纸上讲坛 整理：韵琴 经文：雅歌八4-7 在流行歌曲界，以男女爱情主题的歌，占了75%，可见世人对于男女之间的爱情是多么地看重。趁着2月14日情人节，陈石兴牧师特别通过《雅歌》来解释何谓真爱。 古晋晋道堂陈石兴牧师以“真爱”为题，引用了雅歌八4-7为2月14日的证道经文，用解经的方式解释了什么是真爱。 首先，他先解释了雅歌的背景与内容。雅歌普遍被认为是所罗门的歌，但又有暗示不一定是所罗门所写，也可能是献给所罗门的作品。内容方面，雅歌描绘上帝与人之间神圣的爱，及男女之间的爱。 陈牧师认为，真爱是甘苦共存的，而第一个苦就是要等待，拒绝婚前性行为。“若是情况许可，热恋中的男女最好尽早结婚，就可以避免陷入试探。” 同时，你母亲曾为了生你而阵痛，表示着生命始于痛苦，真爱更是从痛苦而生。而真爱到了一个地步，是全人奉献、全然牺牲的。另外的痛苦还有自卑之苦、缺乏安全感之苦，以及相思之苦。 当然，真爱中也是甜蜜的时刻，尤其是恋人期待着彼此的相见，还有那赞美新郎新娘的甜言蜜语与两情相悦，以及身心灵结合的洞房花烛夜。 “上帝的爱藉着痛苦彰显，祂舍弃独生儿子，让耶稣基督为我们受鞭挞与钉十字架之苦，流下宝血洗净我们的罪，上帝用痛苦表达了永恒的爱。试问尝过主恩的滋味后，还有什么更甘甜？为此，真爱也是延续着圣爱。” 此外，陈牧师亦强调，爱的力量虽然大，但也需要保养、顾惜与经营，并不容许别人插队，婚姻更是应当如此。“十字架的爱大有能力，可以拯救一切相信的人。上帝更是忌邪的上帝，除了祂以外不可有别神。” 真爱也是始于上帝的，从《创世纪》看，上帝把一个女人引到一个男人面前，那男人谱写了旷世赞美诗。为此，上帝所设立的婚姻制度是一男一女、一夫一妻、一生一世的。从救恩历史看，上帝创造的高峰是婚姻，施洗约翰以婚宴谈论他与耶稣的关系（约三29-30）；迦拿婚宴水变酒是耶稣事奉的起点（约二1-11）；启示录以羔羊婚娶教会为总结（启十九6-10）。 “美好的婚姻必要有铁三角，即上帝、我与妻子/丈夫，圣经看婚姻爱情为神圣，幸福婚姻更是上帝所赐，因为上帝就是爱。” 真爱要杜绝小三 “真爱更是要杜绝小三。”陈牧师引用了“要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。 ”（雅歌二15），提醒会众杜绝会破坏婚姻的第三者。只是这个小三不单单指奸夫淫妇，却广义地指人事物、工作、事奉、爱好、娱乐、电脑、手机等等。 真爱更是要坚守一生的，既经得起权势压迫，也要大风大浪的考验。“浪漫爱情+消费主义，只会是婚姻毒药。唯有浪漫爱情+宗教情操+坚守盟约，才是享福的婚姻。” 陈牧师亦在讲台上分享12条基督徒恋爱观，供弟兄姐妹参考与共勉： 1.你不懂，最浪漫的事不是桌上的烛光晚餐；最浪漫的事，是跟你同拿一本诗歌本唱同一首诗歌！ 2.你不懂，最幸福的事不是两个人的甜言蜜语；最幸福的事，是跟你跪在地上一起祷告！ 3.你不懂，最开心的事，不是跟你去游山玩水；最开心的事，是跟你一起分享上帝的话！…

春节倍思亲 @林思敏（新加坡） 过去，我每年都一定会回乡过年，因为回家团圆是每一年最重要且必须完成的“事项”。然而因为新冠肺炎疫情, 2021年的农历新年无法回家乡和家人一起度过, 心中难免有些伤心和无助的情绪。但是，为了家人、 朋友和周围人的益处，得抛开个人利益；为群体和国家其他的人民安全谋福祉，个人的喜好也必须得暂时放下。以往回乡过年，我通常会和家人一起大扫除，买年货，做糕点，和家人一起准备团圆饭的菜式，一起吃团圆饭，然后等着鞭炮响彻云霄的午夜12点。大年初一和初二，我们会到亲戚家拜年；年初三就安排和许久不见的老朋友相聚拜年。基本上，回乡过年就是享受和家人朋友相聚，联系感情和休息的时间。 不过这次，大约在2020年12月，一起在新加坡的同乡同伴心中隐约都有共识——2021年农历新年是不能回家乡过年了。一开始，彼此心中难免都有些情绪，除了相互吐槽，更多是彼此安慰。几轮的情绪宣泄之后，就开始收拾心情，在自身能力范围之内，开始为2021年的农历新年做计划和安排。 按现在的计划，我会和一同在新国的表弟妹们聚首吃团圆饭。年初一、初二则会看情况上亲戚和教会弟兄姐妹家拜年，毕竟按现在新加坡政府的政策规定，每一个家庭每次需确保不超过8位访客，所以到时应该还需要多些沟通和协调。唯一能够预见的是，2021农历新年的庆祝方式将于往年大有不同。 至于家乡的亲戚朋友只能透过电话视频连线拜年。 虽然我无法回乡，但我特别感谢在家乡的家人们，他们无私的体谅和挺身而出的付出,填补了原本属我应当承担的责任，特别是弟妹们承担起更多照顾父母亲的责任，让在新加坡打拼的我可以安心。我也恳求创造主、神圣的灵与马来西亚的领袖、每一位国人和的亲人们同在, 在疫情中，晓得我们可以依靠创造宇宙万物的主宰，心中有盼望和平安；无论身处哪个国家或地区，我们都带着耐心、坚韧和爱心，携手度过疫情。 盼望我们都能重新检视生命中何为最重要的事，思考生命中的优先顺序。2021年，让我们重启生命，活出和自己信仰信念相符的生命。我更期待疫情受控制的那一天早日来临，让在外的游子能尽快安全回乡，和家人朋友团聚。

春节倍思亲 @周小莉（新加坡） 从小到大，无论留学或在海外工作，回家过年都是不在“考虑”范围的问题；我的意思是：一定得回去过年，不需要考虑！ 回乡过年是一件再喜乐不过的事，节目也因着年龄的增长渐渐改变。年少时回乡，喜欢到处联系老同学喝茶，除夕12点打电话给好朋友，在鞭炮声中互喊 “除夕快乐！”；初一去了长辈家拜年后，就是一连串的老同学聚会，直到再次离开。 后来回乡，只是通知一下同学“我回来了”，知心好友会相约聚一聚，其他时间喜欢赖在家里，带老妈子去公园走走，和侄儿侄女们玩玩新的游戏卡，还喜欢约家里长辈去吃早餐。 2021年，史无前例地不能回乡过年，或说“不选择回乡过年”，除了比年假还多的28天隔离期及隔离费用，更担心的是家里有老有小，若回家的过程中受到感染，后果不敢想象。 游子，除了想家，其实也在不知不觉中学会了独立及权衡得失。虽然不能回家过年，但是还是会透过视频及社交媒体向家人朋友拜年。 所以，今年跟家人说好了，视频拜年——人见不到，脸会出现，哈哈！ 至于在新加坡如何过年？有爱心的同学、弟兄姐妹，还有牧者说：来我家过年吧！我会感恩的赴约。 要说的话是： 大家都要 健健康康的 喜乐平安的 我们线上见 还有 别来我家拜年！

纸上讲坛 整理：履星 经文：创世记廿一 8-20 每年过年前，家家户户都会刻意大扫除一番，把累积一年来的脏乱给它清理好过年。事实上，还有一种看不见的杂乱也存在于我们的家庭日常中，也就是：家庭成员间的关系是尘螨丛生，还是和谐美好。 美里爱恩堂（Agape Grace Methodist Church）的黄尊源牧师（Rev Linberg Wong）于是在2月7日的主日讲坛中带领信众从亚伯拉罕的纷乱家庭关系中看见上帝的慈爱怜悯（God’s Mercy in Our Mess），好让我们在这一年伊始也来整顿我们自己的家庭关系。 亚伯拉罕的家庭有着哪些失调的关系呢？ 1.紧张甚至分化（v8-10）：这往往是隐藏性的、情绪化的，在外表上几乎是看不出来，察觉不到。就如亚伯拉罕当时的情况，他们家正为着年迈的撒拉为亚伯拉罕所生的儿子以撒的断奶大日子而设宴庆祝。就外在而言，东家和出席的亲朋戚友都沉浸在欢愉的氛围中，因为以撒乃真正能承受上帝应许的“亚伯拉罕的后裔”。直到撒拉看到使女夏甲为亚伯拉罕所生的儿子以实玛利（比以撒大14岁左右）嘲弄以撒，隐藏在妻妾之间的紧张与不和于是在彼此心内烧滚着。 2.羞辱与嫉妒（v9）：这层失调存在于同父异母的儿女之间，承受应许产业之争的紧张情绪导致使女所生的以实玛利处于极度不安中，显然当时十六、七岁的他已感受到他的地位受到威胁。出于嫉妒与不安，兄弟情出现裂痕，以实玛利向两三岁大的弟弟使出恶意。 3.怨恨与不饶恕（v10）：当撒拉看到自己的儿子以撒被使女的儿子以实玛利欺负时，她的怒火开始燃烧。同时更让她想起十多年前，使女夏甲因怀了亚伯拉罕的孩子而嘲笑蔑视不孕的她。夏甲的怀孕使她以为她比撒拉蒙福，因而产生优越感，甚至赢得亚伯拉罕的心，进而取代撒拉在亚伯拉罕心中的地位。多年的怨怼与不饶恕使撒拉火上加火，以致要求亚伯拉罕把夏甲母子赶出家门。 4.堆积情绪垃圾（v11,…

春节倍思亲 ＠叶蓓蓓（吉隆坡） 当了约8年（断断续续）的游子，今年竟是第一次无法回家过年，真心好难过！ 虽说每年回家过年也没空闲过，忙着大扫除、备年货、陪家人等，大致上都是忙到除夕夜12点正。但忙归忙，对我而言这就是家的味道！ 我在去年（2020年）底就在纠结着今年到底能不能回？该怎么办？ 由于目前自身是私房烘焙，所以还不至于被工作缠身，但最大的担忧在于回家过程是否安全，是否会被病毒侵袭……没人晓得。 就在做不出决定的时候，“太后”说：“别回吧，等疫情稳定些再回也行！我不放心，健康安全最重要。” 一句话，也让我暂时放下回家的执着。 但愿2021年春节，两老不寂寞啦！一同视频吃年夜饭，一同视频放烟花，一同视频拜年！

春节倍思亲 @黄靖斌（诗巫圣道堂） 过去儿子李杰从台湾回乡过年时，我们一家四口会四处去品嚐美食，还有祷告、聊天、拍照、拜年等等。我们家儿子是个好帮手，会帮忙打扫家里、做家务，让我们可以偷偷懒。今年就没这个福利咯！ 今年是第一次，孩子不在我们身边一起过年。我们心中对他有许多的牵挂（尤其是当妈妈的）；孩子回不了家，他也感到很失落。我先生很懂得转念，他认为这未尝不是一个学习的机会，因为孩子未曾有过这样的经验，而人生终须会有这样的憾事，所以，我们就心怀感恩，顺势而为吧。 新媒体时代的科技，已经搭建起人与人之间互动通信平台。不论是WHATSAPP，还是微信和LINE的群聊、语音和视频通话等即时的互动形式，都使得我们和身在台湾求学的儿子及台湾的亲人，能够随时随地通过一块小小的屏幕连接在一起，方便极了！其实，我们平日都以这样的方式联系感情。新媒体可说是我们家的一种生活方式！

春节倍思亲 @康祥文（澳洲墨尔本） 记不清有多少年没回家过年了，但每一年过年时还是会想家，想着与父母、兄弟、姐妹一起团聚的时光。往年都会赶着找机票回乡过年，但自从迁移到他国，回乡就更需要多费一番心思。 2020年，妻儿能在华人农历新年回乡，全是上帝的带领，因为回来之后便是新冠病毒疫情大肆侵袭的时刻，各国实行管控，跨国旅行变成了“梦想”！ 虽然目前居住的国家疫情好转，但大马疫情仍然猖獗，来回一趟需要受到隔离管控四周；再加上一票难求，只能心中思念，夜间做个梦安慰自己一下！ 往年回乡过年，父母、兄弟、姐妹都会赶回来，而且还准备好一些年货让我们带回来。想念那些的日子，想念那些回乡的路上，特别从汶莱回砂的路程中，需要过渡轮、关卡等，有时还要排长龙，但是还是赶回家过年！主要的是，忘不了故乡故土，游子思家心切！ 今年，只能遥望故乡，祝祷家中亲人平安、喜乐。虽不能相聚，但还可以透过线上平台拜年、互诉心衷、彼此祝福，诚为慰也！

春节倍思亲 @黄国平（古晋晋光堂） 2020年COVID-19疫情持续肆虐至2021年，相信许多人都没了那想要庆祝农历新年的心情！或是因为MCO、CMCO、RMCO？！又或是因为疫情造成的“行情”惨淡？！又或是因着对前途感到茫然和未知？！或许，更多的是因为自己或挚爱、家人、亲戚、朋友们不能回乡共度新年吧！ 舍弃回家的念头 距离上一次没挂起红灯笼的农历新年，应该十年有余了。那是小女慈恩于2008年8月8日因脑癌复发回天家后的第二年（2009年）和第三年（2010年）的农历新年，不曾想相隔了十来年，我们家竟然再次有“不挂红灯笼庆新年”的心思……主要还是因为今年（2021年）在新加坡工作的两个孩子都不能回家团圆，心里难免有无数的遗憾与感慨，自然也影响过年的氛围！ 回想这十多年来，从老大第一次离乡背井开始了她的升学生涯，然而多年来孩子们陆陆续续地飞向不同的地方深造、进修；唯一值得感恩的是：这些年，孩子们再怎么忙碌，都愿意放下手头上的学业或工作，选择在农历新年前飞回家，与家人团聚，吃一顿简单却充满浓浓思念情的团圆饭，在接下来的几天中与家人分享在外地求学、工作的点点滴滴，一家团团圆圆地聚在一起。 但，今年因着疫情的缘故，孩子们即使心系家园却也回不了家！虽说是拜了“封锁令”、“管制令”和疫情“所赐”；但其实也是为了可以更好地保护心爱的家人，尽量让所爱的人免受病毒感染的风险，故宁可舍弃回家的念头，第一次独留他乡过年…… 特别是看到孩子们在家庭群组里说，会把幸运抽签到的农历新年年假让出来给其他同事时，我心中则是无限的感叹与无奈；禁不住内心呐喊：自诩为地球上最聪明的人类啊，竟然连个肉眼都看不见，如此微小的COVID-19病毒（大小略0.1 µm，甚至比我们头发还小100倍）都敌不过，有什么可骄傲的呢？我们要如何谦卑，才能好好管理这上帝所创造并委托给我们管理的世界啊！ 赶紧醒悟过来 纵使内心因着今年不能“阖家团圆”而百感交集；但细细想来，还是心存感恩！至少在前线服务的三个女儿（两位药剂师和一位护士）都蒙上帝眷顾、保守；还有其他需每天上班工作的家人，迄今也能免受病毒侵袭，平平安安、健健康康。因此，即使2021年还是充满着“未知数”，这些满满地恩典使我们坚信：上帝是我们最大的依靠！ 因为“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见”（圣经以赛亚书五十九章1节） 我们深信，在这场疫情风波中，上帝必定有祂的时间与计划（只是我们不晓得）；也许上帝现在的“沉默”，是让我们可以赶紧醒悟过来：我们在上帝创造原本美好的世界建立了无数的“巴别塔”——政治、经济、金钱、权力、名誉、地位……自以为能“人定胜天”；但在经历了2020年的疫病“洗礼”后，是时候让我们认罪悔改，认真回到上帝的话语中，回到上帝的祝福里！ 因为“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人悔改。”（彼后三9） 愿上帝赐福大家，新的一年平安、喜乐，以马内利！

生活俯拾 @跬步思 回首2020鼠年，记忆是惨痛的，是不堪回首的。 有记忆，好事一桩；但能忘记，更是不简单。 在此，忘记不是指丢三落四的忘记，也不是指随着年岁加增而健忘的忘记，或因着事务繁杂繁多而遗漏的忘记。 在此所指的忘记，乃是一种出自于本心选择的忘记。 这种忘记，严格地说，比记忆更为重要。 活在记忆里的人，某种程度来说，是活在过去。 一个人如果走不出过去所经历的一切，那会痛苦万分。 唯有学会忘记过去，不论成功或失败，成就或打击，才能卸下包袱，才能在人生的旅程中继续向前奔跑。 牛年至，祝你学会：忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑！

牧者耕心 讲员：江锦顺牧师 日期：2021年1月24日 讲台：泗里街怀仁堂   大家玩过“一代不如一代”的游戏吗？游戏里，参与者分成组别，列成队，第一个人看了提供的指示，不能讲话，以比手画脚的动作让第二个人看；第二个看了就依样画葫芦表演给第三个人看，以此类推。最后一个人就需要猜测前面的人所要表达的是什么。往往你会发现答案：青蛙有可能变蝴蝶，榴莲有可能变木瓜，汽车有可能变火车。因为在表演过程中，渐渐地缺失某些东西或动作，可能是表演者没表达清楚，又或者领受信息者没接收清楚，后面的人越看越迷糊，就变质了。 在信仰的传承上，我们有可能像这样，一代不如一代吗？我们来看圣经中的一个家庭。这家庭在信仰传承上也出现了大问题，但最后似乎扳回了局势，那就是撒母耳的家庭。（撒上八1-3） 信仰传承的属灵功课 撒母耳的两个儿子虽被设立为士师，协助仲裁以色列人，但圣经形容他们贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。他们的行为使他们在以色列中德高望重的父亲大受羞辱。以色列的众长老聚集来见撒母耳，控诉他的两个孩子不行他的道，做了得罪上帝的事。我们看见撒母耳似乎忽略了教养的责任，信仰没有传承给孩子，一代不如一代，这给了我们极大的警惕。 从撒母耳的家庭，我们学习重要的属灵功课。第一，切勿忽略教养的责任。教养乃为父母者的责任。我想大家应该不会否认这个事实。中文的表达很有意思，“教养”或“养育”包含了教和养。教养甚至可以说是父母的“天职”，因为这是上帝对父母的托付，所以父母理当尽上自己的本分与责任来教养孩子。 撒母耳是以色列历史中一个非常伟大的领袖，他集士师、祭司、先知的职分于一身，把以色列百姓带向上帝的属灵巨人。但没想到，他居然也步上他恩师以利的后尘——两个儿子不肖（不像父亲），道德大有问题，不遵行神的道。撒母耳不是不知道忽略教养的后果，因为他从小跟着以利长大，见过以利两个儿子轻慢嚣张的态度，也知道他们违背上帝，导致可怕的下场，甚至上帝还使用撒母耳的口警告过以利这一家。所以，撒母耳应该非常清楚，没有好好教养孩子，将导致严重的后果。司布真曾说：“对待子女务要宽猛相济; 不可叫儿女任意而行, 但也不可凡事严加管教。如果我们怕头痛总不斥责他们，等他们长大之后，我们就要为他们心痛。”罗伯特·塔克（Robert Tucker）在《荣耀的家》一书中也说道：“如果一生取得很大的成就，但你的孩子却不走在正路上，你就一无所有。”这是很真实的话，所以我们也会看见即使有些人有钱、有地位，家里若出了问题，或子孙不孝，就会搞得鸡犬不宁。所以，我们当记得父母当尽教养的责任，更要让信仰传承下去。 撒母耳既然知道教养的重要，为什么还让他的两个儿子重蹈覆辙，像从前以利的两个儿子，不敬畏上帝呢？非常大的原因是由于撒母耳长期在外服事（大约长达二十年的时间，经常在外巡行），把以色列民的心带回到上帝面前，却在不知不觉中忽略了自己的两个儿子，他们离上帝越来越远了。 撒母耳的两个儿子，长子名叫约珥，意思是“耶和华是神”，次子名叫亚比亚，意思是“耶和华是父亲”。由此可见，撒母耳对上帝存敬畏的心，也希望全家都敬畏上帝，上帝成为一家之主。但是，可能因长期在外又忙碌服事，导致他跟当年的以利一样，疏忽了教养儿女的责任。他忘记了在外为上帝打拼的时候，也需要在家里为上帝打拼。最终，两个儿子被投诉贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。以色列人就以此为理由要求撒母耳立王，不要上帝作他们的王和领袖了。 从撒母耳的家庭我们也看见，不要以为事奉上帝的人，家庭自然就会美好，下一代自然就会跟随我们的脚步，信靠和敬畏上帝。以利和撒母耳的儿子都给了我们极大的提醒和警惕，若我们忽略了教养的责任，严重的后果也可能临到我们的家庭和我们的下一代。 家庭服事的重要 身为基督徒的父母，我们当记得应当尽上教和养的责任，使信仰可以传承给我们的子子孙孙。这也是我们的教会在婴孩洗礼或小洗的时候，所提到父母的责任，就是使孩子可以明白救恩和信仰。我们明白主耶稣对我们的爱，为我们道成肉身而来，并为我们的罪死在十字架上，第三天从死里复活。我们也需要让孩子们清楚地知道主耶稣的救恩。我们不要因为其它的事情忽略了教养的重责，不要忘记，家庭也应当是我们服事很重要的一个地方。 教养孩子确实是一件不容易的事（教和养皆不容易），但基督徒的眼光应该不同，应该充满异象和使命感的透过教养来影响下一代，让他们成为敬虔的后裔。假如我们一生都没有向其他人传讲福音，只向家里的孩子传福音，我们的教会还会面对儿童、青少年流失的问题吗？如果我们都好好地照管家里的孩子，使他们成为敬虔爱上帝的子民，任何一个礼拜堂的座位都是不够坐的。我们有没有负起这样的负担和使命呢？…

春节倍思亲 @黄珍琳（吉隆坡） 疫情犹如去年（2020年）年头在澳洲发生的一场大火，火势猛烈，从2020年燃烧至2021年，将许多人生活的困苦提升至更高的阶段，苦不堪言。如今，疫情更如一把巨斧斩断我每年新年必回砂美梦：首次不能在新年期间回家。 当初得知新闻报道，返砂者需要隔离时，我毅然不回乡。其实不只是我，许多在吉隆坡生活的友人皆无法回乡过年。大家在异乡“同舟防疫”，不为远方家人添加困扰，所以我不寂寞。何况家人希望我健康回家，此时不能回，择日再回亦可。春节乡愁愁更愁，可我不愿让五味杂陈的乡愁填满自己的内心，惟有以正确心态看待此事实。 来西马工作这几年，每逢新年前夕，我和大弟在西马帮忙采购“特别”的年货——“砂拉越吃不到的”，例如肉干、品牌巧克力和爆米花等。回乡后，我就忙于料理家事，随家人到街上采购年货，顺道欣赏挂在路边红彤彤的春节装饰。除夕，我们会到爷爷奶奶家享用团圆饭；农历初一，全家到教会出席新春崇拜，之后启程前往泗里街向亲友们拜年。父亲友人多，时常带我们到他的朋友们家拜年。年复一年，相同的环境和人事物，他们也藉着“拜年”看着我和弟弟们慢慢长大。 今年，无法回乡地我计划在除夕找大弟一起过。尔后，我将这节日看成“长假”度过。我想在住处烹饪美食、喝咖啡和阅读书籍。若疫情缓和，也想到外面闲逛，见见友人。西马教会的“大人们”也会为我们这班东马工作者安排节目。由于去年爷爷过世，因此我今年没过年，也没向家乡的亲友“正式拜年”。 在此，我祝贺远在家乡的《卫理报》同工、家人、亲人和朋友们：2021年春节蒙恩喜乐，身心灵健康平安。

纸上讲坛 整理：韵琴 “常在主里面”不应只是一句空话，而是要付诸于行动，时时刻刻做到，进而活出基督，荣耀上帝，引人归主。 卫理美里美安堂卢雅萍牧师在2月7日的圣餐主日讲台上，引用了《约翰福音》十五章1-8节提醒会众，当要结出果子，如不，就要被当作无用的枝子般被剪除。 “很可能就人会问，葡萄树与我何干？”卢牧师解释，葡萄树是一种灌木，枝子非常软，唯一的用处就是结果子，如不能结出果子，就会被剪除，然后扔进火里烧了。 她说，在经文中，耶稣就把自己比喻做葡萄树，我们就是枝子。凡是不结果子的枝子，就要被剪除。只有结果子的枝子会被留下，并得到修剪，以便结出更多果子。 “常在”在原文的意思是停留、持续与等候，意指枝子要紧紧连着树的主干，才能持续地得到养分，进而结出果子。 “剪去”则是意味着审判，或是修理干净，意指不结果的枝子就会被剪除。 “结果子”指明就是基督徒生活的美德。基督徒的存在本就是要在日常生活中荣耀上帝，并且引人归主。 卢牧师说，葡萄树的功用就是结果子，于是，枝子当与主干有美好的连结，才能最终出好果子。如，常与喜乐源头连结，就能常常喜乐；常与恩典之主连结，就可常数算主恩；常祷告祈求上帝，就可经历得胜；常连结与主话语中，我就是主的门徒；常连结与团契中，就彼此相顾。 3方面的“常在” 那要如何做，才能常在主里面呢？卢牧师认为，基督徒可做的有3个方面，即我要常在主话语中、我要常在祷告中，以及我要常做主门徒。 “我要常在主话语中”指的就是多读圣经。她也知道，读经生活总是开始容易，却不易坚持，但要常在主里面，就必须坚持下去，使读经成为生活习惯中的一部份，而不是仅仅是抽时间读经。 “我要常在祷告中”指的是要常常祷告，因为如果不祷告，又如何看见祷告的力量。卢牧师也借用了她在日前参加过一个祷告大会所总结的心得，即是要做悔改的祷告（Pray Repentance），还要合一的祷告（Pray United），更要祷告直至事情成真（Pray Until Something Happen）。 “我要常做主门徒”指的是要基督徒不应该只当广义基督徒，或是礼拜徒，而是要成为门徒。卢牧师也列举了多个帮助会众学习成为门徒的课程与培训，并鼓励会众报告参加。…

教会报道 报道：韵琴（本报记者） 卫理平安堂关怀邻舍，特赠送170盒口罩予位于教堂对面的诗巫市镇中学，为该校师生的防疫献出一分力量。 平安堂主理林慈彬牧师在受询时说，他们是在祷告中看见中五、中六会考生与学校教员们的需要，就决定赠送口罩。 2月8日这天上午，林牧师与该堂会会友一同将口罩送予该校，并领取该校的感谢状。

牧者耕心 讲员：余民普牧师 日期：2021年2月7日 讲台：诗巫锡安堂 上个月（一月）25日，正是我国新冠肺炎确诊病例出现一周年，亦是我国抗疫一周年。过去一年，我国的确诊病例有增无减，而且迅速扩散。一波未平，一波又起，死亡人数不断增加。疫情不但让我们看到生命的脆弱，也看到人对死亡的恐惧；让每个人的内心都充满恐慌、忧虑，甚至愤怒。不论是身在外地，还是待在家中，我们的心都被种种消息牵动，无法平静，搞得紧张兮兮，影响身心灵的健康。 这疫情也带给国家经济损失，公司倒闭，许多人失业，导致荷包缩水。也有不少人因为行动管制令（MCO），长期呆在家里，失去正常的社交，造成情绪不稳。另外，最令人担忧的是，这样的状况还要持续多久，没有人知道，人们开始在担忧，到底我国的医疗体系还能撑多久呢？ 弟兄姐妹，目前我们都处在同样的光景中，同样的困境中，我们要如何面对？前方的路，我们该如何走呢？圣经中有位以利亚，当他面对困境，油尽灯枯，前途渺茫时，他如何应对？让我们从列王纪上十七8-16，来看以利亚如何经历上帝的同在与引导。  经文背景：以色列国在亚哈王当政时，上帝借以利亚先知的口对亚哈王说“这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”(王上十七1)后来上帝真的让以色列全地干旱，三年六个月不降雨，同时还有大饥荒临到以色列地。以色列民是上帝的子民，上帝为什么会如此对待祂的子民呢？ 原来，亚哈王不但行上帝眼中看为恶的事，自己拜假神，还娶了外邦女子耶洗别为妻，耶洗别把外邦巴力神带到以色列，使以色列民逐渐离弃了耶和华上帝，去敬拜事奉外邦巴力神。因为饥荒，上帝让以利亚藏身在基立溪旁，让乌鸦每天叼饼和肉来供养他。后来，因为干旱的缘故，溪水干了，上帝又差派以利亚到西顿的撒勒法，在那里上帝安排了一个寡妇来供养他。  想想看这对以利亚来说，是件多么不容易的事︰ 上帝要他去找一个外邦人，这对敬虔上帝的以色列人是很难办到的。 上帝要他去找一个外邦妇女，而且还是寡妇，怎能供应先知吃饭？ 一.人应当顺服信靠神（王上17:10-12） 但以利亚却选择顺服信靠上帝。他来到城门口，看见一个寡妇在那里捡柴，想要试验一下，是不是这位寡妇要供养他；于是对寡妇说“求你用器皿取点水来给我喝。”（V10）当那寡妇立刻转身去取水，便证实了以利亚的猜测，于是以利亚便加了一句：“也求你拿点饼来给我。”（V11） 对撒勒法的寡妇来说，她显然知道眼前这一位就是以色列来的先知。所以会说：“我指着永生耶和华你的上帝起誓，我没有饼，坛内只有一把麺，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。”（V12） 由此可见。这位寡妇眼前所面临的境况，是无法想象的。但上帝却拣选她，成为特殊的器皿，其特殊之处乃是她的身份是一个外邦女子。在以色列人中，有许多敬虔、敬畏上帝的人，然而上帝却没有使用他们，却使用了一个外邦妇人，而且还是个寡妇，是个极穷苦的母亲，甚至都快要饿死了。可是，上帝却用她来供养自己的仆人。 另外一方面，如果以利亚没有到撒勒法去，没有按着上帝的意思去行，那么他也不能经历那寡妇对他的供养。因以利亚愿意顺服信靠上帝，所以他得着了。今天我们也是如此，若我们没有顺服信靠上帝，就无法经历上帝，无法为主作见证。 就此，在这疫情期间，许多人面临经济压力，恐惧，紧张，情绪低落，前面的日子也不知道会是怎样。感谢上帝，我们有一位信实的主，祂必为我们开路；唯有我们信靠在先，上帝的供应接着而来。唯有顺服信靠，才能得着上帝的奇妙和祂的信实，才能成为上帝手中的器皿。 二.神的帮助超乎人想象 （王上十七13-14）…

时事回应 ＠晖（诗巫卫斯理华语堂） 前总检察长丹斯里汤米•汤姆斯的自传《我的故事——荒野中的正义》（My Story: Justice in the Wilderness）洛阳纸贵，甫上架三天便被读者抢购一空，宣告断货，刷新了本地书市的记录。这罕见的现象，是何种原因使然，颇值得玩味。 汤姆斯拥有法律与经济学的专业背景，精通宪法，享誉本国及国际法律界。在其长达逾四十年的律师生涯中，曾经处理多宗有关宪法的重大案件，包括1988年大马爆发司法危机，六名最高法院（Supreme Court）法官被勒令休假，随后最高法院主席敦沙列阿巴斯（Tun Salleh Abas）遭革職，湯姆斯成為了他的代表律師。2018年6月4日，他受委出任大马总检察长一职，在他任内将涉及一马发展公司（1-MDB）案件者提控上庭，成功为国家追讨回计数十亿令吉遭亏空的款项。 湯姆斯对家事、国事、天下事，事事关心，曾就社会、法律、经济、政治议题发表他的独到见解。他嫉恶如仇，不管是法官、朋友，或下属，只要是违规犯法，必严词厉色斥责。他尊重人权，曾经无偿帮助贫苦人家打官司，也乐意给予实习律师在薪酬方面与正式员工相同的待遇。 在作者还未撰写自传之前，曾经出版兩本書籍，分別是《除了法律》（Anything But the Law ［Essays on Politics…