文/翁震凌 不论我们在年初时，对2020年是充满期待，是丝毫无感还是忧心忡忡；但我猜想，应该没多少人会预料到这一年竟会是如此出乎意料又颠覆过往生活常态的一年。 犹记得当我们上一刻还似局外人般旁观着中国疫情蔓延开来，殊不知病毒早已跨国越疆，下一秒就以迅雷不及掩耳地之姿狂扫全球。当各国疫情渐显之际，3月14日晚上突然收到通知：自3月15日起，吾会将暂停所有聚会活动，包括主日崇拜在内直到另行通知。说实话，当下对这样的决定稍稍一惊，才意识到有点大事不妙。 随即，马来西亚政府宣布3月18日起进入全国“行动管制期”（MCO）。直到这一刻，我是真真实实的有了危机感──是的，新冠病毒就在你我左右──不远，很近！ 更要顾念别人 行动管制期限一再展延，到后来“有条件行动管制期”（CMCO）再到“复苏式行动管制”（RMCO）；我从一开始待在家中上班，连食物都由是网上下单订购送到家中，几乎足不出户，到有条件地复工，再到全面复工，上市场买菜购物，在外用餐……生活看似渐渐回复正常，但我们知道一切都不再一样！ 即使做着和过去相同的事，但我们却展开了所谓“新常态”的生活模式──戴口罩、量体温、洗手消毒、实名登记、保持社交距离，甚至减少现金使用等等。 就我个人而言，长期戴口罩不仅让我常缺气、头痛甚至面部敏感，但在公共场合还是不断学习“忍耐到底”。我们小心翼翼遵守SOP，不仅是为了保护自己，也为了守护身边的人，更不想给已元气大伤的国家添乱；因为身为基督徒的我们不能单顾自己的“需要”，更要顾念别人，同时要成为众人的榜样，成为美好的见证。 其实，一场世纪疫情成了显微镜，人心与人性很容易在灾难中显露无遗，无所遁形。当然，我们并不完美，也会有软弱自私的时候，但更为重要的是，我们是否在看清自己本质之余，愿意将其交给上帝，让祂“修剪”我们。 或许，我们的生活型态是回不去了，但是却盼望，基督徒应有的良善与初心不会随着生活型态的转变而丢失了。

会长的话：代代相传 文：池金代（砂拉越华人年议会会长） 前几天一位弟兄到我的办公室，问我每次拍摄“会长的话”是在哪儿拍的？我以为这些视频的背景出状况，但是他解释说是他的儿子想知道而已。原来他的儿子在多年前的一次崇拜中听我讲道时信了耶稣，生命开始产生巨大的改变，为父的他也看到了他的改变，为此感恩不已。我听了之后，也打从心底感谢上帝愿意使用卑微的我传讲信息，让奇异恩典临到他的儿子身上，使他得到了新的生命，成为了新造的人。 为什么信耶稣之后，有人生命明显改变，但是有些人信耶稣之后，还是老样子，好像要“以不变应万变”？ 当然，信耶稣之后，生命的改变，有的弟兄姐妹经历比较戏剧性，有的经历比较平淡一些；但是无论如何，信耶稣之后，生命都必须有成长，正如一个婴孩，生下来之后，生命渐渐成长。 问题是：信耶稣之后，生命如何成长呢？有什么成长的途径吗？我就以婴孩成长所需要的元素来与大家分享。婴孩一生下来所需要的至少有四样东西：呼吸、吃奶、母爱和运动。 呼吸（祷告）：信心的表达（express faith） 　　婴孩一生下来最需要的就是呼吸。同样的，你信主的时候，最需要做的就是求告主耶稣的名，做决志祷告表达你的信心，然后你就开始学习继续表达你的信心，做定时的祷告和不住的祷告，就如呼吸那样不能够停止了。经上说：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。”（以弗所书六18）你需要每天定时的祷告，如：早上起来祷告，谢饭祷告，晚上睡前祷告，你也可以随时随地与主谈心。 2.吃奶（圣经）：信心的增长（increase faith） 除了呼吸，婴孩也需要吃奶。同样的，你信主之后，你“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以至得救。”（彼得前书二2）当然，你也不能够一辈子吃奶，永远长不大，你也需要吃干粮，正如希伯来书所说：“看你们学习的工夫，本该做师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人！凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。”（五12-13）只有上帝的话使你信耶稣，也只有圣经（神的话）使你的信心增长，使你的灵命成长。拿起你的圣经来读吧！每天阅读三四章经文，你一年就可以看完圣经一遍，每年读完圣经一遍是最基本的基督徒功夫啊！ 3.母爱（聚会）：信心的支援（support faith） 除了呼吸和吃奶，婴孩最需要的是母爱。同样的，你信主之后，你与其他弟兄姐妹“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会”（希伯来书十24-25上），你要立刻参加一个能够支援你信心的教会，与弟兄姐妹一起敬拜，彼此相交。如果你只是一个人过日子，就好像一粒炭火，一下子就熄灭了，但是一堆的炭火可以燃烧的很久。 4.运动（见证）：信心的操练（exercise faith） 当你得到上帝和弟兄姐妹的爱之后，你就要与人分享，这就是婴孩的运动。婴孩的哭笑和四肢的摇动都是很重要的运动。同样的，你的见证就是你的运动，你与人分享上帝在你身上的爱和恩典，使你的信心得到操练，得以健康的成长。不然，有进没有出，久而久之，就像死海那样了。你需要靠圣灵做主耶稣的见证人（使徒行传一8）。 亲爱的弟兄姐妹，当你刚刚信耶稣的时候，你是一个可爱的属灵婴孩，但是经过一年、二年、五年、十年之后，你还是那个没有长大的婴孩吗？那就不再可爱，而是可怕了。为什么长不大呢？第一，可能还没有信耶稣，那你就需要信耶稣为你的救主。第二，信耶稣之后，你就应该如婴孩那样得到以上至少四方面的元素，使你长大成人，满有基督的身量。 一位弟兄夫妇生了二个长不大的孩子，十多二十岁了，还是婴孩那么小。有一天，当这位弟兄去照顾中心看望孩子时，他站在还是不会讲话的孩子面前，心中嘀咕着：“我跑了这么远的路来看望你们，但是你们根本就对我没有反应，你们活着有什么用处呢？”就在那时，有声音对他说：“那么你自己呢？你有用处吗？”他立刻苏醒过来，发现自己也是一位没有什么用处的基督徒，他写了一本书，呼吁人“醒过来”。…

特稿：蔬果传福音 文：韵琴 传福音也要接地气，民丹卫理明元堂打造福音蔬果园，藉蔬果与未得之民相交，开辟蔬果福音布道之路。 明元堂现任代理黄晓婷传道表示，用蔬果传福音是打造福音蔬果园的初衷，原本种的是香蕉，谐音“相交”，寓意着“与他人相交”的意思。但在2019年初，香蕉园受到细菌的感染，产出香蕉的品质不佳，送香蕉的计划也只能被迫暂时搁置。 然而，在会友领袖俞希善弟兄以及全体执事会的祝福与支持之下，还有邱昌财弟兄的无私付出与努力不懈下，经过好几个月的艰辛劳作，终于在2019年10月成功下种了新一批的各种类蔬果。在圣诞前夕，更顺利地收割了一百多个的南瓜，供教会作为圣诞礼物送给会友们以及传福音的对象。 “那时正逢圣诞节期间，我们就定下几个点举办聚会，邀请福音对象参加。而我也用南瓜来分享信息，会后再送南瓜，加深参加者对福音的印象。” 南瓜别名“金瓜”，黄传道就以“天堂的颜色是金色”为切入点，塑造了一个可以让人想象的天堂，再连接到福音，加深听道者对福音的印象。 同时，随着愈多蔬果的种植与生产，她也会通过蔬果的名称、属性、味道等方面，在日后的讲道中加以应用，连接至福音或是栽培信徒。“其实耶稣在圣经中有许多比喻都与蔬果有关，相信在假以时日，我们的团契聚会也可以放在果园中进行，让会友们有实质上的体验。” 如今，明元堂福音蔬果园拥有各类蔬果，而是有规划地种植。为此，该教会也鼓励各个肢体可以认领所栽种的果树。 “试想一下，通过认领果树，他们可以来为果树除草、浇水与施肥。草除了又会再生，就如同人的罪性；若不浇水施肥就会成长缓慢，甚至是枯萎。所以，我们相信通过认领果树，也可以让我们从中体验上帝对我们的心意。” 黄传道笑说，这是一种实践教育，希望这个福音蔬果园可以帮助传福音之外，也可以让会友的灵命得到成长。 “升级版”的福音蔬果园 “福音果园”的计划是由前任民丹教区长詹泰珉牧师在2016年尾所提倡并施行的。起初，这片果园只用来种植香蕉。詹牧师以香蕉寓意为“相交”，盼望香蕉成熟时，可以让教会在进行家庭探访时，送香蕉给非信徒或非会友，以彼此建立美好关系，构就一个传福音的桥梁。 在时任明元堂主理牧者卢雅萍牧师的带领之下，教会于2017年尾出产少量的香蕉，而且香蕉产量在2018年逐渐丰硕起来。现任明元堂主责牧者黄晓婷传道也开始带领会友在进行家庭探访时送出香蕉，也不忘把香蕉分派给其他堂会以收获更多福音的果实。 然而，好景不常在。在2019年头，整片的香蕉园慢慢遭受细菌感染，影响所出产的香蕉品质，送出福音香蕉的计划也因此被迫暂时搁浅。 可是，这个挫折阻挡不了上帝的计划。在明元堂牧者及会友领袖俞希善弟兄和全体执事会的祝福与支持之下，经过好几个月的艰辛劳作，终于在2019年10月6日成功下种了新一批各种各样的蔬果。在圣诞前夕，该堂也顺利收割一百多粒的南瓜，供教会作为圣诞礼物送给会友们以及传福音的对象。 至目前为止，“升级版”的福音蔬果园已顺利出产了木瓜、马尼菜、青葱及台湾扁豆。该堂也预计在来临的九月尾收割近700棵的甜薯。 此外，现今的蔬果园有54棵果树，当中包括榴莲、芒果、红毛丹、黄金果、火龙果、菠萝蜜、柚子、荔枝、龙眼等热带水果。期望这些果树蒙上帝祝福，结果累累，搭建更多福音的桥梁。

报道：黄秋芳 美安堂在经历过4个多月线上崇拜后，顺利地在8月开始恢复实体华语崇拜。为了遵守标准作业程序，原本早上只有一场的崇拜改为两场进行，出席人数约160位。虽然教堂开始恢复实体崇拜，但慢性病患者和12岁以下的儿童不获准出席崇拜和主日学，堂会也为此进行线上直播崇拜，好让无法前来的会友可在家中参与崇拜。主日学老师则负责制作本堂的主日学线上学习。 本堂三位牧者——陈祖义牧师、卢雅萍牧师及严生聚牧师，在８月开始实体崇拜后依次的证道题目分别为“渴慕主的殿”（诗篇84）、“因刺更加刚强”（哥林多后书十二9-10）及“立志敬畏神”（但以理书一8-21)。 牧者强调信徒们需要：像诗人那样渴慕上帝的院宇、祈祷、恳求、依靠上帝；信徒也要相信上帝的恩典够用，我们虽然软弱但祂刚强，祂的能力保护我，这乃是上帝的应许；此外，当我们立志敬畏上帝时，要采取正确的行动，这样必然蒙神赐福。

彩虹见证 文：方敏（诗巫宣恩堂）   39岁生日的前一晚，我家多了一个成员——我们等了9年的第二个孩子。 为何这么残忍 2011年时，我很高兴自己怀了第二胎；可喜悦没太久，胎儿10周时，医生就宣布说他没了心跳。从超音波看得出来是个发育非常正常的胎儿，甚至还看到手指了，可却没了生命。这对我而言是深痛的打击，哭了很多个晚上，甚至求上帝给我神迹，再找其他医生检查时，会看孩子到心跳。但上帝“沉默无声”。我为失去的孩子质问祂：“为何这么残忍，给了他生命，却又在这么短的时间内拿走。” 2012年，我再一次怀孕。8周检查时，医生说胚胎有点小，也没有心跳。这一次，我作了心理准备：可能又不成功。果然，最后还是不成。我更生气，埋怨上帝为何和我开这样的玩笑。有一段很长的日子，我都一直在和上帝生气，埋怨祂，我甚至怀疑这世界上真有上帝吗？如果有，祂怎能让这样的事发生？我和先生都在教会、团契里忠心服事，难道就不配有更多“上帝的产业”吗？ 那段低谷的日子，我看了很多书，其中一本是一位牧师写的，描述他如何多次经历妻子流产及走过伤痛的见证。虽然如此，但我的信心仍然软弱。我无意中在网上看到有线上用名字算命的，我想想，不如也用自己的名字算一算。算命结果告诉我，有一个儿子送我终老；我心想，如果用名字算命这么准，那上帝与耶稣还算是真的吗？！ 为此，我又向上帝祷告：“如果我真的只有一个儿子，那不是电脑比祢厉害，比祢更准。祢一定要给我多一个或更多的孩子，证明祢才是那位真神！” 然而，上帝没有立刻回答我，一年又一年过去了，我始终没有再怀孕。这期间，我做过超音波追踪，吃药，甚至到最后尝试试管婴儿都没有成功。可是，我没有放弃；每一次在领圣餐时，我都跪着“提醒”上帝：我还在等。 不断“提醒”上帝 一直到2016年，我向上帝祷告时，告诉祂说：“我年龄不小了，不能再等了，怕生了没体力照顾孩子。”我虽然不断“提醒”上帝，可坦白说，自己没有很大的信心；毕竟上帝的意念高过人的意念，我也不知道祂对我到底有怎样的计划。 那时，我和一位牧师聊天谈起孩子的事，也请他为我祷告。12月学校长假，我在出门旅行前觉得有些不对劲，检查后才发现上帝给了我38年来最大的圣诞礼物——我终于怀孕了。 我当时立刻祷告感恩，同时求主赐福胎儿，告诉祂只要胎儿健康，什么怀孕的不适我都可以忍受。结果，我害喜、孕吐真的有些严重，3个月后又发现有高血糖，需接受严格产检。38个星期时因为羊水不足，胎儿体重没增加，被逼提前催生。 可是，催生过程并不顺利——虽然放了药，但肚子一点都不痛，医生检查时都是皱着眉。到了下午，被下令禁食，怕需要剖腹产。进了待产房，医生说无论如何一定要生，最坏的打算就是半夜开刀。然后，我又被吊药水催生。 躺在床上，看着周围的产妇不断减少，我真心里有点急，医生觉得我的子宫收缩不够好，可能真要开刀。我只能不断祷告，求上帝怜悯我，不要让我“痛上加痛”（吊药水催生很痛，被划一刀更痛）。团契的弟兄姐妹，还有远在西马的妹妹的教会朋友都在为我祷告。 我的痛越来越频密，越来越强烈；不到两小时，我就跟医生说好像要生了。医生原本不信，但因我先生也是医生，所以就帮我检查。原本慢条斯理的医生，检查后，立刻紧张起来，一边叫医护人员快点准备帮我接生，一边还叫我忍住，怕我在走廊就生了。她说真是神迹，居然在这么短时间内从不理想的1cm到生产（他们本打算预备剖腹产了）。 我为此经历了上帝是垂听祷告的神，尤其当大家同心祷告时，祷告真是大有能。因弟兄姐妹们的守望祷告，也让我见证上帝最终将不可能变成可能，亲身经历马太福音廿一22：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。” 九年的祷告，终于让我在39岁生日前夕收到上帝亲自送给我的礼物，哈利路亚！

牧者有话说 文：杨正治（民丹来安堂代理牧师） “你有听过HWPL吗？有兴趣支持这个和平组织吗？” 昨天遇到一位自称是来自HWPL组织的姐妹致电给我，说：“Pastor，你好，我是一个和平组织，是政府注册的NGO组织……请问你有兴趣支持我们HWPL这和平组织吗？” 我仔细一问，发现她是新天地教会的一个组织，就跟她拿相关的资料。资料里基本是谈到的都是新天地教会（Shincheonji）的主席李万熙（Lee Man Rhee）；上网一查就知道“新天地教会”其实是韩国的一个异端邪教组织（有兴趣者也可浏览https://www.youtube.com/watch?v=rvSQTmhTUJM）。 “HWPL”（天上文化世界和平光复组织，简称“天世光”）是新天地教会的外围组织，可被了解是对外“拉人”加入邪教组织的“接口”。目前，我所知道的是他们很努力致电给卫理公会的传道人，深信他们也接触与迷惑信徒。 邪教已在砂拉越潜伏，近来，在古晋已有一些青年人被“拉入”新天地教会。我从一位传道信息中得知，新天地教会主要是以欺骗或伪装手法来拉人进教，两个具体手法是： 一，在公共场所以心理测验或收集资料接触年轻人； 二，以查经小组接触基督徒。 这些接触过程与诈骗手法非常相似。如心理测验后，他们会继续安排一对一辅导的时间，藉着一对一方式进行洗脑（每次约在不同的地方）。在一对一谈话一段时间后，他们会邀请人加入查经小组（不超过6个人，同样在不固定的地方进行）。他们不允许人公开分享查经内容，或向任何人（包括牧者）分享接触他们的对象。“查经”（对他们来说其实是课程）分成不同阶段，一开始是很一般查经，完成第一阶段的“课程”后，就会谈到异端的信仰内容（这时候基本上已被逐渐洗脑了，就会谈到有别于正统信仰的内容）。最后的目的是把人带到韩国上课（正式加入“新天地教会”）。 教会务必警醒 新天地教会的主席李万熙自称是“基督”，有不死之身。新天地称世界是地狱，父母是魔鬼且会伤害我们等等的想法。新天地是邪教，与我们信仰截然不同；请弟兄姐妹务必警醒，想知道一些异端“新天地教会”资料，我愿私下与你分享。 联系我的是Jessica Chin（Department of Public Relations, Coordinator…

爱我们的家          文：许如赐 诗篇八十四篇3-4节：“万军之耶和华，我的王我的神啊，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。如此住在你殿中的，便为有福！他们仍要赞美你。” 家庭祭坛，简单来说就是家庭礼拜或家庭聚会。在现代的家庭里，常可听到这些“理由”：“我很忙，没有空，再安排时间”、“我不会带领”、“孩子还小”等而没进行家庭祭坛。 打从大儿子五岁开始，我身为一家之主，就和太太开始带领两个儿子一星期一次的家庭祭坛。一家四口，围在一起，点起蜡烛，夫妻俩轮流带领分享信息教导，唱诗歌，玩小游戏，代祷……简单的家庭祭坛就这样在我家“培养”起来。 我记得爸爸曾说过，曾祖母在他小时候，每天晚上都会带领家人一起进行家庭祭坛。当时住在山芭，没有电视，没有手机，没有灯光，只有一盏小油灯。一到晚上，曾祖母手里拿着一本圣经，就会叫大家聚集在一起。爸爸，说当时的他和其他孩子都非常期待家庭祭坛的时光，因为能够听到曾祖母讲耶稣的故事和上帝的话语。因此，在这样潜移默化之下，上帝的话就默默地在爸爸的心里扎根直到现在。 在这一次的行动管制令的第二天，爸爸就召集了我们一家子一同开始进行家庭祭坛。除了祷告会和星期天的崇拜，我们没有停止过。其实，我认为家庭祭坛是全家人共同敬拜神、认识和实践真理、互相关怀、分享、代祷的聚会，是全家人一起的属灵分享时光。全家在一起，见证主的恩典，思想上帝的话语，一起在主耶稣的恩典和在知识上长进。我们这个大家庭，十二个成员，大家轮流做“领会”（主席）带领读经、分享与讨论、唱诗歌和祷告，就连最小的十岁小外甥女也学会自己找资料，当领会。 “高值回收”的投资 从家庭祭坛上，我觉得它是一个“高值回收”的投资，它的报酬是你无法想象的： （一）这是上帝托付的使命，我们如此做是讨祂的喜悦。 （二）让家成为“以上帝为根基”的坚固家庭，让撒旦的攻击无法得逞。诗篇一百廿七1说：“若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。” （三）帮助儿女抵挡世界的诱惑和试探的最好武器。现今网络时代，年轻一辈的儿女个个都有一部手机或平板电脑，生活离不开网络。社交媒体、网路视频、手游等都是现代人离不开的“精神粮食”。我们身为家长有责任教导孩子，善用时间在读经祷告亲近上帝，或者阅读一些属灵的书籍，让自己灵命坚定，不至于陷入撒旦的诡计。箴言廿六6说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。” （四）让儿女看到父母依靠及敬畏神的好榜样。在家庭祭坛中，大家一起分享各自的软弱、害怕、喜乐等，从中儿女可以听到家人的分享并激励他们学习如何在绝望中、困境中、顺境中依然凭着信心，不忘记上帝，依靠祂和敬畏祂。申命记六7：“也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。” （五）增进家庭成员之间的感情。在上帝面前，大家敞开心与家人一起分享生活中的酸甜苦辣，多温馨的场景啊！透过这次的家庭祭坛，我们和父母、孩子和爷爷奶奶之间有更深一层的认识，平时没什么聊天的我们，在家庭祭坛时，爸妈和外婆会跟我们说他们以前的故事，儿媳们和孙子们都听得津津有味。 基督是我家之主，书廿四15下：“……至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”  所以，带领家人一起进入属灵的温床，让全家人可以在主的爱中滋长，整个家庭成为主馨香的芳祭。“家庭祭坛”这个蓝筹股，绝对是我们基督徒必投资的优质股。今天起，就开始入股吧！

报道：韵琴 临终关怀真正需要的是陪伴者能够了解病人，而不是一种陪伴的技巧，更不是可怜病人，王荣义牧师提醒弟兄姐妹在成为陪伴者之前，先照顾好自己，再去照顾病人。 诗巫西教区基督徒社会关怀执行会主办“生命课题公开讲座会”于7月31日晚，以线上讲座的方式进行，并邀请台湾长老教会教育中心主任王荣义牧师担任讲员，王牧师亦是前台湾马偕纪念医院协谈中心主任。 照顾别人前先照顾自己 关于临终关怀，王荣义牧师首先谈到“得与失”。他认为，我们从小就被教导如何不断地追求成长，努力争取资源。但在成长的过程中，我们在“得到”中，也有“失去”。只是，我们的社会却很少教导我们如何面对失去。“我们一直往前冲，好像我们的生命不会有结束的一天，然而，现实并不是如此。” 为此，他提醒弟兄姐妹们在照顾别人之前，请先照顾自己。“面对临终病人，我们若真的想关心，一定要先诚实面对自己。否则，我们的关心只是将自己对失落的感受投射到对方的身上。 王牧师列举了几个问题让大家问自己：“从小到大我最大的失落、遗憾是什么？小时候我的梦想是什么？我一直在努力追求什么？如果只剩一周可活，我会做什么？” “如果没有先照顾自己，一旦事情发生时，你会惊慌失措，因为你不懂该怎么做。” 王牧师说，我们很容易就说出如，“要勇敢”、“要放下”、“加油”、“不要难过”、“不要哭”、“要往好处想”、“上帝一定有祂的美意”、“苦难是化妆的祝福”等不着边际的话语，让别人觉得不舒服。“试想一下，在你面对临终时，希望别人这样安慰你吗？” 给与全人的关怀 谈到病人灵性的照护，在他看来，临终关怀不能只照护病人的灵性。因为主耶稣来到世上，是为了全人的关怀。 “要谈灵性照护之前，必须先了解人是什么？人是具有身、心、 灵之主体，并由这三种结构相互交织影响所组成的。”所以，我们不能只顾到灵性层面，而忽视身心层面之照顾。在身体方面，人藉着五官与外界沟通，而生理状态与心理、灵性都会相互影响。 王牧师把灵性照护分为“魂”与“灵”两个心理层面。“魂”心理层面——透过情感、意志、道德、知能而觉知到自己，这就是一般所说的社会心理层面。 “灵”是最深层的部份——人依此觉知到神圣的存在。“灵”使个人与神、与他人建立信任、相爱之关系。它使人了解生命的意义与目的、生命的价值、爱、盼望、宽恕、美及真理，而这些至高的价值会趋使一个人的生活方式朝向自我实现或天（神）人合一的目标。 临终病人在最后的病床岁月中，身体上常常饱受疾病及症状的折磨，逐渐丧失身体的活动力，生活起居需要他人照顾，致使病人深陷于生理及心灵上的痛苦。因此，在照顾临终病人时，应顾及病患之各个层面，帮助病人缓解身心上的痛苦，使病人在人生的最后旅程中，平静、安祥、有尊严的离开。 尊重病人之自主权 王荣义牧师将照顾临终病人分为身体平安，以及心理及灵性平安两个层面，并加以概述。 在身体平安层面，可分为4项。首先，照顾临终病人，就应该帮助病人将身体的痛苦减轻至最低。可藉由积极缓和性治疗，可控制疼痛、呼吸窘迫、食欲不良、失眠等症状，减轻至最低，使病人觉得舒适而维持原有生活品质。 还有，帮助病人身体完整、清洁整齐。适当修饰身体上缺陷、伤口保持干净无臭味、衣著清洁、全身清洁等，不但促使舒适感，也可维护病人美女形象、去除病人羞耻及自卑感，愿意接受亲朋之探访。…

有你相伴 文：陈倩明（诗巫卫斯理英语堂本处传道） 圣经里有一个人物，名叫约瑟。从小在家得宠，后来哥哥嫉妒他，找到机会，把他当奴隶卖掉。在异乡当奴隶的约瑟，虽然吃尽苦头，却蒙上帝的看顾，在人看来不能的事，他却一举成名，当了埃及的大宰相，一人之下，万人之上。被卖时17岁，当宰相时30岁，再看到卖他哥哥们时39岁，其中相隔了22年。 以前读创世记，读到约瑟的故事，只觉得这人生命际遇不可思议；但最近再读时，却注意到一些细节，特别是“哭”这个字，仿佛从纸上跳出来。单看圣经的记载，约瑟与哥哥的互动共哭了五次——有时是放声大哭，有时是找个地方哭，有时是伏在颈项上哭。已经是快40岁的一个大男人，哭得这么凄凉，可以想象那痛是多么的深。可不要误会，哭并不是什么懦弱的表现，也不是武器，反而是一个人健康情绪的流露。多次与哥哥们交锋，五次的哭，约瑟和哥哥们都修复了这个丑陋和破碎的关系。 十七岁时，被人硬生生地从自己温暖受尽呵护的家中抽出，在别人家当奴隶。害他的人，不是什么陌生人，竟是与他血脉相连的哥哥们。这种被最亲密的人出卖、背叛的苦毒，可以在一个人的心中发酵到极点，哪怕是100年都无法治愈，除非上帝的介入。上帝用40年磨练摩西，80岁时用他带以色列人出埃及。上帝用13 年磨练约瑟，使他可以被主使用，为大宰相；但还是要再等9年之后，才能与哥哥们相认。这些的时间，不是叫人淡忘过去的哀伤，更重要的是在艰难日子，学习紧紧靠着上帝，上帝的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路。 上帝常借着外在的环境来炼净我们的内心，以致我们能合主所用。除非我们的心被上帝救赎，否则当不如意的事情发生在我们身上，比如：生意失败、心爱的亲人离世、婚姻触礁、考试不过、患病、与朋友分手、被出卖、被遗弃等等，我们的心就会生怨恨和苦毒，生命长出荆棘和蒺藜。22年的恩怨情仇，约瑟并没有让苦毒在他心里生根，因为他的心已被上帝救赎，生命反而结出美好的果子来。饶恕和修复，让上帝的荣耀彰显在整个世代。

宣教的脚 文：蔡建清、蔡晓红 2008年，我们夫妻俩带着教会的祝福和上帝的恩典走上印尼西加山口洋的一年短宣之路，在该处与当地卫理公会牧者搭配，学习履行主耶稣在升天前所颁布的大使命；又在后方的祷告及经济支援下，过了一年“别有一番滋味在心头”的短宣生涯。如果生命可以重来，我愿意把59岁的自己再献给宣教。 2018年8月31日至9月2，我们参加在诗巫举办的第4届“卫理全国祷告大会”。我依然记得很清楚，大会第二天中午休会时，会年布道部干事刘会先牧师走进来，聊了一阵子后，他即问：“古晋东教区有呼声，叫我们派客家宣教士去到当中。你和晓虹姐妹愿意考虑吗？”我说：“牧师，您就让我们考虑考虑吧！” 我承认自己是个软弱的人，大会后并没有认真地考虑过，直到那年10月4日在一间相馆里接到刘会先牧师的电话，问我考虑得如何了，我才厚着脸皮要求牧师再给我多一个星期的时间思考。 还有多少个十年？ 从2008年到2018年刚好十年，我已69岁。当年去印尼西加山口洋才59岁，是个刚退休人士，时间在转瞬间就悄悄过了十年，也偷愉地要把我送进古稀之年。我想到摩西说，我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。这时，我问自己：还有多少个十年？以色列人出了埃及后，在旷野兜兜转转四十年，但我没有这么多年的时间好兜转；况且我也不是强壮的人，活到八十岁的机率并不高！ 当我在思考时，诗一百零三篇11节给我另一个亮光，上帝的慈爱也包括了祂给我们的机会。上帝让我作个客家人，现在有客家福音的呼声，给我机会回应，这是祂的爱和恩典的记号。如果我视若无睹，这记号会像后雨后的彩虹，很快就消逝无踪。 四天后，我便拨电话给会先牧师，告诉他我们愿意尝试一年。 2008年在山口洋主要是客家福音事工，2019年在本地也是客家福音事工。虽然“模式”不尽相同，但性质却是一样。所以，去年是快乐走福音路的一年，因为有各堂会的牧者、会友及福音伙伴们一起走；一起走就是相惜相爱的生活，我们祷告上帝记念你们的劳苦。 也许与从中原南迁五次，又或与住在土楼有关，一般的客家人都好客热情。去年我们到访的地区（马当、玛丽哈、石角、石隆门、新尧湾及晋连路三十四哩）都愿敞开门户接待，同时也能自由打开话匣子聊天，让大家谈笑甚欢。 感谢上帝，因祂有说不尽的恩典；去年我们每个月所接触到的人次都超过所求所想的。 正当我们想要“踏深油门”与他们深交时，可怕又肆虐的新冠肺炎病毒却横扫七洲四洋，漂洋过海来到我国。正当大家在批评论断此新型病毒该不该称为“武汉病毒”时，确诊人数就不断增加，政府不得不在3月15宣布从3月18日实行“行动管制令”，这行管令让我们不得不“放松油门”，同时也逼使停办已计划好的七个福音茶会，真是吹皱了一湖春水。 无可否认，新冠病毒疫情给我们夫妇带来一定程度的挫折；虽然我们不敢向保罗那样荡坦坦地说“四面受敌，却不被困住，心里作难，却不至失望”，但是我们心中的盼望是病毒尽快声消迹灭，让事工不遇任何阻力。

2020年福源堂众执事、牧者与池金代会长合影。 报道：韵琴 在新冠疫情中庆祝建堂115周年，诗巫爱莲街福源堂8月16日三场感恩崇拜，降服在上帝的掌权中，甘为陶匠手中的泥土。 “陶匠与泥土：主权与顺服”是砂华人年议会会长池金代牧师在受邀为三场感恩崇拜证道的主题，藉以提醒会众，纵然生命可能不尽如意，但主权依旧在上帝手中。 不要与陶匠争论 在证道中，池牧师夸赞了福源堂是东马最大的卫理公会教会，在砂卫理公会中更是领头羊般的存在。 池金代会长引用《以赛亚书》四十五章9-13节为今天感恩崇拜的证道经文，告诉会众不要与陶匠争论，务要求问顺服祂。 “我们都是泥土做的，上帝才是陶匠，祂拥有绝对的权力来陶造我们，所以主权一直都在上帝的手中，我们根本没有资格与祂争论，而且争论只会带来祸哉。” 虽然主权在上帝掌控之中，但在上述经文中也指出，上帝允许我们向祂呼求，向祂表达我们的信靠。“我们可以求问将来的事，也可求主命定众人和工作，顺服并祝福他人。” 池会长在证道中选取了三首在不同时代创作，却同时把上帝比喻为陶匠、基督徒比喻为泥土的诗歌，分别是1902年的《凭祢意行》、1982年的《更新我心意》，以及由中国基督徒创作的《主啊！陶造我》，并现场由郑信慧牧师以二胡演奏，江承翰传道钢琴伴奏，带领会众献唱。 结语时，池会长也再次提醒会众，作为泥土的我们，既要顺服陶匠的主权，也要成为祝福他人的器皿。 不会自满于现状 福源堂会友领袖黄惠清在感恩分享中则提到，2020年是诗巫爱莲街福源堂建堂115周年的年份。相较于100周年与110周年的建堂庆典，原本该堂在今年亦同样准备了盛大的庆典活动，更预备派遣15支短宣队外出传福音。但是，因着新冠疫情的肆虐，所有的准备都只能取消或延期。 然而，福源堂依旧信靠耶和华，完全降服在上帝面前。她也坚信，被称赞是教会往前走的动力，福源堂并不会自满于现状，未来将会更加积极传福音，持续拓展上帝的国度。

7月1日进行的钥匙移交仪式。 报道：韵琴 砂拉越卫理总部大厦正在如火如荼地进行搬迁前的最后准备工作，年会总部同工定于9月底迁入大厦办公。 基于搬迁事项繁琐多样，在搬迁期间，若有造成任何不便（电话不通、无法及时回应），敬请弟兄姐妹多多见谅。 其中一层办公室。 卫理总部大厦于2018年4月3日动土，并由卫理公会砂拉越华人年议会会长池金代牧师主持动土礼，工程预计在两年内建竣。 砂拉越卫理公会总部大厦原定于2020年4月22日开始各办公室搬迁行动，然而由于新冠肺炎疫情导致全国自3月18日起，进入了行动管制期，因而一切工作居家进行，办公室搬迁不得不得延迟。 祷告室。 整个工程曾因在初期时延误了3个月，在临近竣工前又因新冠肺炎疫情而再次延误了3个月；但感恩的是，工程最终于2020年6月顺利竣工，并于7月1日由承包商Happiwin董事经理刘贤桃亲手将钥匙移交予会长池金代牧师。

喁喁自语 文：休止符（诗巫宣道堂） “SOP”是取Standard Operating Procedure三个单词首字母的缩写，即“标准作业程序”，指将某一事件的标准操作步骤和要求以同一格式描述出来，用于指导和规范日常的工作。 许多年前，我在一间学院担任QMR（Quality Management Representative），负责维持ISO9001的质量保证体系。我必须确保所有日常作业或行政跟着“SOP”，若有更动我也负责跟进程序更改；程序更改也有一套标准做法，反正就是“标准”，不在标准以内就是不行。等一年一度的审核到来，还必须解释，并且可能会收到“CAR”（纠正措施要求）或“NCI”（不符合规问题）。 而我也把一套标准套在我的生活上，也安在我的家庭里。从自己每天的行程规划，到孩子的日常，都一一在我的规划里，唯外子的不在控制以内。没错，我把外子和孩子都放在我的“SOP”里（忽然觉得自己走火入魔了）；然而毕竟是人，不受控制的状况百出，我的心情也随着这些状况忽上忽下，影响情绪。 说说一些日常例子吧，我晒衣服前必把衣服抖一抖，折叠衣服必把衣服翻正，衣服裤子裙子分开收纳等等是我的“标准作业程序”。然而外子一概不遵，晾晒的衣服是皱皱的，折叠的衣服正反两面无所谓，衣裤裙随意放在一起。单单一项家务我们就有这么多冲突，更别说生活中点点滴滴的柴米油盐，更甚之孩子的教育方式，总之就是冲突不断。 祷告我的灵更自由 行动管制期间，难得停下了脚步，更多时间思考，也在这期间，上帝点醒我所谓的“标准”。我知道了自己的难相处，我也知道了自以为的好，对旁人不一定好，那是我的自以为是。我不能把标准套在别人身上，即便是最亲近的人。我不能一直要求旁人照着自己的想法，我必须放开心，更宽容对待身边的人事物。 肺炎疫情也提醒我，人自高自大地以为万事都在自己控制之下，岂不知一个看不见的病菌就让世界翻了一个样。而我这一个小小的人在为自己的一生，为孩子的未来规划什么呢？有什么是我可以控制的呢？没有！ 一直都知道我们的一生在上帝手中，我还是庸人自扰地把它紧握。今天，我要放开自己，完全交托，因知道在主手中无论是何境况，都能安然居住。我祷告我的灵更自由，放下标准，活出喜乐泰然安稳的生命，阿们。

喁喁自语 文：劲江 新冠疫情，无形无色，无味无臭，却令全球风云变色，人人自危。人们被迫改变旧有的习惯，培养新的生活方式；以往被认为“非比寻常”的，如今或许成了必须适应的“习以为常”。人人学习“自我防护”，相互提醒，全副武装，赴这一场没有硝烟，却充满血泪汗的战争。 新常态下，商场、购物中心、政府部门、金融机构，处处都是一米社交距离的标记。曾几何时的“零距离”变得那么遥远，那不能互触的一米，反而透着美好，充分体现了“距离是美”。 一场疫情，平时廉价的防护品被炒到天价，供应链更出现缺口。物品的价格比不上生命的可贵，业绩的冲刺比不上家人的团聚；需要和想要重新受到评估，生活的优先次序重新受到调整。 疫情当前，思念的不能相聚，相爱的无法相见；行动受到管制，跨越需要恩准。我们学会了等待，我们学会了忍耐。 托通讯软体的福，联系变得即时。我们渐渐察觉，心无彼此，咫尺宛如天涯；我们开始懂得，心有灵犀，天涯亦若毗邻。 眼下短暂的分离，是为了日后长久的相聚。目前彼此之间的距离，是为了将来更多机会的相互聚离。 疫情过后，我们都将更懂得维系彼此间的距离，我们都将更懂得珍惜彼此间的聚首，我们都将更懂得处理彼此间的离愁。

供稿：毕理学院   卫理毕理学院（MPI）成立于1991年，旨在为诗巫社区提供优质、全人及可负担得起的教育来培养具有道德和社会责任感的公民和领导人。自1991年创立以来，该学院至今已发展成为提供会计、税务、金融、商业管理、电脑、幼儿教育、社会工作和英语课程的高等教育机构。 如今，毕理学院不仅吸引来自诗巫，甚至整个砂拉越各个地方的学生。毕理学院的会计部门自1991年起提供会计文凭课程，已经进入第29个年头；目前提供6个有关会计和金融的课程，其中就包括学位课程和专业资格证书： 会计文凭课程 税务文凭课程 会计学（荣誉）学士学位课程（自2012年以来与UCSI大学合作） 金融与投资学（荣誉）学士学位课程（自2018年以来与UCSI大学合作） 特特会计技师（CAT）证书课程 特许公认会计师（ACCA）证书课程 与商业组织建立联系 目前会计部门拥有14名全职、经验丰富的讲师，他们都具备扎实的会计相关工作经验，可帮助学生面对到他们可能面临的职场挑战，并以实际的职场例子教学，让学生在考试中能以应付。不仅如此，讲师们也协助学生与许多商业组织建立联系，为学生提供更多的工作实习机会。 2010年，英国的特许公认会计师公会（ACCA）授予毕理学院“金牌级认可的学习合作伙伴”资格，这意味着毕理学院已达到ACCA公认的，备受推崇的全球最佳会计实践基准。自2006年以来，毕理学院还是诗巫唯一的计算机考试（Computer-based Examination, 简称“CBE”）中心。CBE是由ACCA作为其整体电子商务策略的一个重要部分，可在线提供学习、进度评估和给学生提供更多就业机会。 从过去到现在29年来，我们培养了许多在学业和职业均卓著的优秀学生。身为毕理学院杰出校友的许起荣，在毕理学院求学短短3年半中，获得CAT和ACCA的证书资格，并考获英国牛津布鲁克斯大学（荣誉）理学学士学位。在他担任毕理学院会计系讲师之前，曾在多个领域就业，包括跨国公司和马来西亚的上市公司。 2017年，许起荣获得英国伦敦大学的专业会计专业的理学硕士学位。目前他是毕理学院会计学位课程负责人，在攻读博士学位。凭借多年在毕理学院和ACCA课程中建立的扎实的教育基础，近期开始在同行评审的国际研究期刊上发表学术研究论文。 毕理学院的成立是为了纪念约翰·毕理夫妇（Mr & Mrs…