般的大学生一样，天天上学，回家就玩电脑网游之类。每天的生活就这样过，朋友也不多，也没认识到特别要好的朋友。我开始觉得，大学生活很孤独，很不自在；尤其在一个全新的环境，天气又冷，也不太习惯与身边的人交流。 直到有一天，那位叔叔邀请我去教会。起初我有点抗拒，因为我不喜欢教会，可我不好意思拒绝他，所以就答应了和他一起去。第一次去崇拜是真的感到非常尴尬，可崇拜过后，我对教会的感觉就改变了很多。叔叔介绍青团的青年人给我认识，他们都很欢迎我，也都很友善。他们给了我很温暖的感觉，仿佛一家人一样。他们的爱将我心里的冷漠溶化了，让我觉得很自在。 之后，他们邀请我参加教会青团的活动。从那一天，我开始参加每个星期的青团和主日崇拜。虽然一开始只是为了享受教会带给我的乐趣，但久而久之，我渐渐地学习怎么聆听和领受上帝的话。2015年，我参加了红本门徒班，年尾我就信了主，在思恩家受洗。2016年，我成为青年团契的职员，做了见证组组长 。 青年团契到底要怎么“化冷漠为爱”呢? 我们的团契活动每星期都不间断地更新与安排，为了要让青年们感受到更多主耶稣的恩典与欢愉的聚会。一系列充满温馨与欢乐的活动包括：查经与小组分享、观赏见证影片、迎新会、生日会、户外活动等等。此外，我们也庆祝华人新年、端午节与中秋节，为了让在异乡的游子们一解思乡之情。团契在乎的不单单是人与人之间的美好相处，更重要的是与上帝有亲密的关系。圣灵果子彰显于我们每一次的团契活动，鼓励主内弟兄姐妹更加贴近上帝荣耀主。今年，我们每一个月也会一起学习马太福音五章的“八福”，鼓励彼此分享和活出八福的信息。 青年团契契友大多是大学生或已开始工作的年轻人，年龄介于18至30岁；大多数来自马来西亚，也有一些来自新加坡和中国。虽然我们从不一样的地方来，大学读的专业也各异，但我们在一起团契时，敬拜的依然是同一位神。我觉得在国外能找到充满热情的弟兄姐妹，是上帝给我的恩典。我每个星期都非常期待周五的聚会。 所以，青年人，想要一起在主爱中成长吗？澳州亚得雷德思恩家青团诚心邀请您加入我们这个大家庭！每逢星期五晚上七点十五分，不见不散！ 澳洲基督教华人卫理公会思恩堂 （Goodwood Methodist Church） 158-160, Goodwood Road,…

天道堂主日学每年皆举办结业礼，今年的结业礼则落于12月18日当天，共有120多位学生及30多位老师参与。当天，庄玉光弟兄也藉此机会派送红包以兹鼓励。

担任了卫理公会砂华人年议会会长之职长达12年的苏慈安牧师于12月27日正式移交职权予候任会长池金代牧师，之后正式离开他办公12年的会长办公室。 早在11月进行的第41届年议会中，新会长已经选就，唯有任期从2017年开始算起。因此，在整理与安排之后，苏牧师于12月27日在会长办公室将相关文件与办公室移交予池金代牧师。 除了会长办公室之外，苏慈安牧师也已于日前搬出会长居所高智屋，并与师母杨函英暂住富雅各房，在职权正式移交之后，他们将迁居古晋。 27日当天中午，年会亦宴请苏牧师与师母，各部干事与主任共聚一堂，以轻松又欢乐的心情，感谢苏牧师12年来的服事，并祝福他与师母的两年休假将得到充分的利用，好好休息。 餐后，众人移步到位于附近的文字事业部，在新画成的壁画旁合影留念。（韵琴）

文/宇中尘 又是一个圣诞季节的过去，我也一如既往地出席了堂会的圣诞晚会。当然，那又是个有丰富节目，有主持功底的主持人，有耶稣诞生故事的晚会。这两三年下来，我和不同的人参加了不同堂会的圣诞晚会，这些人有的是资深的信徒，有的是“硬心”的非信徒，有的是对基督教信仰没有丝毫概念的非信徒。 然而，在经历了一场盛大的圣诞庆典后，令人诡异的是，大家（无论信徒与否）都快速地从圣诞氛围中，回到了现实，只字不提刚刚结束的圣诞晚会。若有提及，信徒或许只是蜻蜓点水地谈一下节目的丰富，稍微直接一点的非信徒可能就会说：“不知道在搞什么，为什么要逼我们跟他们一起跳舞？”几乎没有人提及耶稣基督！ 耶稣诞生的目的 我不敢一概而论，只是提出自己的意见。每一年的圣诞节，教堂人数都暴增，但圣诞节一过，崇拜人数就立刻退回“正常水平”，个中原因真得认真想想。其实，很多的非信徒都会愿意在一整年中，有这么一天来教会“看看”。他们不一定会去福音主日，但一定会来圣诞晚会。教会呈现给他们看的是，一群活泼且台上功夫了得的信徒，一群才华横溢的人在舞台上呈现许多他们做不到的事情。然而，教会似乎并没有刻意要他们在晚会中与耶稣基督相遇。 以我今年参与的晚会为例，每一个肢体都有呈现节目（大多为舞蹈），舞蹈所使用的歌曲确实有提到基督救赎的事迹；但事实却是，娱乐的成分盖过了真理的成分。牧者的信息也刻意不直接提到圣经，反以个人故事和见证取而代之，把福音包装成“美丽的礼物”，请他们举手签收。 教会告诉他们：上帝应许祷告会蒙应允，有病的得医治，生活会有平安（无可否认，这些都是基督教信仰中很重要的一部分），却没有把最重要的实情告诉他们——你我都是罪人，需要上帝的拯救，我们需要背起十字架来跟从祂（参提前一15、路九23）。 结果，当他们欢欢喜喜“签收”这美丽的礼物后，现实生活告诉他们：祷告不一定蒙应允，有病不一定得医治，生活仍然有大大小小的苦难。正是因为他们没有真正与基督相遇，也因为教会没有刻意告诉他们这些，使他们无法在生活中真正经历这些应许。 圣子耶稣诞生的目的——“拯救罪人，呼召罪人来跟从祂”，从什么时候开始不再被圣诞晚会看重？取而代之的是把圣诞信息包装在故事、戏剧、舞蹈之后的丰富节目里。非信徒真的能从晚会中听见耶稣基督降生的目的吗？还是他们只知道我们是在庆祝耶稣诞生？信徒又是否会因为这一个晚会被激励，更加委身于基督？这实在是每个教会需要一而再，再而三反省的啊！ 吸引万人来归主 我在此不是反对圣诞晚会中有节目，而是反对模糊焦点的节目。从正面来看，一些节目可能会让有份参与的部分基督徒更加委身于教会。就如我看过的一些例子，部分冷淡的基督徒因为一起参与排练，在当中建立了关系网，他们日后也就更加积极参与教会生活。但我们也必须打一个问号——他们是委身于一群朋友，还是直接委身于基督？ 从负面来看，繁重的节目可能会造成部分肢体的压力，因为被安排呈现一个节目，所以只好顶着压力、硬着头皮上阵。这些教会积极分子，可能几年下来从未静下心来，在晚会中体会救主降生的真意，再一次被基督大爱填满。 因此，我在此提出个人愚见，愿与来年各堂会的圣诞节委员会共勉。是否有可能，您们尝试大量减少堂会圣诞晚会的节目，专注在一两个节目上。这一节目必须清楚表达耶稣降生的目的，再配合牧者放胆传讲耶稣基督救赎的事迹，并呼召人来跟从祂。 可能有人会担心，这么做能吸引人来吗？我要问的是：“他们真的会因为丰富的节目，而委身于基督吗？”也许只有这样，我们才能经历圣经所说的：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我（万军之耶和华）的灵（圣灵）方能成事。”（亚四6）我们更不要忘记，耶稣所说的：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约十二32） 因此，盼我们更加专注在圣诞真理的表达上，以及祷告和邀请上，看看圣灵会如何动奇妙的工作。那些想要参与圣诞节服事的人，有两个重要的工作可以指派他们：一、动员他们来祷告，借此教导他们祷告的重要性，也经历与上帝同工的美好；二、推动他们去邀请，甚至可以直接的方式邀请非信徒来认识圣诞的真意，把话说白一点，让他们没有一种被骗来教堂的感觉。 据我了解，有好些非信徒其实对教会丰富的节目没有什么太大兴趣，真正让他们停留的是福音对他们生命的冲击。他们平日不一定会来教会，但一年来一次（圣诞节），他们通常不会拒绝。如果我们错失这个机会，就算他们参加十年失去焦点的圣诞晚会，教会仍是无法为主赢得他们的灵魂。 盼望来年的圣诞节，我们聚焦于基督，无论信徒或非信徒都举目不见一人，只见耶稣在那里（太十七8）！阿们！

文/晖（退休公务员） 法律与法治（Law and Rule of Law）正如硬币的两面一体，有着难解难分的关系；过去如此，如今亦然，将来也不应该有所改变。可以这么说，立法的目的就是要为社会带来公平、正义，促进人与人之间的和谐关系，从而帮助建立一个团结和平与稳定的国家。 马来西亚承袭英国的法律制度，民主与法治是其原本的特征。看来，国家体制的基因正发生突变。如果任由此歪风滋长，不及时加以遏制，恐怕一发不可收拾，将动摇国本，到头来不免祸国殃民。新近，玻璃市州议会通过2016年伊斯兰法行政（修正）法案便是一例。这是活生生反其道而行之，无视国家宪法，及国际人权宪章赋予人类，包括儿童享有宗教信仰自由的权利。 家庭是社会的基本单元。家庭幸福，则社会和谐，这是一个不辩自明的道理。婚姻不只是一纸证书，更是夫妻之间一生的盟约。宪法规定，年龄未满十八岁者的宗教信仰必须由父母或监护人决定，乃是天经地义的，不应节外生枝。玻璃市州2016年伊斯兰行政修正法把原本属于父母双方的权力，改为父亲或母亲可以单方面为孩子改教，是有违家庭伦理的举措。 至于英文字“Parent”或“Parents”是否大异其趣，我以为那只是有心人的断章取义，各取所好，根本不值得小题大做。绝大多数的人均认同，“Parent”’即意味着父母亲，而法庭对某个字的诠释也惯常引用常人的理解（Reasonable man test）。况且，对孩子来讲，无论是父亲或母亲都是他的“Parent”，而且父母双方都负有不可推卸的责任照顾好自己的子女。怎么原本属于父母双方的权力与责任，却被偷天换日，那总是说不过去的。 三权分立、司法独立与法治是民主的三大支柱。由于长期一党独大，再加上种族、宗教政治，及政治正确的议程，我国的三权分立及司法独立已变的面目全非，法治也因此岌岌可危。法治意味着法律的内容必须符合人权与国际人权公约的准则，这是立法的天职，玻璃市州议会也不例外。 一个国家是否尊崇法治胥视少数民族的权利有无受到尊重。以多数票决否决少数族群的权益，无异于施行多数暴政，也是赤裸裸对法治的亵渎！

文/  俞贤福（怀仁堂） 我们一生都在上帝的恩典计划中，生有时，死有时，信主也有时。其实，在我信主前，上帝就给了我许多的“启示”。 四岁那一年（日军侵占砂州第二年），我刚学会唱歌，也是我初次开口学唱歌。当时有位女传道人来木杰番坡作客， 她召集了10 多位小孩学唱福州话的诗歌， 还记得歌名是《最亲爱的救主》。 大约十岁时， 我无意中在路上拾到一张钉十字架的漫画图片， 几个坏人把一个人钉在十字架上（那人就是耶稣）。 当时我心中感到极度害怕，为何那些人那么残忍霸道， 将活生生的人钉在十字架上， 那人实在可怜！当时的我竟流下同情泪。我想，若那时有人向我传十架福音， 我肯定会信主。 初中一那年的一天下午，几位高中生来本坡泗美学校邀请学生参加聚会， 我也是受邀者之一。记忆犹新， 那天老师教我们学唱《耶稣爱世上的小孩》。 后来，每主日下午他们都会在学校开办儿童主日学。可惜，我每星期天都要去胡椒园作工，因此都无法参加。于是，福音像断了线的风筝，失去了音讯。 次年（1955年），我上初中二，又一次无意中在路上拾到一张卫理报。这里头的文章，让我看得津津有味，很投入； 但是，我却不知这是什么性质的报纸（因那时我尙未信主）。…

文／刘世尧（卫理神学院讲师） Q：最近有个问题很困扰我……新年初一时，赞美团要带一首改了歌词的新年歌 《大团圆》。但是，到底这些流行歌是否存有版权的争议，教会随意地用他人的歌曲来改编，并在崇拜时使用是否荣耀上帝？如果写作曲人本身不是基督徒，那我们在崇拜里使用这曲调（虽然歌词自己是重新编写），是否荣耀上帝呢？如果要尊重作者，就得写上作曲者姓名；但是否如此，就能在教会中使用吗？ A：谢谢你提出这课题，的确不能等闲视之。我认为，要比较全面地看待你所发出的疑问，我们至少需要理清以下三个重要的圣经真理和原则： 一，上帝创造和掌管万有，道成肉身挽回受造物： 在旧约时代，满有才华和音乐造诣的大卫王曾说“万物都从祢而来”（代上廿九14）；初期教会的重要领导人雅各也教导信徒“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的”（雅一17）；外邦的使徒保罗更说“万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂”（罗十一36）。 因此，对基督徒来说，万有，包括音乐的创作才华，都属于真神；创造主有主权使用受造界的任何东西，包括人的音乐创作，来彰显祂的荣耀丶圣洁丶智慧与慈爱，以及成就祂拯救世人脱离罪恶和死亡的旨意。 例如，上帝的独生子主耶稣就使用了犹太民族的文化丶罗马帝国的处境（包括刑具十字架），作为祂传扬天国福音，为世人的罪付上赎价的管道。这就是“道成肉身，住在众人中间，充充满满有恩典，有真理”的奇妙和大能（约一14）！主耶稣没有拒绝人间的肉身──祂成为人的样式（腓二7），而且藉着从死里复活，救赎会朽坏的肉体，转变它成为不朽坏的丶荣耀的丶强壮的丶有灵性的身体，并应许信靠祂的人也会得着这福份（林前十五42-44）。主耶稣也没有拒绝被罗马帝国采用的刑具十字架，甚至舍己死在十字架上，翻转这定罪和杀人的刑具，成为宽恕丶和好丶拯救丶医治的记号和恩具！ 为此，历世历代的基督徒把基督的福音传到不同的民族丶文化丶处境中的时候，都竭力落实基督那救赎和挽回的大能（罗三25-26；约壹二2；林前九19-23），不但将人所有的心意从魔鬼手中和世俗化中夺回，以顺服基督（林后十5），更将所有受造界的东西和活动（食物丶音乐丶礼仪丶艺术丶商业丶媒体丶政治丶教育丶医疗丶法律丶科技丶家庭模式等），从魔鬼手中和世俗化中夺回和挽回，好顺服基督，在基督里获得新意义丶新方向丶新内容丶新发挥丶新功效丶新希望丶新荣耀！ 以目前在华人教会中使用的“圣诗”为例，《普天颂赞》第620首《天恩歌》其实就是采用中国民间旧有山歌《锄头歌》的曲调；《普天颂赞》第511首《谢恩歌》本是孔庙大成乐章，即孔庙祭孔祀典中的第二个乐章，叫“宣平之章”；《普天颂赞》第228首《恭敬赞美歌》更是改编自中国普陀山的佛歌（参《普天颂赞》350页注明这一首歌原为Buddhist Chant；I-to Loh, Sound the Bamboo: Hymnal Companion to Asian Hymns…