闭幕礼暨会长就职礼 许光福会长在闭幕礼暨会长就职礼上证道时，以“危机的时势，使命的契机”（撒上三1-21）为题借古鉴今。 许牧师指出，撒母耳的时代，正值士师时代末期（大约主前1150年），那是一个充满危机的时代! 从宗教方面来看，祭司以利的家族在示罗“耶和华的殿/会幕”（撒上一3、7）中侍奉，但却只有外表的宗教礼仪；更甚者，他们犯了亵渎、贪财和淫乱的罪（撒上二12-17、22-25）。圣经如此描绘那境况：“耶和华的言语稀少，不常有异象”；而宗教领袖却是在“睡觉，眼目昏花、看不分明”（撒上三1-2） 。政治与社会方面，士师时代即将结束，“那时以色列中没有王，各人任意而行”（士廿一25）里；而外强“非利士”的欺压与侵犯（撒上四章起）连绵不断！ 若以此比对二十一世纪所面对的危机，岂不相似？宗教方面，徒有外表却无敬虔的信仰实意，异端邪说的横行，世俗主义的入侵，事奉者的自私、软弱和怠惰，在在冲击着基督教会！在政治方面，国际间的战争和动荡，我们国家领袖的败坏和贪婪，社会的不安，黑暗四面笼罩着我们。 然而，转机，就在撒母耳的蒙拣选出现了！ 若要使危机转化为契机，需要“人”；但这人的生命必须先被培训、成长，以致能实践信仰! 撒母耳的培训及成长，首先来自于他敬虔的家庭中有母亲哈拿之教导；其次是他自幼在会幕中生活和敬拜的环境，他学习侍奉、分辨属灵的事物。但最重要的，是他亲自回应上帝对他的召唤，与神建立亲密的个人关系！最终，他在那危机时势中，以“祭司、先知、士师”的角色勇于实践了上帝所赋予的使命。 这时代，何等需要撒母耳般的事奉者! 展望未来，让我们致力于：一．使人亲自回应上帝的呼唤，即是个人与神相遇“重生”的经历，与神建立关系；二．教会的生活和教导，集焦于使人听从神的话语——圣经——明白神的心意；三．提供平台，使人具体应用真理，实行神与人所喜悦的事；四．最终愿意投身危机的时代，实践神托付的使命。 最后，许会长语重心长地提醒：最严峻充满危机的时势，正是我们实践使命的契机！问题是：我们预备好了吗？  

会长演词 在其会长演词中，许会长以先知哈巴谷的信息勉励会众。纵然面对强敌压境和里外的严峻困境，先知屡次问上帝：“为何如此？要到何时？出路何在？……”但却站在守望所和望楼上向上帝祷告，祈求复兴和怜悯。在极度沮丧中，他仍然能凭信心如此宣告: “虽然无花果树不发旺，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”（哈三17-18） 许会长以感恩的心，与大家回顾今年的事工。在省思及评估这一年来的耕耘，许会长坦言本会在许多方面停滞不前，甚至是退后了！至于原因何在，他则应当虚心承认并检讨在理念和实践上的不足之处；同时求上主赐下智慧与信心，以寻求突破与更新之径。接着，他向与会者报告了沙巴临时年议会未来四年的事工方向和蓝图。 未来四年，沙巴临时年议会订下的总题是：“寻根立基，扩张境界”。 许会长解释，此总题的涵义与由来，有三方面：1．肤浅无根的信仰，无法符合圣经所要求的“门徒”生命；2.自我封闭的信仰，无法看清大时代的“危机意识”挑战；3．匮乏无力的信仰，无法履行基督颁布的“大使命”事奉。 许会长以两段经文阐明总题的圣经基础：一．路加福音廿四13-56：我们的以马忤斯/耶路撒冷“门徒”之旅；二．以赛亚书五十四2-3：“要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。” 他指出：今天，身处在马来西亚的基督徒，有危机意识吗？张眼看自己的国家与社会的荒凉困境，再看世界纷乱的局势，试问：前路何在何往？我们的信仰有根基吗？有使命感去继续扩张境界吗？ 追根究底，我们面对的是“生命”的问题 和“门徒”本质的匮乏！ 有鉴于此，许会长提出一个信念：“我们要回到信仰的‘根’（圣经），给予所有年龄层的信徒有整全的‘生命培训’，以此奠立扎实的‘基础’。再藉着有‘信、望、爱’动力的服侍来‘扩张境界’。” 他呼吁全体必须建立一个共识，即“以培育有生命素质的‘门徒’为首要事工，藉此建立一个健康与成长的教会。” 会长为门徒下的定义是：信靠基督有永生盼望，一生忠心跟随主耶稣的道路，活出天国的价值观，并帮助/装备别人也成为门徒。 而他也认为，一间健康的教会必须具备：扎实的圣经/真理教导，以大使命为事工核心，灵命成熟倍增的门徒，相爱合一的团契生活，活泼有力的敬拜和祷告，卓越有效的领袖……。最后，成长的衡量：按总议会路向图之“四大范畴”，我们要均匀的发展：门徒生命培育，布道与植堂，教会与社会，跨文化宣教。 至于落实的方法/途径，许会长强调： 1.全面贯彻本会的统筹统办及联属制度，由上而下：年会策划→教区执行→牧区落实，牧者及领袖务必带头遵行之。 2.圣经：致力提升信徒对神的话语的深/广度。以四年为期，2017年-2018 年查考《路加福音》（主题：门徒之路）；2019年-2020年查考《使徒行传》（主题：扩张境界）。 另外，可以推动读经，举办研经会、圣经史地/背景讲座等等。 3.委托基督教教育部策划并逐年按序启动全面的“21世纪基督教教育培训计划”（危机时势，危机使命）。其中涵盖：撒母耳儿童培训、但以理少年培训、基甸青年培训、尼希米成年培训、迦勒乐龄培训五方面；辅以编写的训练课程，到各教/牧区传递、讲解、教导、实践之。…

报道：李廷光 沙巴临时年议会第13届年会 许光福蝉联任新届会长 马来西亚基督教卫理公会沙巴临时年议会第13届年会于11月4至5日在亚庇神恩堂举行，46位来自各牧区的代表和牧者传道们参与其中。在会议的选举中，许光福牧师（博士）蝉联成为新一任任期4年（2017-2020年）的会长。杨尚茂及刘本宏分别获选为新任的年会正、副会友领袖；刘恭豪和雷贤康则连任年会经济部主席及财政。 开幕礼 马来西亚基督教卫理公会会督王怀德牧师在开幕礼时，以诗篇一百廿七1：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒”来提醒与会者，所有的服事的根基是建立在与上帝的关系上。因我们所做的若不是耶和华的同在，一切都是枉然！ 会督提醒我们在三方面：家庭、城市、工作（服事），每一层面都需要以神为主！因对上帝有信心，我们就因信靠主，认识主；而对主有爱后，我们才能够以爱来服事。当有爱的时候，我们内心就有平安！ 所以，一个祷告的家庭，是以上帝的爱连接一起的家庭！而一个以敬畏上帝的城市，我们将成为彼此的守望者。在工作上敬畏上帝的时候，祂将赐给我们智慧，懂得殷勤工作，也会靠主适当的休息！因圣经也教导我们不能在今天完成明天所有的事，马太福音六34：“所以不要为忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了！” 新同工介绍 我们有两位新同工，一位是刚从诗巫卫理神学院毕业回来，精通三语（华、英、巫）的传道人——张菁芝传道。另外一位是来自韩国卫理公会的全男权牧师，也是一位通三语（华、巫、韩）的传道人，他将和夫人在亚庇的国语部服事。 各部的简报 在各部的简报中，我们看见上帝的恩典和预备。王会督非常欣慰，本会的经费中，有超过百分之二十是投资在布道和宣教事工上。经济部主席刘恭豪也特别感恩，虽然经济不景气，可是会友们在奉献上的参与，依然踊跃。 一首诗歌，也是一篇讲章 神恩堂诗班透过一首诗歌，提醒牧者传道们，蒙神呼召的使命和身份： “务要传道；无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。 务要传道；无论得时不得时，时候要到，人心厌烦纯正到道理，耳朵发痒，就随从自己到私欲，增添许多师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒谬的言语。 务要传道，无论得时不得时，凡事谨慎，忍受苦难，作传福音到工作，你的职分，完成你的职分，作传福音的工作。 我感谢神，因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心， 我感谢神。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 从今以后有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主，在那日要赏赐给我的，不但赏赐给我，也赏赐给凡爱慕他显现的人。”…

文/沈应融（晋道堂） 什么才是成功？从小到大，我们被教导，成功是出人头地，成功是高人一等。 为了满足个人的需求，故而将自己的成就、名利、地位、才能、财富，定为努力追求的目标，以期达到“自己的成功”。 当我们接受这社会所认可的主流价值观，我们的努力，某程度上来说，其实是希望“表现”给别人看，给整个社会看。 在打拼时，我们或会不断与他人比较、竞争，努力获取名利、地位与财富，甚至有时不择手段。却不知，这种错误的信念，其实给我们带来的大多数是痛苦；因为不管我们怎么努力，都无法一一满足自己想要的或周遭对我们的期待。 “成功”的信念若不正确，会造成极大的伤害。 二十世纪被公认“很成功”的文学作家海明威，他的人生结局竟是用“两颗子弹”来结束自己的生命。日本首位获得世界诺贝尔文学奖的名作家川端康成，也是用“开煤气自杀”来结束生命。因为他们“成功”或是建立在满足个人的“欲望”；当无法达到时，就变成绝望！ 许多成功是短暂的，是属于今世的，所有的努力所得将会成为过往云烟，一切都是虚空的。正如约翰壹书二章15-17节所说：“不要爱世界和世界的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲，都要过去；唯独遵行上帝旨意的永远长存。” 生命唯一能跨越今生与来世之间的界限，就是人类的灵魂，基督徒相信永生。《圣经》约三16：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。” 基督徒对生命是有盼望的，我们今生要过好今世，还要为永存的来世做准备，因为那才是永恒的生命。 伟大的林肯总统曾说过：“上帝创造人类，绝不是只为生存世上一朝半日而已！人是为永生而被造的。”传道书三11也说：“神创造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。” 人的成功，不在于他拥有多少财富、名利、地位，而是在于他的生命是属灵丰富的，还是灵性贫瘠的生命。而，基督徒的价值观则是建立在做一切合神旨意的事！

美国本次的总统选举被揶揄为从两个“老爷”（差劲）人选中，选出较好一点的川普；但也几乎让全世界进入了省思：到底怎么一回事？大家都误判了，连川普自己也意外。 于是，有不少“事后诸葛”出来做评估，大约是：被绝大多数主要媒体偏袒下，支持希拉里的民调成了幻象，美国人民似乎也厌倦了传统但虚伪的政客；反观川普有社交媒体，还有“大嘴巴”为他宣传造势。他的狂赢了男人心，他能干的女儿为他“吸星”了女性，并且又成功主打了多数票仓的白人（深得白人劳工阶级青睐），川普成为了“造王者”。 也许，川普心中始终是美国的伟大，他的商人本色则用在美国利益至上。但是不可否认的，他有令保守基督徒心动的——他倾向保护传统家庭婚姻、在公众事务上不压制基督教，以及反对不尊重生命的堕胎。还有，他有一位属保守基督徒的副手。 无论如何，美国基督徒来年要面对罗十三1的：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的”；而，在动辄影响国际形势的美国前，我们也要面对提前 二1-3的：“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳”。

文/刘汉琳（福临堂） 抱着两种心情，迎接这次“短宣”（短期宣教）的到来——第一种心情是担忧，第二种心情是期待。担忧，不是对短宣陌生而担忧，而是放不下家中的一个“大小孩”和三个小小孩；虽然知道他们会自顾自养，更不会饿死街头，但妈妈心“泛滥”，就是会担心。 感谢上帝，每一种的经历都是祂的恩典；虽然担忧不是上帝所喜悦的，但祂依然要我学习属灵的功课。从这种的担忧，上帝让我想到在圣经马太福音十章37-38节所说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。” 祂会负责 相信第一次接触这段经文的人，会觉得基督教的上帝真冷漠、无情甚至很霸道；但今天，上帝让我重新并深深体会到这句话的深意。上帝对我们的要求，并不如字面所理解的那般冷漠无情，更不是霸道。上帝并没叫我们不要爱父母、不要爱孩子；而是上帝要我们单单相信仰望祂。 当我们为上帝“离开”家人时，祂仍会顾念我们的父母，照顾我们的孩子。我们需要做的，就是放下世俗的担忧，专心地让主使用。上帝要我们专注于祂！我从当地的宣教士身上，看见她并没有因为想念家人、家乡，而影响了她的服事（如此才能配作耶稣的门徒）。 感谢上帝，进到宣教工场时，祂就让我把所有的担忧放下；这让我更体会上帝在马太福音十37-38的教导：为主背十字架出去短宣，要放下世俗缠扰的担忧。于是，我可以在那一周里，完全不会想着要联络丈夫孩子。当然，这并不表示我不想念他们。事实上，我很想念他们，也很爱他们；但我更知道，自己是因为上帝而“出去”，也相信上帝会让他们过得比我更好。 期待进入海外工场 第二种心情是期待——期待进入海外工场，期待看看宣教士的生活起居，期待了解宣教士的服事现状。在宣教工场看到宣教士的委身，甚是敬佩；因为他们不是没有家，他们不是不想家，而是因为他们愿意为了救印度支那人的灵魂，背起行囊，离开舒服的家，这完全彰显了“神爱世人”的精神。 在2016年9月7日出发的这9天8夜跨文化短宣，个人最深的感触就是看到上帝的爱；“神爱世人”不再是文字上的知道而已，而是亲自体会到。上帝藉着各国的宣教士，让我们深深体会到“神爱世人”的真切，也看到祂真实的爱。上帝爱印度支那人、祂爱中国人、祂爱美国人，祂也爱英国人……就因为上帝的爱，印度支那人得到祝福；就因为上帝的爱，宣教士所做的都不是表面的功夫，是充满意义的。 回到自己的土地，并不表示短宣的结束，而是延伸到无止境的使命。 短宣回来，我学到“行军祷告”的后续，就是能够为所看到的祷告；还有就是要装备自己的语言能力。我们的宣教士是透过教汉语为宣教管道，因此装备自己是我现在可以做的事。 最后，我就是要把自己目前在幼稚园的教导，当着是“短宣”的工场，传福音的管道。藉看教导，建立关系，传扬福音。

文/叶永盛（台北真理堂全职同工） 创世与救世（七言律诗） 凭空孵化大千世， 首联 爱溢吹醒万物灵； 量遍十方守故态， 颔联 恩临百姓赋新形； 童女感孕八垓应， 颈联 良牧蒙膏四境平； 十架功成天路伴， 尾联 一生度尽受赏凭。 这首诗的题目是〈创世与救世〉，主要是要阐明颂赞圣灵在这两方面的工作，其中“首联”及“颔联”说明圣灵在创世方面的工作；而“颈联”和“尾联”是说明圣灵在救世方面的工作。 从无到有孕育世界 “首联”的第一句来自创一1-2（“起初，上帝创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；上帝的灵运行在水面上”）。神学上认为，上帝的创造并非从已存的材料创造，而是一种从无到有的创造（ex nihilo）1 ；三一神中的圣灵也参与在这创造大工中，新国际译本（NIV）将创一2解读为“圣灵创造宇宙时像是母雀般孵坐深渊之上”2 ，而马丁路德在此把圣灵阐释为“孵化鸡蛋的鸡”3…

一●为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。 一●求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。 每期一句 “耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”（以赛亚书55：8-9）

由于种种因素，《卫理报》电子版将于2017年开始停止接受订阅；故此，电子版的接受订阅最后期限为2016年12月31日。 然而，今年已更新的电子版《卫理报》订户依然可以阅读《卫理报》及至您订阅的截止日期（比如，您是于今年11月1日更新，依然可以享受阅读至2017年11月1日，只是届时不再接受更新）。 造成诸多订户/读者的不便，敬请见谅！

祂,依然掌权 文/翁震凌 投票、选举，总是会让人“几家欢乐几家愁”！ 举世瞩目的美国选举刚落幕，但特朗普一当选，美国各地却掀起示威抗议浪潮，成千上万示威者（甚至包括学生）都走上街头，以行动表达他们对特朗普深深的不满。 除了这类牵动国家，甚至全球神经线的美国大选外，其实近来我们教会内也有不少大大小小的选举。马来西亚卫理公会总会议已在九月选出本会会督，由现任会督王怀德牧师继续连任，在接下来的四年内，继续带领大马卫理公会会友齐心拓展上帝的国。 西马华人年议会的新一届会长由（现为马来西亚神学院专任讲师）郭汉成牧师出任；沙巴临时年议会则由现任会长许光福牧师连任；砂拉越伊班年议会现任会长史提越戴曼牧师（Rev. Steward Damat）同样蝉联下一任会长职。 而在本期《卫理报》出版之时，吾会新会长也已经出炉！ 不过，既然是投票选举，自然就会有人胜选，有人败选；也难免有支持者欣喜若狂，有支持者怅然若失。 两极化的反应 除了“投票选举”可能带来两极化反应外，台湾近日也因立法院意图审议民法亲属篇部份条文修正草案（同婚法），上万民众聚集在立法院外抗议反对“同性婚姻合法化的修法”，要求立法院“举办公听会”，不能罔顾人民意愿，迳自决定通过“婚姻平权法案”。 当然，反对抗议群众不乏基督教团体、教会与基督徒。但同时，这事却在基督教圈子内产生两极化反应：一派自然是觉得要透过抗议示威的行动，让政府听到基督徒的声音；另一派则认为基督徒必须谨慎思考表达的方式，不要加深与挺同者的矛盾冲突，甚至仇恨。 当然，这其中是前因后果错综复杂（个人认为刘晓亭牧师在其面子书https://www.facebook.com/newliu3/?fref=ts上的那一篇〈为什么这个议题会撕裂基督徒？〉可以让我们略知一二）。 谦卑地相信 其实，在许多事情上，我们并不知道结果会如何，又为何会如此！就算结果出来，有的或合我们的心意，但有的又或许差强（个）人意。特别是在我们全心全意地祷告，或以正当和平途径发声表达诉求，可结果却仍不如人意时；或许，我们都需要学习，对上帝有绝对的信任－－相信祂的公义，相信祂的信实，相信凡事都有定时，相信祂仍然掌权。 这并不是消极无奈或赌气的心态，乃是我们对上帝全然的信任与自知无法窥见全局的谦卑；以至我们能超越现实的环境，心存盼望，坚定相信从过去到现在上帝在掌权。祂，永远掌权！

古晋11月单亲家庭聚会 古晋11月单亲家庭聚会将安排在2016年11月27日（星期日）。 主题：您吃对了吗？ 讲员：Lily Ting姐妹 时间：下午2.30pm 地点：恩典中心活动室 诚邀单亲家庭踊跃出席参与，目的是在主里彼此扶持建立和成长。若有任何询问，请联系恩典中心082-258411. 牧师娘联谊会 日期：2016年11月21日（一） 时间：5pm-7pm（5pm聚会，6pm聚餐） 地点：福源堂第四楼的空中花园 诚心邀请师母们（无需带餐具）和PK们出席参与！ 诗巫荣福堂庆55周年 卫理公会诗巫西教区四百甲荣福堂即将庆祝“55周年兼各团契周年”，该堂诚心邀请欢迎历届牧者、荣福家之会友、各堂会代表来参与庆典，共沐主恩! 主题：持守真理，薪火相传 讲员：苏慈安会长 日期： 2016年11月27日（日） 时间：上午9时正…

供稿/年会会友事工部 1.高歌颂主（10分钟 ，诗歌选择：敬拜、赞美、称颂） 2.赞美、认罪祷告（3分钟） 3.读经：耶利米书廿一7（5分钟） ～带领者读过一遍，然后会众读过一遍。接着，心中默读一遍。 ～默想/分享： 一个城得平安与否，关键在于我们有没有为那城祷告。2016年也快到尾声了，你还持守为国家、为国家的城市祷告吗？让我们继续、不放弃为国家祝福祷告，经历国家以及国家的城市得平安！ 4.回应诗歌：（3分钟，诗歌选择：平安/为国家呼求） 5.为每一州宣告祝福：（40分钟） 带领方式： 第一张ppt：该州的名字、地图 第二张ppt：该州的代表性建筑物/文化/美食 第三张ppt：祝福祷文：“我们奉主耶稣的名为________求平安，为________祷告耶和华。因为________得平安，我们也随着得平安。阿门！” 6．结束祷告：（4分钟）

《从仆人之信到儿子之信——论卫斯理约翰救恩观的晚期发展》 作者：陈发文 特价：RM8（原价RM12） 　　陈法文牧师的神学硕士论文，针对卫斯理约翰在晚期提出之仆人之信的神学概念。

文/习牧斋 一介书声 文/习牧斋 书名：《世界在等待的门徒》 作者：斯托得（John Stott） 译者：黄淑惠 出版社：校园书房出版社 在福源堂庆祝设教110周年誌庆之时，送给教牧同工约翰●斯托得的新书《世界在等待的门徒》。我渇望这书已久，书展期间决定购买，但听说“有人会送，不要买先” 。等待真不好受，尤其等着阅读好书，要不是“送”这个字，我是先“大塊朵颐”了。 当我看完《世界在等待的门徒》一书，门徒本来就应该是“搅乱天下”的人！（徒十七6）门徒是烈火，是激进，是“奋兴”，是要在家庭、职场、城市、国家，启创区域，以“非常激进的方式”来更新社会，转化世界。这就是“这个世界在等待的‘Radical’门徒”；而不是乖乖牌，不只是信耶稣，得平安。 作者一开始“心疾肝痛”地阐明：人逃避成为激进的门徒最常用的方法，就是选择性的服事——选择委身于适合我们的服事，逃避需要付代价的服事。但是，正因为主耶稣是主，我们无权选择，无从挑剔，只得顺服祂在这当中的权柄。 英国著名福音派领袖约翰.斯托得牧師（John R.W. Stott，1921-2011）写了这最后一本著作（他以88高齡，仍堅持執筆写了本书；写完后，他说；我正式封笔不再写了，并在２０１１年８月１日安息主怀），可以这么说：人之将亡，其言也善！ 这书是给那些自认为是“门徒”的你值得一看；是给那些要成为“主门徒”的你值得一看，是给那些想要落实卫理公会总议会总题：“更新转化国家”的你值得一看。 斯托得在本书的开始重新为“门徒”定义。门徒是一群拥有国度视野的基督徒。门徒是全心全意成为门徒。本书篇幅大多数是作者近年来在各地针对基督徒正面对物质主义、多元主义、道德相对主义，和自恋主义的潜移默化的侵蚀的讲演专题（门徒的八项特质）：1.不随波逐流的委身；2.受苦心志上像基督；3.长大成熟却无深度；4.地，是属耶和华的，要照护管理；5.简朴自己，慷慨和穷人一起生活；6.在基督身份上记得你是谁的平衡；7.人是群体生存，人要彼此负责，负担，负载依赖；8.要进入生命的完全，唯一的方法就是死亡。 最后，我引用福源堂在本书封里的一段赠言：许多大型特会、聚会……不过是新鲜一下，却没有根本的改变或根本没有改变！教会充满听道的人和听听看看说说的人，门徒却稀少得可怜……或者说教会没有门徒，没有真门徒！ 我愿在此书中，回应上帝透过作者向我的呼召：重新学习作“门徒”，建立“作门徒”的教会。 那，有没有包括你呢？

此活动的礼物收集站共有3个，其中从10月30日开始至12月2日，上午10时至晚上8时于 古晋Viva City购物中心底楼（永升前面）及皇冠广场入口处设立柜台，而古晋中环广场一楼（GSM前面），则会在每个星期六及日，设柜台处理与接收礼物。 主办方今年推出BB Love Box环保袋，民众若有兴趣，只需捐献10令吉或以上，便可拥有限量版的环保袋，所筹获的钱将充作BB Love Box活动经费。 马来西亚男少年军是一个非盈利组织，受到大马教育部所承认，成为学校的课外活动之一。男少年军也是马来西亚青年理事会以及马来西亚基督教协进会的附属会员。 古晋男少年军第二分队也将在明年庆祝成立50週年纪念。分队是于1967年，在卫理公会三一堂的赞助下成立。从当年不到20名成员，到如今已经茁壮成长为拥有数百名成员的分队，人数也在持续增长。（沈志祥）